{"id":2312678,"date":"2025-10-17T00:05:46","date_gmt":"2025-10-16T22:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2312678"},"modified":"2025-10-18T16:05:36","modified_gmt":"2025-10-18T14:05:36","slug":"atilano-dominguez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/10\/17\/atilano-dominguez\/","title":{"rendered":"Atilano Dom\u00ednguez, el amigo de Spinoza, por Luciano Espinosa"},"content":{"rendered":"

Atilano Dom\u00ednguez<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

PERSEVERANCIA Y REGULARIDAD<\/span><\/h2>\n
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Selecci\u00f3n de Aldous Huxley (La Filosof\u00eda Perenne)<\/span><\/strong><\/p>\n

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El que interrumpe el curso de su oraci\u00f3n y ejercicios espirituales es como el que solt\u00f3 el ave de la mano, que no la volver\u00e1 a cobrar.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

San Juan de la Cruz<\/span> <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Si volimus non redire, currendum est. (Si no queremos retroceder, debemos correr<\/em>.)<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

Pelagio<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Si dijeses: \u00abYa basta; alcanc\u00e9 la perfecci\u00f3n<\/em>\u00ab, todo est\u00e1 perdido. Pues es funci\u00f3n de la perfecci\u00f3n hacer que uno conozca su propia imperfecci\u00f3n.<\/strong> <\/span><\/p>\n

San Agust\u00edn<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los budistas tienen una expresi\u00f3n parecida al decir que, si un arhat<\/em> piensa para s\u00ed que es un arhat<\/em>, ello prueba que no es un arhat<\/em>. <\/strong><\/span>D\u00edgote que nadie puede experimentar este nacimiento (de Dios advertido en el alma<\/em>) sin un poderoso esfuerzo. Nadie puede lograr este nacimiento, de no ser capaz de retirar su mente enteramente de las cosas.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Eckhart<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Si me hubieran impuesto una dura penitencia, no s\u00e9 de ninguna que no hubiese a menudo de buen grado cumplido, antes que prepararme para la oraci\u00f3n por el recogimiento. <\/strong><\/span><\/p>\n

Y en verdad la violencia con que Satan\u00e1s me asaltaba era tan irresistible, o mis malos h\u00e1bitos tan fuertes, que no acud\u00eda a la oraci\u00f3n, y la tristeza que sent\u00eda al entrar en el oratorio era tan grande, que necesitaba todo mi valor para forzarme a entrar. <\/strong><\/span><\/p>\n

Dicen de m\u00ed que mi valor no es poco, y se sabe que Dios me lo otorg\u00f3 superior al de una mujer, pero hice mal uso de \u00e9l. <\/strong><\/span><\/p>\n

Finalmente Nuestro Se\u00f1or vino en mi ayuda y, despu\u00e9s de hacerme yo esta fuerza, halle mayor paz y gozo que no ten\u00eda a veces al sentir deseos de orar.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Santa Teresa<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A uno de sus hijos espirituales, d\u00edjole nuestro amado padre (San Francisco de Sales<\/em>): <\/span><\/strong><\/span>\u00abS\u00e9 paciente con todos, pero sobre todo contigo mismo. Quiero decir que no te desalientes por tus imperfecciones, sino lev\u00e1ntate siempre con nuevo valor. Me alegro de que comiences de nuevo cada d\u00eda; no hay mejor medio de alcanzar la vida espiritual que el de recomenzar constantemente y no pensar que ya se hizo bastante. \u00bfC\u00f3mo seremos pacientes con las faltas del pr\u00f3jimo, si somos impacientes con las nuestras? Aquel que se irritare con sus flaquezas no las corregir\u00e1; toda correcci\u00f3n fruct\u00edfera procede de una mente serena y tranquila<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/p>\n

Jean Pierre Camus<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pocas almas hay, de las que se entregan a la oraci\u00f3n interior, que no se hallen alguna vez en gran indisposici\u00f3n para ella, teniendo grandes oscuridades en la mente y gran insensibilidad en sus afectos, de modo que las almas imperfectas, de no estar bien instruidas y preparadas, se hallar\u00e1n en peligro, si tales contradicciones de la naturaleza inferior contin\u00faan por mucho tiempo, de verse abatidas, s\u00ed, y quiz\u00e1 disuadidas de proseguir en la oraci\u00f3n, pues se inclinar\u00e1n a pensar que su recogimiento no sirve para nada, puesto que, a su parecer, todos sus pensamientos o mociones para con Dios son una mera p\u00e9rdida de tiempo y sin valor alguno; y, por tanto, que les ser\u00eda de m\u00e1s provecho emplear su tiempo de alg\u00fan otro modo. <\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, existen almas que Dios Todopoderoso no conduce por otro camino que el de una oraci\u00f3n plena de aridez, que no encuentran contentamiento sensible en su recogimiento, sino, por el contrario, continuo dolor y contradicci\u00f3n y, con todo, por una particular gracia y bravura impresa profundamente en el esp\u00edritu, no cesan por ello, antes resueltamente irrumpen por todas las dificultades y contin\u00faan, lo mejor que pueden, sus internos ejercicios con gran adelanto de su esp\u00edritu. <\/span><\/strong><\/p>\n

Augustine Baker<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00abSpinoza repite en diversas ocasiones que \u201cs\u00f3lo conocemos parcialmente las cosas e ignoramos, en su mayor parte, el orden y la coherencia de toda la naturaleza\u201d; y \u00e9sta en absoluto de halla reducida a las leyes de la naturaleza humana que tan s\u00f3lo buscan la utilidad y la auto-conservaci\u00f3n, \u201csino que implica infinitas otras, que abarcan el orden eterno de toda la naturaleza, de la que el hombre es una part\u00edcula\u201d <\/span><\/em><\/p>\n

(TTP, XVI; G. III, 190s)\u00bb (De la Introducci\u00f3n de Luciano Espinosa)<\/span><\/em><\/p>\n

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Atilano Dom\u00ednguez, el amigo de Spinoza<\/span><\/h2>\n
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Por <\/span>Luciano Espinosa<\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
Profesor titular de la Universidad de Salamanca\u00a0<\/span><\/em><\/div>\n
Letras Libres<\/a>,\u00a01 noviembre 2024<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Esta breve nota quiere rendir homenaje a Atilano Dom\u00ednguez<\/strong> y su gran labor a la hora de acercar y difundir la obra de Baruch Spinoza<\/strong> en castellano, hasta el punto de que ambos nombres est\u00e1n ya indisolublemente asociados en nuestra lengua. Haya un mayor o menor acuerdo con su interpretaci\u00f3n general del autor holand\u00e9s, lo que importa es agradecer la ingente aportaci\u00f3n de materiales de toda \u00edndole \u2013como se ver\u00e1 luego\u2013 que facilitan enormemente su conocimiento en muy diversos registros. <\/span><\/p>\n

Se puede decir incluso que supone una labor excepcional, si no \u00fanica, en la medida en que muy pocos de entre los grandes pensadores han recibido un tratamiento semejante y con tales resultados pr\u00e1cticos por parte de un estudioso.<\/span><\/p>\n

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Atilano Dom\u00ednguez<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En absoluto resulta exagerado afirmar que el profesor Atilano Dom\u00ednguez<\/strong> ha\u00a0consagrado\u00a0<\/em>una vida profesional \u2013y en parte personal\u2013 de cincuenta a\u00f1os a la tarea de arrojar luz sobre esa filosof\u00eda, mediante las traducciones de todas sus obras \u2013excepto la peculiar\u00a0Gram\u00e1tica de la lengua hebrea<\/em><\/strong>\u2013, decenas de estudios de diferente extensi\u00f3n, an\u00e1lisis sistem\u00e1ticos de temas, amplios compendios bibliogr\u00e1ficos, un detallado acercamiento biogr\u00e1fico junto a la contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica, cronolog\u00edas, \u00edndices cruzados de toda clase, cat\u00e1logos y noticias, organizaci\u00f3n de congresos y otras actividades acad\u00e9micas y de divulgaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

En resumen, su trabajo ha facilitado extraordinariamente el acceso a Spinoza<\/strong> desde casi todos los \u00e1ngulos posibles, poniendo a disposici\u00f3n de los interesados los medios y recursos necesarios para la reflexi\u00f3n sobre un autor que no ha dejado de ganar presencia con el paso del tiempo.<\/span><\/p>\n

Ese quehacer se inici\u00f3 con su tesis doctoral titulada\u00a0Conocimiento de salvaci\u00f3n. La filosof\u00eda de Spinoza\u00a0<\/em>(1973)<\/strong>, donde ya se perfilaba una visi\u00f3n global del caso. El enfoque consist\u00eda desde el comienzo en mostrar el car\u00e1cter sistem\u00e1tico de un pensamiento que no disocia la teor\u00eda metaf\u00edsica y epistemol\u00f3gica de la praxis \u00e9tica y pol\u00edtica, dada la trabaz\u00f3n \u2013acaso m\u00e1s lograda que en otros fil\u00f3sofos\u2013 de un proyecto de emancipaci\u00f3n personal y colectiva ciertamente innovador y aun revolucionario en pleno siglo\u00a0XVIII. <\/span><\/p>\n

El jud\u00edo de \u00c1msterdam es, como todos, hijo de su tiempo, pero atesora un\u00a0estilo\u00a0<\/em>de pensar y un n\u00facleo de ideas harto singulares que tienen algo de perenne o sapiencial, de ah\u00ed que sea \u00fatil seguir pensando desde Spinoza<\/strong> en nuestra \u00e9poca. No se trata solo de que los cl\u00e1sicos nunca se agoten, sino de que este se presta particularmente a ello, como bien sabe nuestro profesor, por eso a\u00f1adir\u00e9 algo al respecto m\u00e1s adelante.<\/span><\/p>\n

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\"Atilano<\/div>\n
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Demos un salto para mencionar la convocatoria y organizaci\u00f3n por parte de Dom\u00ednguez<\/strong> y sus ayudantes de dos grandes congresos internacionales en Almagro, cuyas actas fueron publicadas con los siguientes t\u00edtulos:\u00a0La \u00e9tica de Spinoza. Fundamentos y significado<\/em>\u00a0(1992) y\u00a0Spinoza y Espa\u00f1a<\/em>\u00a0(1994)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La intenci\u00f3n de estas reuniones cient\u00edficas, con asistencia de bastantes de los mejores especialistas mundiales del momento y tambi\u00e9n de estudiosos noveles como el que esto escribe, era promover la investigaci\u00f3n sobre el autor en nuestro pa\u00eds, y nada mejor que ocuparse de esos dos grandes temas, que a su vez resumen los que quiz\u00e1 sean sus principales intereses como erudito. <\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de ello, el otro gran resultado de aquella primera cita en Almagro fue la creaci\u00f3n del Seminario Spinoza de Espa\u00f1a<\/strong>, del que Atilano Dom\u00ednguez<\/strong> fue impulsor y primer presidente, poniendo en marcha una asociaci\u00f3n dedicada a continuar con reuniones y publicaciones peri\u00f3dicas el an\u00e1lisis y la difusi\u00f3n de la filosof\u00eda spinozista<\/em>, y cuya actividad ha llegado hasta hoy.<\/span><\/p>\n

Una de las cosas m\u00e1s destacables es que ha revisado de manera incansable sus tareas de traducci\u00f3n, edici\u00f3n y aportaci\u00f3n de materiales que ve\u00edan la luz a lo largo de los a\u00f1os, sin conformarse nunca con los resultados. <\/span><\/p>\n

Fuera para corregir, matizar o a\u00f1adir nuevos elementos, los frutos de los \u00faltimos a\u00f1os son concluyentes y hablan por s\u00ed solos: en 2019 lanz\u00f3 el monogr\u00e1fico\u00a0Spinoza. Vida, escritos y sistema de filosof\u00eda moral<\/strong>\u00a0<\/em>(528 p\u00e1ginas), un estudio que ofrece en treinta cap\u00edtulos un retrato global de Spinoza<\/strong>, tanto en lo personal como en lo filos\u00f3fico, y en 2021 apareci\u00f3 la edici\u00f3n m\u00e1s completa de las suyas,\u00a0Spinoza. Obras completas y biograf\u00edas<\/em><\/strong>\u00a0(1512 p\u00e1ginas), con una introducci\u00f3n general de unas 150 p\u00e1ginas, que incluye una abundante bibliograf\u00eda ordenada por temas, m\u00e1s un \u00edndice anal\u00edtico integrado de unas noventa p\u00e1ginas y otras 250 p\u00e1ginas de notas, por dar una muestra del aparato cr\u00edtico complementario. <\/span><\/p>\n

Se trata, pues, de una presentaci\u00f3n exhaustiva del holand\u00e9s, puesta al servicio de la traducci\u00f3n de sus obras en un solo volumen, todo lo cual re\u00fane y filtra una inmensa informaci\u00f3n para el lector.<\/span><\/p>\n

Conviene a\u00f1adir que esta labor que culmina y recoge los frutos de su trayectoria fue realizada por un hombre octogenario (hoy al pie de los noventa a\u00f1os)<\/em> con una capacidad de trabajo admirable, pero m\u00e1s grande a\u00fan es el respeto que expresa por el pensamiento de Spinoza<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Voluntad de excelencia en este servicio intelectual llevado hasta las \u00faltimas consecuencias, por tanto, y que sirve adem\u00e1s de acicate para la investigaci\u00f3n y la edici\u00f3n llevadas a cabo por otros. En definitiva, ah\u00ed est\u00e1n los materiales esenciales para seguir indagando en una filosof\u00eda que parece inagotable, por mucho que deba respetarse la distancia hist\u00f3rica que nos separa de ella.<\/span><\/p>\n

En este sentido, pueden mencionarse algunos de los rasgos que todav\u00eda parecen harto sugerentes, toda vez que escapa a bastantes etiquetas y propone formas l\u00facidas de abordar la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n, pues teor\u00eda y praxis van de la mano como en todo gran pensador. <\/span><\/p>\n

Me parece que el naturalismo complejo de Spinoza<\/strong> muestra la confianza de pertenecer a lo absoluto (Deus sive natura<\/em><\/strong>), sin que pueda ser adscrito al materialismo ni al idealismo, como tampoco al ate\u00edsmo o al espiritualismo convencionales, y acaso en esa fuga de la oposici\u00f3n dualista estribe su profunda heterodoxia. <\/span><\/p>\n

Hay en \u00e9l una mirada\u00a0neutra\u00a0<\/em>que ataca la superstici\u00f3n al desantropomorfizar lo real, en la medida en que no lo moraliza ni busca alg\u00fan Sentido o designio dados, pues no hay dise\u00f1o finalista, a la par que remite las decisiones morales y pol\u00edticas al \u00e1mbito cultural que es el propio del ser humano. <\/span><\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, propone una \u201c\u00e9tica de potencias en lugar de una moral de deberes<\/em><\/strong>\u201d (Deleuze\u00a0<\/strong>dixit<\/em>), donde la alegr\u00eda es el \u00edndice genuino de la sabidur\u00eda; o se sit\u00faa en la tradici\u00f3n republicana del realismo pol\u00edtico basado en la defensa de la libertad colectiva, pero sin olvidar la autonom\u00eda del individuo, siempre desde el reparto equilibrado del poder y con respeto escrupuloso a los procedimientos que regulan la elecci\u00f3n y el funcionamiento de las instituciones. <\/span><\/p>\n

P<\/span>or otro lado, defiende la b\u00fasqueda de la utilidad en todos los planos, lejos por igual del utopismo y de la voluntad de poder que define a la modernidad, y precisamente por ello suma fuerzas en la empresa cognoscitiva (los tres g\u00e9neros de conocimiento aportan recursos)<\/em>, y cuenta con la mayor\u00eda iletrada de los ciudadanos en cierto proyecto democratizante. Spinoza<\/strong>, en fin, equipara potencia, saber y gozo bajo la gu\u00eda de la raz\u00f3n y quiere compartir ese deseo ilustrado con todos, a lo que contribuye Atilano Dom\u00ednguez<\/strong> como valios\u00edsimo mediador.\u00a0<\/span><\/p>\n

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