{"id":2317638,"date":"2026-02-21T00:05:46","date_gmt":"2026-02-20T23:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2317638"},"modified":"2026-02-19T22:26:20","modified_gmt":"2026-02-19T21:26:20","slug":"salo-o-los-120-dias-de-sodoma-pelicula-de-pier-paolo-passolini-1975","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/02\/21\/salo-o-los-120-dias-de-sodoma-pelicula-de-pier-paolo-passolini-1975\/","title":{"rendered":"SAL\u00d3 O LOS 120 D\u00cdAS DE SODOMA, pel\u00edcula de Pier Paolo Pasolini (1975)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">SAL\u00d3 O LOS 120 D\u00cdAS DE SODOMA<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 id=\"firstHeading\" class=\"firstHeading mw-first-heading\" style=\"text-align: center;\"><span class=\"mw-page-title-main\" style=\"font-size: 24pt;\">Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/span><\/h2>\n<div id=\"p-lang-btn\" class=\"vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang\" style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/mega.nz\/embed\/nZcmHD4B#7HXE2eQ1cEZ9SiLBLTtklhSFYkBInOKw1oO-RkE0qQM\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><b>Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/b>\u00a0(en\u00a0italiano,\u00a0<b>Sal\u00f2 o le 120 giornate di Sodoma<\/b>), tambi\u00e9n referida simplemente como\u00a0<b>Sal\u00f3<\/b>, es una pel\u00edcula de\u00a0cine arte\u00a0y\u00a0terror de 1975 del\u00a0poeta,\u00a0ensayista,\u00a0escritor\u00a0y\u00a0director de cine\u00a0italiano\u00a0<a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/tag\/pasolini\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Pier Paolo Pasolini<\/a>. La pel\u00edcula es una libre adaptaci\u00f3n del libro de 1785\u00a0<strong><em>Los 120 d\u00edas de Sodoma<\/em><\/strong>, del\u00a0<strong>marqu\u00e9s de Sade<\/strong>. Ambientada durante la\u00a0Segunda Guerra Mundial, fue la \u00faltima obra de <strong>Pasolini<\/strong>.\u200b<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Esta pel\u00edcula iba a ser la primera pel\u00edcula de una\u00a0trilog\u00eda\u00a0conocida como la \u00abTrilog\u00eda de la muerte\u00bb, a la que precede la \u00abTrilog\u00eda de la vida\u00bb (El Decamer\u00f3n,\u00a0Los cuentos de Canterbury\u00a0y\u00a0Las mil y una noches). El proyecto qued\u00f3 interrumpido por el asesinato de <strong>Pasolini<\/strong>.<\/span><\/p>\n<div class=\"js-once-log-expand\" data-func=\"expand\">\n<div class=\"movie-layer_text\">\n<div class=\"movie-layer_text-content js-content __expand\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">Durante la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Rep%C3%BAblica_Social_Italiana\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><strong>Rep\u00fablica fascista de Sal\u00f3<\/strong><\/a>, cuatro amigos crean un depravado documento que van a seguir a rajatabla; el reglamento va a regir cada una de sus vidas desde el momento de su creaci\u00f3n. A partir de entonces, deciden escoger a ocho personas de ambos sexos que se van a convertir en v\u00edctimas de sus crueles y sanguinarias pr\u00e1cticas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"movie-layer_text-content js-content __expand\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">El juego consiste en encerrar a esos ocho \u00abcautivos\u00bb en una mansi\u00f3n donde no pueden romper las reglas del juego establecido por los se\u00f1ores; cualquier transgresi\u00f3n se penaliza con la muerte. Adem\u00e1s, los creadores tienen en su poder las vidas de cada una de esas personas&#8230; en su juicio est\u00e1 decidir si viven o si mueren.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"movie-layer_owner\">\n<div class=\"content-card __aside-right  __center-align\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/07\/22\/pier-paolo-pasolini-el-discurso-de-los-cabellos-escritos-corsarios\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-20301\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/PIER-PAOLO-PASOLINI-1976-pasolini_teatro_india_giovanna_marini-PRINCIPAL-TAMA\u00d1O-ok-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/PIER-PAOLO-PASOLINI-1976-pasolini_teatro_india_giovanna_marini-PRINCIPAL-TAMA\u00d1O-ok-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/PIER-PAOLO-PASOLINI-1976-pasolini_teatro_india_giovanna_marini-PRINCIPAL-TAMA\u00d1O-ok.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/div>\n<div>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/span><\/h2>\n<p class=\"subtitle\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><em><strong>La perversi\u00f3n del poder\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p class=\"subtitle\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"credit\">Por Mireia Mullor<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/cinedivergente.com\/salo-o-los-120-dias-de-sodoma\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cine divergente<\/a>, 2018<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/02\/la-sociedad-narcisista-estado-moral\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317643\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-12-300x162.jpg\" alt=\"Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma \" width=\"555\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-12-300x162.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-12-678x367.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-12.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<p class=\"initial\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la mejor escena de\u00a0<em><strong>La doncella<\/strong><\/em>\u00a0(<em>Ah-ga-ssi<\/em>, 2016), lo \u00faltimo de <strong>Park Chan-wook<\/strong>, una mujer noble se dedica a leer cuentos er\u00f3ticos frente a una audiencia de hombres trajeados y sudorosos. Es la d\u00e9cada de 1930, durante la colonizaci\u00f3n japonesa en Corea, y lo que se lee parece ser un fragmento de\u00a0<em>Juliette<\/em><em>o las prosperidades del vicio<\/em>\u00a0del Marqu\u00e9s de Sade (<em>aunque en la propia escena se indica que no<\/em>). <\/span><\/p>\n<p class=\"initial\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La disposici\u00f3n de la escena, su perversidad y la innegable influencia del pol\u00e9mico escritor nos llevan directamente al sal\u00f3n principal de la mansi\u00f3n de\u00a0<em><strong>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/em>, la \u00faltima y m\u00e1s excesiva de las pel\u00edculas de Pier <strong>Paolo Pasolini<\/strong>, basada en la novela hom\u00f3nima de <strong>Sade<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p class=\"initial\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tambi\u00e9n all\u00ed un grupo de hombres de alto estatus social escuchan los relatos sexuales de un grupo de mujeres, aunque la diferencia es que estos tienen a su disposici\u00f3n un buen n\u00famero de j\u00f3venes con los que saciar los impulsos que aparecen de la escucha de tan sugestivas palabras. Lo que en <strong>Chan-wook<\/strong> era la b\u00fasqueda de la elegancia y el formalismo para provocar sonrojos, en <strong>Pasolini<\/strong> es la predominancia de lo expl\u00edcito para alcanzar un brutal mensaje social.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Parece imposible encontrar un mejor momento para hablar de las perversiones del poder que en la era del esc\u00e1ndalo de <strong>Harvey Weinstein<\/strong> y dem\u00e1s depredadores sexuales salidos de <em>Hollywood<\/em>. Y de todas partes. M\u00e1s de 80 mujeres alzaron la voz el a\u00f1o pasado para contar sus experiencias con el magnate de <em><strong>The Weinstein Company<\/strong><\/em>, mientras otros nombres sal\u00edan a la luz: <strong>Kevin Spacey<\/strong>, <strong>Louis C. K.<\/strong>, <strong>Brett Ratner<\/strong>\u2026 <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y los que a\u00fan est\u00e1n por caer. Aunque hay quien quiera ver en estos comportamientos una enfermedad -el representante de <strong>Spacey<\/strong> asegur\u00f3 que el actor se hab\u00eda puesto en tratamiento-, nada m\u00e1s lejos de la realidad: es una actitud sist\u00e9mica que no tiene nada que ver con una adicci\u00f3n al sexo, sino con una adicci\u00f3n al poder. Porque quien piense que las violaciones o los abusos van sobre impulsos sexuales, est\u00e1 muy equivocado. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El abuso sexual va de poder, de dominaci\u00f3n, de control\u2026 y eso es precisamente lo que vemos en\u00a0<em><strong>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/em>, donde los representantes del poder (<em>un arist\u00f3crata, un magistrado, un obispo y un banquero<\/em>) crean una micro-sociedad para dar rienda suelta a sus deseos m\u00e1s perversos y configurar un orden social donde los cuerpos son partes vivientes de un supermercado de placer ilimitado.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La pel\u00edcula nos sit\u00faa en el norte Italia durante los \u00faltimos a\u00f1os de la Segunda Guerra Mundial<\/strong>, entre 1944 y 1945. Nos encontramos en la conocida como <strong>Rep\u00fablica de Sal\u00f3<\/strong>, nombre con el que se bautiz\u00f3 a la mitad del pa\u00eds cuando fue ocupada por los <em>nazis<\/em> y que serv\u00eda, evidentemente, como instrumento para sus intereses. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El propio\u00a0<strong>Pasolini\u00a0vivi\u00f3 bajo aquel estado opresor<\/strong>, y las torturas del ej\u00e9rcito italiano inspiraron muchas de las escenas de <em><strong>Sal\u00f3<\/strong><\/em>, que tiene sin duda un poder muy conceptual: no s\u00f3lo es el retrato de una \u00e9poca de incertidumbre pol\u00edtica y violencia estatal, sino una suerte de met\u00e1fora del sistema que estaba por llegar. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se rod\u00f3 en los a\u00f1os 70, con la ventaja de la perspectiva hist\u00f3rica, y el cineasta lo aprovech\u00f3 para acompa\u00f1ar a su cr\u00edtica del fascismo con una cr\u00edtica al binomio inseparable que conformaron tras la guerra el capitalismo y el consumismo. As\u00ed, se establece una comparativa destinada a remover conciencias: <strong>este nuevo sistema post-industrial, tan aparentemente libertario, es en realidad el nuevo fascismo, s\u00f3lo que no es algo ca\u00f3tico ni represivo<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Este nuevo sistema post-industrial, tan aparentemente libertario, es en realidad el nuevo fascismo, s\u00f3lo que no es algo ca\u00f3tico ni represivo. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Ahora se nos presenta con la apariencia de orden y progresismo, cuando lo que han conseguido es someter a la poblaci\u00f3n a un r\u00e9gimen que ha confeccionado sus deseos y ha construido una sociedad en la que dif\u00edcilmente podr\u00e1n satisfacerlos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ahora se nos presenta con la apariencia de orden y progresismo, cuando lo que han conseguido es someter a la poblaci\u00f3n a un r\u00e9gimen que ha confeccionado sus deseos y ha construido una sociedad en la que dif\u00edcilmente podr\u00e1n satisfacerlos. Si tuvi\u00e9semos las gafas de sol de <strong>Roddy Piper<\/strong> en\u00a0<em><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/03\/17\/they-live-pelicula-de-john-carpenter-sociedad-y-enfermedad-psiquica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><strong>Est\u00e1n vivos<\/strong><\/a>\u00a0<\/em>(<strong><em>They Live<\/em><\/strong>, <strong>John Carpenter<\/strong>, <em>1988<\/em>), quiz\u00e1s ver\u00edamos la postal que nos dibuja <strong>Pasolini<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u201c<em>Ese es el gran tema que aborda la pel\u00edcula: la configuraci\u00f3n de un nuevo modelo social que domestica a los sujetos, a los cuerpos y a sus deseos y les hace ser aptos para una dominaci\u00f3n absoluta a manos de unos nuevos detentadores del poder, que son capaces de ejercerlo ahora con un car\u00e1cter ilimitado, con una impunidad de la que nunca antes hab\u00edan disfrutado<\/em>\u201d, escribe <strong>\u00c1ngel Pelayo-Gonz\u00e1lez Torres<\/strong>\u00a0<strong>(1)<\/strong>, a prop\u00f3sito de\u00a0<em><strong>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como apunta, el cineasta italiano reflexiona en clave de provocaci\u00f3n sobre la construcci\u00f3n de <strong>un modelo de poder que no grita a los cuatro vientos su intolerancia<\/strong>, como hac\u00edan dictadores como <strong>Hitler<\/strong>, sino que, consciente del trauma de la guerra, <strong>se viste con piel de corderito e inicia lo que a\u00fan hoy nos domina: la ley del mercado<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando, en la pel\u00edcula, los esclavos son obligados a comer excrementos, <strong>Pasolini<\/strong> nos habla de la comida basura y el consumismo sin l\u00edmite. Cuando nos muestra a sujetos bien vestidos que m\u00e1s tarde sodomizan a esclavos, <strong>Pasolini<\/strong> nos habla de la <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">, que, bajo los r\u00edgidos juicios de valor, las normas de conducta y el establecimiento de los est\u00e1ndares de decencia, ellos -quienes ostentan el dinero, el control pol\u00edtico y la potestad religiosa y moral- tiene la mente absolutamente podrida. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando decide estructurar la pel\u00edcula como si fuese el <em><strong>Infierno<\/strong> <\/em>de <strong>Dante<\/strong> en\u00a0<strong><em>La divina comedia<\/em><\/strong>, <strong>Pasolini<\/strong> nos est\u00e1 contando c\u00f3mo su Italia baj\u00f3 a las catacumbas de la perversi\u00f3n y la libertad, acompa\u00f1ada de todo un via crucis de horrores interminables, para venderse a s\u00ed misma a un nuevo tipo de dominaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u201c<em>El nuevo orden sexual es, pese a su apariencia de tolerancia y su propaganda de libertad, un orden ultraconvencional, triste y extremadamente violento<\/em>\u201d, escribe <strong>Pelayo-Gonz\u00e1lez Torres\u00a0(2)<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317705\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-3-300x198.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"317\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-3-300x198.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-3-1024x676.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-3-768x507.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-3.jpg 1290w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pasolini fue <strong>brutalmente asesinado el 2 de noviembre de 1975<\/strong>. Era el a\u00f1o del estreno de\u00a0<em><strong>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/em>. De hecho, solo un par de semanas despu\u00e9s de su muerte, la <strong>censura administrativa italiana<\/strong> carg\u00f3 contra la pel\u00edcula, alegando que \u201c<em>lleva a la pantalla im\u00e1genes aberrantes y repugnantes de perversiones sexuales que ofenden claramente las buenas costumbres<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed empez\u00f3 un tira y afloja entre las autoridades del pa\u00eds, hasta el punto de abrir un <strong>procedimiento penal<\/strong> contra el productor, <strong>Alberto Grimaldi<\/strong>, acusado de comerciar con un producto que <em>\u201crepresenta desviaciones y perversiones sexuales, con particular complacencia en escenas de relaciones homo y heterosexuales, coprofagia, y relaciones sadomasoquistas, que ofenden el com\u00fan sentimiento de pudor<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De poco sirvi\u00f3, en realidad, tanta censura:\u00a0<em><strong>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/em>\u00a0es hoy una de las pel\u00edculas m\u00e1s relevantes de la historia del cine, adem\u00e1s de una reflexi\u00f3n de rabiosa actualidad. <strong>Pasolini<\/strong> quiso decirnos que la apariencia de libertad de los nuevos tiempos es un espejismo. <strong>Que nunca seremos libres bajo un r\u00e9gimen que controla nuestros cuerpos, nuestra sexualidad y nuestra capacidad de pensar por nosotros mismos<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y el cineasta no necesitaba un dictador para darse cuenta de ello:<strong> el capitalismo es la nueva forma de dictadura, s\u00f3lo que ahora m\u00e1s que nunca tiene apariencia de libre albedr\u00edo<\/strong>. \u201c<em>No creo que volvamos a tener nunca una sociedad donde los hombres sean libres. No deber\u00edamos poner esperanzas en ello. No deber\u00edamos poner esperanzas en nada. La esperanza es un invento de los pol\u00edticos para mantener al electorado feliz<\/em>\u201d, dijo en una ocasi\u00f3n el italiano. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y es que, \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s peligroso que una sociedad dominada bajo un yugo invisible? \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s peligroso que un pueblo que vive crey\u00e9ndose en libertad mientras arrastra sus propias cadenas?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u201c<em>No creo que volvamos a tener nunca una sociedad donde los hombres sean libres. No deber\u00edamos poner esperanzas en ello. No deber\u00edamos poner esperanzas en nada<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><em>La esperanza es un invento de los pol\u00edticos para mantener al electorado feliz<\/em>\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><em>Pasolini<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317644\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-1-300x165.jpg\" alt=\"\" width=\"555\" height=\"306\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-1-300x165.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-1-678x375.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-1.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Notas<\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n<div class=\"footnotedivider\">\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1<\/strong>. PELAYO-GONZALEZ TORRES, \u00c1ngel (2003): Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma: La verdad seg\u00fan<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 14pt;\">Pasolini. Barcelona, Tirant lo Blanch<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2<\/strong>. Ib\u00eddem<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317703\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-o-le-120-giornate-di-sodoma-147x300.webp\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"449\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-o-le-120-giornate-di-sodoma-147x300.webp 147w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-o-le-120-giornate-di-sodoma.webp 400w\" sizes=\"auto, (max-width: 220px) 100vw, 220px\" \/><\/p>\n<div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">Sal\u00f2 o le 120 giornate di Sodoma<\/span><\/h2>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por Alberto S\u00e1ez Villarino (<em>Dubl\u00edn<\/em>)\u00a0<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/www.elantepenultimomohicano.com\/2015\/08\/salo-o-los-120-dias-de-sodoma.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">El antepen\u00faltimo Mohicano<\/a>, 2015<\/span><\/div>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317646 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-o-los-120-dias-de-Sodoma-PPAL-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde que el hombre concibi\u00f3 el sexo como un ejercicio destinado a la b\u00fasqueda del placer personal \u2014y parece muy probable que esto se diera incluso antes de que descubriera su utilidad reproductiva\u2014, ha estado luchando contra el inmovilismo er\u00f3tico en su exploraci\u00f3n de nuevos niveles de deleite. Para ello, alej\u00e1ndose de toda sofisticaci\u00f3n, vemos al homo sapiens recurrir a sus instintos m\u00e1s primitivos para dar rienda suelta a todas sus fantas\u00edas en su empe\u00f1o de alcanzar una satisfacci\u00f3n mayor y un estado cat\u00e1rtico. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">No le llevar\u00eda mucho tiempo incurrir en parafilias \u2014aunque \u00e9stas no estuvieran todav\u00eda inventadas\u2014 para darse cuenta de que placer y dolor son dos caras de una misma moneda. Ya en el per\u00edodo etrusco encontramos pinturas que revelan el inter\u00e9s por el sufrimiento (<em>ajeno<\/em>) durante el coito. Los dibujos de las <em>tumbas de Tarquinia<\/em> muestran a personas sometidas al deseo sexual y violento de otras en clara superioridad jer\u00e1rquica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En una de estas tumbas \u2014<em><strong>Tomba della Fustigazione<\/strong><\/em>\u2014 se puede ver a dos hombres flagelando a una mujer que est\u00e1 siendo anal y oralmente penetrada. En otra \u2014<em><strong>Tomba dei Tori<\/strong><\/em>\u2014 se ve a un hombre con una m\u00e1scara sodomizando a otro que est\u00e1 a punto de ser embestido por un toro. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es precisamente la posici\u00f3n de los brazos del sodomizado, hacia delante en una clara demostraci\u00f3n de temor, lo que nos indica que \u00e9ste podr\u00eda haber sido forzado a participar en la mencionada escena, al contrario que el propio sodomita quien, por llevar puesta una m\u00e1scara, nos hace pensar que para \u00e9l todo forma parte de un extra\u00f1o juego, una diversi\u00f3n tan placentera para uno, como desagradable para el otro, llev\u00e1ndonos directamente al concepto preciso de este art\u00edculo: sadismo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Un t\u00e9rmino acu\u00f1ado en honor al escritor que revolucion\u00f3 el panorama literario del siglo XVIII con la explicitud de sus textos: El <strong>Marqu\u00e9s de Sade<\/strong>. Su obra cumbre,<i>\u00a0<strong>Los 120 d\u00edas de Sodoma<\/strong><\/i>, sirvi\u00f3 a <strong>Pier Paolo Pasolini<\/strong> como inspiraci\u00f3n para la creaci\u00f3n de uno de sus mayores trabajos y, al mismo tiempo, para darle el m\u00e1ximo sentido conceptual a su carrera art\u00edstica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para el poeta, convertido en director de cine, el \u00fanico modo de llegar a comprender a una persona era mediante el estudio de sus acciones de forma p\u00f3stuma. <strong>Pasolini<\/strong> pensaba que, \u00ab<em>Mientras el hombre tiene futuro, y es por ello una inc\u00f3gnita, a\u00fan est\u00e1 inexpresado<\/em>\u00bb, de esta afirmaci\u00f3n se extrae que, mientras una persona est\u00e9 con vida, sus acciones siguen siendo posibles y variables, por lo que el lenguaje de su acci\u00f3n est\u00e1 inconcluso y es inconcebible.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2317647\" aria-describedby=\"caption-attachment-2317647\" style=\"width: 678px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2317647 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Tomba-della-Fustigazione-y-Tomba-dei-Tori-678x333.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"333\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2317647\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Tomba della Fustigazione y Tomba dei Tori<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"post-picture\">\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">2 de noviembre de 1975, el r\u00e9gimen fascista de <strong>Benito Musolini<\/strong> hab\u00eda terminado 30 a\u00f1os atr\u00e1s, sin embargo, <strong>Pasolini<\/strong> es asesinado a consecuencia del legado de intolerancia establecido y difundido a lo largo del opresivo per\u00edodo dictatorial. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Afortunadamente, ya incapaz de mudar en sus principios y acciones, tres semanas despu\u00e9s de este tr\u00e1gico suceso llegar\u00eda su venganza.\u00a0<i>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i>\u00a0aparec\u00eda como un mensaje lapidario de absoluta brutalidad, tanto visual como simb\u00f3lica, que pasar\u00eda a los \u201c<em>anales<\/em>\u201d <strong>[1]<\/strong> de la historia del cine como una de las m\u00e1s controvertidas pel\u00edculas de todos los tiempos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Parece oportuno preguntarse \u00bfc\u00f3mo un filme tan intencionadamente expl\u00edcito y de una carga violenta y sexual tan elevada pudo escapar de la temible \u201c<em>R<\/em>\u201d que conden\u00f3 al olvido a otros muchos\u00a0<i>sickfilms<\/i>? <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde luego no fue tarea f\u00e1cil, ni tan siquiera en la \u201c<em>liberal<\/em>\u201d <em>Europa<\/em> <strong>[2]<\/strong>; aunque un amplio sector de la cr\u00edtica se esforz\u00f3 en catalogarla como una simple cinta gore, la multitud de significados ocultos en sus di\u00e1logos, e incluso en cada plano, hizo posible que finalmente obtuviera su justa y merecida apreciaci\u00f3n, inspirando el movimiento\u00a0<i>Nazisploitation<\/i>\u00a0y sirviendo como uno de los m\u00e1s claros ejemplos de lo que supone un r\u00e9gimen dictatorial alejado de todos los eufemismos a los que est\u00e1bamos acostumbrados que, aunque de una calidad incuestionable, se empe\u00f1aban en ofrecer una incongruente comparaci\u00f3n entre el asesinato en masa y los cuentos infantiles <strong>[3]<\/strong>.<\/span><\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Uno de los puntos fuertes de la pel\u00edcula es la sensacional ejemplificaci\u00f3n que se hace de las estructuras jer\u00e1rquicas, y de lo da\u00f1inas que \u00e9stas pueden ser para la clase inferior. Ya <strong>George Orwell<\/strong> fech\u00f3 la divisi\u00f3n de clases a finales del neol\u00edtico, en ese libro prohibido que serv\u00eda como manifiesto contra la opresi\u00f3n, escrito por el gran enemigo del pueblo, <em><strong>Emmanuel Goldstein<\/strong><\/em>, dentro de su novela\u00a0<strong><i>1984<\/i>\u00a0<\/strong>(1949).<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, los libertinos que protagonizan\u00a0<i>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i>, simbolizan a la clase alta y su capacidad de actuar de forma impune; comenzando con un cruel juego de experimentaci\u00f3n sexual que pronto va adoptando un cariz m\u00e1s violento hasta llegar, inevitablemente, a la muerte y al asesinato. Ya en la escena de apertura puede leerse un r\u00f3tulo que reza: \u00ab<em>Todo es bueno cuando es llevado al exceso<\/em>\u00bb. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y eso es precisamente lo que se proponen los protagonistas tras secuestrar a un grupo de adolescentes: someterlos a un despiadado juego de excesos con los que saciar sus instintos homicidas, producto de una enfermiza grandilocuencia. Para ello, el director recurre, no s\u00f3lo al relato que da t\u00edtulo,\u00a0<i>Los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i>, escrito por el Marqu\u00e9s de Sade durante su confinamiento en la prisi\u00f3n francesa de <em>La Bastilla<\/em>, sino tambi\u00e9n a otras dos magnas obras de la literatura universal:\u00a0<\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong><i>La divina comedia<\/i>\u00a0(1472) y\u00a0<i>El Apocalipsis<\/i>\u00a0(Nuevo Testamento, circa 170 dC).<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La combinaci\u00f3n de \u00e9stas sirvi\u00f3 a <strong>Pasolini<\/strong> para la creaci\u00f3n de uno de los ejercicios cinematogr\u00e1ficos m\u00e1s perturbadores y, a su vez, metaf\u00f3ricos de todos los tiempos.<\/span><\/div>\n<p><\/p>\n<blockquote class=\"tr_bq\">\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">\u00abIn puberty&#8217;s ambush, maidens bloom, all unaware of impending doom. They listen to the radio, drink tea, unaware they will lose their liberty\u00bb. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">(\u00abEn la traicionera pubertad, las se\u00f1oritas florecen, inconscientes de una muerte inminente. Escuchan la radio, beben t\u00e9, sin percatarse de que pronto perder\u00e1n su libertad\u00bb.)<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<p><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la siguiente imagen observamos gr\u00e1ficamente esa <strong>disposici\u00f3n jer\u00e1rquica<\/strong> presente en todo el filme. <strong>Pasolini<\/strong> aprovecha todos los recursos disponibles para dejar clara su <strong>divisi\u00f3n de clases<\/strong>.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317648 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/7-Salo-678x378.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"378\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div>\n<h3 class=\"post-picture\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>Todo un ejemplo de trasposici\u00f3n y adaptaci\u00f3n<\/b><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><i>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i><\/strong>\u00a0no ha sido, ni mucho menos, la \u00fanica adaptaci\u00f3n que el cine ha hecho sobre la obra de <strong>Donatien Alphonse Fran\u00e7ois de Sade<\/strong>. En su lucha contra la moral burguesa, <strong>Luis Bu\u00f1uel<\/strong> utilizar\u00eda al <strong><em>Marqu\u00e9s<\/em> <\/strong>como uno de sus mayores aliados. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero no s\u00f3lo \u00e9l, la pr\u00e1ctica totalidad de los <em>surrealistas<\/em> de la \u00e9poca parecieron haber descubierto a uno de los m\u00e1s inspiradores autores, y recurr\u00edan con asiduidad a la explicitud de una narrativa descarnada que representa a toda una vertiente maldita dentro de la novel\u00edstica moderna. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">No obstante, as\u00ed como la mayor\u00eda de estos autores tend\u00edan a contrastar con escenas on\u00edricas o di\u00e1logos c\u00f3micos esta intertextualidad s\u00e1dica, <strong>Pasolini<\/strong> se posicion\u00f3 directamente en el extremo opuesto a la comicidad, demostrando un valor incontestable al atacar sin compasi\u00f3n a todos aquellos \u2014iglesia y gobierno mayormente\u2014 que no llegaron a entender el doble significado de algunos de sus trabajos anteriores, m\u00e1s sutiles y eufem\u00edsticos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Resulta evidente que la fusi\u00f3n que realiza <strong>Pasolini<\/strong> entre <strong>fascismo y sadismo<\/strong> es un claro intento de derribar la creciente inquietud de la \u00e9poca por crear modas y tendencias a partir de patrones de comportamiento extremistas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Su siempre trasgresora mirada se clav\u00f3, por \u00faltima vez, en algunos de los abusos pol\u00edticos m\u00e1s ignominiosos, a cuyos protagonistas les dedic\u00f3 esta escandalosa analog\u00eda destinada a despertar un sentimiento de repulsi\u00f3n en el espectador contra cualquier persona que se asemejara a los modelos intelectuales que protagonizan la cinta.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La primera disyuntiva del realizador fue buscar un contexto hist\u00f3rico apropiado en el que llevar a cabo su particular trasposici\u00f3n de la novela de <strong>Sade<\/strong>. Recordamos que el libro original narra los \u00faltimos d\u00edas de reinado de <strong>Luis XIV<\/strong>, poco antes del comienzo de la <em><strong>Regencia<\/strong> <\/em>francesa.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Una \u00e9poca de decadencia que fue aprovechada por unos pocos para enriquecerse a costa de la clase obrera. <strong>Pasolini<\/strong> vio bastante clara la similitud entre el car\u00e1cter de estos desaprensivos oportunistas y el de los mandatarios que dirig\u00edan la <strong>Rep\u00fablica de Sal\u00f3<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Las divisiones epis\u00f3dicas son muy similares entre ambas obras; <strong>Sade<\/strong> emple\u00f3 una fragmentaci\u00f3n estrictamente temporal, narrando una evoluci\u00f3n de los hechos estructurada seg\u00fan el mes en el que se produjeron, pasando de las pasiones simples (<em>o sin penetraci\u00f3n<\/em>) ocurridas durante el mes de noviembre, a otro tipo de delirios m\u00e1s expl\u00edcitos (<em>complejos, criminales y mortales<\/em>) que se llevaron a cabo durante los posteriores meses. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pasolini<\/strong>, por el contrario, se bas\u00f3 en una estructuraci\u00f3n en diferentes c\u00edrculos, cada uno m\u00e1s perverso que el otro, dando la sensaci\u00f3n de estar descendiendo progresivamente hacia lo m\u00e1s oscuro y retorcido del comportamiento humano, muy similar a la que <strong>Dante<\/strong> mostr\u00f3 en <em><strong>La divina comedia<\/strong><\/em>.<\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00ab\u00a1Oh vosotros los que entr\u00e1is, abandonad toda esperanza!\u00bb.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La famosa frase expuesta en el <em><strong>Anteinfierno<\/strong> <\/em>de <em><strong>La divina comedia<\/strong><\/em>, servir\u00eda perfectamente como mensaje de bienvenida para las v\u00edctimas descritas en\u00a0<strong><i>Sal\u00f3<\/i><\/strong>. Tanto en la pel\u00edcula de <strong>Pasolini<\/strong>, como en la novela de <strong>Sade<\/strong>, hay una presentaci\u00f3n muy similar a la que hizo <strong>Dante<\/strong> antes de que <em><strong>Virgilio<\/strong> <\/em>lo condujera por el interior de ese inexpugnable <em>Averno<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, una vez que se ha entrado en el perverso <em><strong>Castillo de Silling<\/strong><\/em>, la salida ser\u00e1 pr\u00e1cticamente imposible. En cualquiera de los casos, los \u201c<em>invitados<\/em>\u201d estar\u00e1n al tanto de esta particularidad gracias a las normas y explicaciones que recibir\u00e1n a la entrada.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317649\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/5-Salo-247x300.jpg\" alt=\"\" width=\"330\" height=\"401\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/5-Salo-247x300.jpg 247w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/5-Salo.jpg 713w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una vez tapiada la \u00fanica salida del <em><strong>castillo de Silling<\/strong><\/em>, se crea una sociedad o un microcosmos, completamente ajeno a la realidad exterior, regentado por las delirantes normas de cuatro despiadados mandatarios. No podemos obviar que los organizadores poseen un infame pasado, bien conocido por el lector\/ espectador gracias al contexto ofrecido por ambos autores. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Dante<\/strong> realiza una descripci\u00f3n m\u00e1s minuciosa de la situaci\u00f3n, algo que parece obvio dada la necesidad de un retrato textual detallado en una novela: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00ab<em>Las guerras considerables que Luis XIV tuvo que mantener durante el transcurso de su reinado, agotando las finanzas del Estado y las facultades del pueblo, revelaron, sin embargo, el secreto para enriquecer a una enorme cantidad de sanguijuelas [\u2026]. Es hacia el fin de este reinado [\u2026] cuando cuatro de ellos imaginaron la singular partida de libertinaje de la que vamos a dar cuenta<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pasolini<\/strong> se muestra m\u00e1s expeditivo en este aspecto, y revelar\u00e1 esta degeneraci\u00f3n mediante la escena de la firma del reglamento, en la que se anuncia que cada uno de los se\u00f1ores se casar\u00e1 con una de las hijas de sus compa\u00f1eros, y su posterior lectura a los secuestrados: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00abpara la sociedad est\u00e1is muertos, vuestros derechos os han sido revocados\u00bb.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>No es aleatorio que la novela est\u00e9 situada en los primeros a\u00f1os del siglo XVIII, y la pel\u00edcula a mediados del XX<\/strong>. La trasposici\u00f3n de la primera se llev\u00f3 a cabo a trav\u00e9s de un juego anacr\u00f3nico gracias al cual el pasado funciona como reflejo del presente. Tengamos en cuenta que, adem\u00e1s, el reinado de este monarca se caracteriz\u00f3 por los continuos ataques a la aristocracia, ca\u00edda en desgracia en favor de la burgues\u00eda. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los desbarajustes econ\u00f3micos que produjeron las continuas guerras y la p\u00e9rdida final de la hegemon\u00eda europea de Francia, en favor de otras potencias como <em>Gran Breta\u00f1a<\/em>, son un fiel reflejo del totalitarismo fascista y su modus operandi ego\u00edsta en el que poco importaba el beneficio del pa\u00eds, siempre que unos pocos pudieran abastecerse a sus anchas.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Del mismo modo con el que <strong>Pasolini<\/strong> utiliz\u00f3 diferentes estrategias anal\u00edticas en sus trabajos anteriores,\u00a0<i><strong>Edipo rey<\/strong>, <strong>Medea<\/strong><\/i><strong>\u00a0<\/strong>o\u00a0<strong><i>El decamer\u00f3n<\/i><\/strong>, y recurri\u00f3 as\u00ed a textos de <strong>S\u00f3focles<\/strong>, <strong>Eur\u00edpides<\/strong> y <strong>Boccaccio<\/strong>, para discurrir en torno a su propia vida, a las relaciones entre el primer y el tercer mundo o al mundo antes del pecado respectivamente, en\u00a0<strong><i>Sal\u00f2<\/i><\/strong>, el realizador plantea un giro desde la \u00e9poca de <strong>Luis XIV<\/strong> hacia la <em>Italia<\/em> de fines del gobierno fascista para denunciar la anarqu\u00eda del poder y las consecuencias que \u00e9ste puede tener. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el mismo orden, sin perder de vista que la sola transposici\u00f3n temporal y espacial de la b\u00edblica <em><strong>Sodoma<\/strong> <\/em>actualiza los c\u00f3digos sexuales y morales del libertinaje y remite un\u00edvocamente al paradigma de la decadencia humana, a partir de esta novela, <strong>Pasolini<\/strong> realiza una relectura, con el fin de actualizar el sentido \u2014si es que existe alguno\u2014 que tuvo la <strong>Rep\u00fablica de Sal\u00f2<\/strong> en Italia, y las consecuencias o justificaciones de las masacres que en ella se dieron. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero no contento con criticar el fascismo y los m\u00e9todos totalitarios de <strong>Musolini<\/strong>, el director tambi\u00e9n lanza un dardo envenenado contra la cultura contempor\u00e1nea (<em>la de la \u00e9poca, se entiende<\/em>) y los valores sobre los que se sustenta la pr\u00e1ctica totalidad de los \u00e1mbitos did\u00e1cticos en los que se divide:<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">la educaci\u00f3n alimenticia, criticando escatol\u00f3gicamente el obsesivo crecimiento de la comida procesada; <\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">la educaci\u00f3n c\u00edvica, presentando la falta de respeto por los derechos de los ciudadanos y el tan de moda \u201c<em>estado de bienestar<\/em>\u201d; y <\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">la educaci\u00f3n sexual, mostrando el sexo como un acto vergonzoso, donde la homosexualidad era una enfermedad consecuente de una mente enferma y adicta a los vicios m\u00e1s desagradables.<\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En este sentido, se postula como una diab\u00f3lica alegor\u00eda de lo real, pues <strong>Pasolini<\/strong> recoge del libro una serie de c\u00f3digos sobre la decadencia y los conduce a una situaci\u00f3n distinta, del mismo modo que el <strong>marqu\u00e9s de Sade<\/strong> vio en la narraci\u00f3n b\u00edblica acerca de <em><strong>Sodoma<\/strong> <\/em>un correlato de su propia \u00e9poca. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Lo importante de estas traslaciones de textos no es, como ocurre en otros ejemplos similares, la cantidad de informaci\u00f3n que se pierde por el camino, sino lo que cada obra puede aportar individualmente a la siguiente. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, como podemos ver en el mapa de intertextualidades, la <em><strong>Biblia<\/strong> <\/em>aport\u00f3 una serie de elementos premonitorios sobre la maldad y el terrible destino que le espera al ser humano, que fueron ampliados (<em>en un contexto espec\u00edfico<\/em>) por <strong>Dante<\/strong>, para luego ser adaptados en las dos versiones de\u00a0<strong><i>Los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i><\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El texto cinematogr\u00e1fico fue descrito por <strong>Pasolini<\/strong> como una <em>semiolog\u00eda de la realidad<\/em>, a trav\u00e9s de la cual se reproducen las chocantes acciones sadomasoquistas de un grupo de hombres que, por la tiran\u00eda impuesta de sus acciones y la coacci\u00f3n con la que obligan a aceptar sumisamente sus leyes, podr\u00edan ser descritos como simples criminales.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317650\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/6-Salo-278x300.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"388\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/6-Salo-278x300.jpg 278w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/6-Salo.jpg 713w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>La desnudez como pilar de toda humillaci\u00f3n<\/b><\/span><\/h3>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La humillaci\u00f3n es la pieza principal de toda tortura<\/strong>. Hacer sentir de alg\u00fan modo a la v\u00edctima una sensaci\u00f3n de inferioridad frente al torturador, para que \u00e9sta finalmente responda exteriorizando su terror. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El miedo es la principal respuesta que busca obtener un s\u00e1dico al infligir un castigo a su v\u00edctima<\/strong>. De esta forma, no hay mejor comienzo, ni tampoco uno m\u00e1s recurrente, que desnudar al escarmentado. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cada persona tiene reservado el derecho de mostrar su desnudez cuando lo vea oportuno, atesorando este derecho, en la mayor\u00eda de ocasiones, a la seguridad de su soledad o a la exclusividad de una persona elegida deliberadamente para que comparta el momento que, en cualquier caso, siempre habr\u00eda de ser voluntario y nunca impuesto. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el instante en el que se viola este derecho, y se procede a la exposici\u00f3n p\u00fablica de una persona como si fuera un objeto, priv\u00e1ndole de su intimidad, se produce una respuesta creciente de inseguridad en el individuo quien, sin ser todav\u00eda consciente de su inevitable sufrimiento f\u00edsico futuro, se sentir\u00e1 ridiculizado por un estado vejatorio psicol\u00f3gico que lo convierte en una v\u00edctima desprotegida frente a la activa acci\u00f3n del perpetrador y a la pasiva reacci\u00f3n de los espectadores.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Que el simple hecho de permanecer desnudo (<em>contra la propia voluntad<\/em>) origine en el individuo un comportamiento tan atemorizado, nos lleva directamente a relacionar el sexo con la humillaci\u00f3n y con la violaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/10\/05\/miedo-a-la-libertad-por-eric-fromm-y-george-bataille\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><strong>Georges Bataille<\/strong><\/a>, en su libro\u00a0<strong><i>El erotismo<\/i><\/strong>\u00a0(1992), expone que <strong>el terreno del erotismo <\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abes esencialmente el campo de la violencia, el campo de la violaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El escritor franc\u00e9s no se refiere aqu\u00ed \u00fanicamente al sexo forzado, sino a cualquier acto sexual, consentido o no, ya que, seg\u00fan \u00e9l, es un comportamiento animal cuya voluntariedad reflexiva inicial dejar\u00eda paso, en cierto momento de \u00e9xtasis, a un proceso involuntario en el que la raz\u00f3n deja de tener cualquier control sobre la situaci\u00f3n, que ser\u00e1 proseguida por impulsos violentos y movimientos mec\u00e1nicos y espasm\u00f3dicos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ni qu\u00e9 decir tiene que si una de las partes que conforman ese ejercicio animal, deja de actuar de forma potestativa, perdiendo el componente \u201c<em>ad l\u00edbitum<\/em>\u201d de la er\u00f3tica empresa, todo lo que suceda desde ese preciso momento formar\u00e1 parte de una violaci\u00f3n, en la que un miembro se aprovechar\u00e1 de otro u otros para llevar a cabo sus fantas\u00edas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el marco de\u00a0<strong><i>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i><\/strong>, el hecho del desnudo y la humillaci\u00f3n es una herramienta del director para mostrar la l<strong>ucha de clases<\/strong> o, mejor dicho, <strong>la superioridad dogm\u00e1tica de la clase alta frente a la baja<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los protagonistas utilizan estas <strong>t\u00e9cnicas vejatorias<\/strong> con el objetivo de acentuar su posici\u00f3n ventajosa (<em>posiblemente movidos por un complejo de inferioridad y, por supuesto, por un ayer traum\u00e1tico, como bien puede leerse de las explicaciones que cada uno de los se\u00f1ores ofrece de su turbulento pasado<\/em>). <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Unas pr\u00e1cticas que se asemejan mucho a las realizadas por los ej\u00e9rcitos de las dictaduras europeas contra sus prisioneros. La v\u00edctima se derrumba moralmente ante la impasibilidad del violador, que queda dibujado como un ser indolente sin escr\u00fapulos ni sentimientos, completamente al margen de cualquier c\u00f3digo de conducta moral.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La v\u00edctima se derrumba moralmente ante la impasibilidad del violador, que queda dibujado como un ser indolente sin escr\u00fapulos ni sentimientos, completamente al margen de cualquier c\u00f3digo de conducta moral.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317652\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-web-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"294\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-web-300x200.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-web.jpg 713w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>El 4 es el verdadero n\u00famero de la bestia<\/b><\/span><\/h3>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tanto el libro como la pel\u00edcula siguen una estructuraci\u00f3n muy particular en la que el n\u00famero 4 se repiten sin cesar. La novela transcurre a lo largo de 120 d\u00edas (<em>cuatro meses<\/em>). El filme, por el contrario se estructura en cuatro unidades temporales de duraci\u00f3n indeterminada. Cada cap\u00edtulo podr\u00eda corresponder a un solo d\u00eda, aunque por las im\u00e1genes no resultar\u00eda posible indicarlo, ya que las sesiones se interrumpen y retoman constantemente, sin indicios fehacientes del tiempo que ha transcurrido. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La significaci\u00f3n de la figura del s\u00e1dico es llevada a un nivel sacr\u00edlego absoluto, estableciendo un paralelismo entre los protagonistas, los cuatro se\u00f1ores del mal, con los <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/12\/24\/los-cuatro-jinetes-del-apocalipsis-pelicula-de-vincent-minnelli-1962\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><em><strong>cuatro jinetes del Apocalipsis<\/strong><\/em><\/a>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estos <em>libertinos<\/em>, adem\u00e1s, han sido dibujados siguiendo el patr\u00f3n <em>hipocr\u00e1tico<\/em> en relaci\u00f3n a los humores predominantes en el organismo <strong>[4]<\/strong>, teor\u00eda que complementa a la del fil\u00f3sofo <strong>Emp\u00e9docles<\/strong> sobre las diferentes cualidades que caracterizan a una persona en funci\u00f3n de los cuatro elementos b\u00e1sicos del universo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La disposici\u00f3n de los protagonistas quedar\u00eda de la siguiente manera<\/strong>:<\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">El Presidente<\/span>. Corresponder\u00eda a un tipo hipocr\u00e1tico predominantemente sangu\u00edneo. Una persona de humor muy voluble, de car\u00e1cter fuerte y din\u00e1mico. Es el l\u00edder y, como tal, siempre se encuentra reflexionando sobre posibles proyectos.<\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">El Juez<\/span>. A este personaje le ser\u00eda aplicable la descripci\u00f3n del car\u00e1cter bilioso, con un fluido predominantemente negro. Una persona triste, melanc\u00f3lica y so\u00f1adora. Su actitud es fr\u00eda y distante, incluso se aprecian rasgos de introversi\u00f3n. Es el m\u00e1s comedido en las relaciones sociales.<\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">El Obispo<\/span>. Se le relaciona dentro de la clasificaci\u00f3n hipocr\u00e1tica como el nervioso. Un hombre col\u00e9rico y de fuerte temperamento, el humor predominante es la bilis amarilla y blanca. Suelen ser delgados, exagerados en sus acciones y muy extrovertidos.<\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">El Duque<\/span>. Corresponde al tipo linf\u00e1tico. Son personas flem\u00e1ticas que se demoran en la toma de decisiones, ap\u00e1ticas y, en la mayor\u00eda de los casos, con mucha sangre fr\u00eda. Se caracterizan por tener sobrepeso y ser muy met\u00f3dicos en sus acciones.<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317651\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Salo-300x237.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"380\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Salo-300x237.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Salo.jpg 713w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero las repeticiones del cuatro no acabar\u00e1n ah\u00ed. Presentada la estructura epis\u00f3dica dividida en cuatro cap\u00edtulos, y a los 4 protagonistas principales, faltar\u00edan por a\u00f1adir las 4 hijas de los se\u00f1ores que, a su vez, se convertir\u00e1n en sus cuatro esposas, cuatro narradoras (<em>tres narradoras y una pianista que acompa\u00f1ar\u00e1 a todas ellas<\/em>), cuatro prostitutas, ocho \u201c<em>jodedores<\/em>\u201d (<em>cuatro soldados y cuatro ayudantes<\/em>) <strong>[5]<\/strong>, y los diecis\u00e9is esclavos, ocho varones y ocho mujeres, que si los dividimos entre los 4 se\u00f1ores equivalen a cuatro esclavos por s\u00e9quito. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Resulta evidente la expl\u00edcita reiteraci\u00f3n de este n\u00famero, tanto por separado, como en series de dos, ofreciendo asimismo, una visi\u00f3n constante del n\u00famero <strong>8<\/strong>, una cifra que, volcada, nos da como resultado un <strong>\u221e<\/strong>, el s\u00edmbolo del <strong>nudo<\/strong>, que junto al 4 presenta una disposici\u00f3n est\u00e1tica de significaci\u00f3n organizativa y ca<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">r\u00e1cter apresador. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Asimismo se lee de dicho signo el concepto de infinito, otra de las piezas clave de esta obra que emerge, al comienzo del metraje, de la arrogante posici\u00f3n de los se\u00f1ores con respecto a la continuidad de su estirpe, al mencionar la intenci\u00f3n de consagrar matrimonio con sus propias hijas: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abHaciendo esto uniremos por siempre nuestro destino\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se incide por primera vez en el concepto de eternidad y perpetuidad, algo que ser\u00e1 muy repetido a lo largo del filme. Posteriormente, en una de las recurrentes bromas macabras de los s\u00e1dicos, el presidente amenaza con matar a uno de los esclavos, cuando \u00e9ste se da cuenta de que la pistola estaba descargada, el <strong>libertino<\/strong> responde de esta manera: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00ab\u00a1Imb\u00e9cil! \u00bfDe verdad cre\u00edste que te \u00edbamos a matar? No te das cuenta de que queremos matarte mil veces, hasta el l\u00edmite de la eternidad\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El asesinato de estos grupos de ocho personas corresponder\u00eda a esa eternidad homicida de la que hablaba el siniestro personaje. La man\u00eda clasificatoria y secuenciadora de <strong>Sade<\/strong> y, posteriormente, de <strong>Pasolini<\/strong>, tiende a infinito. Una metodolog\u00eda que tambi\u00e9n quedar\u00e1 plasmada en la imagen, como podremos ver en el siguiente apartado.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La relevancia de los n\u00fameros queda patente desde el comienzo de la pel\u00edcula. En el cap\u00edtulo del Anteinfierno, durante el proceso de secuestro de esclavos, en primera instancia se seleccionaron 9 candidatos, sin embargo uno de ellos escapar\u00e1 antes de llegar a las instalaciones, por lo que lo asesinan a tiros. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El director otorga as\u00ed una importancia absoluta al <strong>n\u00famero 8,<\/strong> mediante la filmaci\u00f3n de un hecho aislado y aleatorio, pero muy bien estudiado, que sirve como medio de subrayar la imposibilidad de que se conciba otro n\u00famero o variable. El 8 es inalterable. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De manera textual este n\u00famero seguir\u00e1 apareciendo en el guion en multitud de ocasiones y juegos de palabras, como el chiste de <em><strong>Perotto<\/strong> <\/em>(<em>nombre de persona<\/em>) que se confunde con <em>per otto<\/em> (<em>por ocho<\/em>). El mensaje que se desprende de estas series de cuatro, de este ocho tumbado, es tan terror\u00edfico como cualquier profec\u00eda de las que anunciaba el <em><strong>libro del Apocalipsis<\/strong><\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pues si el <em>lenguaje del Mal<\/em> es capaz de perpetuarse ilimitadamente, entonces es que el deseo que lo produce tambi\u00e9n podr\u00eda hacerlo. <strong>Finalmente, el mal ser\u00eda imparable en su depravado avance destructivo, proyectando un futuro sin esperanza, y gobernado por seres infames<\/strong>, <em>ad infinitum<\/em>.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317653 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/4-Salo-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>La imagen como obsesi\u00f3n<\/b><\/span><\/h3>\n<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Las influencias art\u00edsticas que <strong>Pasolini<\/strong> obtuvo del \u00e1mbito literario son m\u00e1s que evidentes, s\u00f3lo hay que atender a las referencias bibliogr\u00e1ficas que el director a\u00f1adi\u00f3 en los cr\u00e9ditos de <strong><i>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i><\/strong>, para darnos cuenta de ello. Adem\u00e1s, su propia experiencia como poeta, ensayista, novelista, autor teatral y guionista, influy\u00f3 considerablemente en el desarrollo narrativo y semi\u00f3tico del filme. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">No habr\u00e1 de transcurrir mucho tiempo para que nos percatemos de que el car\u00e1cter met\u00f3dico del director no s\u00f3lo se ha quedado en el discurso f\u00edlmico, sino que se ha trasladado muy astutamente a la imagen. Desde las primeras escenas observamos una ausencia significativa de paisajes naturales. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ya en la antesala del infierno aparece una panor\u00e1mica de apertura que muestra, de manera bastante ir\u00f3nica, el concepto de belleza asumido por la sociedad moderna, una pac\u00edfica y relajante revelaci\u00f3n que actuar\u00e1 de espejismo ante la espantosa oleada audiovisual que se avecina. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, durante el resto de la pel\u00edcula, la naturaleza est\u00e1 ausente en el largo encierro orgi\u00e1stico. Ya se lo avis\u00f3 el <em><strong>Centauro<\/strong> <\/em>a <em><strong>Jason<\/strong> <\/em>en\u00a0<strong><i>Medea<\/i>\u00a0<\/strong>(1969), \u00ab<em>nada hay de natural en la naturaleza<\/em>\u00bb, como un desconfiado aviso o moraleja que expresa que lo natural \u2014el cuerpo humano, el sexo\u2014 sacado de la naturaleza \u2014violaci\u00f3n, reclusi\u00f3n\u2014 deja de ser natural.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El espacio y el tiempo comparten una circularidad, porque hablamos de una obra que naci\u00f3 con vocaci\u00f3n totalizante. Las constantes panor\u00e1micas circulares del genial <strong>Tonino Delli Colli<\/strong> hacen m\u00e1s evidente la claustrofobia por el encierro de un lugar imposible de abandonar. Planos que nos llevan a la concepci\u00f3n de un pesimista eterno retorno espantoso e inmisericorde. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A estos movimientos de c\u00e1mara se une la obsesi\u00f3n de <strong>Pasolini<\/strong> por la completa simetr\u00eda de cada encuadre. As\u00ed se regresa una y otra vez a la agobiante percepci\u00f3n de monoton\u00eda que nos hace pensar en una reclusi\u00f3n infernal constante. Algo que se acrecienta innegablemente gracias al mantenimiento de los estrictos est\u00e1ndares de perfecci\u00f3n sim\u00e9trica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta equidad visual se respetar\u00e1 tanto en los paisajes y planos generales, como en los planos detalle de objetos y personas, buscando un enfoque duplicado en todo momento, que nos lleva de nuevo a la representaci\u00f3n del<strong> n\u00famero 4<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para demostrar esta teor\u00eda encontraremos planos de dos personajes, mujeres \u2014cuatro pechos\u2014, hombres \u2014cuatro test\u00edculos\u2014; o agrupaciones desnudas de cuatro personas si la acci\u00f3n implica la participaci\u00f3n de un nivel perceptivo m\u00e1s general. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El uso del <em>plano-contraplano<\/em>, en escenas que comparten un mismo escenario y al mismo tiempo se oponen, es sim\u00e9trico tanto por separado, como una vez que se juntan los extremos de la composici\u00f3n y se crea un \u00fanico plano extendido, de apariencia id\u00e9ntica, aunque con diferentes <em>objetos\/sujetos<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para la disposici\u00f3n de la geom\u00e9trica fotograf\u00eda, el director se vale de im\u00e1genes reflejadas que consiguen la deseada duplicidad visual, gracias a la percepci\u00f3n de espectros id\u00e9nticos, y delimitaciones \u2014f\u00edsicas o imaginarias\u2014 que separan dos o tres estratos jer\u00e1rquicos: mujeres a un lado, hombres a otro y, siempre, los se\u00f1ores en una clara posici\u00f3n de superioridad. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la siguiente imagen se aprecia esa simetr\u00eda general, tanto en el plano, como en el posterior contraplano, que funciona como un espejo obteniendo as\u00ed 4 elementos de cada objeto. Las l\u00edneas divisorias utilizadas en el primer fotograma ha sido situadas exactamente en la misma posici\u00f3n y separaci\u00f3n que en el segundo, lo que nos hace ver la perfecta concordancia visual.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317654\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-pasolini-visual-267x300.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-pasolini-visual-267x300.jpg 267w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-pasolini-visual.jpg 713w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>La hermen\u00e9utica de lo depravado<\/b><\/span><\/h3>\n<div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">Sadismo, seg\u00fan el diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua:<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">(De D. A. Fran\u00e7ois, marqu\u00e9s de Sade, 1740-1814, escritor franc\u00e9s).<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">1. m. Perversi\u00f3n sexual de quien provoca su propia excitaci\u00f3n cometiendo actos de crueldad en otra persona.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">2. m. Crueldad refinada, con placer de quien la ejecuta.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Observamos c\u00f3mo en la misma definici\u00f3n de la palabra s\u00e1dico se mezcla el origen \u2014estilo grotesco y perverso de describir comportamientos sexuales\u2014 y al mismo tiempo se asocia a la sutileza y al refinamiento \u2014caracter\u00edstico de la clase alta\u2014. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La <em>praxis s\u00e1dica<\/em>, por lo tanto, se estructura formalmente siguiendo unas premisas ling\u00fc\u00edsticas. Si unimos esto a su significado (<em>el de la depravaci\u00f3n y el crimen<\/em>), vemos que como resultado obtenemos el, mencionado en anteriores episodios, <em>lenguaje del Mal<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este desempe\u00f1o comunicativo comprende simult\u00e1neamente la ocurrencia de<strong> tres lenguajes<\/strong>: en primer lugar, el lenguaje de la presencia f\u00edsica, muy relacionado con esa disposici\u00f3n de superioridad jer\u00e1rquica de la que habl\u00e1bamos; en segundo lugar, el lenguaje del comportamiento, una vez establecidos los roles de cada personaje \u00bfC\u00f3mo act\u00faa cada uno con respecto al resto?; y por \u00faltimo, el lenguaje dial\u00e9ctico. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La conjunci\u00f3n de estos tres sistemas comunicativos da como resultado el decadente esquema narrativo general presente a lo largo de todo el filme.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317704\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-300x186.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"298\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-300x186.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-1024x636.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-768x477.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios.jpg 1310w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>El lenguaje de la presencia f\u00edsica<\/b><\/span><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Uno de los aspectos m\u00e1s importantes de la convivencia en el <em><strong>Castillo de Silling<\/strong><\/em>, es que cada integrante entienda y acepte su rol desde el principio, estableci\u00e9ndose as\u00ed un sistema jer\u00e1rquico de cuatro (<em>por supuesto<\/em>) escalafones que permiten una libertad de movimiento muy diferente. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los \u00fanicos habitantes libres ser\u00edan los cuatro se\u00f1ores, habiendo diferentes niveles de libertades entre la poblaci\u00f3n seg\u00fan su rango. La disposici\u00f3n espacial deja muy clara esta situaci\u00f3n estructural: los se\u00f1ores se sientan en sus tronos rodeados de su s\u00e9quito, a los lados, en una posici\u00f3n protectora, encontramos a un soldado y un colaborador, y tendidos en el suelo, a sus pies, est\u00e1n las v\u00edctimas en una postura de sumisi\u00f3n, temor o resignaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Las narradoras tienen un trato especial, muy similar al de los cl\u00e1sicos juglares de corte. Aparecen bien vestidas, sonrientes, con aparente libertad, sin embargo, ser\u00e1n objeto de burlas y vejaciones siempre que los se\u00f1ores tengan a bien atacarlas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Encontramos as\u00ed dos citas que defienden esta diferenciaci\u00f3n clasista, tanto en el libro<\/strong>: \u00ab<em>Yo mantengo que es preciso que haya desgraciados en el mundo, que la naturaleza as\u00ed lo quiere, que lo exige, y que es ir contra sus leyes pretender establecer el equilibrio si ella ha deseado el desorden<\/em>\u00bb, <strong>como en la pel\u00edcula<\/strong>: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00abCreo que la mayor belleza y utilidad de la desdicha ajena viene del atractivo de poder decirse a s\u00ed mismo: Yo soy m\u00e1s feliz que esta gentuza que se hace llamar pueblo. Si todos los hombres fueran iguales, no habr\u00eda diferencia entre nosotros, por lo tanto la felicidad nunca existir\u00eda\u00bb.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es curioso c\u00f3mo los libertinos utilizan un argumento similar al usado por los moralistas tradicionales a la hora de defender sus pr\u00e1cticas: la preeminencia de los m\u00e1s aptos y la selecci\u00f3n natural \u2014concepto esp\u00e9cimen perfecto\u2014.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317655 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo3-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>El lenguaje del comportamiento:<\/b><\/span><\/h3>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si algo define este tipo de lenguaje, o respuesta, ser\u00eda el libre albedr\u00edo o el condicionamiento procedimental. Como dec\u00edamos, s\u00f3lo los se\u00f1ores dispondr\u00e1n de libertad absoluta para expresarse, por lo que \u00fanicamente sus acciones responden a una verdad incondicional, y \u00fanicamente de ellas podremos sacar aspectos relevantes de su personalidad. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En lo que respecta al resto de habitantes, sus acciones siempre estar\u00e1n limitadas o coartadas a consecuencia del miedo. Es precisamente un comportamiento sincero lo que puede acarrearles mayores problemas a los personajes. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el libro, se observa c\u00f3mo una chica es asesinada por rezar; su muerte es la consecuencia de una acci\u00f3n de genuina voluntariedad. Nada tiene que ver con la fe, sino con la espontaneidad y con el hecho de que intenta buscar ayuda de un ser superior. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el universo sadiano, no existe nada ni nadie que supere a los cuatro se\u00f1ores, estableciendo as\u00ed el ineludible paralelismo entre sexo y poder. En la pel\u00edcula, este castigo por un acto voluntario aparece de forma clara con el primer asesinato (anterior al d\u00eda del juicio). Lo primero que se descubre es a un esclavo rompiendo las reglas en beneficio personal. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una vez es recriminado, \u00e9ste, por miedo, acusa a otro de sus semejantes de estar rompiendo el reglamento, as\u00ed se sucede una cadena de traiciones y denuncias que conducen a los se\u00f1ores a descubrir las relaciones sexuales entre un chico y una sirvienta. En este punto se aprecian dos tipos de comportamiento en un mismo sujeto. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por un lado, al sentir sana atracci\u00f3n, el chico demuestra que el ser humano es capaz de adaptarse a cualquier situaci\u00f3n \u2014infierno, en este caso\u2014, hasta tal punto de retomar sus rutinas amorosas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por otro lado, el joven, una vez es sorprendido por los verdugos, asumiendo que ya no le queda nada que perder, realizar\u00e1 un \u00faltimo acto sincero, un saludo socialista con el pu\u00f1o en alto, que dejar\u00e1 a los libertinos \u2014representantes aleg\u00f3ricos del fascismo\u2014 perplejos e inm\u00f3viles por un segundo antes de ejecutar con odio su venganza.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El escatol\u00f3gico episodio en el que se sirve un banquete ceremonial de tintes copr\u00f3fagos, es una de las m\u00e1s claras alusiones al concepto de dictadura. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este banquete es una peque\u00f1a muestra de las denigrantes exigencias a las que la clase alta somete a los ciudadanos corrientes, sin derechos ni opini\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Lo m\u00e1s grotesco de la situaci\u00f3n reside en que, mientras los se\u00f1ores disfrutan con el pestilente fest\u00edn, encantados con el sabor de los excrementos, para el resto de personas es un suplicio inaguantable que tendr\u00e1n que asumir por la fuerza. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se utiliza una sat\u00edrica met\u00e1fora para explicar la imposici\u00f3n de aquellas leyes o normas que el gobierno dictatorial considera m\u00e1s beneficiosas \u2014cuando realmente s\u00f3lo buscan favorecerse a s\u00ed mismos\u2014.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317656 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/salo-ou-les-120-journees-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>El lenguaje dial\u00e9ctico:<\/b><\/span><\/h3>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">\u00abNosotros, los fascistas, somos los \u00fanicos y verdaderos anarquistas, naturalmente, siempre que seamos los jefes supremos del estado. De hecho, la verdadera anarqu\u00eda es la que se basa en el poder\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Nos encontramos frente a cuatro megal\u00f3manos, soberbios y vanidosos hasta el extremo, con un inmenso delirio de grandeza. Cuatro semi-deidades de tendencias mayest\u00e1ticas que habitan en un espacio aut\u00e1rquico, completamente independiente del mundo exterior o real, regido por sus propias normas de conducta; unas leyes que ellos mismos han dise\u00f1ado y que se ajustan a sus fantas\u00edas m\u00e1s rec\u00f3nditas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Entendemos por lo tanto que estos se\u00f1ores buscan la obtenci\u00f3n de sensaciones f\u00edsicas en aquellos placeres que hasta ahora formaban parte de su mente. Para ello, faltos de una vasta experiencia en este campo, recurren a cuatro prostitutas muy experimentadas que actuar\u00e1n como narradoras de las vivencias m\u00e1s extravagantes que han acumulado a lo largo de sus cuantiosos a\u00f1os en el oficio. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estos personajes son el verdadero motor principal, pudiendo ser interrumpidas por los se\u00f1ores en caso de que estos requieran cualquier aclaraci\u00f3n o, simplemente, para subrayar la importancia de algunos sucesos o mostrar su contento o disgusto por la direcci\u00f3n que ha tomado la mencionada narraci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A partir de estas historias, se generar\u00e1 la totalidad de las conductas o lenguajes del filme. Vemos como el prop\u00f3sito principal de las leyendas es el de estimular la imaginaci\u00f3n de los libertinos para llevar a cabo todo lo que han escuchado.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Teniendo en cuenta esta transferencia pragm\u00e1tica, es de imaginar el pavor absoluto concebido por los esclavos cuando escuchan a las narradoras relatar sus experiencias con hombres que las torturaron, abrasaron o asfixiaron antes de sodomizarlas con gigantescos objetos f\u00e1licos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El simple ejercicio de la narraci\u00f3n se convierte, de este modo, en una de las peores torturas, ya que proporciona a los personajes un terror\u00edfico adelanto mental de lo que posteriormente tendr\u00e1n que sufrir de forma f\u00edsica. Es coherente afirmar que, en\u00a0<strong><i>Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i><\/strong>, el lenguaje dial\u00e9ctico se equipara al lenguaje del miedo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El miedo de los desfavorecidos, la clase baja, y la excitaci\u00f3n de los beneficiados, la clase alta; maestros de lo descabellado que representan, como se puede apreciar al final del metraje, <em>la esquizofr\u00e9nica elocuencia<\/em>. <strong>Ese comportamiento psic\u00f3tico que se caracteriza por confundir la belleza del arte y lo grotesco de la violencia o el crimen<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Algo que <strong>Pasolini<\/strong> supo reflejar de manera brillante con ese cierre apote\u00f3sico \u2014o apocal\u00edptico\u2014 en el que se amalgama el mutismo de las acciones (<em>vistas desde un lugar lejano a trav\u00e9s de unos prism\u00e1ticos<\/em>), con la poes\u00eda de <strong>Ezra Pound<\/strong>, la pintura modernista, el baile, la literatura g\u00f3tica (<strong>Goethe<\/strong>) y <strong><em>dada\u00edsta<\/em><\/strong>, y la m\u00fasica cl\u00e1sica de <strong>Chopin<\/strong>, al tiempo que lleva a cabo, mediante un sinf\u00edn de encuadres y planos diferentes, su particular d\u00eda del juicio, lleno de gritos inaudibles, sangre y un sufrimiento desmedido que contrasta con el incomprensible placer y regocijo absoluto de aquellos cuya percepci\u00f3n de la realidad se confunde con lo desmesurado y lo atroz.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317706\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-2-300x195.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"312\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-2-300x195.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-2-1024x666.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-2-768x500.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-castillo-pseudofascios-2.jpg 1302w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Notas<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[1]<\/strong> Perd\u00f3n por el inevitable chiste f\u00e1cil.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[2]<\/strong> En la actualidad, la pel\u00edcula sigue censurada en Australia.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[3]\u00a0<\/strong><i>La lista de Schindler<\/i>\u00a0es considerada como una alegor\u00eda de la f\u00e1bula de Caperucita Roja.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[4]<\/strong> El conocido como \u201cPadre de la medicina\u201d, Hip\u00f3crates de Cos, ampli\u00f3 la teor\u00eda de Emp\u00e9docles asegurando que la salud del hombre depend\u00eda del equilibrio entre los cuatro l\u00edquidos o humores que lo conformaban: sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. Adem\u00e1s, sosten\u00eda que cada persona ten\u00eda una disposici\u00f3n diferente de estos humores en su cuerpo, siendo siempre dominante uno de ellos, que influir\u00eda definitivamente en su personalidad y su apariencia.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[5]<\/strong> Estos personajes representan a los Sonderkommandos, los grupos especiales de jud\u00edos que eran seleccionados por los nazis para ayudar en la captura y castigo de sus semejantes. Finalmente, algunos de ellos llegaban a desarrollar un verdadero odio por su propia estirpe. En la pel\u00edcula y el libro, la selecci\u00f3n de estos \u201cafortunados\u201d se consider\u00f3 teniendo en cuenta el tama\u00f1o de sus genitales, algo a lo que podemos encontrar cierta l\u00f3gica si atendemos al nombre con el que se les design\u00f3: jodedores.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<figure id=\"attachment_2316139\" aria-describedby=\"caption-attachment-2316139\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2316139\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Luigi-Russolo-Carlo-Carra-Filippo-Tommaso-Marinetti-Umberto-Boccioni-.-e-Gino-Severini-a-Parigi-nel-1912-.1-300x197.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"289\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Luigi-Russolo-Carlo-Carra-Filippo-Tommaso-Marinetti-Umberto-Boccioni-.-e-Gino-Severini-a-Parigi-nel-1912-.1-300x197.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Luigi-Russolo-Carlo-Carra-Filippo-Tommaso-Marinetti-Umberto-Boccioni-.-e-Gino-Severini-a-Parigi-nel-1912-.1-768x504.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Luigi-Russolo-Carlo-Carra-Filippo-Tommaso-Marinetti-Umberto-Boccioni-.-e-Gino-Severini-a-Parigi-nel-1912-.1.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2316139\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Futuristas y dandys: Luigi Russolo, Carlo Carr\u00e0, Filippo Tommaso Marinetti, Umberto Boccioni y Gino Severini en Par\u00eds (1912).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><b>Ficha t\u00e9cnica<\/b><\/span><\/h3>\n<div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i>Italia. 1975. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i>T\u00edtulo original: <strong>Sal\u00f2 o le 120 giornate di Sodoma<\/strong>. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Director<\/strong>: Pier Paolo Pasolini. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Gui\u00f3n<\/strong>: Pier Paolo Pasolini (<strong>Novela<\/strong>: <strong>Marqu\u00e9s de Sade<\/strong>). <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Productora<\/strong>: Coproducci\u00f3n Italia-Francia. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Fotograf\u00eda<\/strong>: Tonino Delli Colli. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>M\u00fasica<\/strong>: Ennio Morricone. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Montaje<\/strong>: Nino Baragli, Tatiana Casini Morigi, Enzo Ocone. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Dise\u00f1o de producci\u00f3n<\/strong>: Dante Ferretti. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Decorados<\/strong>: Osvaldo Desideri. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Dise\u00f1o de vestuario<\/strong>: Danilo Donati. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Int\u00e9rpretes<\/strong>: Paolo Bonacelli, Giorgio Cataldi, Umberto Paolo Quintavalle, Aldo Valletti, Caterina Boratto, Elsa De Giorgi, Sonia Saviange. <\/i><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i><strong>Presentaci\u00f3n oficial<\/strong>: Festival de cine de Par\u00eds 1975.<\/i><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2317700\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-poster-213x300.jpg\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"394\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-poster-213x300.jpg 213w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Salo-poster.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/div>\n<div>\n<div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/div>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"ZzH5HdZPYH\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/02\/la-sociedad-narcisista-estado-moral\/\">LA SOCIEDAD NARCISISTA DE NUESTRO TIEMPO Y EL ESTADO TOTAL<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLA SOCIEDAD NARCISISTA DE NUESTRO TIEMPO Y EL ESTADO TOTAL\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/02\/la-sociedad-narcisista-estado-moral\/embed\/#?secret=6eDl3N2qqG#?secret=ZzH5HdZPYH\" data-secret=\"ZzH5HdZPYH\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"aAyl2USfyV\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/12\/08\/el-estado-corporativo\/\">EL ESTADO CORPORATIVO (EC), por Piero Sraffa (1927). Acumulaci\u00f3n Coercitiva de Capital durante el Franquismo<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEL ESTADO CORPORATIVO (EC), por Piero Sraffa (1927). Acumulaci\u00f3n Coercitiva de Capital durante el Franquismo\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/12\/08\/el-estado-corporativo\/embed\/#?secret=ZfOPZPbMxx#?secret=aAyl2USfyV\" data-secret=\"aAyl2USfyV\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"lMG8FJNoD8\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/07\/22\/pier-paolo-pasolini-el-discurso-de-los-cabellos-escritos-corsarios\/\">PIER PAOLO PASOLINI, \u00abEL \u00abDISCURSO\u00bb DE LOS CABELLOS\u00bb (Escritos Corsarios)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abPIER PAOLO PASOLINI, \u00abEL \u00abDISCURSO\u00bb DE LOS CABELLOS\u00bb (Escritos Corsarios)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/07\/22\/pier-paolo-pasolini-el-discurso-de-los-cabellos-escritos-corsarios\/embed\/#?secret=ZgmKrDdegw#?secret=lMG8FJNoD8\" data-secret=\"lMG8FJNoD8\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"oY9o7zQiAI\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/08\/21\/que-es-este-golpe\/\">\u00bfQU\u00c9 ES ESTE GOLPE? YO S\u00c9, por Pier Paolo Pasolini (1974): \u00abYo s\u00e9. Pero no tengo las pruebas\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00bfQU\u00c9 ES ESTE GOLPE? YO S\u00c9, por Pier Paolo Pasolini (1974): \u00abYo s\u00e9. Pero no tengo las pruebas\u00bb\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/08\/21\/que-es-este-golpe\/embed\/#?secret=dWUfmBobXq#?secret=oY9o7zQiAI\" data-secret=\"oY9o7zQiAI\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"5ScGcF1dfN\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/03\/23\/passolini-escritos-corsarios-la-primera-y-verdadera-revolucion-de-derecha-y-maniqueismo-y-ortodoxia-de-la-revolucion-al-dia-siguiente\/\">PASSOLINI, \u00abESCRITOS CORSARIOS\u00bb: \u00abLA PRIMERA Y VERDADERA REVOLUCI\u00d3N DE DERECHA\u00bb y \u00abMANIQUE\u00cdSMO Y ORTODOXIA DE LA \u00abREVOLUCI\u00d3N AL D\u00cdA SIGUIENTE\u00bb\u00bb. \u00abDespertaron sobresaltados, y se sorprendieron del conocimiento adquirido; ahora sab\u00edan que no siempre ten\u00edan raz\u00f3n\u00bb.<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abPASSOLINI, \u00abESCRITOS CORSARIOS\u00bb: \u00abLA PRIMERA Y VERDADERA REVOLUCI\u00d3N DE DERECHA\u00bb y \u00abMANIQUE\u00cdSMO Y ORTODOXIA DE LA \u00abREVOLUCI\u00d3N AL D\u00cdA SIGUIENTE\u00bb\u00bb. \u00abDespertaron sobresaltados, y se sorprendieron del conocimiento adquirido; ahora sab\u00edan que no siempre ten\u00edan raz\u00f3n\u00bb.\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/03\/23\/passolini-escritos-corsarios-la-primera-y-verdadera-revolucion-de-derecha-y-maniqueismo-y-ortodoxia-de-la-revolucion-al-dia-siguiente\/embed\/#?secret=gv5uwxjvO0#?secret=5ScGcF1dfN\" data-secret=\"5ScGcF1dfN\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"b0ZFveVukX\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/08\/15\/el-fascismo-de-los-antifascistas\/\">EL FASCISMO DE LOS ANTIFASCISTAS. \u00abFASCISTA\u00bb, por Pier Paolo Passolini (Escritos Corsarios)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEL FASCISMO DE LOS ANTIFASCISTAS. \u00abFASCISTA\u00bb, por Pier Paolo Passolini (Escritos Corsarios)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/08\/15\/el-fascismo-de-los-antifascistas\/embed\/#?secret=7hgR5mXCuU#?secret=b0ZFveVukX\" data-secret=\"b0ZFveVukX\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"ZP8crD2wIM\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/12\/29\/la-caoba\/\">LA CAOBA: El Golpe de Estado de Miguel Primo de Rivera (1923-1930) y la Recepci\u00f3n del Fascismo en Espa\u00f1a<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLA CAOBA: El Golpe de Estado de Miguel Primo de Rivera (1923-1930) y la Recepci\u00f3n del Fascismo en Espa\u00f1a\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/12\/29\/la-caoba\/embed\/#?secret=cVT4BFHEDE#?secret=ZP8crD2wIM\" data-secret=\"ZP8crD2wIM\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"fk3JokQzA8\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/20\/cambiar-todo-para-que-nada-cambie-populismo\/\">CAMBIAR TODO PARA QUE NADA CAMBIE: \u00abEl Frente del Hombre Cualquiera\u00bb\u00a0(\u00abFronte dell\u2019Uomo Qualunque\u00bb, fundado en 1945 por Guglielmo Giannini)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abCAMBIAR TODO PARA QUE NADA CAMBIE: \u00abEl Frente del Hombre Cualquiera\u00bb\u00a0(\u00abFronte dell\u2019Uomo Qualunque\u00bb, fundado en 1945 por Guglielmo Giannini)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/20\/cambiar-todo-para-que-nada-cambie-populismo\/embed\/#?secret=2Kbm9xwEEs#?secret=fk3JokQzA8\" data-secret=\"fk3JokQzA8\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"PfOw23q6sg\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/19\/polibio-anaciclosis\/\">POLIBIO DE MEGAL\u00d3POLIS (203 \u2013 120 a. C.). \u00abHISTORIAS\u00bb. LA ANACICLOSIS: El Ciclo de Degeneraci\u00f3n de las Formas de Gobierno, de la Monarqu\u00eda (Gobierno de uno) a la Oclocracia (populismo o corrupci\u00f3n de la Democracia).<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abPOLIBIO DE MEGAL\u00d3POLIS (203 \u2013 120 a. C.). \u00abHISTORIAS\u00bb. LA ANACICLOSIS: El Ciclo de Degeneraci\u00f3n de las Formas de Gobierno, de la Monarqu\u00eda (Gobierno de uno) a la Oclocracia (populismo o corrupci\u00f3n de la Democracia).\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/19\/polibio-anaciclosis\/embed\/#?secret=aAE6yJLzvG#?secret=PfOw23q6sg\" data-secret=\"PfOw23q6sg\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"0u1c48kWrB\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/14\/de-dannunzio-a-mussolini\/\">EL FASCISMO: DE D&#8217;ANNUNZIO A MUSSOLINI (1883-1945): \u00abD&#8217;Annunzio no es fascista. Pero el fascismo es D&#8217;Annunziano\u00bb. El Fascismo, \u00faltima fase \u00bfde qu\u00e9?<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEL FASCISMO: DE D&#8217;ANNUNZIO A MUSSOLINI (1883-1945): \u00abD&#8217;Annunzio no es fascista. Pero el fascismo es D&#8217;Annunziano\u00bb. El Fascismo, \u00faltima fase \u00bfde qu\u00e9?\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/14\/de-dannunzio-a-mussolini\/embed\/#?secret=B5zJ89kKhD#?secret=0u1c48kWrB\" data-secret=\"0u1c48kWrB\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"v15zj3jrEg\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/13\/gabriele-dannunzio\/\">GABRIELE D&#8217;ANNUNZIO, EL NACIONALISMO Y EL FASCISMO: \u00abD&#8217;Annunzio, El gran Depredador\u00bb: El peligro est\u00e1 en las personas<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abGABRIELE D&#8217;ANNUNZIO, EL NACIONALISMO Y EL FASCISMO: \u00abD&#8217;Annunzio, El gran Depredador\u00bb: El peligro est\u00e1 en las personas\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/13\/gabriele-dannunzio\/embed\/#?secret=XANi9WFgI3#?secret=v15zj3jrEg\" data-secret=\"v15zj3jrEg\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"d2o9UKrEd2\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/12\/manifiesto-futurista-marinetti\/\">MANIFIESTO FUTURISTA (Filippo Tommaso Marinetti, 1909). \u00abMarinetti, el futurismo se llamaba fascismo\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abMANIFIESTO FUTURISTA (Filippo Tommaso Marinetti, 1909). \u00abMarinetti, el futurismo se llamaba fascismo\u00bb\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/12\/manifiesto-futurista-marinetti\/embed\/#?secret=hrXBkSZWmY#?secret=d2o9UKrEd2\" data-secret=\"d2o9UKrEd2\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"roba_movil_1\">\n<div class=\"BN\">\n<aside>\n<div id=\"sm-it-main-container-1771155908261\" class=\"sm-it-main-container\" data-it=\"b6e54df5-cdde-43b2-ace7-e226e31773e0\" data-device=\"desktop\" data-index=\"0\">\n<div id=\"roba_movil_2\">\n<div id=\"roba_movil_3\">\n<div id=\"roba_movil_4\">\n<div id=\"roba_movil_5\">\n<div id=\"roba_movil_6\">\n<div id=\"roba_movil_7\">\n<div id=\"roba_movil_8\">\n<div id=\"roba_movil_9\">\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"80\" height=\"80\" data-id=\"9528\" \/><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/aside>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>SAL\u00d3 O LOS 120 D\u00cdAS DE SODOMA &nbsp; Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma \u00a0 \u00a0 Sal\u00f3 o los 120 d\u00edas de Sodoma\u00a0(en\u00a0italiano,\u00a0Sal\u00f2 o le 120 giornate di Sodoma), tambi\u00e9n referida simplemente como\u00a0Sal\u00f3, es <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/02\/21\/salo-o-los-120-dias-de-sodoma-pelicula-de-pier-paolo-passolini-1975\/\" title=\"SAL\u00d3 O LOS 120 D\u00cdAS DE SODOMA, pel\u00edcula de Pier Paolo Pasolini (1975)\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2317646,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[176],"class_list":["post-2317638","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea","tag-pasolini"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2317638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317638\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2317646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2317638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2317638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2317638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}