{"id":2315099,"date":"2025-12-22T00:05:36","date_gmt":"2025-12-21T23:05:36","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2315099"},"modified":"2025-12-22T18:15:25","modified_gmt":"2025-12-22T17:15:25","slug":"conjura-de-psicopatas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/12\/22\/conjura-de-psicopatas\/","title":{"rendered":"CONJURA DE PSIC\u00d3PATAS. \u00abNaturaleza, deseo y fracaso de las ideolog\u00edas\u00bb, por Jes\u00fas Ferrero (2025)"},"content":{"rendered":"

CONJURA DE PSIC\u00d3PATAS<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\u201cLo que el hombre le ha hecho al hombre no tiene l\u00edmites. Lo ha torturado, quemado, matado y explotado de todas las maneras posibles en los \u00e1mbitos religioso, pol\u00edtico y econ\u00f3mico. <\/em><\/span><\/p>\n

\u00c9sta ha sido la historia del conflicto entre los hombres: el listo explota al tonto, al ignorante<\/em>\u201c <\/span><\/p>\n

Jiddu Krishnamurti<\/a><\/span><\/p>\n

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LAS FUNCIONES DEL ESTADO<\/span><\/h2>\n

\u201cEn una doctrina del Estado que conciba a \u00e9ste como tendencialmente susceptible de agotamiento y de disoluci\u00f3n en el seno de la sociedad regulada, la cuesti\u00f3n es fundamental. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/em><\/strong><\/span>l elemento Estado-coerci\u00f3n puede imaginarse agot\u00e1ndose a medida que se afirman elementos cada vez m\u00e1s sobresalientes de la sociedad regulada (o Estado \u00e9tico o sociedad civil)\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Antonio Gramsci<\/a><\/span><\/p>\n

Democracia Constitucional<\/a>, 12 ABRIL 2011<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
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\"LAS<\/p>\n

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E<\/strong><\/span>n la pol\u00e9mica (superficial, por lo dem\u00e1s<\/em>) sobre las funciones del Estado (entiendo el Estado como organizaci\u00f3n pol\u00edtico-jur\u00eddica en sentido estricto<\/em>) la expresi\u00f3n de \u201cEstado-vigilante nocturno<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0corresponde a la italiana de\u00a0\u201cEstado-carabinero<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0y quiere significar un Estado cuyas funciones se limitan a la tutela del orden p\u00fablico y del respeto a la ley<\/strong>.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>o se insiste en el hecho de que en esta forma de r\u00e9gimen (que, en realidad, no ha existido nunca o s\u00f3lo ha existido como hip\u00f3tesis l\u00edmite, sobre el papel<\/em>) la direcci\u00f3n del desarrollo hist\u00f3rico pertenece a las fuerzas privadas, a la sociedad civil, que tambi\u00e9n es\u00a0\u201cEstado\u201d<\/em>, o, mejor, dicho, es el Estado.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

ESTADO-POLIC\u00cdA, ESTADO INTERVENCIONISTA Y ESTADO \u00c9TICO<\/strong><\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>arece que la expresi\u00f3n\u00a0\u201cvigilante nocturno<\/strong>\u201d<\/em>\u2013que deber\u00eda tener un valor m\u00e1s sarc\u00e1stico que la de\u00a0\u201cEstado carabinero<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0o la de\u00a0\u201cEstado polic\u00eda<\/strong>\u201d<\/em>\u2013 se debe a\u00a0Lasalle<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Su contrario deber\u00eda ser el\u00a0\u201cEstado \u00e9tico<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0o\u00a0\u201cEstado intervencionista<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0en general, pero existen diferencias entre una y otra expresi\u00f3n: el concepto de Estado \u00e9tico<\/strong> tiene un origen filos\u00f3fico e intelectual (propio de los intelectuales:\u00a0<\/em>Hegel<\/strong><\/a>) y, en realidad, se podr\u00eda ligar con la de\u00a0\u201cEstado vigilante nocturno<\/strong>\u201d<\/em>, porque se refiere m\u00e1s bien a la actividad aut\u00f3noma, educativa y moral del Estado laico<\/strong> en contraposici\u00f3n al cosmopolitismo y a la injerencia de la organizaci\u00f3n religiosa eclesi\u00e1stica como residuo medieval.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l concepto de Estado intervencionista<\/strong> es de origen econ\u00f3mico y se relaciona, por un lado, con las corrientes proteccionistas o de nacionalismo econ\u00f3mico, y por otro, con el intento de hacer asumir a un personal estatal determinado, de origen agrario y feudal, la\u00a0\u201cprotecci\u00f3n\u201d<\/em>\u00a0de las clases trabajadoras contra los excesos del capitalismo (pol\u00edtica de\u00a0<\/em>Bismarck <\/strong>y\u00a0<\/em>Disraeli<\/strong><\/a>).<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>stas diversas tendencias pueden combinarse de muy distintas maneras y, de hecho, se han combinado.<\/span><\/p>\n

Naturalmente, los liberales\u00a0<\/strong>(\u201ceconomistas\u201d)<\/em>\u00a0est\u00e1n en favor del\u00a0\u201cEstado vigilante nocturno<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0y quisieran que la iniciativa hist\u00f3rica se dejase en manos de la sociedad civil y de las diversas formas que en ella pululan con el\u00a0\u201cEstado\u201d<\/em>, guardi\u00e1n de la\u00a0\u201clealtad del juego\u201d<\/em>\u00a0y de las leyes de \u00e9ste; los intelectuales hacen distinciones muy importantes cuando son liberales e incluso cuando son intervencionistas (pueden ser liberales en el terreno econ\u00f3mico e intervencionistas en el cultural, etc.<\/em>).<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>os cat\u00f3licos<\/strong> quisieran un Estado intervencionista<\/strong> totalmente a favor suyo, pero a falta de \u00e9ste o cuando constituyen una minor\u00eda piden un Estado\u00a0\u201cindiferente\u201d<\/em><\/strong>, para que no apoye a sus adversarios.<\/span><\/p>\n

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SOCIEDAD POL\u00cdTICA Y SOCIEDAD CIVIL<\/strong><\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>ebe meditarse el tema de si la concepci\u00f3n del\u00a0\u201cEstado gendarme\u201d <\/strong><\/em>o\u00a0\u201cvigilante nocturno<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0(dejando de lado la especificaci\u00f3n de car\u00e1cter pol\u00e9mico: gendarme, vigilante nocturno, etc<\/em>.) no es la \u00fanica concepci\u00f3n del Estado que supera las fases\u00a0\u201ccorporativo-econ\u00f3micas\u201d\u00a0<\/em>extremas.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>stamos siempre en el terreno de la identificaci\u00f3n del Estado y del gobierno<\/strong>, identificaci\u00f3n que constituye precisamente una reaparici\u00f3n de la forma corporativo-econ\u00f3mica, es decir, de la confusi\u00f3n entre la sociedad civil y la sociedad pol\u00edtica<\/strong>, porque debe se\u00f1alarse que en la noci\u00f3n general del Estado entran elementos que deben referirse a la noci\u00f3n de sociedad civil (en este sentido se podr\u00eda decir que el Estado es igual a la sociedad pol\u00edtica m\u00e1s la sociedad civil, es decir, la hegemon\u00eda reforzada por la coerci\u00f3n<\/em>).<\/span><\/p>\n

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SOCIEDAD REGULADA Y LIBERTAD ORG\u00c1NICA<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/span>n una doctrina del Estado que conciba a \u00e9ste como tendencialmente susceptible de agotamiento y de disoluci\u00f3n en el seno de la sociedad regulada, la cuesti\u00f3n es fundamental<\/strong>. El elemento Estado-coerci\u00f3n<\/strong> puede imaginarse agot\u00e1ndose a medida que se afirman elementos cada vez m\u00e1s sobresalientes de la sociedad regulada<\/strong> (o Estado \u00e9tico<\/strong> o sociedad civil<\/strong><\/em>).<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n la doctrina del Estado-sociedad regulada<\/strong>, deber\u00e1 pasarse de una fase en la que\u00a0\u201cEstado<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0ser\u00e1 igual a\u00a0\u201cgobierno<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0y\u00a0\u201cEstado<\/strong>\u201d\u00a0<\/em>se identificar\u00e1 con\u00a0\u201csociedad civil<\/strong>\u201d,<\/em>\u00a0a una fase de\u00a0\u201cEstado vigilante nocturno<\/strong>\u201d<\/em>, es decir, de una organizaci\u00f3n coercitiva que tutelar\u00e1 el desarrollo de los elementos de sociedad regulada en continuo incremento<\/strong> y que, por tanto, reducen gradualmente sus intervenciones autoritarias y coactivas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sto no puede hacer pensar en un nuevo\u00a0\u201cliberalismo\u201d<\/em><\/strong>, aunque sea el comienzo de una era de libertad org\u00e1nica.<\/span><\/p>\n

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\u00abEs cuesti\u00f3n de vida, no el consenso pasivo e indirecto, sino el activo y directo; la participaci\u00f3n, por consiguiente, de los individuos, incluso si esto provoca una apariencia de disgregaci\u00f3n y de tumulto\u00bb (Gramsci 1981:35)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

* * *<\/span><\/p>\n

ANTONIO GRAMSCI<\/strong>,\u00a0Pol\u00edtica y sociedad<\/em>, selecci\u00f3n y traducci\u00f3n de\u00a0\u201cQuaderni del carceri\u201d<\/em>\u00a0(1926-1937), a cargo de Jordi Sol\u00e9-Tura, Ediciones Pen\u00ednsula, 1977. FD, 01\/09\/2006.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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CONJURA DE PSIC\u00d3PATAS<\/span><\/h2>\n

Algunos asesinos no necesitan mancharse las manos de sangre,\u00a0prefieren firmar decretos, recortar medios, negar recursos, silenciar advertencias. El resultado es igual de letal: cuerpos que caen,\u00a0familias rotas, historias truncadas en estad\u00edsticas que nadie quiere mirar.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\u00abQue sigan detentando poder a pesar de haber dado sobradas pruebas de su condici\u00f3n, viola toda l\u00f3gica democr\u00e1tica\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/div>\n

Por Jes\u00fas Ferrero<\/a><\/span><\/div>\n
The Objective<\/a>, 06 DICIEMBRE 2025<\/span><\/div>\n<\/header>\n
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\"Conjura
‘Figura con carne’, Francis Bacon.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Algunos asesinos no necesitan mancharse las manos de sangre,\u00a0prefieren firmar decretos, recortar medios, negar recursos, silenciar advertencias<\/strong>. El resultado es igual de letal: cuerpos que caen,\u00a0familias rotas, historias truncadas en estad\u00edsticas que nadie quiere mirar.<\/span><\/p>\n

La frialdad calculada mide sus pasos.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Primero, la negaci\u00f3n<\/span><\/strong>: minimizar riesgos, banalizar se\u00f1ales, presentar la ca\u00edda como una an\u00e9cdota.<\/strong><\/span><\/p>\n

Luego la instrumentalizaci\u00f3n<\/span>: convertir datos en excusas, personas en cifras, demandas de ayuda en ruido de fondo. <\/span><\/strong><\/p>\n

Finalmente, la consolidaci\u00f3n<\/span>:\u00a0quien ejerce el poder no solo evita la culpa; transforma los da\u00f1os en ventaja\u00a0pol\u00edtica, en prueba de eficacia o en simple coste colateral.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pero las v\u00edctimas no son cifras<\/strong>. Son madres que esperan con el tel\u00e9fono pegado al o\u00eddo, son trabajadores que murieron en su puesto, son ancianos cuyas vidas depend\u00edan de decisiones administrativas que llegaron tarde o no llegaron nunca, son\u00a0<\/span>j\u00f3venes<\/span> que perdieron la oportunidad de envejecer, son comunidades enteras que quedaron devastadas por la negligencia institucional. <\/span><\/div>\n
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Hay una violencia que opera por omisi\u00f3n y otra que lo hace por simulaci\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La omisi\u00f3n oculta la verdad de los hechos y la simulaci\u00f3n mata recurriendo a la mentira: informes maquillados, cifras minimizadas, historias de \u00abcasos aislados\u00bb<\/em><\/strong>.\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Hay una violencia que opera por omisi\u00f3n y otra que lo hace por simulaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
La omisi\u00f3n oculta la verdad de los hechos y la simulaci\u00f3n mata recurriendo a la mentira: informes maquillados, cifras minimizadas, historias de \u00abcasos aislados\u00bb<\/em>.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Ambas formas requieren la misma coordinaci\u00f3n fr\u00eda<\/strong>: manuales, despachos, sellos. <\/span><\/div>\n
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Y detr\u00e1s, alguien que calcula el efecto pol\u00edtico por encima de la vida y de la muerte, por encima de toda dignidad y toda norma, convirtiendo el Estado en una estructura sorda y fantasmal<\/strong>.<\/span><\/div>\n
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Decir \u00abno sab\u00eda<\/em>\u00bb es un acto de ret\u00f3rica que a menudo encubre un c\u00e1lculo despiadado<\/strong>.\u00a0El que gobierna est\u00e1 obligado a escuchar. Ignorar alarmas bien fundadas, cortar canales de informaci\u00f3n, desacreditar a los cient\u00edficos o a las voces independientes: todo eso es una estrategia que produce muertes<\/strong>. <\/span><\/div>\n
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No se trata de accidentes; se trata de elecciones pol\u00edticas<\/strong>. Cuando la elecci\u00f3n es err\u00f3nea adem\u00e1s de persistente, los resultados suelen ser tr\u00e1gicos: docenas, centenares, miles de vidas arrebatadas por decisiones que privilegiaron otra cosa: imagen, intereses, lucro, estabilidad pol\u00edtica.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abSi puedes controlar la narrativa y dispersar la responsabilidad, puedes seguir moviendo piezas sin pagar por tus delitos\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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La complicidad no siempre es visible.\u00a0Hay operadores que ejecutan \u00f3rdenes, tecn\u00f3cratas que traducen la frialdad en protocolos, periodistas que relativizan los hechos, electorados que miran hacia otro lado\u00a0<\/strong>porque la narrativa oficial les parece m\u00e1s atractiva que la verdad. <\/span><\/p>\n

El entramado del da\u00f1o es amplio: responsabilidades dispersas que, juntas, forman la maquinaria que aniquila tanto la seguridad como la esperanza.<\/span><\/p>\n

Si puedes controlar la narrativa y dispersar la responsabilidad, puedes seguir moviendo piezas sin pagar por tus delitos. Este ajedrez no es una broma:\u00a0se trata de aprender a jugar con las vidas de los dem\u00e1s, reduci\u00e9ndolas a cifras.<\/strong> A veces los negocios salen mal. Entonces aparece la realidad, es decir: la muerte<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Este ajedrez no es una broma:\u00a0se trata de aprender a jugar con las vidas de los dem\u00e1s, reduci\u00e9ndolas a cifras. <\/span><\/strong><\/p>\n

A veces los negocios salen mal. Entonces aparece la realidad, es decir: la muerte.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Arte g\u00f3tico. Alegor\u00eda del mal gobierno, tiran\u00eda (detalle) \u00b7 Ambrogio Lorenzetti<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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No es mera met\u00e1fora decir que la indiferencia puede ser genocida en sus efectos cuando es sistem\u00e1tica y deliberada.\u00a0La violencia administrativa y la negligencia institucional son formas de hostilidad que dejan rastros de muerte<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Llamarlo por su nombre exige valent\u00eda pol\u00edtica y claridad moral: no basta con denunciar la ret\u00f3rica; hay que desmontar las pr\u00e1cticas que la convierten en arma. Y hay que escuchar a las v\u00edctimas, darles voz, reparar los da\u00f1os y evitar la repetici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\u00abCuando esa frialdad gobierna, el resultado no es s\u00f3lo una estrategia fallida; es tambi\u00e9n una tragedia\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Si hay algo que debe preocuparnos es saber que la imagen y la sonrisa pueden ser m\u00e1scaras<\/strong>, lo son casi siempre, pero que funcionan como verdades<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La historia nos ense\u00f1a que la seducci\u00f3n p\u00fablica y la frialdad privada pueden convivir en un mismo individuo.<\/strong>\u00a0Y cuando esa frialdad gobierna, el resultado no es s\u00f3lo una estrategia fallida; es tambi\u00e9n una tragedia.<\/span><\/p>\n

Todo lo que acabo de decir es apenas una evocaci\u00f3n de la figura del psic\u00f3pata, que no es un monstruo de novela sino algo m\u00e1s sutil y, por eso mismo, m\u00e1s letal.\u00a0<\/span><\/p>\n

El psic\u00f3pata sonr\u00ede, habla, persuade; cada movimiento es c\u00e1lculo, una interioridad herm\u00e9tica donde la bondad ni siquiera es un rumor. <\/strong>Cleckley<\/strong> lo llam\u00f3 vac\u00edo emocional; Hare<\/strong><\/a>, un c\u00f3ctel de encanto superficial, manipulaci\u00f3n sin culpa, egocentrismo desbocado y una frialdad tan honda que cada gesto se vuelve arma, cada sonrisa trampa, cada palabra un significante hueco dise\u00f1ado para emocionar desde la absoluta incapacidad de sentir.<\/span><\/p>\n

Y a buen entendedor, pocas palabras, sobre todo en esta era de lenguajes corrompidos, donde ya casi nada significa lo que dice. Esa putrefacci\u00f3n sem\u00e1ntica, anticipada por Heidegger<\/strong><\/a>, Wittgenstein<\/strong><\/a>, Barthes<\/strong> y Arendt<\/strong><\/a>, es el caldo perfecto para que una caterva de sujetos infames chapotee a sus anchas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Son psic\u00f3patas de manual, unidos en santa conjura desde el lugar de lo inconfesable.\u00a0<\/strong>Que sigan detentando poder a pesar de haber dado sobradas pruebas de su condici\u00f3n, viola toda l\u00f3gica democr\u00e1tica y deja ver un agujero negro palpitando en el coraz\u00f3n mismo del sistema. <\/span><\/p>\n

Un agujero que siempre estuvo ah\u00ed, sorbiendo la luz, devorando el sentido y vomit\u00e1ndolo en forma de discurso vac\u00edo y chatarra ideol\u00f3gica.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Naturaleza, deseo y fracaso de las ideolog\u00edas<\/span><\/h2>\n

\u00abEl deseo y la naturaleza no se vencen; se escuchan, se encauzan y se respetan\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Jes\u00fas Ferrero<\/span><\/div>\n
The Objective<\/a>, 20 DICIEMBRE 2025<\/span><\/div>\n
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Detalle de ‘El jard\u00edn de las delicias’ (1500-1505), \u00f3leo sobre tabla de Jheronimus Bosch, ‘El Bosco’.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Todas las\u00a0ideolog\u00edas\u00a0fracasan porque quieren ponerle camisas de fuerza al deseo y a la\u00a0naturaleza, pero no porque sean malvadas en origen (muchas nacen de una leg\u00edtima aspiraci\u00f3n emancipadora<\/em>), sino porque desconocen, o fingen desconocer, la potencia casi ilimitada de estos dos colosos.\u00a0<\/span><\/p>\n

El\u00a0deseo\u00a0humano y la naturaleza no aceptan f\u00e1cilmente ser corregidos, reeducados o moralizados.<\/strong>\u00a0Lo han demostrado a lo largo de la\u00a0historia\u00a0con una contundencia aterradora.<\/span><\/p>\n

El problema es antiguo y persistente: el deseo no tiene l\u00edmites, o al menos no los reconoce como propios. Tampoco la naturaleza. <\/span><\/p>\n

En una clase a la que asist\u00ed, Gilles Deleuze<\/strong><\/a> lo formul\u00f3 con una precisi\u00f3n casi po\u00e9tica cuando habl\u00f3 de la naturaleza como producci\u00f3n sin medida, como un flujo que no pide permiso ni se detiene ante las fronteras conceptuales que trazamos para sentirnos seguros.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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All\u00ed donde se retira el control humano, la naturaleza no se detiene: produce. Produce sin descanso, sin nostalgia y sin piedad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Basta dejar a su suerte una ciudad como Detroit para comprobarlo. Enseguida brotan \u00e1rboles donde hubo bibliotecas, plantas donde resonaron aplausos, maleza en balcones y estaciones ferroviarias.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y de\u00a0Chern\u00f3bil\u00a0ya no digamos: los lobos campean a sus anchas sin amenazas humanas a la vista. No es una met\u00e1fora: es una lecci\u00f3n.<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

La naturaleza no es un jard\u00edn ilustrado, es una fuerza expansiva, indiferente a nuestras categor\u00edas de progreso o decadencia. No pregunta si debe crecer; simplemente crece.<\/span><\/p>\n