{"id":2316702,"date":"2026-08-20T00:09:05","date_gmt":"2026-08-19T22:09:05","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2316702"},"modified":"2026-08-14T11:16:55","modified_gmt":"2026-08-14T09:16:55","slug":"mezclaos-con-el-pueblo-kropotkin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/08\/20\/mezclaos-con-el-pueblo-kropotkin\/","title":{"rendered":"\u00bfPARA QU\u00c9 SIRVE EL ESTADO? MEZCLAOS CON EL PUEBLO Y APRENDED, por Piotr Kropotkin (\u00abPalabras de un rebelde\u00bb, 1885)"},"content":{"rendered":"

MEZCLAOS CON EL PUEBLO<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

\u00bfPARA QU\u00c9 SIRVE EL ESTADO?, por Piotr Kropotkin<\/span><\/h2>\n

\u201cHoy el Estado ha llegado a inmiscuirse en todas las manifestaciones de nuestra vida; desde la cuna a la tumba nos tritura con su peso. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Unas veces el Estado central, otras el de la provincia, otras el municipio; un poder nos persigue a cada paso, se nos aparece a la vuelta de cada esquina y nos vigila, nos impone, nos esclaviza. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Legisla todos nuestros actos y amontona tal c\u00famulo de leyes que confunde al m\u00e1s listo de los abogados. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 sirve esta inmensa m\u00e1quina que llamamos Estado? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfEs para impedir la explotaci\u00f3n del obrero por el capitalista, del campesino por el rentista? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfEs para facilitar y asegurar el trabajo, para defendernos contra el usurero, para suministrarnos alimentos cuando la amada esposa no tiene m\u00e1s que agua para calmar el hambre del ni\u00f1o que llora agarrado a su exhausto seno? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

No, y mil veces no. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Todo para el propietario holgaz\u00e1n; todo contra el proletario trabajador; la instrucci\u00f3n burguesa que desde la m\u00e1s tierna edad corrompe la infancia, inculc\u00e1ndole prejuicios de esclavitud; la Iglesia que confunde el cerebro de la mujer; la ley que impide la difusi\u00f3n de ideas de solidaridad e igualdad; el dinero, que sirve a veces para corromper a los que se hacen ap\u00f3stoles de la solidaridad de los trabajadores; la c\u00e1rcel y la metralla a discreci\u00f3n para reducir a silencio a quien no se deja corromper. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

He ah\u00ed la misi\u00f3n del Estado\u201d.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Democracia Constitucional<\/a>,\u00a0 29 MAYO 2009\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El Estado, este organismo que deja en poder de unos cuantos los asuntos de todos, es una forma de organizaci\u00f3n humana que ha dado de s\u00ed cuanto ten\u00eda, y por eso la humanidad intenta nuevas formas de agrupaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

L<\/strong>uego de haber llegado a su apogeo en el siglo dieciocho, los viejos Estados de Europa han entrado ya en la fase de descenso. Los pueblos, sobre todo los de raza latina, aspiran a la destrucci\u00f3n de ese poder que no sirve m\u00e1s que para cohibir su libre desenvolvimiento. Quieren la autonom\u00eda de las provincias, de los municipios, la asociaci\u00f3n entre s\u00ed de los grupos obreros, supresi\u00f3n de poderes que impongan, establecimiento de lazos de apoyo mutuo y libre acuerdo. Tal es la fase hist\u00f3rica en que entramos, y nada puede impedir su realizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

UN PODER QUE NOS PERSIGUE A CADA PASO<\/strong><\/span><\/p>\n

H<\/strong>oy el Estado ha llegado a inmiscuirse en todas las manifestaciones de nuestra vida; desde la cuna a la tumba nos tritura con su peso. Unas veces el Estado central, otras el de la provincia, otras el municipio; un poder nos persigue a cada paso, se nos aparece a la vuelta de cada esquina y nos vigila, nos impone, nos esclaviza. Legisla todos nuestros actos y amontona tal c\u00famulo de leyes que confunde al m\u00e1s listo de los abogados. Crea cada d\u00eda nuevos engranajes, que adapta aviesamente a la vieja guimbarda recompuesta, llegando a construir una m\u00e1quina tan complicada, bastarda y obstructiva, que subleva a los mismos encargados de hacerla funcionar.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l Estado crea adem\u00e1s un ej\u00e9rcito de empleados, ara\u00f1as con largas u\u00f1as que no conocen del universo m\u00e1s que lo visto a trav\u00e9s de los sucios cristales de la oficina o lo contenido en los textos absurdos que llenan el papelote de los archivos; multitud est\u00fapida que no tiene otra religi\u00f3n que el dinero, ni m\u00e1s preocupaci\u00f3n que la de pegarse a un partido cualquiera, negro, azul o blanco, que le garantice un m\u00e1ximo de sueldo por un m\u00ednimo de trabajo.<\/span><\/p>\n

\u00bfHAY ALGUNA ACTIVIDAD DEL ESTADO QUE NO INDIGNE?<\/strong><\/span><\/p>\n

L<\/strong>os resultados nos son, por desgracia, harto conocidos. \u00bfHay una sola rama de la actividad del Estado que no indigne a quien tenga algo que ver con ella?<\/span><\/p>\n

\u00bfH<\/strong>ay un solo ramo en que el Estado, luego de muchos siglos de existencia de reformas, no d\u00e9 pruebas evidentes de completa incapacidad? Las sumas inmensas que el Estado arranca a los pueblos, a pesar de ser mayores cada d\u00eda, no son nunca suficientes. El Estado vive siempre a cargo de las futuras generaciones; se llena de deudas y marcha por todos lados a la ruina.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l Estado, aceptado por los pueblos con la condici\u00f3n de ser el defensor de los d\u00e9biles contra los fuertes, se ha convertido hoy en fortaleza de los ricos contra los explotados, del propietario contra los proletarios.<\/span><\/p>\n

EL ESTADO REDUCE A SILENCIO A QUIEN NO SE DEJA CORROMPER<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfP<\/strong>ara qu\u00e9 sirve esta inmensa m\u00e1quina que llamamos Estado? \u00bfEs para impedir la explotaci\u00f3n del obrero por el capitalista, del campesino por el rentista? \u00bfEs para facilitar y asegurar el trabajo, para defendernos contra el usurero, para suministrarnos alimentos cuando la amada esposa no tiene m\u00e1s que agua para calmar el hambre del ni\u00f1o que llora agarrado a su exhausto seno? No, y mil veces no.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>odo para el propietario holgaz\u00e1n; todo contra el proletario trabajador; la instrucci\u00f3n burguesa que desde la m\u00e1s tierna edad corrompe la infancia, inculc\u00e1ndole prejuicios de esclavitud; la Iglesia que confunde el cerebro de la mujer; la ley que impide la difusi\u00f3n de ideas de solidaridad e igualdad; el dinero, que sirve a veces para corromper a los que se hacen ap\u00f3stoles de la solidaridad de los trabajadores; la c\u00e1rcel y la metralla a discreci\u00f3n para reducir a silencio a quien no se deja corromper. He ah\u00ed la misi\u00f3n del Estado.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/strong><\/span><\/p>\n

PIOTR KROPOTKIN<\/strong>,\u00a0Palabras de un rebelde.<\/em>\u00a0Edhasa, 2001. Traducci\u00f3n de David Le\u00f3n G\u00f3mez. [FD, 19\/06\/2006]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Piotr Kropotkin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

MEZCLAOS CON EL PUEBLO, Y APRENDED, por Piotr Kropotkin<\/span><\/h2>\n
\n

\u201cCuando todo est\u00e1 por hacer, cuando un ej\u00e9rcito entero de gente joven encontrar\u00eda bastante en qu\u00e9 ocupar todo el vigor de su viril energ\u00eda, y toda la fuerza de su inteligencia y talento para ayudar al pueblo en la vasta empresa que ha acometido, \u00bfpregunt\u00e1is qu\u00e9 har\u00e9is? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esos profesores que pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un insecto raro? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde los que siempre est\u00e1n hablando a favor de la libertad y nunca tratan de conquistarla, vi\u00e9ndola constantemente pisoteada bajo sus pies?<\/strong><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, por \u00faltimo, toda esa falange de hip\u00f3critas que habla del pueblo con l\u00e1grimas en los ojos, pero que jam\u00e1s por ning\u00fan concepto se encuentra entre nosotros, ayud\u00e1ndonos en nuestro trabajo?<\/strong><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Vosotros, poetas, pintores, escritores, m\u00fasicos l<\/strong>uchad\u00a0sin cesar\u00a0por el triunfo de la verdad, justicia e igualdad entre los hombres, cuya gratitud ganar\u00e9is. \u00a1Qu\u00e9 claro y sencillo es todo esto! <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Pero cuando uno se dirige a aquellos que no han sufrido los efectos del medio en que vive la burgues\u00eda, \u00a1cu\u00e1ntos sofismas hay que combatir!; \u00a1cu\u00e1ntas preocupaciones que vencer!; \u00a1cu\u00e1ntas objeciones interesadas que desechar!<\/strong><\/em>\u201c<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Democracia Constitucional<\/a>, 11 August, 2013<\/span><\/p>\n

\"MEZCLAOS<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 se diferencia el fil\u00f3sofo dedicado a pasar la vida todo lo agradablemente posible del borracho que s\u00f3lo busca en la bebida la inmediata satisfacci\u00f3n de un placer?<\/strong> <\/span><\/p>\n

Indudablemente el fil\u00f3sofo ha tenido mejor acierto en cuanto a la elecci\u00f3n del goce<\/strong>, que es m\u00e1s duradero que el del borracho; pero \u00e9sta es la \u00fanica diferencia; uno y otro tienen la misma mira ego\u00edsta<\/strong> <\/em>personal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\u00bfD\u00d3NDE EST\u00c1S T\u00da?<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esto es lo que ver\u00e9is si os mezcl\u00e1is con el pueblo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En esta lucha incesante, cu\u00e1ntas veces no se ha preguntado in\u00fatilmente el trabajador, a la par que caminaba bajo el peso de su yugo<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 esa gente joven a quien se ha ense\u00f1ado a nuestra costa, esos j\u00f3venes a quienes alimentamos y vestimos mientras estudiaban?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n aquellos para quienes hemos edificado, con nuestros hombros agobiados bajo el peso de nuestras cargas y nuestros est\u00f3magos vac\u00edos, esos colegios, esas salas de conferencia y esos museos?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres para cuyo beneficio nosotros con nuestros rostros p\u00e1lidos y demacrados hemos impreso esos hermosos libros, muchos de los cuales ni siquiera podemos leer?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esos profesores que pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un insecto raro?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde los que siempre est\u00e1n hablando a favor de la libertad y nunca tratan de conquistarla, vi\u00e9ndola constantemente pisoteada bajo sus pies?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde esos escritores y poetas, esos pintores?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, por \u00faltimo, toda esa falange de hip\u00f3critas que habla del pueblo con l\u00e1grimas en los ojos, pero que jam\u00e1s por ning\u00fan concepto se encuentra entre nosotros, ayud\u00e1ndonos en nuestro trabajo?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n en verdad?\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

ESA FALANGE DE HIP\u00d3CRITAS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Unos se entregan al descanso con la m\u00e1s cobarde indiferencia; otros, la mayor\u00eda, desprecia a la sucia multitud y est\u00e1n dispuestos a lanzarse sobre ella si se atreve a tocar uno solo de sus privilegios.<\/span><\/strong><\/p>\n

E<\/strong>s verdad que de cuando en cuando viene a nosotros alg\u00fan joven que sue\u00f1a con tambores y barricadas y busca impresiones fuertes; pero que deserta de la causa del pueblo en cuanto percibe que el camino de la barricada es largo; el trabajo, pesado<\/strong>; y las coronas de laurel que han de ganarse en esta campa\u00f1a est\u00e1n cubiertas de espinas.<\/span><\/p>\n

Generalmente esos ambiciosos especuladores sin trabajo, quienes, no habiendo podido hacer nada en otro sentido, tratan de sorprender a la gente por este medio<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y que ser\u00e1n poco despu\u00e9s los primeros en denunciarla cuando el pueblo desee aplicar los principios que ellos mismos hab\u00edan profesado, est\u00e1n tal vez hasta dispuestos a volver sus armas contra la vil multitud si se atreve a moverse antes de que ellos hayan dado la se\u00f1al.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

TODO EST\u00c1 POR HACER<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pero a\u00fan pregunt\u00e1is<\/strong>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 haremos\u201d<\/em>.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Cuando todo est\u00e1 por hacer<\/strong>, cuando un ej\u00e9rcito entero de gente joven encontrar\u00eda bastante en qu\u00e9 ocupar todo el vigor de su viril energ\u00eda, y toda la fuerza de su inteligencia y talento para ayudar al pueblo en la vasta empresa que ha acometido, \u00bfpregunt\u00e1is qu\u00e9 har\u00e9is?<\/strong><\/span><\/p>\n

V<\/strong>osotros, que hab\u00e9is trabajado por la aplicaci\u00f3n de la ciencia a la industria, venid y decidnos francamente cu\u00e1l ha sido el resultado de vuestros descubrimientos<\/strong>; convenced a aquellos que no se atreven a marchar resueltamente hacia el porvenir y hacedles ver cu\u00e1ntas nuevas invenciones lleva en su seno el conocimiento adquirido hasta el d\u00eda<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

qu\u00e9 podr\u00eda hacer la industria bajo mejores condiciones y cu\u00e1nto podr\u00eda el hombre producir f\u00e1cilmente si trabajase con el fin de mejorar se propia producci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

V<\/strong>osotros, poetas, pintores, escritores, m\u00fasicos; si comprend\u00e9is vuestra verdadera misi\u00f3n y el exacto inter\u00e9s del arte mismo, venid a nosotros; poned vuestra pluma, vuestro l\u00e1piz, vuestro cincel y vuestras ideas al servicio de la revoluci\u00f3n<\/strong>; presentad con vuestro elocuente estilo y con vuestros expresivos cuadros la lucha heroica del pueblo contra sus opresores; encended el coraz\u00f3n de nuestra juventud con ese glorioso entusiasmo revolucionario que encendi\u00f3 el pecho de nuestros antecesores<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

decid a las mujeres qu\u00e9 carrera tan gloriosa es la del marido que dedica su vida a la gran causa de la emancipaci\u00f3n social.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Mostrad al pueblo qu\u00e9 triste es su vida actual, y hacedle tocar con la mano la causa de su desgracia<\/strong>. Decidnos qu\u00e9 racional ser\u00eda la vida si no se encontrase a cada paso las locuras e ignominias de nuestro presente orden social.<\/span><\/p>\n

Finalmente, <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

todos los que pose\u00e9is conocimientos, talento, capacidad, industria, si ten\u00e9is un \u00e1tomo de simpat\u00eda en vuestro coraz\u00f3n, venid y poned vuestro servicio a disposici\u00f3n de aquellos que m\u00e1s lo necesitan.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

LA CONDUCTA<\/strong>\u00a0VERDADERAMENTE<\/strong>\u00a0NOBLE Y RACIONAL<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0tened presente, si ven\u00eds, que no lo hac\u00e9is como amos, sino como compa\u00f1eros de penas<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

que no ven\u00eds a gobernar, sino a fortaleceros en una nueva vida que se eleva constantemente hacia la conquista del porvenir; <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

que, m\u00e1s que a ense\u00f1ar, ven\u00eds a recoger las aspiraciones de los m\u00e1s, a adivinarlas, a darles forma y a trabajar constantemente con todo el fuego de la juventud y el juicio de la edad madura para hacerlas posible en el momento actual;<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

entonces, y s\u00f3lo entonces, seguir\u00e9is una conducta verdaderamente noble y racional, viendo as\u00ed que cada esfuerzo vuestro en este sentido produce frutos en abundancia; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y una vez establecida esta sublime armon\u00eda entre vuestras acciones y lo que os dicta vuestra conciencia, obtendr\u00e9is facultades que nunca so\u00f1asteis que pudieran dormir latentes en vosotros mismos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Luchad incesantemente por el triunfo de la verdad, justicia e igualdad entre los hombres<\/strong>, cuya gratitud ganar\u00e9is.<\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 claro y sencillo es todo esto! Pero cuando uno se dirige a aquellos que no han sufrido los efectos del medio en que vive la burgues\u00eda<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00a1cu\u00e1ntos sofismas hay que combatir!; \u00a1cu\u00e1ntas preocupaciones que vencer!; \u00a1cu\u00e1ntas objeciones interesadas que desechar!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

PIOTR KROPOTKIN<\/strong>,\u00a0Palabras de un rebelde.\u00a0<\/em>Edhasa, 2001. Traducci\u00f3n de David Le\u00f3n G\u00f3mez. FD, 20\/06\/2006.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL ESP\u00cdRITU REVOLUCIONARIO, por Piotr Kopotkin<\/span><\/h2>\n
\n
\n

\u201cEn la vida de las sociedades se presentan \u00e9pocas en que la Revoluci\u00f3n se vuelve una necesidad imperiosa y se impone de un modo absoluto. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ideas nuevas que germinan por doquier tratan de salir a la luz, de buscar una aplicaci\u00f3n en la vida; pero se estrellan continuamente contra la fuerza de inercia de los que tienen inter\u00e9s en mantener el antiguo r\u00e9gimen. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Una necesidad de vida nueva se hace sentir. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Aquellos que desean el triunfo de la justicia se ven obligados a reconocer que la realizaci\u00f3n de sus ideas generosas, humanitarias, regeneradoras no puede verificarse en una sociedad como la constituida actualmente; comprenden la necesidad de una tormenta revolucionaria que barra toda esta putrefacci\u00f3n, vivifique con su soplo los corazones entorpecidos y lleve a la humanidad a la abnegaci\u00f3n y al hero\u00edsmo sin los cuales una sociedad se envilece, se degrada y se descompone. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Es a la acci\u00f3n continua, siempre renovada, de las minor\u00edas a las que se debe esta transformaci\u00f3n. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

El valor, la abnegaci\u00f3n, el esp\u00edritu de sacrificio, son tan contagiosos como la cobard\u00eda, la sumisi\u00f3n y el p\u00e1nico.\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 formas tomar\u00e1 la agitaci\u00f3n? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

La agitaci\u00f3n tomar\u00e1 todas las formas: y ser\u00e1n tan variadas como las circunstancias que las impulsan. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ora l\u00fagubre, ora sat\u00edrica, pero siempre audaz; ora colectiva, ora simplemente individual, la agitaci\u00f3n no despreciar\u00e1 ninguno de los medios a su alcance, ninguna circunstancia de la vida p\u00fablica para mantener siempre el esp\u00edritu despierto, para propagar y formular el descontento, para excitar el odio contra los explotadores, ridiculizar a los gobernantes, demostrar la debilidad de las autoridades y, m\u00e1s que todo y ante todo, para despertar la audacia y el esp\u00edritu de rebeld\u00eda, predicando con el ejemplo\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

E<\/span>n la vida de las sociedades se presentan \u00e9pocas en que la Revoluci\u00f3n se vuelve una necesidad imperiosa y se impone de un modo absoluto<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Ideas nuevas que germinan por doquier tratan de salir a la luz, de buscar una aplicaci\u00f3n en la vida; pero se estrellan continuamente contra la fuerza de inercia de los que tienen inter\u00e9s en mantener el antiguo r\u00e9gimen<\/strong>; se ahogan en la atm\u00f3sfera sofocante de los viejos prejuicios y de las tradiciones.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

AQUELLOS QUE DESEAN EL TRIUNFO DE LA JUSTICIA RECONOCEN QUE LA REALIZACI\u00d3N DE SUS IDEAS GENEROSAS, HUMANITARIAS Y REGENERADORAS S\u00d3LO SER\u00c1 POSIBLE MEDIANTE UNA REVOLUCI\u00d3N QUE BARRA ESTA PUTREFACCI\u00d3N QUE ENVILECE Y DEGRADA A TODA LA SOCIEDAD<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/span>as ideas recibidas sobre la constituci\u00f3n de los Estados, sobre las leyes de equilibrio social, sobre las relaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas de los ciudadanos entre s\u00ed, no resisten ya la cr\u00edtica severa que las zarandea constantemente <\/strong>tanto en el sal\u00f3n como en la taberna, tanto en las obras del fil\u00f3sofo como en la conversaci\u00f3n diaria. <\/span><\/p>\n

Las instituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales se derrumban<\/strong>, convirti\u00e9ndose en edificio inhabitable que molesta e impide el desarrollo de los g\u00e9rmenes que se producen en sus muros agrietados y nacen en su derredor.<\/span><\/p>\n

U<\/strong><\/span>na necesidad de vida nueva se hace sentir<\/strong>. El c\u00f3digo de moralidad establecido, el c\u00f3digo que gobierna a la mayor parte de los hombres en su vida normal no parece ya suficiente. <\/span><\/p>\n

Se va dando cuenta de que lo que ayer se consideraba una cosa equitativa no es sino una irritante injusticia<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

la moralidad de ayer es reconocida hoy como una inmoralidad insufrible.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El conflicto entre las ideas nuevas y las viejas tradiciones estalla en todas las clases de la sociedad, en todos los medios, hasta en el seno de la familia<\/strong>;<\/span><\/p>\n

\n

El hijo entra en lucha contra su padre, y encuentra escandalosos lo que su padre durante toda su vida juzg\u00f3 muy natural; la hija se rebela contra los principios que su madre le transmite como fruto de una larga experiencia.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>a conciencia popular se insurrecciona cada d\u00eda contra los esc\u00e1ndalos que se producen en el seno de la clase de los privilegiados y de los ociosos<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

contra los cr\u00edmenes que se cometen en nombre del derecho del m\u00e1s fuerte o para perpetuar los privilegios.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Aquellos que desean el triunfo de la justicia, aquellos que quieren poner en pr\u00e1ctica las ideas nuevas se ven obligados a reconocer que la realizaci\u00f3n de sus ideas generosas, humanitarias, regeneradoras no puede verificarse en una sociedad como la constituida actualmente<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

comprenden la necesidad de una tormenta revolucionaria que barra toda esta putrefacci\u00f3n, vivifique con su soplo los corazones entorpecidos y lleve a la humanidad a la abnegaci\u00f3n y al hero\u00edsmo sin los cuales una sociedad se envilece, se degrada y se descompone.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

E<\/strong><\/span>n las \u00e9pocas de competencia desenfrenada hacia el enriquecimiento<\/strong>, de especulaciones febriles y de crisis, de repentino derrumbamiento de grandes industrias<\/strong> y de ef\u00edmera expansi\u00f3n de otras ramas de producci\u00f3n, de caudalosas fortunas amontonadas en pocos a\u00f1os y disipadas del mismo modo<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

se concibe que las instituciones que presiden a la producci\u00f3n y al cambio est\u00e1n bien lejos de garantizar a la sociedad el bienestar que pretenden garantizarle; ya se va observando que dan precisamente un resultado contrario.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Engendran, en vez del orden, el caos<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

en vez del bienestar, la miseria, la inseguridad del ma\u00f1ana; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

en vez de la armon\u00eda de los intereses, la guerra, una guerra perpetua del explotador contra los productores y de \u00e9stos entre s\u00ed.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Se ve a la sociedad dividirse cada d\u00eda m\u00e1s en dos campos hostiles y subdividirse al mismo tiempo en millares de peque\u00f1os grupos<\/strong> que se hacen una guerra encarnizada. <\/span><\/p>\n

Cansada de estas guerras, fatigada por las miserias que \u00e9stas engendran, la sociedad se lanza en busca de una nueva organizaci\u00f3n y pide a gritos un cambio completo del r\u00e9gimen de propiedad<\/strong>, de la producci\u00f3n<\/strong>, del cambio y de todas las relaciones econ\u00f3micas que son su secuela<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

L<\/span>a m\u00e1quina gubernamental, encargada de mantener el orden existente, funciona todav\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/span>a m\u00e1quina gubernamental, encargada de mantener el orden existente, funciona todav\u00eda<\/strong>.\u00a0 Pero a cada vuelta que da su engranaje se deprime, se desv\u00eda y se para. <\/span><\/p>\n

Su funcionamiento se hace cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

el descontento provocado por sus defectos va siempre creciendo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A cada momento surgen nuevas exigencias<\/strong>. \u201cReformad esto, reformad aquello<\/em>\u201d, gritan por todos lados. \u201cGuerra, finanzas, impuestos, tribunales, polic\u00eda, todo debe ser retocado, reorganizado, establecido sobre nuevas bases<\/em>\u201d, dicen los reformadores. <\/span><\/p>\n

Y, sin embargo, todos comprenden que es imposible rehacer, retocar cualquiera de estas cosas<\/strong>; porque todo est\u00e1 ligado<\/strong>: <\/span><\/p>\n

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habr\u00eda que rehacerlo todo a la vez y \u00bfc\u00f3mo rehacer algo cuando la sociedad queda dividida en dos campos abiertamente hostiles?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Satisfacer a los descontentos ser\u00eda crear otros tantos nuevos disgustados<\/strong>.<\/span><\/p>\n

I<\/strong><\/span>ncapaces de internarse en la v\u00eda de las reformas<\/strong>, puesto que ser\u00eda encaminarse a la revoluci\u00f3n, y al mismo tiempo demasiado impotentes para arrojarse con franqueza en la reacci\u00f3n, los gobiernos se limitan a aportar paliativos que no satisfacen a nadie y no hacen m\u00e1s que suscitar nuevos descontentos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Las median\u00edas que se encargan en esas \u00e9pocas transitorias de dirigir el barco gubernamental no sue\u00f1an, por otra parte, sino en una sola cosa<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

enriquecerse en vista del desastre pr\u00f3ximo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Atacados por todos lados, se defienden torpemente<\/strong>; titubean, cometen torpeza tras torpeza, y bien pronto concluyen por romper la \u00faltima tabla de salvaci\u00f3n, ahogando el prestigio gubernamental en el rid\u00edculo de su propia incapacidad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

ES A LA ACCI\u00d3N CONTINUA DE LAS MINOR\u00cdAS A LA QUE SE DEBE TODA TRANSFORMACI\u00d3N SOCIAL: EL VALOR, LA ABNEGACI\u00d3N Y EL ESP\u00cdRITU DE SACRIFICIO SON TAN CONTAGIOSOS COMO LA COBARD\u00cdA, LA SUMISI\u00d3N Y EL P\u00c1NICO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

E<\/strong><\/span>n estas \u00e9pocas, la revoluci\u00f3n se impone<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Resulta una necesidad social. La situaci\u00f3n es puramente revolucionaria.<\/span><\/p>\n

C<\/span>uando estudiamos en nuestros mejores historiadores la g\u00e9nesis y desarrollo de los grandes sacudimientos revolucionarios, encontramos generalmente bajo el siguiente t\u00edtulo<\/strong>: <\/span><\/p>\n

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\u201cLas causas de la Revoluci\u00f3n\u201d<\/em>, un cuadro sorprendente de la situaci\u00f3n en la v\u00edspera de los acontecimientos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La miseria del pueblo, la inseguridad general, las medidas vejatorias del gobierno, los esc\u00e1ndalos odiosos que muestran los grandes vicios de la sociedad, las ideas nuevas que tratan de abrirse camino y tropiezan contra los secuaces del antiguo r\u00e9gimen<\/strong>; nada falta a dicho cuadro. <\/span><\/p>\n

Al contemplarlo, se llega a la convicci\u00f3n de que la revoluci\u00f3n era, en efecto, inevitable<\/strong>; que no quedaba otra salida que la v\u00eda de los hechos insurreccionales.<\/span><\/p>\n

T<\/strong><\/span>omemos por ejemplo al situaci\u00f3n antes de 1789, tal cual nos la dan a conocer los historiadores<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Cre\u00e9is o\u00edr al campesino quejarse de la gabela, del diezmo, de los impuestos feudales, y abrigar en su coraz\u00f3n un odio implacable al se\u00f1or, al monje, al acaparador, al intendente. <\/span><\/strong><\/p>\n

Os parece ver a los burgueses quejarse por haber perdido sus amplias prerrogativas, y abrumar al rey bajo el peso de sus maldiciones. <\/span><\/strong><\/p>\n

O\u00eds al pueblo criticar a la reina, rebelarse a la relaci\u00f3n que hacen los ministros, y por todos lados o\u00eds decir que los impuestos son intolerables y los diezmos, exorbitantes; que las cosechas son malas y el invierno demasiado riguroso; que los v\u00edveres son car\u00edsimos y los acaparadores demasiado voraces; que los abogados del villorrio devoran la cosecha del campesino y que el guardabosque quiere meterse a se\u00f1or\u00f3n; que el correo est\u00e1 mal organizado y que los empleados son una turba de haraganes: <\/span><\/strong><\/p>\n

En una palabra: nada anda bien, todos se quejan. \u201cEsto no puede durar as\u00ed, esto concluir\u00e1 mal<\/em>\u201d, se dice por todos lados.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero entre estos raciocinios pac\u00edficos y la insurrecci\u00f3n existe un abismo profundo, un abismo que separa, en la mayor parte de la humanidad, el raciocinio del acto, el pensamiento de la voluntad, de la necesidad de obrar<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ha sido franqueado ese abismo?<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00bfC\u00f3mo esos hombres, que ayer a\u00fan se quejaban temerosamente de su suerte, fumando con tranquilidad su pipa, y que, momentos despu\u00e9s, saludaban con suma humildad a ese mismo guardabosque del cual acaban de hablar, c\u00f3mo, digo, unos d\u00edas m\u00e1s tarde, esos mismos hombres han podido agarrar su guada\u00f1a y sus picos e irse a atacar en su propio castillo al se\u00f1or, al se\u00f1or que ayer les inspiraba terror? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esos hombres a los que sus mujeres trataban con raz\u00f3n de cobardes han podido transformarse en h\u00e9roes que corren, bajo lluvia de balas y metralla, a la conquista de sus derechos? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo esas palabras, tantas veces proferidas y que se repet\u00edan en el aire como el vago sonido de las campanas, c\u00f3mo esas palabras han podido por fin traducirse en actos?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

F<\/span>\u00e1cil es la contestaci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Es a la acci\u00f3n continua, siempre renovada, de las minor\u00edas a las que se debe esta transformaci\u00f3n<\/strong>:<\/span><\/p>\n

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El valor, la abnegaci\u00f3n, el esp\u00edritu de sacrificio, son tan contagiosos como la cobard\u00eda, la sumisi\u00f3n y el p\u00e1nico.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00bfQ<\/span>u\u00e9 formas tomar\u00e1 la agitaci\u00f3n?<\/strong> <\/span><\/p>\n

La agitaci\u00f3n tomar\u00e1 todas las formas<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

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y ser\u00e1n tan variadas como las circunstancias que las impulsan.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ora l\u00fagubre, ora sat\u00edrica, pero siempre audaz; ora colectiva, ora simplemente individual<\/strong>, la agitaci\u00f3n no despreciar\u00e1 ninguno de los medios a su alcance<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

ninguna circunstancia de la vida p\u00fablica para mantener siempre el esp\u00edritu despierto, para propagar y formular el descontento, para excitar el odio contra los explotadores, ridiculizar a los gobernantes, demostrar la debilidad de las autoridades y, m\u00e1s que todo y ante todo, para despertar la audacia y el esp\u00edritu de rebeld\u00eda, predicando con el ejemplo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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\"\"<\/p>\n

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* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

PIOTR KROPOTKIN<\/strong>,\u00a0Palabras de un rebelde<\/em>. Edhasa, 2001. Traducci\u00f3n de David Le\u00f3n G\u00f3mez.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

DOS CARTAS DE KROPOTKIN. Introducci\u00f3n y traducci\u00f3n por Alain Vieillard-Baron (Parte 1: Biograf\u00eda de Piotr Kropotkin)<\/a><\/p><\/blockquote>\n