{"id":2312688,"date":"2025-10-27T00:05:58","date_gmt":"2025-10-26T23:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2312688"},"modified":"2025-10-24T18:32:01","modified_gmt":"2025-10-24T16:32:01","slug":"anaximenes-anaxagoras-y-anaximandro-por-joaquin-callabed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/10\/27\/anaximenes-anaxagoras-y-anaximandro-por-joaquin-callabed\/","title":{"rendered":"Anax\u00edmenes, Anax\u00e1goras y Anaximandro, por Joaqu\u00edn Callabed"},"content":{"rendered":"

Anax\u00edmenes, Anax\u00e1goras y Anaximandro<\/span><\/p>\n\n

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La influencia de Oriente en la Antigua Grecia<\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Las divinidades prehel\u00e9nicas debieron modelar h\u00e1bitos y ritos para hacerlos aceptables a las tribus invasoras<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Joaqu\u00edn Callabed<\/a><\/span><\/div>\n
La Vanguardia<\/a>, 11 JUNIO 2025<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\"Anax\u00edmenes\"
Loggia di Psiche, 1518-19, fresco de Rafael. En imagen, secci\u00f3n del techo donde se representa el concilio de los dioses, principalmente los doce ol\u00edmpicos, recibiendo a Psique.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El car\u00e1cter humano de los dioses de Grecia puede ser el resultado de invasiones de otros pueblos. Las divinidades prehel\u00e9nicas debieron modelar sus h\u00e1bitos y ritos para hacerlos aceptables a las tribus invasoras y a los dioses de los reci\u00e9n llegados. Los dioses griegos presididos por Zeus<\/strong> juegan, disputan y se abrazan como simples mortales de la tierra.<\/span><\/p>\n

La desobediencia obliga a Zeus<\/strong> a castigar al culpable lanz\u00e1ndole al abismo o atarlo a una roca. A veces los dioses celestes dejan la mansi\u00f3n celeste y se unen a los mortales y engendran dioses o semidioses que son admitidos en el Olimpo<\/em>. El resto de los mortales pasan a una mansi\u00f3n subterr\u00e1nea, el Hades<\/em>, donde se mueven como sombras con el aspecto de sus propios cuerpos y con el mismo alma de vivos pero sin memoria e incapaces de intervenir en los sucesos que ocurren en la Tierra.<\/span><\/p>\n

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Grabado de 1572 de la estatua de Zeus en Olimpia. En el a\u00f1o 394, fue transportada a Constantinopla (actual Estambul), donde se dice que fue destruida por un incendio. Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Aparecen los dioses por primera vez en la obra de Homero<\/strong> que cree firmemente en las divinidades del Olimpo<\/em>. Sabemos muy poco del origen de los dioses de Grecia no pudiendo ver la aparici\u00f3n y evoluci\u00f3n del mito con la claridad que presenta el mito de Osiris<\/em> en Egipto y de los dioses de Caldea<\/em> y Asiria<\/em> documentadas desde 4.000 a\u00f1os a.C.<\/span><\/p>\n

No disponemos de ning\u00fan documento literario anterior a Homero<\/strong> ni inscripci\u00f3n anterior al siglo VIII por lo que el origen de los dioses griegos est\u00e1n llenos de conjeturas.<\/span><\/p>\n

Los dioses hel\u00e9nicos est\u00e1n reunidos en grupos de tres hermanos que se han repartido el universo: Zeus<\/strong> posee la Tierra con el firmamento, Poseidon<\/strong> el oc\u00e9ano y Hades<\/strong> el mundo subterr\u00e1neo. Ares<\/strong> y Afrodita<\/strong> (Marte<\/strong> y Venus<\/strong> para los romanos<\/em>) aparecen tambi\u00e9n asociados en sus afinidades y discrepancias.<\/span><\/p>\n

En la mitolog\u00eda griega hay antecedentes y reliquias de otras religiones primitivas. El \u00e1guila de Zeus<\/strong>, la lechuza de Atenea<\/strong>, la cierva de Artemis<\/strong>, el delf\u00edn de Poseidon<\/strong> o la paloma de Afrodita<\/strong> seg\u00fan algunos estudiosos debieron ser totems<\/em><\/strong>(emblemas protectores de familias o tribus<\/em>) que con el tiempo se convirtieron en divinidades con figura humana.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n algunos dioses se transforman en animales. Zeus<\/strong> para seducir a Leda<\/strong> se transforma en cisne que pudiera ser de una tribu que ten\u00eda al cisne por totem<\/strong><\/em>, que posteriormente identific\u00f3 a Zeus<\/strong> como padre de los dioses.<\/span><\/p>\n

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El Olimpo griego<\/span><\/h3>\n
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Imagen de la cima del Monte Olimpo, la monta\u00f1a m\u00e1s alta de Grecia.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En el Olimpo griego hay una superposici\u00f3n de mitos procedentes de varias culturas.\u00a0Afrodita<\/strong> es la Astart\u00e9<\/strong> fenicia que a su ves es la Ishtar<\/strong> babil\u00f3nica; Heracles<\/strong> es Melkart<\/strong>, el Baal<\/strong> de Tiro<\/em>; Adonis<\/strong> es tambi\u00e9n un dios fenicio de la regi\u00f3n de L\u00edbano.<\/span><\/p>\n

La influencia fenicia fue importante. La tradici\u00f3n recuerda la llegada de los patriarcas fenicios Danao<\/strong> y Cadmio<\/strong> que se establecieron en Beocia con sus tribus.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Origen oriental de los dioses<\/span><\/h3>\n

Es un aspecto muy frecuente en la historia de las religiones. El Zeus-padre<\/strong><\/em> parece ser el Diaus-Pitar<\/strong><\/em> (padre de los cielos<\/em>) de los arios en la India; Apolo<\/strong>, el dios predilecto de los dorios es probable que sea el dios celta Belenius<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Apolo<\/strong> se convierte en el protector de las artes y el que preside el coro de las musas pero en el siglo VIII a.C. es solo un arquero invencible que lanza flechas o rayos solares a veces tan intensos que matan por insolaci\u00f3n a los dorios, no acostumbrados a los climas del sur. Conquista para s\u00ed el santuario de Delfos<\/strong><\/em> que estaba dedicado a Gea<\/strong>, la diosa de la tierra que lo abandona y no se atreve a luchar con el reci\u00e9n llegado. Con su arco y flechas estaba representado en el santuario d\u00f3rico de Amiclea<\/strong><\/em>, cerca de Esparta.<\/span><\/p>\n

A las tres divinidades masculinas estaban dedicadas los santuarios d\u00f3ricos<\/strong><\/em> (una de las cuatro tribus de Grecia junto a los aqueos, los jonios y los eolios<\/em>) donde se celebraban los juegos nacionales: el de Olimpia<\/em> a Zeus<\/strong>, el de Delfos<\/em> a Apolo<\/strong> y los de Nemea<\/em> y Corinto<\/em> a Heracles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Tr\u00edpode Oracular en el centro, Apolo a la izquierda. Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Tambi\u00e9n colaboraron las culturas minoica y mic\u00e9nica en las ideas religiosas de la Grecia cl\u00e1sica.\u00a0La divinidad de Creta<\/em> y de Micenas<\/em> estaba simbolizada por\u00a0El pilar y el hacha<\/i><\/strong>\u00a0y era la personificaci\u00f3n del principio femenino que favorece las cr\u00edas de animales, hace reverdecer los campos, nos da sus frutos y posiblemente reina en el mundo subterr\u00e1neo adonde van las almas de los escogidos despu\u00e9s de la muerte.<\/span><\/p>\n

Esta diosa parece haberse desdoblado en varias divinidades femeninas de la Grecia cl\u00e1sica. Hera<\/strong> (Juno<\/em><\/strong>), Artemis<\/strong> (Diana<\/em><\/strong>), Demeter<\/strong> (Ceres<\/em><\/strong>) y quiz\u00e1 Atenea<\/strong> (Minerva<\/em><\/strong>). Se sabe que el templo de los griegos que era el mas antiguo de Grecia, el de Hera<\/strong> en Argos<\/em> fue de origen pre-hel\u00e9nico.<\/span><\/p>\n

En Olimpia el templo dedicado a Zeus<\/strong> (J\u00fapiter<\/em><\/strong>) era relativamente moderno. Hab\u00eda en Olimpia<\/em> otro mas antiguo, el de Hera<\/strong>. Mas antigua era la leyenda de que en aquel lugar se hab\u00eda levantado la residencia real del h\u00e9roe prehel\u00e9nico Pelops<\/strong> (rey de Pisa y h\u00e9roe ep\u00f3nimo que dio nombre al Peloponeso<\/em>) .<\/span><\/p>\n

Algo similar sucede con Atenea<\/strong> (Minerva<\/em><\/strong>). El mismo nombre de Atenea<\/strong> parece indicar que era la divinidad femenina de los reyes de Atenas. Mas tarde se trat\u00f3 de sustituirla por Poseidon<\/strong> quien ofreci\u00f3 agua salada en lugar del olivo que hab\u00eda dado Atenea<\/strong>. La deidad venci\u00f3 y despu\u00e9s de esta prueba qued\u00f3 aceptada como una deidad virgen y guerrera.<\/span><\/p>\n

Pers\u00e9fone<\/strong> fue encontrada en Creta con un vestido cubierto de serpientes. Es la Pers\u00e9fone<\/strong> griega que los romanos llamaron Proserpina<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La columna de Micenas <\/strong><\/em>es el s\u00edmbolo de la misma diosa de Creta. Despu\u00e9s de la invasi\u00f3n d\u00f3rica aparecen estatuas de una diosa en su trono o en su carro tirado por leones o serpientes lo que indica que los dioses dorios no pudieron vencer por completo a una diosa subterr\u00e1nea de Creta y Micenas.<\/span><\/p>\n

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Puerta de los leones (Micenas)<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n
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Or\u00e1culos\u00a0<\/span><\/h3>\n

En los or\u00e1culos y misterios es donde encontramos m\u00e1s supervivencia del culto prehel\u00e9nico.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Santuario de\u00a0Dodona<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Santuario de\u00a0Dodona<\/strong><\/span><\/h4>\n

En Dodona <\/strong><\/em>hab\u00eda un santuario prehist\u00f3rico de la diosa prehel\u00e9nica especializado en augurios al que Aquiles<\/strong> recita una oraci\u00f3n pero no la eleva al Zeus Ol\u00edmpico<\/strong> sino al Zeus de Dodona<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Este santuario de Beocia interpreta el rumor que produc\u00edan los robles de las cercan\u00edas al agitarlos el viento. Hay referencias de que hubo en Dodona <\/strong><\/em>sacerdotisas llamadas \u201cpalomas<\/strong><\/em>\u201d que para adivinar el porvenir se val\u00edan del vuelo de las palomas en lugar de los rumores de los \u00e1rboles.<\/span><\/p>\n

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Delfos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Or\u00e1culo de Delfos\u00a0<\/strong><\/span><\/h4>\n

La tradici\u00f3n cuenta que una vez un reba\u00f1o de cabras paciendo, al aspirar los vapores que sal\u00edan emitieron extra\u00f1os validos que llamaron la atenci\u00f3n de los cabreros. Uno de ellos se acerc\u00f3 a la gruta y comenz\u00f3 a profetizar.\u00a0<\/span><\/p>\n

La fama de Delfos se extendi\u00f3 y se nombr\u00f3 a una profetisa. Todo suced\u00eda antes de la llegada de los dorios y antes de la conquista del santuario por Apolo<\/strong> pues el santuario se llamaba entonces Santuario de la Tierra<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Pausanias<\/strong> el or\u00e1culo de delfos<\/strong><\/em> fue instituido por un tal Oleno<\/strong>, \u00abel primer profeta de Apolo, el primero en cantar en versos antiguos<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Apolo<\/strong> es probablemente el segundo en ocupar el santuario y su fortuna all\u00ed fue r\u00e1pida. Pausanias<\/strong> recuerda cinco templos de Apolo<\/strong> en lugar del or\u00e1culo de Delfos.<\/span><\/p>\n

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Orestes en Delfos; cr\u00e1tera con figuras rojas, 330 a. C.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En el friso del or\u00e1culo de Delfos se le\u00eda la famosa inscripci\u00f3n \u201ccon\u00f3cete a ti mismo<\/em><\/strong><\/a>\u201d, considerada como una de las mejores lecciones de la antig\u00fcedad. Las profetisas recomendaban prudencia y emit\u00edan sentencias en prosa y en verso.<\/span><\/p>\n

Las profetisas deb\u00edan ser v\u00edrgenes y con \u201c buen ag\u00fcero\u201d, que surg\u00eda y se expresaba mojando la cabeza de una cabra (si la cabra temblaba y sacud\u00eda los miembros era un buen ag\u00fcero, si permanec\u00eda inm\u00f3vil era mal ag\u00fcero y la doncella renunciaba a ejercer el ministerio prof\u00e9tico<\/em>).<\/span><\/p>\n

A Delfos acud\u00edan monarcas extranjeros como Giges<\/strong>, Midas<\/strong><\/a>, Creso<\/strong> y hasta el fara\u00f3n<\/em> Amasis<\/strong> de Egipto. S\u00f3crates<\/strong><\/a> y Pit\u00e1goras<\/strong><\/a> le conced\u00edan al or\u00e1culo cierto valor espiritual.<\/span><\/p>\n

Una caracter\u00edstica importante del or\u00e1culo es que era independiente, sin conceder predilecci\u00f3n a las razas o al rango social. Siempre goz\u00f3 de gran prestigio. Los griegos fijaban en Delfos el centro de la Tierra como posteriormente ser\u00eda Jerusal\u00e9n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Orestes en Delfos; cr\u00e1tera con figuras rojas, ca. 330 a. C.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Misterios<\/span><\/h3>\n

El culto de Eleusis<\/strong> <\/em>tambi\u00e9n era prehel\u00e9nico. Los sacerdotes pertenec\u00edan a la antigua familia real de Eleusis<\/strong><\/em> cuyos miembros se llamaban Eum\u00f3lpi<\/strong> <\/em>culto con otra familia principal y transmit\u00edan sus cargos de padres a hijos. Deb\u00edan celebrar el culto con otra familia principal de la ciudad de la que sal\u00edan las sacerdotisas que deb\u00edan con ellos las ceremonias religiosas.\u00a0<\/span><\/p>\n

El tema que desarrollaban era la leyenda de Pers\u00e9fone<\/strong> raptada por Hades<\/strong> y solo despu\u00e9s rescatada por su madre del reino de las sombras. El d\u00eda 22 de septiembre<\/strong> era un d\u00eda clave donde se reun\u00edan los ne\u00f3fitos en Atenas y emprend\u00edan la marcha a Eleuxis<\/strong><\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La caravana se desbandaba para correr cada uno por el monte con antorchas encendidas y llamando a grandes voces a la diosa. Despu\u00e9s se reun\u00edan en el santuario en medio de un gran silencio. Los ne\u00f3fitos a media ve\u00edan abrirse las puertas y distingu\u00edan la entrada al santuario o telesterion<\/em> <\/strong>donde iba a presentarse el drama, llenos de ense\u00f1anzas, con una sucesi\u00f3n de escenas m\u00edsticas que se aumentaba con la m\u00fasica y luces extra\u00f1as.<\/span><\/p>\n

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Grabado de 1690, obra de Johann Ulrich Krau\u00df (1655-1719): Las compa\u00f1eras de Pers\u00e9fone son transformadas en sirenas. Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Hades<\/strong>, se\u00f1or del infierno, violaba a la doncella Cora<\/strong> , hija de D\u00e9meter<\/strong>, admitiendo a participar en la fiesta a los ne\u00f3fitos. As\u00ed las almas de los iniciados ser\u00edan tratadas de modo muy diferente de las dem\u00e1s del reino de los difuntos y no perder\u00edan en el Hades<\/strong> <\/em>el recuerdo de su vida terrena y gozar\u00edan de la compa\u00f1\u00eda de otros dioses y de los esp\u00edritus regenerados.<\/span><\/p>\n

El iniciado hab\u00eda visto con sus propios ojos una doncella-Cora-humana<\/strong><\/em> y real, ser escogida por el se\u00f1or del Hades<\/strong> para compa\u00f1era y sentarse junto a \u00e9l en el trono. Era el matrimonio del alma con dios base de todos los misterios de todas las religiones<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Plat\u00f3n<\/strong> habla de los Misterios<\/strong> <\/em>con gran respeto. Los padres de la primitiva iglesia cristiana no dejan de reconocer sus efectos beneficiosos.\u00a0No conservamos un libro can\u00f3nico donde se precisaran dogmas y doctrinas. No precisaron un sacerdocio regular ni un libro sagrado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Pit\u00e1goras <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La obra de Hes\u00edodo, la ‘Teogon\u00eda’<\/span><\/h3>\n

Hes\u00edodo<\/strong> fue el que sistematiz\u00f3 en Grecia la historia de los dioses. No se le conoce ninguna cultura literaria. Vivi\u00f3 en Beocia al pie del monte Helicon<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda que Hes\u00edodo<\/strong> guardaba su reba\u00f1o se le aparecieron las musas encarg\u00e1ndole que escribiera un libro sobre los dioses. Compuso un libro llamado la Teogon\u00eda<\/strong> <\/em>que los griegos acabaron por venerar como libro sagrado.<\/span><\/p>\n

Teogon\u00eda<\/strong><\/span><\/h4>\n

Seg\u00fan Hes\u00edodo<\/strong>, primero fue el Caos<\/strong><\/em>, despu\u00e9s la Tierra<\/strong><\/em>, el T\u00e1rtaro<\/strong> <\/em>o abismo y Eros<\/strong> o el amor \u201cel mas hermoso entre los dioses<\/em>\u201d. El Caos<\/strong> <\/em>produce la noche y \u00e9sta crea el d\u00eda mientras que la tierra ha creado los Cielos, las Monta\u00f1as y el Mar.<\/span><\/p>\n

El Amor entra en acci\u00f3n y hace que se una la Tierra y el Cielo y de su uni\u00f3n nacen el Oc\u00e9ano<\/strong><\/em>, los Titanes<\/strong> <\/em>y los C\u00edclopes<\/strong><\/em>. El se\u00f1or de esta propiedad es Urano<\/strong> que temiendo ser destronado a cada hijo que nace lo condena a ser enterrado en la madre Tierra, \u00e9sta, desesperada, arma a uno de sus hijos Crono<\/strong> que mutila a Urano<\/strong> y reina en su lugar.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Constituci\u00f3n del Inframundo<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Por este tiempo aparecen Afrodita<\/strong> y el Sue\u00f1o<\/strong><\/em>, la Muerte<\/strong> <\/em>y las Nereidas<\/strong><\/em>. De Cronos<\/strong> nace Zeus<\/strong> y una nueva cohorte de dioses comienza a reinar en lugar de los compa\u00f1eros de Cronos<\/strong> que los romanos llamaron Saturno<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Zeus<\/strong> reina y su familia de dioses y la lucha de las milicias del Olimpo<\/strong> <\/em>con los Titanes<\/strong> <\/em>son muy espectaculares y bien descritas por Hes\u00edodo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00abUrano engendr\u00f3 de nuevo hijos en Gea, los denominados Titanes: Oc\u00e9ano, Ceo, Hiperi\u00f3n, Cr\u00edo, J\u00e1peto, y el m\u00e1s joven de todos, Crono; e hijas, las llamadas Tit\u00e1nides: Tetis, Rea, Temis, Mnem\u00f3sine, Febe, Dione, Tea\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Cr\u00edtica de los fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos<\/span><\/h3>\n

Una obra as\u00ed, como la\u00a0Teogon\u00eda<\/strong><\/i>, no pod\u00eda satisfacer a las conciencias piadosas y cultivadas y sin las barreras de un dogma ni una autoridad eclesi\u00e1stica.<\/span><\/p>\n

Aparecieron en Grecia un grupo de personas que se atrevieron a analizar por su cuenta los fen\u00f3menos y dar libremente una explicaci\u00f3n cient\u00edfica del universo.<\/span><\/p>\n

Estos primeros f\u00edsicos o fil\u00f3sofos son una de las glorias mayores de Grecia y su legado permanece vivo. Son los llamados fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Distinguimos en este aspecto a Tales de Mileto<\/strong>, Anaximandro<\/strong>, Anax\u00edmenes<\/strong>, Pit\u00e1goras<\/strong>, Jen\u00f3fanes<\/strong>, Parm\u00e9nides<\/strong><\/a>, Her\u00e1clito<\/strong>, Anax\u00e1goras<\/strong>, Gorgias de Leontinos<\/strong>, Prot\u00e1goras de Abdera<\/strong>, Zen\u00f3n de Elea<\/strong>, Pr\u00f3dico de Teos<\/strong>.\u00a0S\u00f3crates<\/strong>, que inicia una \u00e9poca, aparece ente el 469 y 399 a.C.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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Las lecciones de Anaximandro<\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Es un buen ejemplo de la inmersi\u00f3n de los fil\u00f3sofos en las ciencias y para explicar racionalmente el mundo<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Por Joaqu\u00edn Callabed<\/a><\/span><\/div>\n
La Vanguardia<\/a>, 04 SEPT 2025<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Representaci\u00f3n de Anaximandro con un cuadrante en un mosaico romano del siglo III. Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El arj\u00e9<\/em> intenta buscar explicaciones racionales y explicar el principio de todas las cosas de la historia del mundo.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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Tales de Mileto<\/strong>, considerado el primer fil\u00f3sofo occidental, propuso que el agua era el arj\u00e9<\/strong><\/em>, el principio de todas las cosas. Para \u00e9l, el agua era el elemento primordial del que surg\u00eda todo lo dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Anaximandro<\/strong>, disc\u00edpulo de Tales<\/strong>, postul\u00f3 que el origen de todas las cosas era el \u00e1peiron, un principio infinito e indeterminado del que surg\u00edan todas las oposiciones: caliente y fr\u00edo, seco y h\u00famedo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Anax\u00edmenes<\/strong> afirm\u00f3 que el aire era el principio de todas las cosas y que da lugar a todos los dem\u00e1s elementos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pit\u00e1goras de Samos<\/strong>, fundador de la escuela pitag\u00f3rica, cre\u00eda que los n\u00fameros eran la esencia de todas las cosas y que el universo estaba ordenado seg\u00fan relaciones num\u00e9ricas.<\/span><\/p>\n

Her\u00e1clito de \u00c9feso,<\/strong> famoso por su frase \u201ctodo fluye\u201d<\/em>, consideraba que el fuego era el arj\u00e9<\/strong> y que el cambio constante era la caracter\u00edstica fundamental de la realidad.<\/span><\/p>\n

Parm\u00e9nides de Elea<\/strong> defendi\u00f3 la idea de que el ser es eterno, inmutable e indivisible, y que el cambio y la multiplicidad son meras apariencias enga\u00f1osas.<\/span><\/p>\n

Emp\u00e9docles de Agrigento<\/strong> propuso que los elementos fundamentales eran cuatro: tierra<\/strong>, aire<\/strong>, fuego<\/strong> y agua<\/strong>. Estos elementos se combinaban y se separaban por las fuerzas del amor<\/strong> y el odio<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Anax\u00e1goras<\/strong> introdujo el concepto de nous<\/strong> <\/em>(mente<\/em>) como principio ordenador del universo.<\/span><\/p>\n

Dem\u00f3crito<\/strong><\/a>, junto con Leucipo<\/strong>, desarroll\u00f3 la teor\u00eda atomista, seg\u00fan la cual todas las cosas est\u00e1n compuestas por part\u00edculas indivisibles e indestructibles llamadas \u00e1tomos<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

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Tales de Mileto<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las aportaciones de Anaximandro<\/span><\/h3>\n

Anaximandro<\/strong> fue \u201cel primero de los griegos conocidos en publicar una obra sobre la naturaleza<\/em>\u201d. Natural de Mileto, Jonia (610 a. C. 546 a. C.) fue un fil\u00f3sofo y ge\u00f3grafo de la Antigua Grecia. Hijo de Prax\u00edades<\/strong>. Compatriota y alumno del Tales de Mileto, tambi\u00e9n parece que fue uno de sus parientes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Disc\u00edpulo y continuador de Tales<\/strong>, adem\u00e1s compa\u00f1ero y maestro de Anax\u00edmenes<\/strong>, consider\u00f3 que el principio de todas las cosas era \u201clo \u00e1peiron<\/em>\u201d. Anaximandro<\/strong> es un buen ejemplo de la inmersi\u00f3n de los fil\u00f3sofos en las ciencias. Vivi\u00f3 principalmente en la \u00e9poca de Pol\u00edcrates<\/strong>, tirano de Samos<\/em><\/strong> (538-522 a. C.).<\/span><\/p>\n

Se le atribuye a Anaximandro<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Un libro, Sobre la Naturaleza. El libro se ha perdido y su palabra ha llegado a la actualidad mediante comentarios doxogr\u00e1ficos de otros autores.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Una carta terrestre.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La medici\u00f3n de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon (palo o estilete clavado en posici\u00f3n fija en el suelo o una pared<\/em>).<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Trabajos para determinar la distancia y tama\u00f1o de las estrellas.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La afirmaci\u00f3n de que la Tierra es cil\u00edndrica y ocupa el centro del universo.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

En sus\u00a0Discursos,<\/i>\u00a0Temistio (ex\u00e9geta de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles<\/em>) menciona que Anaximandro habr\u00eda sido \u201cel primero de los griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza<\/em>\u201d.\u00a0Fue Arist\u00f3teles quien la redescubri\u00f3, y es debido a Arist\u00f3teles, a Teofrasto y a varios dox\u00f3grafos (recopilador de textos ajenos<\/em>) que sus fragmentos han sido conservados. Teofrasto escribi\u00f3 que Anaximandro fue el primero en llamar \u201cmundo<\/em>\u201d al universo.\u00a0<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

De acuerdo con Eliano<\/strong>, los milesios le habr\u00edan encargado dirigir una colonia en Apolonia<\/em>, en la costa Tracia<\/em>. Es muy probable que fuera enviado en calidad de legislador para aportar una constituci\u00f3n o incluso para mantener all\u00ed el poder en nombre de Mileto<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Anaximandro, en \u201cLa escuela de Atenas\u201d de Rafael Sanzio, 1510-1511, Vaticano, Roma.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El pensamiento de Anaximandro<\/span><\/h3>\n

Es considerado como el iniciador de un cambio de paradigma en el conocimiento, basado en la investigaci\u00f3n racional de la naturaleza.<\/span><\/p>\n

Fue conocido por la mayor\u00eda de los autores de la Antig\u00fcedad como el primer pensador en adoptar \u201cuna visi\u00f3n naturalista de las cosas<\/em>\u201d<\/strong>. As\u00ed, sus contribuciones abrieron el camino al estudio de la f\u00edsica, la geograf\u00eda, la meteorolog\u00eda y la biolog\u00eda tal y como las conocemos<\/strong>, y ayudaron a cambiar la forma de pensar el mundo.<\/span><\/p>\n

El\u00a0arj\u00e9<\/em><\/span><\/h4>\n

La cuesti\u00f3n del arj\u00e9 primordial<\/em> de que todas las cosas est\u00e1n hechas y de la que derivan<\/strong>. Los fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos buscaron este principio para explicar el origen y la naturaleza del universo.\u00a0<\/span><\/p>\n

El concepto de arj\u00e9<\/strong> <\/em>es central en la filosof\u00eda presocr\u00e1tica<\/strong> <\/em>ya que representa el intento de los primeros fil\u00f3sofos de encontrar una explicaci\u00f3n racional y natural del mundo en lugar de recurrir a explicaciones m\u00edticas o religiosas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El concepto de arj\u00e9 <\/em>es central en la filosof\u00eda presocr\u00e1tica <\/em>ya que representa el intento de los primeros fil\u00f3sofos de encontrar una explicaci\u00f3n racional y natural del mundo en lugar de recurrir a explicaciones m\u00edticas o religiosas.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Arj\u00e9<\/strong> <\/em>es el principio fundamental o sustancia.\u00a0Para Anaximandro<\/strong>, el arj\u00e9<\/strong> <\/em>es lo \u00e1peiron<\/em> <\/strong>(de a: part\u00edcula privativa; y peras:, \u2018l\u00edmite, per\u00edmetro\u2019<\/em>), es decir, lo indefinido, indeterminado e ilimitado<\/strong>. Lo que es principio de determinaci\u00f3n de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente \u00e1peiron<\/strong> <\/em>designa de manera abstracta esta cualidad. Lo \u00e1peiron <\/em>es eterno, siempre activo y se mueve<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Este es inmortal, indestructible, ing\u00e9nito e imperecedero y de \u00e9l se engendran todas las cosas<\/strong>. Todo sale y todo vuelve al \u00e1peiron<\/strong> <\/em>seg\u00fan un ciclo necesario.\u00a0<\/span>De \u00e9l se separan las sustancias opuestas entre s\u00ed en el mundo<\/strong> y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reacci\u00f3n que restablece el equilibrio<\/strong> seg\u00fan la necesidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

De Anaximandro<\/strong> se conserva este texto, que es el texto filos\u00f3fico m\u00e1s antiguo<\/strong> que se ha mantenido con el tiempo y que, seg\u00fan dice Temistio<\/strong>, es el primer texto griego escrito en prosa<\/strong>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u201dEl principio (arj\u00e9<\/em>) de todas las cosas es lo indeterminado (\u00e1peiron<\/em>). Ahora bien, all\u00ed mismo donde hay generaci\u00f3n para las cosas, all\u00ed se produce tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n, seg\u00fan la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparaci\u00f3n de la injusticia, seg\u00fan el orden del tiempo\u201d.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anaximandro representado con un reloj de sol, mosaico, siglo III d.C.; en el Museo de Renania, Tr\u00e9veris, Alemania.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La cosmolog\u00eda<\/strong><\/span><\/h4>\n

En Anaximandro<\/strong> se encuentra ya una cosmolog\u00eda<\/strong> que describe la formaci\u00f3n del cosmos por un proceso de rotaci\u00f3n que separa lo caliente de lo fr\u00edo<\/strong>. El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra , fr\u00eda y h\u00fameda, ocupa el centro.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra , fr\u00eda y h\u00fameda, ocupa el centro.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Anaximandro<\/strong> observa emp\u00edricamente un descenso de las aguas en las zonas geogr\u00e1ficas que conoce, y de ah\u00ed deduce que <\/span><\/p>\n

\n

\u00abla Tierra se est\u00e1 secando<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Esto podr\u00eda entenderse como la \u00abreivindicaci\u00f3n<\/em>\u00bb de lo caliente y seco (Cielo, Sol, Luna<\/em>) frente a lo h\u00famedo y fr\u00edo (mundo conocido)<\/em><\/strong>, indicando que pronto se cambiar\u00e1n los papeles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Para Anaximandro<\/strong>, la Tierra tiene forma de cilindro o tambor<\/strong>. Pero el concepto revolucionario que expuso por vez primera fue el presentar a nuestro planeta como un cuerpo finito que flota en equilibrio sobre el espacio; es decir, tanto por encima como por debajo de la Tierra hay cielo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El concepto revolucionario que expuso por vez primera fue el presentar a nuestro planeta como un cuerpo finito que flota en equilibrio sobre el espacio; es decir, tanto por encima como por debajo de la Tierra hay cielo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En palabras del fil\u00f3sofo de la ciencia Karl Popper<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abEsta idea de Anaximandro es una de las ideas m\u00e1s audaces, revolucionarias y portentosas de toda la historia del pensamiento humano. Abri\u00f3 el camino hacia las teor\u00edas de Aristarco, Cop\u00e9rnico, Kepler, y Galileo<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Anaximandro <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La f\u00edsica<\/strong><\/span><\/h4>\n

Respecto a los fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos y terrestres, busc\u00f3 su explicaci\u00f3n en t\u00e9rminos naturalistas<\/strong>, sin otorgar ning\u00fan papel causal en ellos a los mitos y los dioses. <\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Hip\u00f3lito<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00abAnaximandro sostiene que las lluvias nacen del vapor que brota de las cosas que est\u00e1n debajo del Sol<\/em>\u00bb;<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Aecio<\/strong> y S\u00e9neca<\/strong> nos han transmitido que <\/span><\/p>\n

\n

\u00absobre los truenos, rel\u00e1mpagos, rayos, huracanes y tifones, Anaximandro dice que todos estos fen\u00f3menos acontecen a causa del viento<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Aecio<\/strong> tambi\u00e9n dice: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abLos vientos surgen cuando se separan los vapores m\u00e1s sutiles del aire y se ponen en movimiento al juntarse<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Y as\u00ed muchas otras fuentes como Amiano Marcelino<\/strong>, que ha dejado constancia de la explicaci\u00f3n de Anaximandro<\/strong> acerca de la ocurrencia de los terremotos<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

La originalidad de estas teor\u00edas explicativas radica en su total asunci\u00f3n de la naturaleza f\u00edsica de los fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos<\/strong>, siendo el primer autor del que tenemos constancia que se refiri\u00f3 al origen de los mismos de esta manera, sin considerar las explicaciones religiosas tradicionales<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Generaci\u00f3n de las especies<\/strong><\/span><\/h4>\n

Los primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el Sol; del agua pasaron a la tierra<\/strong>. Los hombres descienden de los<\/strong> peces<\/strong>, idea que es una anticipaci\u00f3n de la teor\u00eda moderna de la evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mediante pura observaci\u00f3n met\u00f3dica concluye que la vida debi\u00f3 haber empezado en el agua<\/strong>, con <\/span><\/p>\n

\n

\u00abseres envueltos en cortezas espinosas<\/em>\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El Sol fue evaporando \u00ablo h\u00famedo<\/em>\u00bb, y en esta especie de limo, surgieron los hombres a partir de estas primeras criaturas<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El Sol fue evaporando \u00ablo h\u00famedo<\/em>\u00bb, y en esta especie de limo, surgieron los hombres a partir de estas primeras criaturas.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Plutarco<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

El hombre para Anaximandro<\/strong> (seg\u00fan dice Plutarco<\/strong><\/a><\/em>) es demasiado d\u00e9bil para haber subsistido como tal en \u00e9pocas m\u00e1s hostiles; por esto necesariamente debe provenir de animales parecidos a los peces, que ten\u00edan una mayor protecci\u00f3n y, a su vez, ofrec\u00edan protecci\u00f3n y cobijo a sus cr\u00edas durante mucho tiempo despu\u00e9s de su nacimiento.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

El hombre para Anaximandro es demasiado d\u00e9bil para haber subsistido como tal en \u00e9pocas m\u00e1s hostiles; por esto necesariamente debe provenir de animales parecidos a los peces, que ten\u00edan una mayor protecci\u00f3n y, a su vez, ofrec\u00edan protecci\u00f3n y cobijo a sus cr\u00edas durante mucho tiempo despu\u00e9s de su nacimiento.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Anaximandro <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n

El origen del universo, seg\u00fan Anax\u00edmenes<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n

El elemento clave es el aire, que\u00a0se transforma en las dem\u00e1s cosas a trav\u00e9s de la rarefacci\u00f3n y la condensaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

Por Joaqu\u00edn Callabed<\/a><\/span><\/div>\n
La Vanguardia<\/a>, 06 SEPT 2025<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"
Anax\u00edmenes de Mileto. Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Anax\u00edmenes<\/strong> naci\u00f3 en Mileto<\/em> (590-528-525 a. C). Disc\u00edpulo de Tales<\/strong> y compa\u00f1ero de Anaximandro<\/strong>, coincidi\u00f3 con este en que el principio de todas las cosas (arch\u00e9<\/em>) y tambi\u00e9n el substrato que permanece invariable ante todos los cambios es infinito<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Aunque, a diferencia del \u00e1peiron<\/em> de su mentor Anaximandro<\/strong>, Anax\u00edmenes<\/strong> habla de un elemento concreto: el aire<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las dem\u00e1s cosas a trav\u00e9s de la rarefacci\u00f3n y la condensaci\u00f3n<\/strong>. La rarefacci\u00f3n<\/strong> genera el fuego<\/strong>, mientras que la condensaci\u00f3n<\/strong>, el viento<\/strong>, las nubes<\/strong>, el agua<\/strong>, la tierra<\/strong> y las piedras<\/strong>; a partir de estas sustancias, se crean el resto de las cosas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El aire se transforma en las dem\u00e1s cosas a trav\u00e9s de la rarefacci\u00f3n y la condensaci\u00f3n. <\/strong><\/span><\/p>\n

La rarefacci\u00f3n genera el fuego, mientras que la condensaci\u00f3n, el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias, se crean el resto de las cosas.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Anax\u00edmenes<\/strong> tiene importantes aportaciones en f\u00edsica<\/strong>, cosmolog\u00eda<\/strong> y meteorolog\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Su padre fue Eur\u00edstrato<\/strong>. Seg\u00fan Apolodora<\/strong> muere en la Olimpiada<\/em> 63<\/em> <\/strong>(528-525 a. C.).\u00a0Teofrasto<\/strong> describe a Anax\u00edmenes<\/strong> como disc\u00edpulo y compa\u00f1ero de Anaximandro<\/strong> siendo, al parecer, unos 22 a\u00f1os m\u00e1s joven que \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Plinio el Viejo<\/strong>, Anax\u00edmenes<\/strong> fue el primero en analizar el c\u00f3mputo geom\u00e9trico de las sombras para medir las partes y divisiones del d\u00eda<\/strong>, y dise\u00f1\u00f3 para ello un reloj de sol<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Se le atribuye la composici\u00f3n de un libro,\u00a0Periphyseos<\/strong> (Sobre la Naturaleza)<\/i>, obra que hoy en d\u00eda se ha perdido pero de la que se tiene constancia gracias a Di\u00f3genes Laercio<\/strong>, quien dijo de Anax\u00edmenes<\/strong> que <\/span><\/p>\n

\n

\u201cescribi\u00f3 en dialecto j\u00f3nico, en un estilo sencillo y conciso<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
La astrolog\u00eda del grabador holand\u00e9s del siglo XVI, Cornelis Contiene un libro denominado \u00abAnax\u00edmenes\u00bb (abajo a la izquierda).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Pensamiento de\u00a0Anax\u00edmenes<\/span><\/h3>\n

F\u00edsica<\/strong><\/span><\/h4>\n

Se opone a Anaximandro<\/strong> y a Tales de Mileto<\/strong> en cuanto a la determinaci\u00f3n del primer principio o arch\u00e9<\/em> que Anax\u00edmenes<\/strong> considera es el aire.<\/span><\/p>\n

Probablemente haya tomado esta elecci\u00f3n a partir de la experiencia, e influir\u00eda la observaci\u00f3n de los seres vivos y la importancia del fen\u00f3meno de la respiraci\u00f3n. Sin embargo, el aire no se entiende en su sentido m\u00e1s literal, pues el alma tambi\u00e9n ser\u00eda de este elemento. El aire domina y mantiene unido al cosmos, de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ofrece adem\u00e1s un mecanismo de explicaci\u00f3n de la generaci\u00f3n de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: la condensaci\u00f3n y la rarefacci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por condensaci\u00f3n del aire, dice Anax\u00edmenes<\/strong>, se forman las nubes; si las nubes se condensan, se forma el agua; la condensaci\u00f3n del agua da lugar a la constituci\u00f3n de la Tierra, y la condensaci\u00f3n de la Tierra da lugar a la constituci\u00f3n de las piedras y los minerales.\u00a0<\/span><\/p>\n

El proceso inverso lo representa la rarefacci\u00f3n: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por \u00faltimo, la rarefacci\u00f3n del aire producir\u00eda el fuego. Por eso el Aire es para Anaximenes<\/strong> el principio del todo o arche<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anaximenes of Miletus<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Cosmolog\u00eda<\/strong><\/span><\/h4>\n

Anax\u00edmenes<\/strong> cre\u00eda que la Tierra era plana \u00abcomo una hoja\u00bb<\/em>, y que se form\u00f3 por la condensaci\u00f3n del aire; los cuerpos celestes, tambi\u00e9n planos, nacieron a partir de la Tierra, debido a una rarefacci\u00f3n de su pneuma<\/em> o exhalaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estos astros son de fuego (\u00abaire rarificado\u00bb<\/em>) y cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la Tierra \u00abcomo gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza<\/em>\u00bb. Adem\u00e1s, existen otros cuerpos, s\u00f3lidos e invisibles, que servir\u00edan para explicar los meteoritos y los eclipses.<\/span><\/p>\n

Anax\u00edmenes<\/strong> vuelve a concebir el arch\u00e9<\/em> o arj\u00e9<\/em> como un elemento determinado: el aire (pneuma<\/em>). Del aire cabe decir, como del agua en el caso de Tales<\/strong>, que es un elemento indispensable para la vida. La diversidad de los seres se debe a dos procesos del aire: rarefacci\u00f3n y condensaci\u00f3n. El aire mismo es lo m\u00e1s dilatado, una piedra es aire muy condensado.\u00a0Observ\u00f3 que el cielo parec\u00eda girar alrededor de la estrella polar.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anax\u00edmenes de Mileto<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Meteorolog\u00eda<\/strong><\/span><\/h4>\n

En asuntos meteorol\u00f3gicos, consider\u00f3 que los terremotos ocurren en per\u00edodos de sequ\u00eda o de muchas lluvias, puesto que cuando la tierra est\u00e1 seca se resquebraja y, con el exceso de humedad, se deshace.\u00a0<\/span><\/p>\n

El rayo, el trueno y el rel\u00e1mpago se forman por el viento que corta las nubes; la lluvia, cuando las nubes se condensan; el granizo, cuando la lluvia se solidifica, y la nieve, cuando se le agrega una porci\u00f3n de viento.<\/span><\/p>\n

Un fragmento muy discutido de Anax\u00edmenes<\/strong> dice que \u00abas\u00ed como nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, de la misma manera el pneuma o aire envuelve al cosmos<\/em>\u00bb.<\/span>\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anax\u00edmenes de Mileto<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n

Anax\u00e1goras, el fil\u00f3sofo de la mente<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n

De familia rica, renunci\u00f3 a su herencia, sin interesarse por los bienes materiales y para dedicarse al estudio protagonizando uno de los primeros intentos de concebir una realidad distinta de la meramente material<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

Por Joaqu\u00edn Callabed<\/a><\/span><\/div>\n
La Vanguardia<\/a>, 30 SEPT 2025<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"
Fresco de que representa a Anax\u00e1goras.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Anax\u00e1goras<\/strong> (500 – 428 a. C.) fue un fil\u00f3sofo presocr\u00e1tico<\/strong> que introdujo la noci\u00f3n de\u00a0nous<\/i>\u00a0<\/strong>(mente o pensamiento<\/em>) como elemento fundamental de su concepci\u00f3n filos\u00f3fica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 en Claz\u00f3menas<\/em> <\/strong>(en la actual Turqu\u00eda<\/em>) y se traslad\u00f3 a Atenas<\/em> (hacia 483 a. C.). Fue el primer pensador extranjero en establecerse en Atenas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

De familia rica, Anax\u00e1goras<\/strong> renunci\u00f3 a su herencia<\/strong>, no interes\u00e1ndose por los bienes materiales para dedicarse por completo al estudio de la naturaleza.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Entre sus alumnos se encontraban Pericles, Arquelao, Prot\u00e1goras de Abdera, Tuc\u00eddides, y Eur\u00edpides, y se dice que tambi\u00e9n Dem\u00f3crito y S\u00f3crates.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Entre sus alumnos se encontraban Pericles<\/strong>, Arquelao<\/strong>, Prot\u00e1goras de Abdera<\/strong>, Tuc\u00eddides<\/strong>, y Eur\u00edpides<\/strong>, y se dice que tambi\u00e9n Dem\u00f3crito<\/strong> y S\u00f3crates<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Anax\u00e1goras<\/strong> dio tambi\u00e9n un gran impulso a la investigaci\u00f3n de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la t\u00e9cnica<\/strong>.\u00a0Sus observaciones en el terreno m\u00e9dico<\/strong> se refieren a la regeneraci\u00f3n y a la nutrici\u00f3n y trat\u00f3 de explicar las partes del cuerpo por la uni\u00f3n en la debida proporci\u00f3n de los cuatro elementos postulados por Emp\u00e9docles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Emp\u00e9docles, fil\u00f3sofo, m\u00edstico, taumaturgo y m\u00e9dico griego presocr\u00e1tico.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Consider\u00f3 que las enfermedades graves eran debidas al exceso de bilis amarilla y la bilis negra era responsable de las enfermedades leves<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n hizo investigaciones sobre la anatom\u00eda del cerebro<\/strong>.\u00a0A \u00e9l se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiraci\u00f3n de los peces<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anax\u00e1goras<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Anax\u00e1goras dio un gran impulso a la investigaci\u00f3n de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la t\u00e9cnica<\/span><\/h3>\n

Fue conocedor de las doctrinas de Anax\u00edmenes<\/strong>, Parm\u00e9nides<\/strong>, Zen\u00f3n<\/strong> y Emp\u00e9docles<\/strong>.\u00a0Hab\u00eda ense\u00f1ado en Atenas durante unos 30 a\u00f1os cuando se exili\u00f3 tras ser acusado de impiedad<\/strong> al sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y proced\u00eda de la Tierra.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Se exili\u00f3 de Atenas despu\u00e9s de 30 a\u00f1os, tras ser acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y proced\u00eda de la Tierra<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

March\u00f3 a Jonia y se estableci\u00f3 en L\u00e1mpsaco<\/em> (una colonia de Mileto<\/em>), donde, seg\u00fan dicen, se dej\u00f3 morir de hambre<\/strong> (Di\u00f3genes Laercio<\/strong>, II, 14). Es seguro, en todo caso, que en tal lugar fue venerado (Arist\u00f3teles<\/strong><\/em>), e incluso debi\u00f3 de haber un grupo de seguidores suyos (Eusebio de Cesarea)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anax\u00e1goras<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Filosof\u00eda y pensamiento<\/span><\/h3>\n

Concibe el\u00a0nous\u00a0<\/i>como origen del universo y causa de la existencia.\u00a0Anax\u00e1goras<\/strong> expuso su filosof\u00eda en su obra\u00a0Periphyseos<\/strong> (Sobre la naturaleza<\/i>), pero solo algunos fragmentos de sus libros han perdurado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la suposici\u00f3n de que todas las cosas estar\u00edan formadas por part\u00edculas elementales<\/strong>, que llama con el nombre de \u201csemillas<\/em><\/strong>\u201d (spermata<\/i>, en griego). <\/span><\/p>\n

M\u00e1s tarde Arist\u00f3teles<\/strong> llama a estas part\u00edculas con el nombre de\u00a0homeomer\u00edas<\/i>\u00a0<\/strong>(partes semejantes<\/em>).<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Arist\u00f3teles<\/strong>, Anax\u00e1goras<\/strong> concibe el\u00a0nous<\/i>\u00a0<\/strong>como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Anax\u00e1goras concibe el\u00a0nous<\/i>\u00a0como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hizo formar parte de su explicaci\u00f3n de la realidad al concepto de nous<\/i>, inteligencia, la cual, siendo un \u00abfluido\u00bb extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su movimiento.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Por otro lado, hizo formar parte de su explicaci\u00f3n de la realidad al concepto de\u00a0nous<\/i>,<\/strong> inteligencia, la cual, siendo un \u00abfluido<\/em><\/strong>\u00bb extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su movimiento. <\/span><\/p>\n

El\u00a0nous<\/i>\u00a0penetra algunas cosas y otras no<\/strong>, con lo que se explica, siguiendo a Anax\u00e1goras<\/strong>, la existencia de objetos animados e inertes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En cualquier caso estamos ante uno de los primeros intentos de concebir una realidad distinta de la meramente material<\/strong>, lo cual era una idea nueva.<\/span><\/p>\n

Anax\u00e1goras<\/strong> conceb\u00eda al\u00a0nous<\/i>\u00a0como:<\/span><\/h4>\n

Consciente e inteligente.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Separado de las cosas.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Enteramente homog\u00e9neo e igual a s\u00ed mismo.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Regidor del movimiento de la materia.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Vinculado especialmente al mundo vivo, lo que lo emparenta con la psych\u00e9<\/strong><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

De esta manera el\u00a0nous<\/i>\u00a0<\/strong>de Anax\u00e1goras<\/strong> adopta aspectos del\u00a0\u00e1peiron<\/i>\u00a0<\/strong>de Anaximandro<\/strong> y del\u00a0logos\u00a0<\/i><\/strong>de Her\u00e1clito<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anax\u00e1goras de Clazomene<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Visi\u00f3n teleol\u00f3gica<\/span><\/h3>\n

Seg\u00fan Marco Tulio Cicer\u00f3n<\/strong>, en su libro\u00a0Sobre la naturaleza de los dioses<\/i><\/strong>, Anax\u00e1goras<\/strong> fue disc\u00edpulo y sucesor de Anax\u00edmenes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Fue el primer fil\u00f3sofo en afirmar que el Universo fue dise\u00f1ado y realizado por el poder racional de una mente infinita<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Y fue el primer fil\u00f3sofo en afirmar que el Universo fue dise\u00f1ado y realizado por el poder racional de una mente infinita<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En este sentido, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Wilhelm Dilthey<\/strong> (1833 – 1911) le ha considerado el <\/span><\/p>\n

\n

\u201cfundador del monote\u00edsmo en Europa<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Anax\u00e1goras<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anax\u00edmenes, Anax\u00e1goras y Anaximandro   La influencia de Oriente en la Antigua Grecia Las divinidades prehel\u00e9nicas debieron modelar h\u00e1bitos y ritos para hacerlos aceptables a las tribus invasoras Por Joaqu\u00edn Callabed La Vanguardia, 11 JUNIO […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2313578,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[188],"class_list":{"0":"post-2312688","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-joaquin-callabed"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2312688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2312688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2312688\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2313578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2312688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2312688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2312688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}