{"id":2316953,"date":"2026-02-15T00:05:07","date_gmt":"2026-02-14T23:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2316953"},"modified":"2026-03-08T14:17:43","modified_gmt":"2026-03-08T13:17:43","slug":"si-esto-es-un-hombre-se-questo-e-un-uomo-1945-1947-de-primo-levi-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/02\/15\/si-esto-es-un-hombre-se-questo-e-un-uomo-1945-1947-de-primo-levi-parte-3\/","title":{"rendered":"SI ESTO ES UN HOMBRE (\u00abSe questo \u00e8 un uomo\u00bb, 1945-1947), de Primo Levi. PARTE 3"},"content":{"rendered":"

SI ESTO ES UN HOMBRE (\u00abSe questo \u00e8 un uomo\u00bb)<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

SI ESTO ES UN HOMBRE (Se questo \u00e8 un uomo)<\/b><\/span><\/h2>\n

Por Primo Levi<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00cdndice<\/span><\/h3>\n

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\nEL VIAJE.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

EN EL FONDO.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

LA INICIACI\u00d3N<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n

KA-BE<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n

NUESTRAS NOCHES<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n

EL TRABAJO.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

UN D\u00cdA BUENO.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

M\u00c1S AC\u00c1 DEL BIEN Y DEL MAL.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

LOS HUNDIDOS Y LOS SALVADOS….<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

EXAMEN DE QU\u00cdMICA.<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

EL CANTO DE ULISES.<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

LOS ACONTECIMIENTOS DEL VERANO.<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

OCTUBRE DE 1944.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

KRAUS<\/strong>.<\/span><\/a><\/p>\n

DIE DREI LEUTE VOM LABOR.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

EL \u00daLTIMO.<\/strong> <\/span><\/a><\/p>\n

HISTORIA DE DIEZ D\u00cdAS.<\/strong> <\/span><\/a><\/p>\n

AP\u00c9NDICE DE 1976.<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"SI<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL TRABAJO<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\nAntes de Resnyk<\/strong>, dorm\u00eda conmigo un polaco cuyo nombre nadie sabia; era tranquilo y silencioso, ten\u00eda dos viejas heridas en las tibias y por las noches emanaba un fino olor a enfermo; ten\u00eda tambi\u00e9n delicada la vejiga y por eso se despertaba y me despertaba ocho o diez veces cada noche.<\/span><\/p>\n

Una tarde me dio los guantes para que se los guardase y se fue al hospital. Durante media hora tuve la esperanza de que el furrier<\/em> hubiese olvidado de que me hab\u00eda quedado como \u00fanico ocupante de mi litera pero, ya despu\u00e9s del toque de silencio, la litera tembl\u00f3 y un tipo alto y pelirrojo, con la numeraci\u00f3n de los franceses de Drancy<\/em> se subi\u00f3 a mi lado.<\/span><\/p>\n

Tener un compa\u00f1ero de cama alto de estatura es una desgracia, significa perder horas de sue\u00f1o; y precisamente a mi me tocan siempre compa\u00f1eros altos porque yo soy bajo y dos altos juntos no pueden dormir. Pero a pesar de ello vi en seguida que Resnyk<\/strong> no era un mal compa\u00f1ero. Hablaba poco y cort\u00e9smente, era limpio, no roncaba, no se levantaba m\u00e1s que dos o tres veces cada noche y siempre con mucha delicadeza. Por la ma\u00f1ana, se ofreci\u00f3 a hacer \u00e9l la cama (\u00e9sta es una operaci\u00f3n complicada y penosa, y adem\u00e1s de notable responsabilidad porque los que hacen mal la cama, los schlechte Bettenbauer, son castigados rigurosamente<\/em>), y lo hizo de prisa y bien; de manera que experiment\u00e9 cierto placer fugaz al ver m\u00e1s tarde, al pasar lista, que lo hab\u00edan agregado a mi Kommando<\/em>.<\/span><\/p>\n

Durante la marcha hacia el tajo resbal\u00e1ndonos con los gruesos zuecos sobre la nieve helada, cambiamos algunas palabras, y supe que Resnyk<\/strong> es polaco; ha vivido en Paris<\/em> veinte a\u00f1os, pero habla un franc\u00e9s incre\u00edble. Tiene treinta a\u00f1os pero, como a todos nosotros, se le podr\u00edan calcular entre diecisiete y cincuenta. Me cont\u00f3 su historia, que he olvidado hoy, pero era una historia dolorosa, cruel y conmovedora; porque asi son todas nuestras historias, cientos de miles de historias, todas distintas y todas llenas de una tr\u00e1gica y desconcertante fatalidad. Nos las contamos por las noches, y han sucedido en Noruega<\/em>, en Italia<\/em>, en Argelia<\/em>, en Ucrania<\/em>, y son sencillas e incomprensibles como las historias de la Biblia<\/em>. \u00bfPero acaso no son tambi\u00e9n historias de una nueva Biblia<\/em>?<\/span><\/p>\n

Al llegar al tajo, nos llevaron a la Eisenr\u00f6hreplatz<\/em>, que es la explanada donde se descargan los tubos de hierro, y empezaron a suceder las cosas acostumbradas de todos los d\u00edas. El Kapo<\/strong> volvi\u00f3 a pasar lista, apunt\u00f3 al nuevo y se puso de acuerdo con el Meister civil<\/em> sobre el trabajo del d\u00eda. Despu\u00e9s, nos confi\u00f3 al Vorarbeiter<\/em> <\/strong>y se fue a dormir a la caseta de las herramientas, cerca de la estufa; \u00e9ste no es un Kapo<\/strong> <\/em>molesto, porque no es jud\u00edo y no tiene miedo a perder el puesto. El Vorarbeiter<\/em> <\/strong>distribuy\u00f3 las palancas de hierro entre nosotros y los gatos entre sus amigos, se desarroll\u00f3 la peque\u00f1a lucha acostumbrada por conquistar las palancas m\u00e1s ligeras, y a mi me ha ido mal, la m\u00eda ha sido la torcida, que pesa unos quince kilos; s\u00e9 que, aunque trabajase con ella en el vac\u00edo, media hora m\u00e1s tarde estar\u00eda muerto de cansancio.<\/span><\/p>\n

Luego, nos fuimos, cada uno con su palanca, tropezando con la nieve en deshielo. A cada paso un poco de nieve y de fango se nos pegan a las suelas de madera hasta que andamos inestablemente sobre dos pesados amasijos informes de los que no podemos liberarnos; de repente, uno se despega y entonces es como si tuvieses una pierna un palmo m\u00e1s corta que la otra.<\/span><\/p>\n

Hoy hay que descargar del vag\u00f3n un enorme cilindro de hierro colado: creo que es un tubo de s\u00edntesis, debe de pesar varias toneladas. Para nosotros es mejor, porque es mucho menos lo que nos cansamos con las cargas grandes que con las peque\u00f1as; en realidad el trabajo est\u00e1 m\u00e1s repartido y se\u00a0<\/span>nos dan herramientas adecuadas; pero estamos en peligro, no podemos distraernos, una distracci\u00f3n de un segundo y nos pueden aplastar. <\/span><\/p>\n

Meister Nogalla<\/strong> en persona, el capataz polaco, tieso, serio y taciturno, ha vigilado la operaci\u00f3n de descarga. Ahora el cilindro est\u00e1 en el suelo y Meister Nogalla<\/strong> dice: Bohlen holen<\/em>.<\/span><\/p>\n

Se nos oprime el coraz\u00f3n. Quiere decir \u00abtraed las traviesas para construir sobre el fango blando la v\u00eda sobre la que habr\u00e1 que empujar el cilindro con las palancas hasta dentro de la f\u00e1brica\u00bb<\/em>. Pero las traviesas est\u00e1n hundidas en el terreno, y pesan ochenta kilos; se sit\u00faan en el l\u00edmite de nuestras fuerzas. Los m\u00e1s fuertes de nosotros pueden, trabajando en pareja, llevar traviesas durante algunas horas; para m\u00ed es una tortura, la carga se me hunde en el hueso del hombro, despu\u00e9s del primer viaje estoy sordo y casi ciego por el esfuerzo, y cometer\u00eda cualquier bajeza para sustraerme al segundo.<\/span><\/p>\n

Voy a intentar emparejarme con Resnyk<\/strong>, que parece un buen trabajador, y adem\u00e1s, como es alto, tendr\u00e1 que soportar la mayor parte del peso. S\u00e9 que lo normal es que Resnyk<\/strong> me rechace con desprecio y se empareje con otro individuo fuerte; entonces pedir\u00e9 permiso para ir a la letrina, y me quedar\u00e9 all\u00ed lo m\u00e1s posible, y luego intentar\u00e9 esconderme con la seguridad de que inmediatamente me encontrar\u00e1n, me insultar\u00e1n y me pegar\u00e1n; pero cualquier cosa es mejor que este trabajo.<\/span><\/p>\n

Pero no: Resnyk<\/strong> acepta, y no solamente eso, sino que levanta \u00e9l solo la traviesa y me la apoya en el hombro derecho con cuidado: luego levanta el otro extremo, se lo pone sobre el hombro izquierdo y echamos a andar.<\/span><\/p>\n

La traviesa tiene pegados nieve y barro, a cada paso me golpea la oreja y la nieve me da en el cuello. Despu\u00e9s de una cincuentena de pasos, me siento en el l\u00edmite de lo que suele llamarse la capacidad de aguante: se me doblan las rodillas, el hombro me duele como si me lo estuviesen mordiendo, no puedo aguantar el equilibrio. A cada paso siento que el fango \u00e1vido me chupa los zapatos, este fango polaco omnipresente cuyo mon\u00f3tono horror llena nuestras jornadas.<\/span><\/p>\n

Me muerdo los labios profundamente: sabemos bien que el ocasionarse un peque\u00f1o dolor sirve de estimulante para poner en movimiento las \u00faltimas reservas de energ\u00eda. Tambi\u00e9n lo saben los Kapos<\/strong><\/em>, algunos nos golpean por pura bestialidad y violencia, pero hay otros que nos golpean cuando estamos ya bajo la carga, casi amorosamente, acompa\u00f1ando los golpes con palabras de exhortaci\u00f3n y de \u00e1nimo, como hacen los carreteros con los buenos caballos.<\/span><\/p>\n

Llegados al cilindro, descargamos la traviesa y yo me quedo r\u00edgido, con los ojos vac\u00edos, la boca abierta y los brazos colgando, sumido en el \u00e9xtasis ef\u00edmero y negativo del cese del dolor. En un crep\u00fasculo de agotamiento, espero el empuj\u00f3n que me haga volver al trabajo, e intento aprovechar cada segundo de la espera para recobrar algo de energ\u00eda.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero el empuj\u00f3n no llega: Resnyk<\/strong> me da en el codo, lo m\u00e1s despacio posible volvemos a las traviesas. Por all\u00ed est\u00e1n los otros, en parejas, todos tratando de tardar lo m\u00e1s posible en someterse a la carga.<\/span><\/p>\n

Allons, petit, attrape<\/em>. Esta traviesa est\u00e1 seca y es un poco m\u00e1s ligera, pero al terminar el segundo viaje me presento al Vorarbeiter<\/strong> <\/em>y le pido permiso para ir a la letrina.<\/span><\/p>\n

Tenemos la ventaja de que nuestra letrina est\u00e1 m\u00e1s bien lejos; lo que nos permite, una vez al d\u00eda, una ausencia un poco m\u00e1s larga de lo normal, y adem\u00e1s, como est\u00e1 prohibido que vayamos solos, nos acompa\u00f1a Wachsmann<\/strong>, el m\u00e1s d\u00e9bil y torpe del Kommando<\/em>, a quien se le ha dado el cargo de Scheissbegleiter<\/strong><\/em>, \u00abel acompa\u00f1ante a las letrinas<\/em>\u00bb; Wachsmann<\/strong>, en virtud de tal nombramiento, es responsable de cualquier hipot\u00e9tica (\u00a1hip\u00f3tesis rid\u00edcula!<\/em>) tentativa de fuga y, m\u00e1s realistamente, de cualquier retraso. <\/span><\/p>\n

Como mi petici\u00f3n ha sido atendida, me voy por el barro, por la nieve gris y por entre los escombros met\u00e1licos, escoltado por el peque\u00f1o Wachsmann<\/strong>. No llego a entenderme con \u00e9l, porque no hablamos ninguna lengua en com\u00fan; pero sus compa\u00f1eros me han dicho que es rabino, y hasta Melamed<\/strong>, sabio de la Thor\u00e1<\/em>, y adem\u00e1s, que en su tierra, en Galitzia<\/em>, ten\u00eda fama de sanador y de taumaturgo. Y puedo creerlo, al pensar c\u00f3mo, tan delgado y fr\u00e1gil y delicado, puede trabajar desde\u00a0<\/span>hace dos a\u00f1os sin ponerse enfermo y sin haberse muerto, sino por el contrario animado de una asombrosa vitalidad en la mirada y en las palabras cuando por las noches pasa largas horas hablando de cuestiones talm\u00fadicas<\/em>, incomprensiblemente, en yiddish<\/em> y en hebreo<\/em> con Mendi<\/strong>, que es rabino modernista<\/em>.<\/span><\/p>\n

La letrina<\/em> es un oasis de paz. Es una letrina improvisada, que los alemanes no han provisto todav\u00eda de los acostumbrados paneles de madera que separan los distintos compartimientos: Nur f\u00fcr Engl\u00e4nden, Nur f\u00fcr Polen, Nur f\u00fcr Ukrainische Frauen<\/em> y asi sucesivamente y, un poco aparte. Nur f\u00fcr H\u00e4ftlinge<\/em>. En el interior, hombro contra hombro, est\u00e1n sentados cuatro H\u00e4ftlinge<\/em> <\/strong>fam\u00e9licos; un viejo barbudo, obrero ruso, con el haz azul de OST en el brazo izquierdo; un muchacho polaco, con una gran P blanca en la espalda<\/em> y el pecho; un preso militar ingl\u00e9s, con la cara espl\u00e9ndidamente afeitada y rosada, el uniforme caqui n\u00edtido, planchado y limpio, aparte de la gruesa marca de KG (Kriegsgefangener<\/em>) en la espalda. Un quinto H\u00e4ffing<\/strong> <\/em>est\u00e1 en la puerta, y a todo civil que entra desabroch\u00e1ndose el cintur\u00f3n le pregunta paciente y mon\u00f3tono: Etes-vous Fran\u00e7ais<\/em>?<\/span><\/p>\n

Cuando vuelvo al trabajo, se ven pasar las camionetas del rancho, lo que quiere decir que son las diez, y \u00e9sta es ya una hora decente, de manera que el descanso de mediod\u00eda se perfila ya en la niebla del futuro remoto y podemos empezar a sacar energ\u00eda de la espera.<\/span><\/p>\n

Hago todav\u00eda dos o tres viajes con Resnyk<\/strong>, tratando con todo cuidado, y hasta y\u00e9ndonos a los montones alejados, de encontrar traviesas m\u00e1s ligeras, pero ya todas las mejores han sido transportadas y no quedan m\u00e1s que las otras, atroces, de aristas cortantes, cargadas de barro y hielo, con las l\u00e1minas met\u00e1licas para sujetar los ra\u00edles clavadas ya.<\/span><\/p>\n

Cuando viene Franz<\/strong> a llamar a Wachsmann<\/strong> para que vaya con \u00e9l a recoger el rancho, quiere decir que son las once y que la ma\u00f1ana casi est\u00e1 pasada, y nadie piensa en la tarde. Despu\u00e9s es la vuelta de la cuadrilla, a las once y media, y el interrogatorio de rigor, cu\u00e1nto potaje hoy, y de qu\u00e9 clase, y si te ha tocado de arriba o del fondo del perol; yo me esfuerzo por no hacer esas preguntas, pero no puedo dejar de prestar un o\u00eddo \u00e1vido a las respuestas, y la nariz al humo que el viento trae de la cocina.<\/span><\/p>\n

Y por fin, como un meteoro celeste, sobrenatural e impersonal como una se\u00f1al divina, la sirena de mediod\u00eda estalla para consolar nuestro cansancio y nuestra hambre an\u00f3nima y un\u00e1nime. Y de nuevo suceden las cosas acostumbradas: corremos todos al barrac\u00f3n y nos ponemos en fila con las escudillas tendidas, y todos tenemos una prisa animal por mojarnos las v\u00edsceras con el brebaje caliente, pero nadie quiere ser el primero, porque al primero le toca la raci\u00f3n m\u00e1s l\u00edquida. Como de costumbre, el Kapo<\/strong> <\/em>nos escarnece y nos insulta por nuestra voracidad. Y mucho se guarda de remover la marmita, porque el fondo lo reserva claramente para \u00e9l. Despu\u00e9s viene la beatitud<\/em> (\u00e9sta positiva y visceral<\/em>) de la distensi\u00f3n y del calor en la barriga y en la caseta en torno a la estufa crepitante. Los fumadores, con gesto avaro y piadoso, l\u00edan un delgado cigarrillo, y toda nuestra ropa, empapada de nieve y de fango, humea densamente al calor de la estufa, con un olor de perrera y de reba\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan un t\u00e1cito acuerdo, nadie habla: pasado un minuto, todos duermen, apretados codo con codo, cay\u00e9ndose de repente hacia delante y enderez\u00e1ndose con una sacudida de espaldas. Por detr\u00e1s de los p\u00e1rpados apenas cerrados irrumpen violentamente los sue\u00f1os, y \u00e9stos son tambi\u00e9n los de costumbre. Estar en nuestra casa, en un maravilloso ba\u00f1o caliente. Estar en nuestra casa sentados a la mesa. Estar en casa y contar este trabajo sin esperanza, este tener siempre hambre, este dormir de esclavos.<\/span><\/p>\n

Luego, en el seno de los vapores de las digestiones torpes, un n\u00facleo doloroso se condensa, y no punza, y crece hasta pasar los l\u00edmites de la conciencia y nos quita la alegr\u00eda del sue\u00f1o. Es wird bald ein Uhr sein<\/em>. Es casi la una. Como un c\u00e1ncer r\u00e1pido y voraz mata nuestro sue\u00f1o y nos oprime angustiosamente: tendemos el o\u00eddo al viento que silba fuera y al ligero roce de la nieve contra el cristal, es wird schnell ein Uhr sein<\/em>. Mientras todos nos agarramos al sue\u00f1o para que no nos abandone, tenemos los sentidos tensos en espera de la se\u00f1al que va a llegar, que est\u00e1 fuera de la puerta, que est\u00e1 aqui…<\/span><\/p>\n

Ya est\u00e1. Un golpe contra el cristal, Meister Nogalla<\/strong> ha lanzado contra el ventanuco una bola de nieve y ahora est\u00e1 de pie, tieso, ah\u00ed afuera, y tiene el reloj en la mano vuelto hacia nosotros. El Kapo<\/em> <\/strong>se pone en pie, se estira, y dice, en voz baja como quien no duda de que ser\u00e1 obedecido: Alles heraus <\/em>(todos afuera<\/em>).<\/span><\/p>\n

\u00a1Ah, poder llorar! \u00a1Ah, poder enfrentarse al viento como antes lo hac\u00edamos de igual a igual, y no como aqu\u00ed, como gusanos sin alma!<\/span><\/p>\n

Estamos fuera, y cada uno vuelve a su palanca, Resnyk<\/strong> se encoge de hombros, se hunde el gorro hasta las orejas y levanta la cara al cielo bajo y gris del que cae la nieve inexorable:<\/span><\/p>\n

–Si j’avey une chien, je ne le chasse pas dehors<\/em>.<\/span><\/p>\n

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*******<\/span><\/strong><\/p>\n

UN D\u00cdA BUENO<\/span><\/h3>\n

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\nLa convicci\u00f3n de que la vida tiene una finalidad est\u00e1 grabada en todas las fibras del hombre, es una propiedad de la sustancia humana. Los hombres libres llaman de muchas maneras a tal finalidad, y sobre su naturaleza piensan y hablan mucho: pero para nosotros la cuesti\u00f3n es muy simple.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed y hoy, nuestra finalidad es llegar a la primavera. De otras cosas, ahora, no nos preocupamos. Detr\u00e1s de esta meta no hay, ahora, otra meta. Por la ma\u00f1ana, cuando en formaci\u00f3n en la plaza de la Lista<\/em> esperamos sin fin la hora de ir al trabajo, y cada soplo del viento se nos mete por debajo de la ropa y recorre en escalofr\u00edos violentos nuestros cuerpos indefensos, y todo alrededor est\u00e1 gris, y nosotros estamos grises; por la ma\u00f1ana, cuando todav\u00eda est\u00e1 oscuro, todos escrutamos el cielo hacia oriente acechando los primeros indicios de la dulce estaci\u00f3n, y la salida del sol es comentada todos los d\u00edas: hoy un poco antes que ayer; hoy un poco m\u00e1s caliente que ayer; dentro de dos meses, dentro de un mes, el fr\u00edo nos dar\u00e1 tregua y tendremos un enemigo menos.<\/span><\/p>\n

Hoy, por primera vez, el sol ha surgido vivo y n\u00edtido fuera del horizonte de barro. Es un sol polaco, fr\u00edo, blanco y lejano, y no nos calienta m\u00e1s que la epidermis, pero cuando se ha deshecho de las \u00faltimas brumas ha corrido un murmullo por nuestra multitud sin color, y cuando incluso yo he sentido su tibieza a trav\u00e9s de mi ropa, he comprendido que se pueda adorar al sol.<\/span><\/p>\n

Das Schlimmste ist vor\u00fcber<\/em>, dice Ziegler<\/strong>, estirando al sol los hombros puntiagudos: lo peor ha pasado. Junto a nosotros hay un grupo de griegos, de esos admirables y terribles jud\u00edos sal\u00f3nicos, tenaces, ladrones, prudentes, feroces y solidarios, tan decididos a vivir y tan despiadados adversarios en la lucha por la vida; de esos griegos que han sobrevivido, en las cocinas y en las canteras; y que hasta los alemanes respetan y los polacos temen. Hace tres a\u00f1os que est\u00e1n en el campo, y nadie mejor que ellos sabe lo que es el campo; ahora est\u00e1n reunidos, api\u00f1ados en un corro, hombro contra hombro, y cantan una de sus cantilenas interminables.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Felicio<\/strong>, el griego, me conoce:<\/span><\/p>\n

–L’ann\u00e9e prochaine \u00e0 la maison!<\/em> -me grita, y a\u00f1ade:…a la maison par la chemin\u00e9e!<\/em><\/span><\/p>\n

Felicio<\/strong> ha estado en Birkenau<\/strong><\/em>. Y siguen cantando. Y dan golpes con los pies r\u00edtmicamente, y se embriagan de canci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Cuando por fin hemos salido por la gran puerta del campo el sol estaba discretamente alto y el cielo sereno. A mediod\u00eda se ve\u00edan las monta\u00f1as; al poniente, familiar e incongruente, el campanario de Auschwitz<\/em> <\/strong>(\u00a1un campanario aqu\u00ed!<\/em>) y todo alrededor los globos cautivos de las vallas. Los humos de la Buna<\/strong> <\/em>se estancaban en el aire fr\u00edo y se ve\u00eda tambi\u00e9n una fila de colinas bajas, verdes de bosques: y se nos ha encogido el coraz\u00f3n, porque todos sabemos que aquello es Birkenau<\/strong><\/em>, que all\u00ed han terminado nuestras mujeres y que pronto tambi\u00e9n nosotros terminaremos all\u00ed: pero no estamos acostumbrados a verlo.<\/span><\/p>\n

Por primera vez nos hemos dado cuenta de que, a los dos lados de la carretera, tambi\u00e9n aqu\u00ed los prados est\u00e1n verdes: porque, si no hay sol, un prado es como si no fuese verde.<\/span><\/p>\n

La Buna<\/strong> <\/em>no: la Buna<\/strong> <\/em>es desesperada y esencialmente opaca y gris. Este desmesurado enredo de hierro, de cemento, de barro y de humo es la negaci\u00f3n de la belleza. Sus calles y sus edificios se Ilaman como nosotros, con n\u00fameros o letras, o con nombres inhumanos y siniestros. Dentro de su recinto no crece una brizna de hierba, y la tierra est\u00e1 impregnada por los jugos venenosos del carb\u00f3n y del petr\u00f3leo, y nada m\u00e1s que las m\u00e1quinas y los esclavos est\u00e1n vivos: y m\u00e1s aqu\u00e9llas que \u00e9stos.<\/span><\/p>\n

La Buna<\/em> <\/strong>es grande como una ciudad; all\u00ed trabajan, adem\u00e1s de los dirigentes y los t\u00e9cnicos alemanes, cuarenta mil extranjeros, y se hablan quince o veinte idiomas. Todos los extranjeros\u00a0<\/span>viven en distintos Lagers<\/em><\/strong>, que rodean la Buna<\/em> <\/strong>como una corona: el Lager<\/strong> <\/em>de los prisioneros de guerra inglesa, el Lager<\/strong> <\/em>de las mujeres ucranianas, el Lager<\/strong> <\/em>de los voluntarios franceses, y otros que no conocemos. Nuestro Lager<\/em> <\/strong>(Judenlager<\/strong><\/em>, Vernichtunslager<\/strong><\/em>, Kazett<\/strong><\/em>) aporta, s\u00f3lo \u00e9l, diez mil trabajadores, que provienen de todas las naciones de Europa; y nosotros somos los esclavos de los esclavos<\/em>, a quienes todos pueden mandar, y nuestro nombre es el n\u00famero que llevamos tatuado en el brazo y cosido en el pecho.<\/span><\/p>\n

La Torre del Carburo<\/em>, que surge en medio de la Buna<\/strong> <\/em>y cuyo pin\u00e1culo es raramente visible entre la niebla, la hemos construido nosotros. Sus ladrillos han sido llamados Ziegel<\/em>, briques<\/em>, tegula<\/em>, cegli<\/em>, kamenny<\/em>, bricks<\/em>, t\u00e9glak<\/em>, y el odio los ha cimentado; el odio y la discordia, como la Torre de Babel<\/em> y as\u00ed la llamamos: Babelturm<\/em>, Bobelturm<\/em>, y odiamos en ella el demente sue\u00f1o de grandeza de nuestros amos, su desprecio de Dios y de los hombres, de nosotros los hombres.<\/span><\/p>\n

Y todav\u00eda hoy, como en aquella f\u00e1bula antigua, todos nosotros sentimos, y los mismos alemanes sienten, que una maldici\u00f3n no trascendente y divina sino inmanente e hist\u00f3rica se cierne sobre la insolente trabaz\u00f3n, fundada en la confusi\u00f3n de las lenguas y erigida desafiando al cielo como una blasfemia de piedra<\/em>.<\/span><\/p>\n

Como ya diremos, de la f\u00e1brica de la Buna<\/em><\/strong>, por la cual se afanaron los alemanes durante cuatro a\u00f1os y en donde sufrimos y morimos miles de nosotros, no sali\u00f3 nunca un solo kilo de goma sint\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

Pero hoy los eternos charcos, sobre los que tiembla un velo irisado de petr\u00f3leo, reflejan el cielo sereno. Las vigas, las calderas, los tubos todav\u00eda fr\u00edos del hielo nocturno, chorrean roc\u00edo. La tierra removida de las zanjas, los montones de carb\u00f3n, los bloques de cemento, exhalan en una leve niebla la humedad del invierno.<\/span><\/p>\n

Hoy es un buen d\u00eda. Miramos alrededor, como ciegos que recobran la vista, y nos miramos unos a otros. Nunca nos hab\u00edamos visto al sol: algunos sonr\u00eden. \u00a1Si no fuese por el hambre!<\/span><\/p>\n

Porque as\u00ed es la naturaleza humana, las penas y los dolores que se sufren simult\u00e1neamente no se suman por entero en nuestra sensibilidad, sino que se esconden, los menores detr\u00e1s de los mayores, seg\u00fan una ley de perspectiva muy clara. Es algo providencial y que nos permite vivir en el campo. Y tambi\u00e9n es \u00e9sta la raz\u00f3n por la cual con tanta frecuencia, en la vida en libertad, se oye decir que el hombre es insaciable: mientras, m\u00e1s que de una incapacidad humana para el estado de bienestar absoluto, se trata de un conocimiento siempre insuficiente de la naturaleza compleja del estado de desgracia, por lo cual a causas que son m\u00faltiples y ordenadas jer\u00e1rquicamente se les da un solo nombre, el de la causa mayor; hasta que \u00e9sta llegue a desaparecer, y entonces uno se asombra dolorosamente al ver que detr\u00e1s de una hay otra; y en realidad, muchas otras.<\/span><\/p>\n

Por eso, a\u00fan no acaba de cesar el frio, que durante todo el invierno nos ha parecido el \u00fanico enemigo, y ya nos damos cuenta de que tenemos hambre: y, repitiendo el mismo error, decimos hoy: \u00ab\u00a1Si no fuese por el hambre!<\/em>\u00bb…<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda pensarse en no tener hambre? El Lager<\/strong> <\/em>es el hambre: nosotros somos el hambre, un hambre viviente.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la carretera est\u00e1 funcionando una excavadora. Su cesta, suspendida de los cables, abre las mand\u00edbulas dentadas, se queda un momento como dudando en la elecci\u00f3n, luego se lanza sobre la tierra arcillosa y blanda y la muerde vorazmente, mientras de la cabina de mando sale un bufido satisfecho de humo blanco y denso. Luego se alza, gira a medias, vomita por la trasera el bocado de que est\u00e1 cargada y vuelve a empezar.<\/span><\/p>\n

Apoyados en las palas, nos quedamos mir\u00e1ndola fascinados. A cada mordisco de la cesta las bocas se cierran, las nueces suben y bajan miserablemente en las gargantas, visibles bajo la piel fl\u00e1ccida. No conseguimos sustraernos al espect\u00e1culo de la comida de la excavadora. <\/span><\/p>\n

Sigi<\/strong> tiene diecisiete a\u00f1os y es el m\u00e1s hambriento aunque recibe cada tarde un poco de potaje que le da un protector suyo, veros\u00edmilmente no desinteresado. Hab\u00eda empezado a hablar de su casa de Viena<\/em> y de su madre, pero luego ha pasado al tema de la cocina y ahora nos habla sin parar de no\u00a0<\/span>s\u00e9 qu\u00e9 banquete de bodas y recuerda, con verdadero desconsuelo, que no termin\u00f3 el tercer plato de potaje de habas. Todos lo mandan callar, y no han pasado diez minutos cuando Bela<\/strong> nos describe su campi\u00f1a h\u00fangara, y los campos de ma\u00edz, y una receta para hacer polenta dulce con ma\u00edz tostado, y manteca, y especias, y… y lo insultan, lo maldicen, y hay otro que empieza a contar…<\/span><\/p>\n

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\u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil es la carne! Yo me doy perfecta cuenta de cu\u00e1n vanas son estas imaginaciones del hambre, pero no puedo sustraerme a la ley com\u00fan, y ante los ojos me baila la pasta asciutta<\/em> que acab\u00e1bamos de hacer Vanda<\/strong>, Luciana<\/strong>, Franco<\/strong> y yo, en Italia<\/em>, en el campo de espera, cuando nos dieron la noticia repentina de que al d\u00eda siguiente ten\u00edamos que salir para venir aqu\u00ed; y est\u00e1bamos comi\u00e9ndola (estaba tan buena, amarilla, s\u00f3lida<\/em>) y la dejamos, necios de nosotros, insensatos: \u00a1si hubi\u00e9semos sabido! Y si ocurriese otra vez… Absurdo; si hay una cosa segura en el mundo es \u00e9sta: que no nos suceder\u00e1 otra vez.<\/span><\/p>\n

Fischer<\/strong>, el \u00faltimo que ha llegado, se saca del bolsillo un envoltorio, preparado con la minuciosidad de los h\u00fangaros, y dentro hay media raci\u00f3n de pan: la mitad del pan de esta ma\u00f1ana. Es bien sabido que s\u00f3lo los N\u00fameros Altos<\/em> son capaces de quedarse con el pan en el bolsillo: ninguno de nosotros, los antiguos, est\u00e1 en condiciones de conservar el pan durante una hora entera. Varias teor\u00edas circulan para justificar esta incapacidad nuestra: el pan comido poco a poco a veces no se asimila del todo, la tensi\u00f3n nerviosa necesaria para guardar el pan, sin atacarlo cuando se tiene hambre, es nociva y debilitante en grado sumo; el pan endurecido pierde r\u00e1pidamente su valor alimenticio, por lo que cuanto antes es ingerido tanto m\u00e1s nutritivo, resulta; Alberto<\/strong> dice que el hambre y el pan en el bolsillo son cantidades de signo contrario, que se neutralizan autom\u00e1ticamente y no pueden coexistir en el mismo individuo; y muchos, en fin, afirman justamente que el est\u00f3mago es la caja fuerte m\u00e1s segura contra los robos y las extorsiones.<\/span><\/p>\n

–Moi, on m’a jamais vol\u00e9 mon pain!<\/em>-gru\u00f1e David<\/strong> golpe\u00e1ndose el est\u00f3mago c\u00f3ncavo: pero no puede apartar los ojos de Fischer<\/strong>, que mastica lento y met\u00f3dico, del \u00abafortunado que posee todav\u00eda media raci\u00f3n a las diez de la ma\u00f1ana… sacr\u00e9 veinard, va!\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Pero no s\u00f3lo debido al sol es el de hoy un d\u00eda alegre: a mediod\u00eda nos espera una sorpresa. Adem\u00e1s del rancho normal de la ma\u00f1ana, encontramos en la barraca una maravillosa marmita de cincuenta litros, de las de la Cocina de la F\u00e1brica<\/em>, casi llena. Templer<\/strong> nos mira triunfante: esta organizaci\u00f3n es obra suya.<\/span><\/p>\n

Templer<\/strong> es el organizador oficial de nuestro Kommando<\/em>: tiene para la sopa de los Civiles<\/em> una sensibilidad exquisita, como las abejas para las flores. Nuestro Kapo<\/em><\/strong>, que no es un mal Kapo<\/strong><\/em>, le deja las manos libres, y con raz\u00f3n: Templer<\/strong> se echa a andar siguiendo pistas imperceptibles, como un sabueso, y vuelve con la preciosa noticia de que los obreros polacos del Alcohol Met\u00edlico<\/em>, a dos kil\u00f3metros de aqu\u00ed, han dejado cuarenta litros de sopa porque sab\u00eda a rancio, o que un vag\u00f3n de nabos se ha quedado sin guardia en la v\u00eda muerta de la Cocina de la F\u00e1brica<\/em>.<\/span><\/p>\n

Hoy, los litros son cincuenta, y nosotros somos quince, Kapo<\/strong> <\/em>y Vorarbeiter<\/strong> <\/em>comprendidos. Son tres litros por cabeza; uno lo tomaremos a mediod\u00eda, adem\u00e1s del rancho normal, y para los otros dos iremos por turno esta tarde a la barraca, y nos ser\u00e1, concedidos excepcionalmente cinco minutos de suspensi\u00f3n del trabajo para que nos hartemos.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda desearse? Hasta el trabajo nos parece ligero ante la perspectiva de los dos litros densos y calientes que nos esperan en la barraca. Peri\u00f3dicamente se nos acerca el Kapo<\/strong> <\/em>y llama:<\/span><\/p>\n

– Wer hat noch zu fressen?<\/em><\/span><\/p>\n

Esto, no ya por burla o por escarnio, sino porque verdaderamente este nuestro comer de pie, furiosamente, escald\u00e1ndose la boca y la garganta, sin tiempo para respirar, es \u00abfressen<\/em>\u00bb, el comer de las bestias, y no por cierto \u00abessen<\/em>\u00bb, el comer de los hombres, sentados ante una mesa, religiosamente. \u00abFressen<\/em>\u00bb es el vocablo apropiado, el com\u00fanmente usado entre nosotros.<\/span><\/p>\n

Meister Nogalla<\/strong> est\u00e1 aqu\u00ed y hace la vista gorda ante nuestra ausencia del trabajo. Tambi\u00e9n Meister Nogalla<\/strong> tiene cara de hambriento, y si no fuese por las conveniencias sociales quiz\u00e1s no rechazara un litro de nuestro aguaje caliente.<\/span><\/p>\n

Le llega el turno a Templer<\/strong>, al que, con plebiscitario consentimiento, le han sido asignados cinco litros, sacados del fondo de la marmita. Porque Templer<\/strong>, adem\u00e1s de ser un buen organizador, es un excepcional comedor de potaje y, caso \u00fanico, est\u00e1 en condiciones de vaciar los intestinos, voluntaria y preventivamente, en vista de la comida voluminosa: lo que contribuye a su asombrosa capacidad g\u00e1strica.<\/span><\/p>\n

De esta habilidad suya est\u00e1 justamente orgulloso, y todos, hasta Meister Nogalla<\/strong>, la conocen. Acompa\u00f1ado por la gratitud de todos, el benefactor Templer<\/strong> se encierra unos instantes en la letrina, sale radiante y pronto, y se dispone, entre la general benevolencia, a gozar del fruto de su obra:<\/span><\/p>\n

–Nu. Templer, hast du Platz genug f\u00fcr die Suppe gemacht?<\/em><\/span><\/p>\n

Al atardecer, suena la sirena del Feierabend<\/em>, del final del trabajo; y puesto que todos estamos, al menos durante unas horas, saciados, no hay lugar a litigios, nos sentirnos bondadosos, el Kapo<\/strong> <\/em>no tiene deseos de castigarnos y somos capaces de pensar en nuestras madres y en nuestras mujeres, lo que no sucede con frecuencia. Durante unas horas podemos ser infelices a la manera de los hombres libres<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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*******<\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00c1S AC\u00c1 DEL BIEN Y DEL MAL<\/span><\/h3>\n

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\nTen\u00edamos una incorregible tendencia a ver en cada acontecimiento un s\u00edmbolo y un signo. Desde hac\u00eda setenta d\u00edas se hacia esperar el W\u00e4schetauschen<\/em>, la ceremonia del cambio de la ropa interior, y ya circulaba insistente la voz de que faltaba ropa interior de recambio porque, debido al avance del frente, los alemanes no pod\u00edan hacer afluir a Auschwitz<\/strong> <\/em>nuevos transportes: \u00abpor eso la liberaci\u00f3n estaba cerca\u00ab<\/em>; y paralelamente, la interpretaci\u00f3n opuesta, que el retraso de la muda era signo seguro de una pr\u00f3xima liquidaci\u00f3n integral de todo el campo. Pero la muda lleg\u00f3 y, como de costumbre, la direcci\u00f3n del Lager<\/em> se preocup\u00f3 de que llegase de improviso y al mismo tiempo a todos los barracones.<\/span><\/p>\n

Es preciso saber que en el Lager<\/em> la tela escasea y es preciosa; y que el \u00fanico modo que tenemos de procurarnos un trapo para limpiarnos la nariz, o un retazo para los pies, es precisamente el cortarle el fald\u00f3n a una camisa en el momento de la muda. Si la camisa es de manga larga, se le cortan las mangas; si no, uno se contenta con un rect\u00e1ngulo de abajo, o se descose uno de sus numerosos remiendos. En todo caso, hace falta alg\u00fan tiempo para procurarse aguja e hilo, y para realizar la operaci\u00f3n con cierto arte, de modo que el estropicio no sea demasiado evidente en el acto de la entrega. La ropa sucia y rasgada pasa a granel a la Sastrer\u00eda<\/em> del campo donde es sumariamente zurcida, luego a la desinfecci\u00f3n con vapor (\u00a1no al lavado!<\/em>) despu\u00e9s es redistribuida; de ah\u00ed que, para salvar la ropa usada de las mencionadas mutilaciones, sea necesario hacer llegar la muda de la manera m\u00e1s imprevista.<\/span><\/p>\n

Pero, siempre como de costumbre, no se ha podido evitar que alguna mirada sagaz penetrase bajo el toldo del carro que sal\u00eda de la desinfecci\u00f3n, de modo que en pocos minutos el campo se ha enterado de la inminencia de un W\u00e4schetauschen<\/em> y, por a\u00f1adidura, de que esta vez se trataba de camisas nuevas, procedentes de un transporte de h\u00fangaros llegado hace tres d\u00edas.<\/span><\/p>\n

La noticia ha tenido una resonancia instant\u00e1nea. Todos los detentadores abusivos de segundas camisas, robadas u organizadas, o tal vez honestamente compradas con pan para protegerse del fr\u00edo o para invertir capital en un momento de prosperidad, se han precipitado hacia la Bolsa<\/em>, esperando llegar a tiempo de cambiar por g\u00e9neros de consumo su camisa de reserva antes de que la oleada de camisas nuevas, o la certeza de su llegada, devaluasen irreparablemente el precio del articulo.<\/span><\/p>\n

La Bolsa<\/em> es siempre activ\u00edsima<\/strong>. Aunque todo cambio (mejor, toda forma de propiedad<\/em>) est\u00e9 expl\u00edcitamente prohibido, y aunque frecuentes rastreos de los Kapos<\/em> <\/strong>o de los Block\u00e4lteste<\/strong> <\/em>atropellen peri\u00f3dicamente en una sola fuga a mercaderes, clientes y curiosos, sin embargo, en el \u00e1ngulo nordeste del Lager<\/em> (significativamente en el \u00e1ngulo m\u00e1s alejado de las barracas de la SS<\/em>), apenas las escuadras han vuelto del trabajo, se re\u00fane un concurso tumultuoso, al aire libre en verano, dentro del lavadero en invierno.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Aqu\u00ed vagan a decenas, con los labios entreabiertos y los ojos relucientes, los desesperados por el hambre, a los que un instinto falaz empuja all\u00e1 donde las mercanc\u00edas exhibidas hacen m\u00e1s agria la roedura del est\u00f3mago y m\u00e1s asidua la salivaci\u00f3n. Van provistos, en el mejor de los casos, de la misera media raci\u00f3n de pan que, con esfuerzo doloroso, han ahorrado desde la ma\u00f1ana, con la esperanza insensata de que se presente la ocasi\u00f3n de un trueque ventajoso con alg\u00fan ingenuo, desconocedor de las cotizaciones del momento. Algunos de \u00e9stos, con salvaje paciencia, adquieren con la media raci\u00f3n un litro de potaje que, al ir alej\u00e1ndose, someten a la met\u00f3dica extracci\u00f3n de los pocos pedazos de patata que yacen en el fondo; hecho lo cual, la cambian por pan, y el pan por un nuevo litro que expoliar, y esto hasta el agotamiento de los nervios, o hasta que cualquier perjudicado, cogi\u00e9ndole in fraganti,<\/em> no les inflija una severa lecci\u00f3n, exponi\u00e9ndolos a la p\u00fablica irrisi\u00f3n. A la misma especie pertenecen los que van a la Bolsa<\/em> a vender su \u00fanica camisa; \u00e9sos saben\u00a0<\/span>bien lo que va a suceder, en la primera ocasi\u00f3n, cuando el Kapo<\/em> <\/strong>compruebe que est\u00e1n desnudos bajo la chaqueta. El Kapo<\/em> <\/strong>les preguntar\u00e1 qu\u00e9 han hecho de la camisa; es una pura pregunta ret\u00f3rica, una formalidad \u00fatil tan s\u00f3lo para entrar en materia. Le responder\u00e1n que la camisa se la han robado en el lavadero<\/em>; tambi\u00e9n es de rigor esta respuesta, y no pretende ser cre\u00edda; en realidad, hasta las piedras del Lager<\/em> saben que en noventa y nueve veces de cada ciento quien no tiene camisa la ha vendido por hambre, y que adem\u00e1s se es responsable de la camisa porque pertenece al Lager<\/em>. Entonces, el Kapo<\/em> <\/strong>lo golpear\u00e1, le ser\u00e1 asignada otra camisa, y antes o despu\u00e9s todo volver\u00e1 a empezar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cada uno en su rinc\u00f3n acostumbrado, se estacionan en la Bolsa<\/em> los mercaderes profesionales<\/em>; los primeros de entre ellos, los griegos, inm\u00f3viles y silenciosos como esfinges, agazapados detr\u00e1s de las escudillas de potaje denso, fruto de su trabajo, de sus combinaciones y de su solidaridad nacional.<\/span><\/p>\n

Los griegos<\/em> se han reducido ahora a poqu\u00edsimos, pero han aportado una contribuci\u00f3n de primer orden a la fisonom\u00eda del campo y a la jerga internacional que por \u00e9l circula. Todos saben que \u00abcaravana<\/em>\u00bb es la escudilla, y que \u00abla comedera es buena<\/em>\u00bb quiere decir que el potaje es bueno; el vocablo que expresa la idea gen\u00e9rica de hurto<\/em> es \u00abklepsi-klepsi<\/em><\/strong>\u00bb, de evidente origen griego. Estos pocos supervivientes de la colonia jud\u00eda de Sal\u00f3nica<\/em>, la del doble lenguaje, espa\u00f1ol y hel\u00e9nico<\/em>, y de las m\u00faltiples actividades, son los depositarios de una concreta, terrena, c\u00f3mplice sabidur\u00eda en la que confluyen las tradiciones de todas las civilizaciones mediterr\u00e1neas. Que esta sabidur\u00eda se resuelva en el campo con la pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica y cient\u00edfica del hurto y del asalto a los cargos y con el monopolio de la Bolsa de los trueques<\/em>, no debe hacer olvidar que su repugnancia por la brutalidad gratuita, su asombrosa conciencia de la subsistencia de una, cuando menos potencial, dignidad humana, hac\u00edan de los griegos<\/em> del Lager<\/em> el n\u00facleo nacional m\u00e1s coherente y, bajo este punto de vista, el m\u00e1s civil.<\/span><\/p>\n

Se puede encontrar en la Bolsa<\/em> a los especialistas de los hurtos en la cocina<\/em>, con las chaquetas hinchadas por misteriosos bultos. Mientras para el potaje hay un precio casi estable (media raci\u00f3n de pan por un litro<\/em>), la cotizaci\u00f3n de los nabos, remolachas, patatas, es caprichosa en extremo y depende mucho, entre otros factores, de la diligencia y la corruptibilidad de los guardianes de turno en los almacenes.<\/span><\/p>\n

Se vende el Mahorca<\/em><\/strong>: el Mahorca<\/em> es un tabaco de desecho, en forma de astillas le\u00f1osas, oficialmente en venta en la Kantine<\/em>, en paquetes de cincuenta gramos, contra la entrega de \u00abbonos-premio<\/strong><\/em>\u00bb que la Buna<\/strong> deber\u00eda distribuir entre los mejores trabajadores. Tal distribuci\u00f3n se hace irregularmente, con gran parsimonia y evidente iniquidad, de modo que la mayor parte de los bonos terminan, directamente o por abuso de autoridad, en manos de los Kapos<\/strong> <\/em>y de los prominentes; sin embargo, los bonos-premio<\/strong><\/em> de la Buna<\/strong> circulan en el mercado del Lager<\/em> a guisa de moneda, y su valor var\u00eda en estricta obediencia a las leyes de la econom\u00eda cl\u00e1sica.<\/span><\/p>\n

Ha habido periodos en los que se ha pagado una raci\u00f3n de pan por bono-premio,<\/strong><\/em> luego una y cuarto, tambi\u00e9n una y un tercio; una vez ha sido cotizado a raci\u00f3n y media, pero luego el suministro de Mahorca<\/em> en las Kantinas<\/em> ha disminuido y entonces, al faltar la cobertura, la divisa se ha precipitado de golpe a un cuarto de raci\u00f3n. Le ha sucedido otro periodo de alza debido a una raz\u00f3n singular: el cambio de la guardia en el Frauenblock<\/em>, con la llegada de un contingente de robustas muchachas polacas. En efecto, puesto que el bono-premio<\/strong><\/em> es v\u00e1lido (para los criminales y los pol\u00edticos: no para los jud\u00edos, los cuales, por lo dem\u00e1s, no sufren por la limitaci\u00f3n<\/em>) para un ingreso en el Frauenblock<\/em>, los interesados han hecho un activo y r\u00e1pido acaparamiento: de donde el alza que, por lo dem\u00e1s, no ha durado mucho.<\/span><\/p>\n

Entre los comunes H\u00e4ftlinge<\/strong><\/em>, pocos son los que buscan el Mahorca<\/em> para fum\u00e1rselo personalmente; casi siempre sale del campo y termina en los laboratorios civiles<\/em> de la Buna<\/strong>. Es un sistema de \u00abkombinacja<\/em>\u00bb bastante difundido: el H\u00e4ftling<\/strong><\/em>, una vez economizada del modo que sea una raci\u00f3n de pan, la invierte en Mahorca<\/em>; se pone cautamente en contacto con un \u00abaficionado civil<\/em>\u00bb, que adquiere el Mahorca<\/em> efectuando el pago al contado con una dosis de pan superior a la inicialmente establecida. El H\u00e4ftling<\/strong> <\/em>se come el margen de ganancia y pone en circulaci\u00f3n la raci\u00f3n\u00a0<\/span>sobrante. Especulaciones de esta clase establecen una conexi\u00f3n entre la econom\u00eda interior del Lager<\/em> y la vida econ\u00f3mica del mundo exterior: cuando, accidentalmente, ha llegado a faltar la distribuci\u00f3n del tabaco a la poblaci\u00f3n civil de Cracovia<\/em>, el hecho, superando la barrera de alambre de p\u00faa que nos segrega del consorcio humano, ha tenido repercusi\u00f3n en el campo, provocando una clara alza de la cotizaci\u00f3n del Mahorca<\/em> y, en consecuencia, de los bonos-premio.<\/span><\/p>\n

El caso arriba esbozado no es sino el m\u00e1s esquem\u00e1tico<\/strong>: otro m\u00e1s complejo es el siguiente. El H\u00e4ftling<\/em> <\/strong>adquiere mediante Mahorca<\/em> o pano<\/em> quiz\u00e1s por donaci\u00f3n de un civil cualquier abominable, rasgado, sucio trapo de camisa, sin embargo, provisto a\u00fan de tres agujeros por los que pasar bien o mal los brazos y la cabeza. Siempre que no muestre m\u00e1s que signos de desgaste, y no de mutilaciones artificiosamente realizadas, semejante objeto, en lo que al W\u00e4schentauschen<\/em> se refiere, es v\u00e1lido como camisa y da derecho al cambio; todo lo m\u00e1s, quien lo muestra podr\u00e1 recibir una adecuada dosis de golpes por haber puesto tan poco cuidado en la conservaci\u00f3n de los indumentos de ordenanza.<\/span><\/p>\n

Por ello, en el interior del Lager<\/em> no hay gran diferencia de valor entre una camisa digna de tal nombre y un andrajo lleno de remiendos; el H\u00e4ftling<\/strong> <\/em>no tendr\u00e1 dificultad en encontrar un compa\u00f1ero en posesi\u00f3n de una camisa en estado comerciable que no pueda valorizar porque, por razones de ubicaci\u00f3n del trabajo, o de lenguaje, o de intr\u00ednseca incapacidad, no est\u00e1 en relaci\u00f3n con los trabajadores civiles. Estos \u00faltimos se contentar\u00e1n con un modesto porcentaje de pan para aceptar el cambio; efectivamente, el pr\u00f3ximo W\u00e4schentauschen<\/em> restablecer\u00e1 en cierto modo la nivelaci\u00f3n repartiendo ropa buena o mala de manera perfectamente casual. Pero el primer H\u00e4ftling<\/strong> <\/em>podr\u00e1 contrabandear en la Buna<\/strong> la camisa buena y vend\u00e9rsela al civil de antes (o a cualquier otro<\/em>) por cuatro, seis, hasta diez raciones de pan. Este tan elevado margen de ganancias refleja la gravedad del riesgo de salir del campo con m\u00e1s de una camisa puesta, o de regresar sin camisa.<\/span><\/p>\n

Muchas son las variaciones sobre este tema<\/strong>. Hay quien no duda en sacarse las fundas de oro de las muelas para venderlas en la Buna<\/strong> por pan o tabaco: pero es m\u00e1s com\u00fan el caso de que semejante tr\u00e1fico tenga lugar por persona interpuesta. Un \u00abn\u00famero alto\u00bb<\/em>, es decir, un reci\u00e9n llegado, llegado hace poco pero ya lo suficientemente embrutecido por el hambre y por la extremada tensi\u00f3n de la vida en el campo, es oteado por un n\u00famero bajo a causa de alguna rica pr\u00f3tesis dental que lleve puesta: el bajo ofrece al \u00abalto<\/em>\u00bb tres o cuatro raciones de pan al contado por someterse a la extracci\u00f3n. Si el alto acepta, el bajo paga, se lleva el oro a la Buna<\/strong> y, si est\u00e1 en contacto con un civil de confianza, del que no sean de temer delaciones o estafas, puede realizar sin m\u00e1s una ganancia de hasta diez, veinte o m\u00e1s raciones, que le son pagadas gradualmente, una o dos al d\u00eda. Advirtamos a tal prop\u00f3sito que, contrariamente a lo que sucede en la Buna<\/strong>, cuatro raciones de pan son el importe m\u00e1ximo de los negocios que se concluyen en el campo, porque aqu\u00ed ser\u00eda pr\u00e1cticamente imposible tanto estipular contratos a cr\u00e9dito, como preservar de la codicia ajena y del hambre propia una cantidad mayor de pan.<\/span><\/p>\n

El tr\u00e1fico con los civiles es un elemento caracter\u00edstico del Arbeitslager<\/em> y, como se acaba de ver, determina la vida econ\u00f3mica. Es por lo dem\u00e1s delito, expl\u00edcitamente contemplado por el reglamento del campo y asimilado al delito pol\u00edtico; por ello es castigado con particular severidad. El H\u00e4ftling<\/strong> <\/em>convicto de Handel mit Zivilisten<\/em>, si no dispone de buenas influencias; acaba en Gleiwitz III,<\/em><\/strong> en Janina<\/em>, en las minas de carb\u00f3n de Heidebreck<\/em>; lo que significa la muerte por agotamiento en el transcurso de unas pocas semanas<\/em>. Adem\u00e1s, el mismo trabajador civil c\u00f3mplice suyo puede ser denunciado a la autoridad competente alemana y condenado a pasar un periodo variable, seg\u00fan me consta, de quince d\u00edas a ocho meses en Vernichtunslager<\/em>, en las mismas condiciones que nosotros. Los obreros a los que se aplica este g\u00e9nero de tali\u00f3n<\/em> son expoliados como nosotros a la entrada, pero sus efectos personales se conservan en un almac\u00e9n a prop\u00f3sito. No se los tat\u00faa y conservan su pelo, lo que los hace f\u00e1cilmente reconocibles, pero durante todo el tiempo del castigo se los somete al mismo trabajo que a nosotros y a nuestra disciplina; excluidas, desde luego, las selecciones.<\/span><\/p>\n

Trabajan en Kommandos<\/em> especiales y no tienen contacto de ning\u00fan g\u00e9nero con los H\u00e4ftlinge<\/strong> <\/em>comunes. En efecto, para ellos el Lager<\/em> es un castigo y, si no mueren de cansancio o de enfermedad,\u00a0tienen muchas probabilidades de volver entre los hombres; si se les diese la posibilidad de comunicarse con nosotros, ello abrir\u00eda una brecha en el muro que nos tiene muertos para el mundo, y una rendija sobre el misterio que reina entre los hombres libres en torno a nuestro estado. En cambio, para nosotros, el Lager<\/em> no es un castigo; para nosotros no se prev\u00e9 un t\u00e9rmino, y el Lager<\/em> no es otra cosa que el g\u00e9nero de existencia a nosotros asignado, sin l\u00edmites de tiempo, en el seno del organismo social germ\u00e1nico.<\/span><\/p>\n

Una secci\u00f3n<\/em> de nuestro mismo campo est\u00e1 destinada por supuesto a los trabajadores civiles<\/em> de todas las nacionalidades que deben residir en \u00e9l durante un tiempo m\u00e1s o menos largo, en expiaci\u00f3n de sus relaciones il\u00edcitas con los H\u00e4ftlinge<\/strong><\/em>. Dicha secci\u00f3n est\u00e1 separada del resto del campo mediante un alambre de p\u00faas, y se llama E<\/strong>-Lager.<\/strong><\/em> y E-H\u00e4ftlinge<\/strong><\/em> se llaman sus hu\u00e9spedes. E es la inicial de Erziehung<\/em>, que significa \u00abeducaci\u00f3n<\/em>\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Todas las combinaciones hasta ahora descritas est\u00e1n fundadas en el contrabando de material perteneciente al Lager<\/em>. Por eso, los SS<\/strong> son tan rigurosos al reprimirlos: el mismo oro de nuestros dientes es propiedad suya<\/em>, puesto que, arrancado de las mand\u00edbulas de los vivos y de los muertos, todo termina antes o despu\u00e9s en sus manos. Es, por lo tanto, natural que se ocupen de que el oro no salga del campo.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Pero contra el hurto en si la direcci\u00f3n del campo no tiene ninguna prevenci\u00f3n. Lo demuestra la actitud de amplia connivencia manifestada por los SS<\/strong> frente al contrabando inverso.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed, las cosas son generalmente m\u00e1s sencillas. Se trata de robar o de comprar despu\u00e9s de robado alguno de los variados utensilios, herramientas, materiales, productos, etc\u00e9tera con los que a diario estamos en contacto en la Buna<\/strong> por razones de trabajo: introducirlo en el campo por la tarde, encontrar el cliente y efectuar el trueque por pan o sopa. Este tr\u00e1fico es intens\u00edsimo: para determinados art\u00edculos, que no obstante son necesarios para la vida normal del Lager<\/em>, \u00e9sta, la del hurto en la Buna<\/strong>, es la \u00fanica y regular v\u00eda de abastecimiento. Son t\u00edpicos los casos de las escobas, de los barnices, del alambre el\u00e9ctrico, del bet\u00fan de los zapatos. Valga como ejemplo el tr\u00e1fico de esta \u00faltima mercanc\u00eda.<\/span><\/p>\n

Como ya hemos dicho en otra parte, el reglamento del campo prescribe que todas las ma\u00f1anas los zapatos se embetunen y se les saque brillo, y cada Block\u00e4ltester<\/em> es responsable ante los SS de la obediencia a esta disposici\u00f3n por parte de todos los hombres de su barrac\u00f3n. Se podr\u00eda, pues, pensar que cada barrac\u00f3n disfruta de una asignaci\u00f3n peri\u00f3dica de bet\u00fan para los zapatos, pero no es as\u00ed: el mecanismo es otro. Es necesario anticipar que cada barrac\u00f3n recibe, por las tardes, una asignaci\u00f3n de potaje que es un poco mayor que la suma de las raciones reglamentarias; el exceso es repartido seg\u00fan el arbitrio del Block\u00e4ltester<\/em>, el cual se procura, en primer lugar, las atenciones para sus amigos y protegidos, en segundo, las compensaciones debidas a los barrenderos, a los guardias nocturnos, a los inspectores de piojos y a todos los dem\u00e1s funcionarios prominentes de la barraca. Lo que todav\u00eda queda (y todo Block\u00e4ltester astuto hace que siempre sobre<\/em>), sirve precisamente para las compras.<\/span><\/p>\n

Lo dem\u00e1s se comprende: los H\u00e4ftlinge<\/strong> <\/em>a los que se les ofrece en la Buna la ocasi\u00f3n de llenarse la escudilla de grasa o de aceite de m\u00e1quina (o de otras cosas: cualquier sustancia negruzca y untuosa se considera al fin adecuada<\/em>), llegados al campo por la tarde, hacen sistem\u00e1ticamente la ronda de los barracones hasta que encuentran al Block\u00e4ltester<\/em> desprovisto del art\u00edculo o que quiere tenerlo en reserva. Por lo dem\u00e1s, cada barraca tiene por lo menos su abastecedor habitual, con el cual ha sido pactada una compensaci\u00f3n fija diaria a condici\u00f3n de que proporcione la grasa cada vez que la reserva est\u00e9 a punto de acabarse.<\/span><\/p>\n

Todas las noches, junto a las puertas de los Tagesr\u00e4ume<\/em>, se estacionan pacientemente los puestos de los proveedores; quietos y en pie durante horas y horas bajo la lluvia o la nieve, hablan agitadamente y en voz baja de cuestiones relacionadas con las variaciones de los precios y del valor del bono-premio.<\/em> De cuando en cuando alguno se separa del grupo, hace una breve visita a la Bolsa<\/em> y vuelve con las \u00faltimas noticias.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de los ya nombrados, son innumerables los art\u00edculos disponibles en la Buna<\/strong> que pueden ser \u00fatiles en el Block<\/em>, ser agradecidos por el Block\u00e4ltester<\/em>, o suscitar el inter\u00e9s o la curiosidad de los prominentes<\/em>. Bombillas, cepillos, jab\u00f3n corriente o de barba, limas, pinzas, sacos, clavos; se despacha el alcohol met\u00edlico, bueno para hacer bebidas, y la bencina, buena para encendedores, prodigios de la industria secreta de los artesanos del Lager<\/em>.<\/span><\/p>\n

En esta compleja red de hurtos y contrahurtos, alimentados por la sorda hostilidad entre los comandos SS<\/strong><\/em> y la autoridad civil de la Bun<\/strong>a<\/strong><\/em>, funci\u00f3n de primer orden tiene el Ka-Be<\/strong>. El Ka-Be<\/strong> es el lugar de menor resistencia, la v\u00e1lvula por la que m\u00e1s f\u00e1cilmente pueden evadirse los reglamentos y eludirse la vigilancia de los Kapos<\/strong><\/em>. Todos saben que son los mismos enfermeros los que reincorporan al mercado, a bajo precio, la ropa y los zapatos de los muertos y de los seleccionados que parten desnudos para Birkenau<\/strong><\/em>; son los enfermeros y los m\u00e9dicos los que exportan de la Buna<\/strong> los sulfam\u00eddicos<\/em> asignados, vendi\u00e9ndolos a los civiles contra g\u00e9neros alimentarios.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, los enfermeros obtienen grandes ganancias del tr\u00e1fico de cucharas<\/em>. El Lager<\/em> no provee de cuchara a los reci\u00e9n llegados, aunque el potaje semil\u00edquido no pueda ser consumido de otra manera. Las cucharas se fabrican en la Buna<\/strong>, a escondidas y en los ratos libres, por los H\u00e4ftlinge<\/em> <\/strong>que trabajan como especialistas en los Kommandos<\/em> de herreros y hojalateros; se trata de bastas y pesadas herramientas, hechas con chapas trabajadas a martillazos, frecuentemente con el mango afilado, de modo que sirva al mismo tiempo de cuchillo para cortar el pan. Los mismos fabricantes las venden directamente a los reci\u00e9n llegados; una cuchara sencilla vale media raci\u00f3n, una cuchara-cuchillo tres cuartos de raci\u00f3n de pan. Ahora bien, es ley que en el Ka-Be<\/strong> se pueda entrar con la cuchara, pero no salir con ella. A los curados, en el acto de darlos de alta y antes de vestirlos, la cuchara les es confiscada por los enfermeros, que la env\u00edan en venta a la Bolsa<\/em>. A\u00f1adiendo a las cucharas de los curados las de los muertos y las de los seleccionados, los enfermeros llegan a percibir a diario las ganancias de la venta de una cincuentena de cucharas. Por el contrario, los enfermos dados de alta se ven obligados a reanudar el trabajo con la desventaja inicial de media raci\u00f3n de pan asignada a la adquisici\u00f3n de una nueva cuchara,<\/span><\/p>\n

En fin, el Ka-Be<\/strong> es el principal cliente y comprador de los hurtos consumados en la Buna<\/strong>: del potaje destinado al Ka-Be<\/strong> veinte buenos litros al d\u00eda son presupuestados como fondo de hurtos para adquirir de los especialistas los art\u00edculos m\u00e1s variados. Hay quien roba el fino tubo de goma utilizado en el Ka-Be<\/strong> para las enteroirrigaciones<\/em> y las sondas g\u00e1stricas; quien llega a ofrecer los lapiceros y tintas de colores, necesarios para la complicada contabilidad de la comandancia del Ka-Be<\/strong>; los term\u00f3metros y la vajilla y los reactivos qu\u00edmicos que salen de los almacenes de la Buna<\/strong> en los bolsillos de los H\u00e4ftlinge<\/em> <\/strong>y se emplean en la enfermer\u00eda como material sanitario.<\/span><\/p>\n

Y no querr\u00eda pecar de inmodestia al a\u00f1adir que ha sido nuestra, de Alberto<\/strong> y m\u00eda, la idea de robar los rollos de papel milimetrado de los term\u00f3grafos de la Oficina de Desecaci\u00f3n<\/em> y ofrec\u00e9rselos al M\u00e9dico Jefe<\/em> del Ka-Be<\/strong>, sugiri\u00e9ndole que lo emplee bajo la forma de m\u00f3dulos para los diagramas pulso-temperatura.<\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, el hurto en la Buna<\/strong>, castigado por la Direcci\u00f3n Civil<\/em>, es autorizado y estimulado por los SS<\/strong>; el hurto en el campo, reprimido severamente por los SS<\/strong>, es considerado por los civiles una operaci\u00f3n normal de cambio; el hurto entre H\u00e4ftlinge<\/strong> <\/em>es generalmente castigado pero el castigo afecta con la misma gravedad al ladr\u00f3n y al robado. Quiero invitar ahora al lector a que reflexione sobre lo que podr\u00edan significar en el Lager<\/em> nuestras palabras \u00abbien<\/em>\u00bb y \u00abmal<\/em>\u00bb, \u00abjusto<\/em>\u00bb e \u00abinjusto<\/em>\u00bb; que juzgue, bas\u00e1ndose en el cuadro que he pintado y los ejemplos m\u00e1s arriba expuestos, cu\u00e1nto de nuestro mundo moral normal podr\u00eda subsistir m\u00e1s all\u00e1 de la alambrada de p\u00faas.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Se<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SI ESTO ES UN HOMBRE (\u00abSe questo \u00e8 un uomo\u00bb)   SI ESTO ES UN HOMBRE (Se questo \u00e8 un uomo) Por Primo Levi ******* \u00cdndice EL VIAJE. EN EL FONDO. LA INICIACI\u00d3N. KA-BE. NUESTRAS […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2317447,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[201],"class_list":["post-2316953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea","tag-primo-levi"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2316953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2316953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2316953\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2317447"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2316953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2316953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2316953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}