{"id":2317759,"date":"2026-02-25T00:05:01","date_gmt":"2026-02-24T23:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2317759"},"modified":"2026-02-24T13:55:49","modified_gmt":"2026-02-24T12:55:49","slug":"la-corrupcion-de-la-democracia-montesquieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/02\/25\/la-corrupcion-de-la-democracia-montesquieu\/","title":{"rendered":"LA CORRUPCI\u00d3N DE LA DEMOCRACIA, por Montesquieu (1748): La democracia se corrompe, no s\u00f3lo cuando pierde el sentido de la igualdad, sino tambi\u00e9n cuando lo radicaliza\u00bb"},"content":{"rendered":"

LA CORRUPCI\u00d3N DE LA DEMOCRACIA<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

L<\/span>a corrupci\u00f3n de cada Gobierno empieza casi siempre por la de sus principios.<\/em><\/span><\/p>\n

Montesquieu<\/span><\/p>\n

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DESPERTAR Y PROGRESO, por W. B. Yeats<\/span><\/h2>\n

\u00abS\u00f3lo en\u00a0el despertar de una naci\u00f3n consigue un gran n\u00famero de hombres comprender que mucho m\u00e1s importante que la diversi\u00f3n es la inteligencia de lo que son la vida y el destino. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Las razas nuevas comprenden de una manera instintiva\u00a0que las revelaciones antiguas no bastan a explicarlo todo, y que toda vida es en s\u00ed misma revelaci\u00f3n que empieza siendo milagro y entusiasmo y que se apaga en la medida en que se va transformando en lo que err\u00f3neamente hemos tomado por progreso.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Constituye\u00a0una ilusi\u00f3n creer que la educaci\u00f3n, el suavizamiento del trato y el refinamiento de las leyes\u00a0son capaces de crear nobleza y belleza; y que la vida avanza de un modo lento y constante hacia algo perfecto. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El progreso es milagro; y es s\u00fabito, repentino, porque todo milagro es obra de una energ\u00eda omnipotente; mientras que la naturaleza no posee en s\u00ed misma otro poder que el de morir y olvidar\u00bb.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D<\/span>ionisio el Aeropagita<\/strong>\u00a0escribi\u00f3 que\u00a0\u00abEl ha establecido la frontera de las naciones de conformidad con Sus \u00e1ngeles<\/strong>\u00bb<\/em>. <\/span><\/p>\n

Son esos \u00e1ngeles, cada uno de los cuales viene a ser el genio de una raza que ha de ir descubri\u00e9ndose, los fundadores de las tradiciones intelectuales; y de la misma manera que los enamorados comprenden desde la primera manera que entre ellos se cruza lo que ha de ocurrirles, y tal y como poetas y m\u00fasicos abarcan en el primer impulso de su inspiraci\u00f3n toda su obra, tambi\u00e9n las razas profetizan en su despertar todo cuanto las generaciones que ha de prolongar sus tradiciones realizar\u00e1n en detalle.<\/span><\/p>\n

S<\/strong><\/span>\u00f3lo en ese despertar de una naci\u00f3n consigue un gran n\u00famero de hombres comprender que mucho m\u00e1s importante que la diversi\u00f3n es la inteligencia de lo que son la vida y el destino -as\u00ed ocurri\u00f3 en la Grecia antigua, en la Inglaterra isabelina y en la Escandinavia contempor\u00e1nea-.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n Londres, ciudad en la que se congregan todas las tradiciones\u00a0para morir, el p\u00fablico muestra repugnancia a aquellas obras de las que se le dice que son literatura, porque las gentes no toleran la superioridad espiritual; pero en Atenas, ciudad en la que nacieron much\u00edsimas tradiciones intelectuales,\u00a0Eur\u00edpides<\/strong>\u00a0consigui\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n cambiar la hostilidad en entusiasmo al preguntar a los espectadores si le correspond\u00eda a \u00e9l darles lecciones o les correspond\u00eda a ellos d\u00e1rselas a \u00e9l.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>as razas nuevas comprenden de una manera instintiva -porque el porvenir les habla a gritos- que las revelaciones antiguas no bastan a explicarlo todo, y que toda vida es en s\u00ed misma revelaci\u00f3n que empieza siendo milagro y entusiasmo y que se apaga en la medida en que se va transformando en lo que err\u00f3neamente hemos tomado por progreso.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong><\/span>o creo que constituye en nosotros una ilusi\u00f3n creer que la educaci\u00f3n, el suavizamiento del trato y el refinamiento de las leyes -im\u00e1genes innumerables de una luz que decae- son capaces de crear nobleza y belleza; y que la vida avanza de un modo lento y constante hacia algo perfecto.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l progreso es milagro; y es s\u00fabito, repentino, porque todo milagro es obra de una energ\u00eda omnipotente; mientras que la naturaleza no posee en s\u00ed misma otro poder que el de morir y olvidar. Si nos ponemos a estudiar nuestra propia mente, llegamos a comprender, como\u00a0Blake<\/strong><\/a>\u00a0lo comprendi\u00f3, que\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abtoda porci\u00f3n de tiempo inferior a un latido equivale a seis mil a\u00f1os, porque en ese per\u00edodo de tiempo queda hecha la obra del poeta; y porque en el tiempo del latido de una arteria arrancan y son concebidos todos los grandes acontecimientos que han de realizarse en el tiempo\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Febrero, 1900.<\/span><\/p>\n

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* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

WILLIAM BUTLER YEATS<\/strong>, Premio Nobel 1923.\u00a0Ideas sobre el bien y el mal<\/em>, Teatro completo y otras obras, Aguilar, 1956. [FD, 24\/05\/2008<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

LA CORRUPCI\u00d3N DE LA DEMOCRACIA, por Montesquieu<\/span><\/h2>\n

\u201cEl principio de la democracia se corrompe, no s\u00f3lo cuando se pierde el sentido de la igualdad, sino tambi\u00e9n cuando se radicaliza el sentido de la igualdad extrema. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El pueblo, al querer ejercer las funciones de los magistrados, deja de respetarlos. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

A todos les gustar\u00e1 esta licencia; no tendr\u00e1n sumisi\u00f3n ante nadie. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Y las buenas costumbres, el amor al orden y la virtud, desaparecer\u00e1n. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El pueblo cae en esta desgracia, cuando aquellos en quienes conf\u00eda tratan de corromperlo para ocultar de este modo su propia corrupci\u00f3n. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Para que el pueblo no vea su ambici\u00f3n, no le hablan m\u00e1s que de su grandeza; para que no se d\u00e9 cuenta de su avaricia, halagan sin cesar la del pueblo. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

La corrupci\u00f3n aumentar\u00e1 en los corruptores, pero tambi\u00e9n en los que ya est\u00e1n corrompidos. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El pueblo se repartir\u00e1 los fondos p\u00fablicos, y, del mismo modo que ha unido a su pereza la gesti\u00f3n de los asuntos, querr\u00e1 unir a su pobreza las diversiones del lujo. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Pero con su pobreza y su lujo, no habr\u00e1 para \u00e9l m\u00e1s que un objetivo: el tesoro p\u00fablico. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

No habremos de asombrarnos de que los votos se den por dinero. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

No se puede dar mucho al pueblo sin sacar a\u00fan m\u00e1s de \u00e9l, pero de hacerlo hay que derribar el Estado.<\/strong><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s parezca beneficiarse de su libertad, m\u00e1s pr\u00f3ximo est\u00e1 el momento en que habr\u00e1 de perderla. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Surgen entonces peque\u00f1os tiranos que tienen los vicios de uno solo, y pronto se hace insoportable lo que resta de libertad: surge un \u00fanico tirano, y el pueblo lo pierde todo, hasta las ventajas de su corrupci\u00f3n\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\"LA<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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E<\/span>l principio de la democracia se corrompe, no s\u00f3lo cuando se pierde el sentido de la igualdad, sino tambi\u00e9n cuando se radicaliza el sentido de la igualdad extrema, y cuando cada uno quiere ser igual que aquellos a quienes escogi\u00f3 para gobernar.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>a corrupci\u00f3n de cada Gobierno empieza casi siempre por la de sus principios.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l principio de la democracia se corrompe, no s\u00f3lo cuando se pierde el sentido de la igualdad, sino tambi\u00e9n cuando se radicaliza el sentido de la igualdad extrema, y cuando cada uno quiere ser igual que aquellos a quienes escogi\u00f3 para gobernar. <\/span><\/p>\n

A partir del momento en que esto ocurre, el pueblo ya no podr\u00e1 soportar el poder que \u00e9l mismo conf\u00eda a otros, y querr\u00e1 hacer todo por s\u00ed mismo, deliberar y ejecutar en lugar del senado y de los magistrados, y despojar de sus funciones a todos los jueces.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n estas condiciones, la virtud en la Rep\u00fablica deja de existir:<\/span><\/p>\n

\n

El pueblo, al querer ejercer las funciones de los magistrados, deja de respetarlos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Las deliberaciones del Senado carecen de peso y, por consiguiente, no se tienen consideraciones para con los senadores ni para con los viejos.\u00a0<\/span>Y si no se respeta a los viejos, tampoco se respetar\u00e1 a los padres, no se tendr\u00e1 deferencia para con los maridos, ni sumisi\u00f3n para con los amos. <\/span><\/p>\n

A todos les gustar\u00e1 esta licencia: el peso del mando fatigar\u00e1, como el de la obediencia. Las mujeres, los ni\u00f1os, los esclavos no tendr\u00e1n sumisi\u00f3n ante nadie. <\/span><\/p>\n

Y las buenas costumbres, el amor al orden y la virtud, desaparecer\u00e1n.<\/span><\/span><\/p>\n

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UNA DEMOCRACIA DEGENERA CUANDO LOS GOBERNANTES TRATAN DE CORROMPER AL PUEBLO, COMPRANDO SUS VOTOS CON LOS FONDOS P\u00daBLICOS, PARA OCULTAR DE ESTE MODO SU PROPIA CORRUPCI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"
Jenofonte<\/strong> (431 a. C. – 354 a. C) fil\u00f3sofo, historiador y militar griego<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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E<\/strong><\/span>n el\u00a0Banquete<\/em>, de\u00a0Jenofonte<\/strong>, podemos ver la pintura aut\u00e9ntica de una Rep\u00fablica<\/strong> <\/em>cuyo pueblo ha abusado de la igualdad. Cada convidado expone la raz\u00f3n por la que est\u00e1 contento de s\u00ed mismo, y Carmides<\/strong> <\/em>dice:\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u201cEstoy contento de m\u00ed por mi pobreza. Cuando era rico ten\u00eda que adular a mis calumniadores, sabiendo que era m\u00e1s probable recibir alg\u00fan mal de ellos que caus\u00e1rselo yo; la Rep\u00fablica me ped\u00eda continuamente nuevas cargas; no pod\u00eda tampoco ausentarme. <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Desde que soy pobre he adquirido autoridad; nadie me amenaza, sino que soy yo quien amenaza a los dem\u00e1s; puedo irme o quedarme, seg\u00fan mi voluntad; los ricos se levantan y me ceden el paso; ahora soy un rey, antes era esclavo; antes pagaba un tributo a la Rep\u00fablica, ahora es ella la que me alimenta. <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ya no temo perder, s\u00f3lo espero adquirir\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

E<\/strong><\/span>l pueblo cae en esta desgracia, cuando aquellos en quienes conf\u00eda tratan de corromperlo para ocultar de este modo su propia corrupci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Para que el pueblo no vea su ambici\u00f3n, no le hablan m\u00e1s que de su grandeza; para que no se d\u00e9 cuenta de su avaricia, halagan sin cesar la del pueblo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a corrupci\u00f3n aumentar\u00e1 en los corruptores, pero tambi\u00e9n en los que ya est\u00e1n corrompidos. <\/span><\/p>\n

El pueblo se repartir\u00e1 los fondos p\u00fablicos, y, del mismo modo que ha unido a su pereza la gesti\u00f3n de los asuntos, querr\u00e1 unir a su pobreza las diversiones del lujo. <\/span><\/p>\n

Pero con su pobreza y su lujo, no habr\u00e1 para \u00e9l m\u00e1s que un objetivo: el tesoro p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

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\n

El pueblo se repartir\u00e1 los fondos p\u00fablicos, y, del mismo modo que ha unido a su pereza la gesti\u00f3n de los asuntos, querr\u00e1 unir a su pobreza las diversiones del lujo. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pero con su pobreza y su lujo, no habr\u00e1 para \u00e9l m\u00e1s que un objetivo: el tesoro p\u00fablico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/p>\n

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N<\/span>o habremos de asombrarnos de que los votos se den por dinero. <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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N<\/strong><\/span>o habremos de asombrarnos de que los votos se den por dinero. No se puede dar mucho al pueblo sin sacar a\u00fan m\u00e1s de \u00e9l, pero de hacerlo hay que derribar el Estado. <\/span><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s parezca beneficiarse de su libertad, m\u00e1s pr\u00f3ximo est\u00e1 el momento en que habr\u00e1 de perderla.\u00a0<\/span>Surgen entonces peque\u00f1os tiranos que tienen los vicios de uno solo, y pronto se hace insoportable lo que resta de libertad: <\/span><\/p>\n

\n

surge un \u00fanico tirano, y el pueblo lo pierde todo, hasta las ventajas de su corrupci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A<\/strong><\/span>s\u00ed pues, la democracia<\/em> tiene que evitar dos excesos: <\/span><\/p>\n

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el esp\u00edritu de desigualdad, que la har\u00e1 desembocar en la aristocracia, o en el Gobierno de uno solo, y el esp\u00edritu de igualdad extremada, que la llevar\u00e1 al despotismo de uno solo, al igual que el despotismo de uno termina por la sumisi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

V<\/strong><\/span>erdad es que los que corrompieron las Rep\u00fablicas<\/em> griegas no se convirtieron siempre en tiranos, porque se interesaban m\u00e1s por la elocuencia que por el arte militar, aparte de que en el coraz\u00f3n de todos los griegos hab\u00eda un odio implacable contra los que derribasen el Gobierno republicano. <\/span><\/p>\n

Por eso la anarqu\u00eda degener\u00f3 en aniquilamiento, en lugar de transformarse en tiran\u00eda. [\u2026]<\/span><\/p>\n

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LA IGUALDAD, EN UNA DEMOCRACIA SOMETIDA A NORMAS, EST\u00c1 TAN ALEJADA DEL IGUALITARISMO EXTREMO, COMO EL CIELO LO EST\u00c1 DE LA TIERRA<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong><\/span>l verdadero esp\u00edritu de igualdad est\u00e1 tan alejado del esp\u00edritu de igualdad extrema, como el cielo lo est\u00e1 de la tierra. <\/span><\/p>\n

El primero no consiste en arreglar las cosas de tal modo que todos manden, o que nadie sea mandado, sino en obedecer y mandar a sus iguales.\u00a0<\/span>No se trata de no tener un due\u00f1o, sino de tener por due\u00f1o s\u00f3lo a los iguales.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

No se trata de no tener un due\u00f1o, sino de tener por due\u00f1o s\u00f3lo a los iguales.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong><\/span>n estado natural, los hombres nacen iguales, pero no podr\u00edan conservar esta igualdad. La sociedad se la hace perder, y ya no volver\u00e1n a ser iguales si no es en virtud de las leyes.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a diferencia entre la democracia sometida a normas y la que no lo est\u00e1, es que en la primera, todos son iguales en cuanto ciudadanos, y en la otra lo son tambi\u00e9n en cuanto magistrados, senadores, jueces, padres, maridos o amos.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l lugar natural de la virtud est\u00e1 al lado de la libertad, pero se encuentran tan lejos de la libertad extremada como de la esclavitud.<\/span><\/p>\n

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E<\/span>l lugar natural de la virtud est\u00e1 al lado de la libertad, pero se encuentran tan lejos de la libertad extremada como de la esclavitud.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s parezca beneficiarse de su libertad, m\u00e1s pr\u00f3ximo est\u00e1 el momento en que habr\u00e1 de perderla<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

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* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/strong>,\u00a0El esp\u00edritu de las leyes<\/em>. Primera parte, libro VIII, cap\u00edtulos 1-3. Sarpe, 1984. Traducci\u00f3n de Mercedes Bl\u00e1zquez y Pedro de Vega. [FD, 13\/09\/2009<\/a>]<\/span><\/p>\n

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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

LA DEMOCRACIA COMO PROBLEMA. Alexis de Tocqueville, por Eduardo Nolla. \u00abEn la \u00abNueva Pol\u00edtica\u00bb, los Ciudadanos ya no eligen al Gobierno; es el Gobierno quien elige a los Ciudadanos\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n