{"id":2313920,"date":"2025-11-10T00:05:43","date_gmt":"2025-11-09T23:05:43","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2313920"},"modified":"2025-11-09T15:41:45","modified_gmt":"2025-11-09T14:41:45","slug":"diogenes-heraclito-y-hesiodo-por-joaquin-callabed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/11\/10\/diogenes-heraclito-y-hesiodo-por-joaquin-callabed\/","title":{"rendered":"DI\u00d3GENES (\u00abLas ense\u00f1anzas de la escuela c\u00ednica\u00bb) y HER\u00c1CLITO (\u00abHer\u00e1clito de \u00c9feso y el fuego\u00bb), por Joaqu\u00edn Callabed"},"content":{"rendered":"

DI\u00d3GENES Y HER\u00c1CLITO\u00a0<\/span><\/p>\n\n

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Las ense\u00f1anzas de la escuela c\u00ednica<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Los fil\u00f3sofos c\u00ednicos como\u00a0Di\u00f3genes reinterpretaron la doctrina socr\u00e1tica considerando que la civilizaci\u00f3n y su forma de vida eran un mal y que la felicidad ven\u00eda dada por una vivencia simple y acorde con la naturaleza<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

Por Joaqu\u00edn Callabed<\/span><\/div>\n
La Vanguardia<\/a>, 13 JUNIO 2024<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"DI\u00d3GENES
Di\u00f3genes sentado en su tinaja. Jean-L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me (1860).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Di\u00f3genes<\/strong> naci\u00f3 en Sinope<\/em> (Asia Menor<\/em>) hacia 412 a. C. y muri\u00f3 en Corinto<\/em> en el a\u00f1o 323 a. C. Fue disc\u00edpulo de Ant\u00edstenes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\"\"Fue desterrado<\/strong> de su localidad. Forzado por estas circunstancias, deambul\u00f3 por Esparta<\/em>, Corinto<\/em> y Atenas<\/em>. Y en esta ciudad frecuent\u00f3 el Gimnasio<\/em> de Cinosarges<\/strong> y se hizo disc\u00edpulo de Ant\u00edstenes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Opt\u00f3 por llevar una vida austera <\/strong>y adopt\u00f3 la indumentaria c\u00ednica<\/strong>, como su maestro. Se proclam\u00f3 cosmopolita<\/strong>, que no es el concepto de viajero interesado en otras culturas, sino una reacci\u00f3n contra cualquier coerci\u00f3n impuesta por la comunidad contra el individuo.<\/span><\/p>\n

Estos fil\u00f3sofos aspiraban a identificarse con la figura del perro, por la sencillez y espontaneidad de la vida canina<\/strong>. Usaban barba, llevaban tabardo de estame\u00f1a<\/em> (el trib\u00f3n ya usado por S\u00f3crates<\/strong><\/em>), alforja y cayado, practicaban juegos de palabras a manera de metodolog\u00eda: a aquellos que propon\u00edan ideas y teor\u00edas incomprensibles, ellos pon\u00edan el gesto, el humor y la iron\u00eda.<\/span><\/p>\n

Crates<\/strong>, disc\u00edpulo predilecto de Di\u00f3genes<\/strong>, que proced\u00eda\u00a0de Tebas<\/em>, dej\u00f3 escritas unas hermosas palabras:<\/span><\/p>\n

\n

\u201cMi patria es mi peque\u00f1ez y mi pobreza, a las cuales ning\u00fan cambio de fortuna les puede afectar, mi ciudad es la de Di\u00f3genes, a quien la envidia nunca quiso acecharme\u201d.<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos c\u00ednicos reinterpretaron la doctrina socr\u00e1tica considerando que la civilizaci\u00f3n y su forma de vida eran un mal y que la felicidad ven\u00eda dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza<\/strong>. El hombre llevaba ya en s\u00ed mismo los elementos para ser feliz y conquistar su autonom\u00eda<\/strong>; era de hecho el verdadero bien. El hombre con menos necesidades era el m\u00e1s libre y el m\u00e1s feliz.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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El hombre con menos necesidades era el m\u00e1s libre y el m\u00e1s feliz<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Los c\u00ednicos fueron famosos por sus excentricidades y por la composici\u00f3n de numerosas s\u00e1tiras o diatribas contra la corrupci\u00f3n de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo<\/strong>, practicando una actitud muchas veces irreverente. Ciertos aspectos de la moral c\u00ednica c\u00ednica influyeron en el Estoicismo<\/em><\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Teor\u00edas de Ant\u00edstenes<\/span><\/h3>\n

Di\u00f3genes<\/strong>, desde sus comienzos en Atenas<\/em>, mostr\u00f3 un car\u00e1cter apasionado y puso en pr\u00e1ctica de una manera radical las teor\u00edas de su maestro Ant\u00edstenes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

1. Lleva al extremo la libertad de palabra, su dedicaci\u00f3n es criticar y denunciar todo aquello que limita al hombre, en particular las instituciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2. Propone una nueva valoraci\u00f3n frente a lo tradicional y se enfrenta constantemente a las normas sociales.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3. Se considera cosmopolita, es decir, ciudadano del mundo, en cualquier parte se encuentra el c\u00ednico como en su casa y reconoce esto mismo en los dem\u00e1s, por tanto el mundo es de todos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

4. Recomienda el entrenamiento para adquirir la \u201caret\u00e9<\/em>\u201d (excelencia<\/em>) ejercitarse tanto f\u00edsica como mentalmente, para endurecerse y llegar a la impasibilidad y a la autosuficiencia. La independencia se consigue con el esfuerzo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La leyenda cuenta que se deshizo de todo lo que no era indispensable, incluso abandon\u00f3 su escudilla cuando vio que un muchacho beb\u00eda agua en el hueco de las manos.<\/span><\/p>\n

Di\u00f3genes<\/strong> radicaliz\u00f3 la cr\u00edtica de su maestro Ant\u00edstenes<\/strong> a los convencionalismos sociales, oponi\u00e9ndose a los refinamientos de la civilizaci\u00f3n hel\u00e9nica.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Di\u00f3genes (1882) por John William Waterhouse<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Ideas atribuidas a Di\u00f3genes<\/span><\/h3>\n
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1 \u00bfDe qu\u00e9 sirve un fil\u00f3sofo que no hiere los sentimientos\u00a0de nadie?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2. Un pensamiento original vale mil citas insignificantes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3. Los grandes son como el fuego, al que conviene no\u00a0acercarse mucho ni alejarse de \u00e9l.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

4. Si t\u00fa aprendieras a comer lentejas no tendr\u00edas que ser\u00a0sumiso y adular tanto al emperador.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

5. El fundamento de cada Estado es la educaci\u00f3n de sus\u00a0j\u00f3venes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

6. La sabidur\u00eda sirve de freno a la juventud, de consuelo a\u00a0los viejos, de riqueza a los pobres y de adorno a los ricos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

7. Gente mucha, personas pocas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

8. El \u00fanico medio para que el hombre conserve su libertad\u00a0es estar siempre dispuesto a morir por ella.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

9. El insulto deshonra a quien lo infiere, no a quien lo\u00a0recibe.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

10. El \u00fanico bien es el conocimiento, y el \u00fanico mal la\u00a0ignorancia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

11. Cuando estoy entre locos, me hago el loco.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

12. Probablemente los asnos se r\u00edan de ti, pero no te\u00a0importa. As\u00ed, a m\u00ed no me importa que los dem\u00e1s se r\u00edan de\u00a0m\u00ed.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"
Di\u00f3genes buscando a un hombre, de G. B. C. Castiglione (ca. 1645 – 1655), en el Museo del Prado.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El cinismo antiguo y el moderno<\/span><\/h3>\n

Con el tiempo, el concepto de cinismo fue mutando, y hoy se asocia a la tendencia a no creer en la sinceridad o bondad humana, ni en sus motivaciones ni en sus acciones, as\u00ed como una tendencia a expresar esta actitud mediante la iron\u00eda, el sarcasmo y la burla.<\/span><\/p>\n

Casi 2000 a\u00f1os despu\u00e9s de que ciertos fil\u00f3sofos griegos hubieran abrazado el cinismo cl\u00e1sico, en el siglo XVII y XVIII\"\" escritores como Shakespeare<\/strong><\/a>, Swift<\/strong><\/a> y Voltaire<\/strong><\/a>, siguiendo las tradiciones de Chaucer<\/strong> y Rabelais<\/strong><\/a>, utilizan la iron\u00eda, el sarcasmo y la s\u00e1tira para ridiculizar la conducta humana y reactivar el cinismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el aspecto literario, figuras del siglo XIX y XX como Oscar Wilde <\/strong><\/a>y Mark Twain<\/strong><\/a>, utilizaron el cinismo como forma de comunicar sus opiniones.\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1930, Bertrand Russell<\/strong><\/a>, en el ensayo Sobre el cinismo de la juventud<\/i>, pudo describir como el cinismo<\/strong> <\/em>hab\u00eda penetrado en las conciencias occidentales en masa, y puso acento especial en las \u00e1reas parcialmente influidas por el cinismo: la religi\u00f3n, la patria (el patriotismo<\/em>), el progreso, la belleza y la verdad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Muchos fil\u00f3sofos modernos y contempor\u00e1neos han tenido una influencia notable del cinismo antiguo. En la filosof\u00eda de Rousseau<\/strong><\/a>, Nietzsche<\/strong><\/a>, Onfray<\/strong> o Sloterdijk<\/strong> se puede notar un influjo del cinismo de Ant\u00edstenes<\/strong> y Di\u00f3genes<\/strong> muy marcado.<\/span><\/p>\n

De este modo, a trav\u00e9s de ellos perviven en el pensamiento posterior ideas y propuestas del cinismo antiguo, como preferir la naturaleza frente a la convenci\u00f3n, la necesidad de transformaci\u00f3n de los valores de la sociedad, la libertad de palabra o el valor de la autarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Alexander and Diogenes, 1818 (Nicolas Andre Monsiau)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Her\u00e1clito de \u00c9feso y el fuego<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Uno de los primeros fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos que trat\u00f3 de identificar la primera causa de creaci\u00f3n del mundo<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Por Joaqu\u00edn Callabed<\/a><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La Vanguardia<\/a>, 09 JUNIO 2025<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Her\u00e1clito, seg\u00fan el pintor Hendrick ter Brugghen (1628).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Her\u00e1clito<\/strong> (c. 535 a. C.- c. 480 a. C.), fue un fil\u00f3sofo escritor y f\u00edsico griego presocr\u00e1tico<\/strong> <\/em>nativo de \u00c9feso<\/em>, ciudad de Jonia<\/em>, en la costa occidental del Asia Menor. Ciudad amada por Artemi<\/strong> <\/em>y su templo fue considerado una de las siete \"\"maravillas del mundo.<\/span><\/p>\n

La fuente principal de la vida de Her\u00e1clito<\/strong> nos llega a trav\u00e9s del historiador Di\u00f3genes Laercio<\/strong> en su obra\u00a0Vidas, opiniones y sentencias de los fil\u00f3sofos m\u00e1s ilustres<\/i>.<\/span><\/p>\n

Fue uno de los primeros fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos que trat\u00f3 de identificar la primera causa de la creaci\u00f3n del mundo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Rechaz\u00f3 anteriores opiniones como la de Tales<\/strong> que consideraba que era el agua, o la de Anaximandro<\/strong> que consideraba que era el aire. Anax\u00edmenes<\/strong> opin\u00f3 que era el aire. Consider\u00f3 Her\u00e1clito<\/strong> que el fuego es la causa primera.<\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 en el seno de una familia arist\u00f3crata, pero evit\u00f3 su posible proyecci\u00f3n pol\u00edtica y social convirti\u00e9ndose en un fil\u00f3sofo ermita\u00f1o autodidacta<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La obra de Her\u00e1clito<\/strong> es completamente afor\u00edstica y se le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza<\/i>.<\/span><\/p>\n

Fue conocido tambi\u00e9n como\u00a0El Oscuro de \u00c9feso <\/i><\/strong>y\u00a0El Adivinador <\/i><\/strong>debido a la naturaleza oracular y parad\u00f3jica de su filosof\u00eda, y\u00a0El fil\u00f3sofo llor\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/i>(en contraste con Dem\u00f3crito<\/strong>, \u201cel fil\u00f3sofo risue\u00f1o<\/strong>\u201d<\/em>), debido a una supuesta personalidad melanc\u00f3lica y tristona.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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DEMOCRITO Y HERACLITO (Rubens)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

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Fue conocido como ‘El Oscuro de \u00c9feso’ y ‘El Adivinador’ debido a la naturaleza oracular y parad\u00f3jica de su filosof\u00eda<\/span><\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La idea central de la filosof\u00eda de Her\u00e1clito<\/strong> es la unidad de los opuestos. Her\u00e1clito<\/strong> cre\u00eda que el devenir del mundo estaba regido de acuerdo con lo que denomin\u00f3 el Logos<\/strong> <\/em>(\u201cpalabra\u201d, \u201craz\u00f3n\u201d o \u201cdiscurso\u201d<\/em>). Tambi\u00e9n cre\u00eda que el cosmos era una transmutaci\u00f3n de fuego<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Her\u00e1clito<\/strong> fue famoso por su insistencia en el cambio; vio el mundo en constante flujo, cambiando mientras permanec\u00eda igual<\/strong>, lo que expres\u00f3 en el dicho: <\/span><\/p>\n

\n

\u201cNing\u00fan hombre se sumerge dos veces en el mismo r\u00edo\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Her\u00e1clito<\/strong> es considerado como uno de los fundadores de la dial\u00e9ctica y en parte, de la metaf\u00edsica y la moral<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Her\u00e1clito cre\u00eda que el cosmos era una transmutaci\u00f3n de fuego<\/span><\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Her\u00e1clito, seg\u00fan la visi\u00f3n del pintor Jos\u00e9 de Ribera (1630)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

‘Sobre la naturaleza’<\/span><\/h3>\n

En su obra\u00a0Sobre la naturaleza<\/i>\u00a0se confiesa desde\u00f1oso con la vana erudici\u00f3n. Fund\u00f3 su investigaci\u00f3n filos\u00f3fica en la intuici\u00f3n especulativa. Ve la guerra en el origen de todo \u201d el combate es el padre de todo y rey de todo\u201d; el convirti\u00f3 a algunos individuos en dioses y a otros en hombres; a unos en esclavos y a otros en hombres libres.<\/span><\/p>\n

Sobre Homero dice: se equivoc\u00f3 al desear que la guerra desapareciese entre los dioses y los hombres.<\/span><\/p>\n

Este necesario conflicto de opuestos se limitan y se unen como las que mantienen tensa la cuerda del arco. Las fuerzas se nivelan en el universo y nace el equilibrio.\u00a0Por tanto, es posible concebir en el mas all\u00e1 una unidad de todas las cosas, un principio eterno y una fuerza incesantemente activa.<\/span><\/p>\n

La obra de Her\u00e1clito es completamente afor\u00edstica. Su estilo remite a las sentencias del or\u00e1culo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el ox\u00edmoron y la ant\u00edtesis para dar idea de la misma. Su libro Sobre la naturaleza est\u00e1 dividido en tres secciones:\u00a0Cosmolog\u00eda<\/i>,\u00a0Pol\u00edtic<\/i>a y\u00a0Teolog\u00eda<\/i>.<\/span><\/p>\n

El libro de Her\u00e1clito estaba disponible en su forma original para cualquier lector que quisiera buscarlo. Laercio comenta sobre la notabilidad del texto, declarando: \u201cSu libro se hizo tan c\u00e9lebre, que lleg\u00f3 a tener importantes seguidores, como Cr\u00e1tilo \u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Detalle de Her\u00e1clito (usando de modelo a Miguel \u00c1ngel) en ‘La Escuela de Atenas’ de Rafael.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

El fuego<\/span><\/h3>\n

\u201d\u00bfQu\u00e9 elemento mejor que el fuego podr\u00eda representar esa fuerza?\u201d, dice Her\u00e1clito.\u00a0\u201cEste mundo -escribe el fil\u00f3sofo-que es el mismo para todos los seres, no ha sido hecho por ning\u00fan dios ni por ning\u00fan hombre, sino que ha sido es y ser\u00e1 un fuego siempre vivo que se enciende con mesura y se apaga con mesura. <\/span><\/p>\n

Hay un intercambio de todas las cosas con el fuego y del fuego con todas las cosas, como de mercanc\u00edas con el oro y del oro con mercanc\u00edas. Este fuego siempre vivo es s\u00edmbolo del nacimiento continuo, del perfecto fluir de las cosas. Todo fluye, todo escapa y nada permanece; son aguas distintas las que cada vez nos ba\u00f1an en el mismo r\u00edo\u201d.<\/span><\/p>\n

Her\u00e1clito<\/strong> desemboca en una moral asc\u00e9tica diciendo:\u00a0\u201cNo es bueno para el hombre el obtener todo lo que desea<\/em>\u201d, y en una religi\u00f3n purificada, hostil a los vendedores de misterios y a \u00abquienes creen purificarse manch\u00e1ndose de sangre como si un hombre que se ha manchado de barro fuese a lavarse los pies en el barro<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n ve una visi\u00f3n ir\u00f3nica de los contrastes del universo, incomprensibles para el com\u00fan de los mortales; para los cerdos el fango vale m\u00e1s que las aguas limpias; para los asnos la paja es superior al oro; el agua del mar es la m\u00e1s pura y la m\u00e1s impura ya que es saludable a los peces y perjudicial a los hombres.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Tambi\u00e9n ve una visi\u00f3n ir\u00f3nica de los contrastes del universo, incomprensibles para el com\u00fan de los mortales<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Her\u00e1clito<\/strong> es el primero que con que con gran vigor concibe la oposici\u00f3n de los contrarios y la ley del devenir como lazo de uni\u00f3n entre dichos contrarios<\/strong>, mejor que ning\u00fan otro fil\u00f3sofo de la antig\u00fcedad.<\/span><\/p>\n

Influy\u00f3 en Plat\u00f3n<\/strong> y se han encontrado huellas de Her\u00e1clito<\/strong> en el pensamiento de Hegel<\/strong> e incluso la dial\u00e9ctica marxista<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Heraclitus <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Algunas frases de Her\u00e1clito<\/span><\/h3>\n
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\u00abEl sol es nuevo todos los d\u00edas\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEn la circunferencia, el principio y el fin coinciden\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEste mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido eternamente y es y ser\u00e1 un fuego eternamente viviente, que se enciende seg\u00fan medidas y se apaga seg\u00fan medidas\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abNi a\u00fan recorriendo todo camino llegar\u00e1s a encontrar los l\u00edmites del alma; tan profundo Logos tiene\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abPero aunque el Logos es com\u00fan, casi todos viven como si tuvieran un inteligencia particular\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abLa armon\u00eda invisible es mayor que la armon\u00eda visible\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Heraclitus<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

DEM\u00d3CRITO, por Joaqu\u00edn Callabed<\/a><\/p><\/blockquote>\n