{"id":2312620,"date":"2025-11-04T00:05:44","date_gmt":"2025-11-03T23:05:44","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2312620"},"modified":"2025-11-07T14:31:00","modified_gmt":"2025-11-07T13:31:00","slug":"el-eclipse-del-padre-albiac","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/11\/04\/el-eclipse-del-padre-albiac\/","title":{"rendered":"EL ECLIPSE DEL PADRE (2025), por Gabriel Albiac: Cr\u00edtica a la raz\u00f3n Woke: \u00abLa desaparici\u00f3n de la figura \u2018padre\u2019 o \u2018madre\u2019 produce individuos mentalmente castrados\u00bb"},"content":{"rendered":"

EL ECLIPSE DEL PADRE<\/span><\/p>\n\n

De mis pr\u00f3ximos recib\u00ed o aprend\u00ed estas cosas: <\/em><\/span><\/p>\n

Aprend\u00ed de mi abuelo Vero: el buen car\u00e1cter y la serenidad. <\/em><\/span><\/p>\n

De la reputaci\u00f3n y memoria legadas por mi progenitor: el car\u00e1cter discreto y viril.<\/em><\/span><\/p>\n

MARCO AURELIO<\/strong>, Meditaciones<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Derechos de la personalidad<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Lamento ser yo quien os lo diga, pero vais a morir. Todos. A lo largo de vuestras vidas, hab\u00e9is visto pasar un peque\u00f1o n\u00famero de generaciones. Entre 3 y 5, m\u00e1s concretamente (seg\u00fan los momentos y circunstancias, cada generaci\u00f3n se desarrolla en un tiempo -que tambi\u00e9n es espacio- de entre 15 y 25 a\u00f1os<\/em>).<\/span><\/p>\n

Cada una de estas generaciones, contempor\u00e1neas y pret\u00e9ritas, ha vivido en su propia sociedad. Se desarrollaron en su seno, en una sociedad legada por las innumerables generaciones anteriores. Anteriores incluso a la prehistoria, que nos conformaron con el paso de los milenios como miembros de \u201calgo<\/em>\u201d, como copart\u00edcipes de un proyecto com\u00fan, la Humanidad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ahora un nuevo Ad\u00e1n (una versi\u00f3n vulgarizada del Adam Kadmon<\/strong><\/a> metaf\u00edsico<\/em>), ha irrumpido en nuestras vidas, arrumbando nuestra Historia, destruy\u00e9ndolo todo, para no construir nada<\/strong>. Es el signo de los tiempos. Denunciar lo malo, sin proponer nada que lo sustituya.<\/span><\/p>\n

Es el regreso a la selva. Esta vez de asfalto, y tecnol\u00f3gicamente monitorizada<\/strong>. La Ley ya no es de todos. Es solo la voluntad del m\u00e1s fuerte (quienes cada vez son menos, hasta que solo sea uno<\/em>). Que, como siempre, se impone por medio de la violencia y la coacci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pensamos en la violencia como \u201calgo que se dirige contra algo<\/em>\u201d. Sabemos lo que se denuncia, la violencia, alguna violencia, alguna intimidaci\u00f3n, alg\u00fan enga\u00f1o (el \u00faltimo \u201calgo\u201d<\/em>), pero nada sabemos (o nada queremos saber<\/em>) acerca de ese otro \u201calgo<\/em>\u201d hacia el que, tan resueltamente, nos encaminamos. Es un algo<\/em> que aparenta ser nada. Pero es algo<\/em>.<\/strong> Algo que nos asusta, algo que no queremos saber, que no queremos mirar.<\/span><\/p>\n

Lo desconocido, que produce temor<\/a>, alcanza un nuevo y despiadado rango. No queremos saber; porque sabemos; sabemos que, sin nuestra cobard\u00eda, no hubiese existido eso que, ahora, nos negamos, incluso violentamente, a ver.<\/span><\/p>\n

Los cobardes prefieren el refugio que proporciona la Estupidez<\/strong>; una Estupidez inducida por la Desinformaci\u00f3n<\/strong> (Estupidez de segundo grado<\/strong><\/em>), que no es sino trasunto de su d\u00e9bil voluntad, a la que se agarran para seguir siendo ciegos a la realidad.<\/span><\/p>\n

Pero vayamos al tema del t\u00edtulo (y de la entrada<\/em>), que pese a lo que pueda parecer a un lector poco atento, tiene mucho que ver con lo que se ha expuesto. Hablamos de los Derechos Humanos, y entre ellos, de los DERECHOS DE LA PERSONALIDAD<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Se trata de derechos especiales, cuyo objeto es alg\u00fan atributo o bien f\u00edsico o espiritual de la propia persona, tales como el Derecho a la vida, a la\u00a0 integridad corporal, identidad personal, honor, intimidad, propia imagen, control sobre los datos de car\u00e1cter personal.<\/span><\/p>\n

Hablamos, en definitiva, de la protecci\u00f3n de los valores o bienes de la persona de car\u00e1cter m\u00e1s inmediato y esencial. Son Derechos Necesarios, innatos. Absolutos. Inherentes a la persona. Consecuentemente, tienen car\u00e1cter extrapatrimonial.<\/span><\/p>\n

Este punto hay que concretarlo y matizarlo: Intransmisibles e indisponibles<\/strong>. La indisponibilidad se refiere al derecho como tal, y no impide que pueda disponerse de alguna manifestaci\u00f3n o proyecci\u00f3n concreta de alguno de \u00e9stos derechos, incluso a cambio de un precio.<\/span><\/p>\n

La disponibilidad de estos Derechos personal\u00edsimos se encuentra hoy, sorprendentemente, admitida por la actual doctrina jur\u00eddica (m\u00e1s bien, por la fraudulenta doctrina oficial, pues nos es impuesta por la v\u00eda de los hechos ejecutados il\u00edcitamente desde los poderes p\u00fablicos, desde los muy corruptos poderes p\u00fablicos, que ya no son p\u00fablicos, no est\u00e1n al servicio del inter\u00e9s general, sino que son realmente privados, instrumentalizados para eternizar el dominio de la minor\u00eda, psicop\u00e1tica y corrupta, y la sumisi\u00f3n de la mayor\u00eda, estupidizada o cobarde, a sus intereses privados, hechos pasar por p\u00fablicos)<\/em>, de manera que esa disponibilidad de los anta\u00f1o indisponibles Derechos Humanos, es mayor para la imagen, est\u00e1 limitada en cuanto a la intimidad, y no existe para el honor. <\/span><\/p>\n

Como Derechos Humanos que son, estos derechos como tales no son susceptibles de valoraci\u00f3n econ\u00f3mica, pero en caso de lesi\u00f3n, el Juez puede valorar el da\u00f1o e imponer una indemnizaci\u00f3n. Son, como tales derechos, irrenunciables, inembargables, inexpropiables e imprescriptibles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Pero hemos consentido la renuncia, la privaci\u00f3n sin causa ni justicia, su expropiaci\u00f3n y finalmente -estamos en ello- su destrucci\u00f3n final. Es importante tener presente que todo ello surge como consecuencia de la GUERRA H\u00cdBRIDA que las Agencias de inteligencia, fundamentalmente estadounidenses, brit\u00e1nicas e israelitas libran contra la humanidad, contra la Libertad.<\/span><\/p>\n

Es \u00e9ste un esquema que nos presenta, como sociedad, tal que portadores de una especie de \u00abM\u00e1scara de la Cobard\u00eda<\/em><\/strong>\u00ab, con la que el cobarde busca amparo moral parapet\u00e1ndose en la voluntaria Desinformaci\u00f3n, en su cualidad de desquiciado \u00abConsumidor de Posnoticias<\/strong><\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Y, en todo esto, el papel fundamental correspondi\u00f3 a las redes sociales -ahora a las IAs- , inicialmente un genuino producto militar, luego desarrollado por las agencias de inteligencia, combatientes de la perversa Guerra H\u00edbrida que mantienen contra el mundo (que,<\/em>hoy, ya han colonizado la mente colectiva;<\/em>sustituyeron las escuchas m\u00e1s o menos artesanales, como la RED ECHELON<\/a>, la antigua red de espionaje global, desaparecida al implantarse el uso -y abuso- de las redes Sociales, aparentemente propiedad de agentes secretos, al servicio de la Agencias de espionaje; s\u00fabitos milmillonarios que no son due\u00f1os de sus imperios, por lo que no pueden ser heredados m\u00e1s que en \u00ednfimos porcentajes<\/em>).<\/span><\/p>\n

Han sido las Redes Sociales las que destruyeron el affectio societatis<\/strong><\/em>, destruyendo con ello sociedades enteras. \u00bfC\u00f3mo? En primer\u00edsimo lugar, convirtiendo la intimidad en mercanc\u00eda. Primero fueron los ni\u00f1os, por definici\u00f3n, sin formaci\u00f3n ni experiencia. Luego siguieron las mayor\u00edas ya desinformadas<\/strong>, llevadas a galope por los psic\u00f3patas corruptos y sus secuaces narcisistas.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Sobre la affectio societatis en el Derecho \u00abCivil\u00bb: \u00abManet autem societas eo usque, donec in eodem consensu perseverant; at cum aliquis renuntiaverit societati, societas solvitur\u00bb (Pero la sociedad se mantiene mientras ambos perseveren en el mismo acuerdo; pero cuando uno de ellos renuncia a la sociedad, esta se disuelve), Gayo<\/a> 3.151<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Nos roban hasta el dolor<\/strong>. Crecen usando nuestra desgracia. No denuncian; utilizan. No no sirven, se sirven de nosotros<\/strong>. Denunciar el sufrimiento, siempre ajeno al denunciante psicop\u00e1tico, les da los votos que necesitan para prosperar (siempre a tu costa)<\/em>.<\/span><\/p>\n

Pero regresemos al asunto que nos ocupa: LA DESTRUCCI\u00d3N DEL DERECHO FUNDAMENTAL A LA INTIMIDAD, PERSONAL Y FAMILIAR. Y entre ambas, nos centraremos en la expresi\u00f3n \u00abFAMILIAR\u00bb. En la progenie.<\/span><\/p>\n

Muchos son los males derivados de haber separado a los padres de sus hijos, pero nos centraremos solo en uno: La sustituci\u00f3n de la raz\u00f3n como rectora de la vida del ni\u00f1o<\/strong> en su evoluci\u00f3n a la madurez, por la pasi\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los menores carecen de formaci\u00f3n, pero, sobre todo, carecen de la experiencia necesaria para encarar la vida adulta<\/strong>. Por eso no salen del infantilismo. Y desde la ignorancia y la inexperiencia, son llevados a dar lecciones desde los p\u00falpitos medi\u00e1ticos, todos ellos dedicados a la adoraci\u00f3n del dios dinero mediante el sacrificio de la verdad, primero, y de la convivencia despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Mi padre, que falleci\u00f3 cuando yo ten\u00eda 10 a\u00f1os de edad, me ense\u00f1\u00f3 mucho m\u00e1s de lo que ahora puedo recordar. Me ense\u00f1\u00f3, desde su experiencia, a ser persona. Cuando me ense\u00f1aba sobre la madera, no solo aprend\u00eda a lijar y barnizar; aprend\u00eda a ser persona e hijo, prepar\u00e1ndome para ser adulto, para vivir la vida (en la que nunca tuve que lijar o barnizar; lo que aprend\u00ed fue otra cosa; aprend\u00ed a ser persona; a ser y a amar<\/em>).<\/span><\/p>\n

Al expropiar (asesinar<\/em>) la figura paterna, desactivan la gen\u00e9tica como conformadora del mundo, para sustituirla por la aberraci\u00f3n social<\/strong> en la que, en contra de nuestra dignidad, que nos recuerda el art\u00edculo 10<\/strong><\/a> de la pobrecita Constituci\u00f3n<\/strong>, se rige el destino com\u00fan, representado muy adecuadamente por la sarta de c\u00ednicos a los que llamamos pol\u00edticos, por el gremio de malditos destructores de la verdad, desinformadores a los que bendecimos llam\u00e1ndoles periodistas; o por la psicopat\u00eda propia de los infantes (infantiles<\/em>), de la que no logramos salir en nuestra vida adulta, convertidos en siervos del malvado poder que nos esclaviza y nos aparta de la raz\u00f3n para ponernos al servicio de las pasiones<\/strong> de las que los malvados extraen su poder.<\/span><\/p>\n

De todo ello se trata en la siguiente entrevista con el profesor Albiac, con cuya lectura os dejamos.<\/span><\/p>\n

Chus<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abA fin de cuentas, solo los otros mueren\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Marcel Duchamp<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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EL ECLIPSE DEL PADRE, por Gabriel Albiac: <\/span><\/h2>\n

\u00abLa desaparici\u00f3n de la figura \u2018padre\u2019 o \u2018madre\u2019 produce individuos mentalmente castrados\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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El fil\u00f3sofo y escritor Gabriel Albiac plantea en su ensayo ‘El eclipse del padre’ una cr\u00edtica de la raz\u00f3n woke<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Por Miguel P\u00e9rez Pichel<\/span><\/div>\n
El Debate<\/a>, 29 MARZO 2025<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
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La desaparici\u00f3n de la figura que represente la autoridad, el borrado de la figura del padre en la sociedad, es uno de los objetivos de la llamada \u00abraz\u00f3n woke<\/em>\u00bb\u00a0para imponer sus dogmas a una sociedad donde la escala de valores se ha destruido.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
La desaparici\u00f3n de la figura que represente la autoridad, el borrado de la figura del padre en la sociedad, es uno de los objetivos de la llamada \u00abraz\u00f3n woke<\/em>\u00bb\u00a0<\/b>para imponer sus dogmas a una sociedad donde la escala de valores se ha destruido.<\/span><\/p>\n

El fil\u00f3sofo y escritor\u00a0Gabriel Albiac<\/b> traza en su \u00faltimo ensayo, El eclipse del padre<\/strong>\u00a0<\/i>(La Esfera de los Libros)<\/a>, un diagn\u00f3stico de la reconfiguraci\u00f3n de identidades, jerarqu\u00edas y discursos al amparo de una reconfiguraci\u00f3n de la autoridad por parte del wokismo donde la disoluci\u00f3n de la familia es la columna vertebral.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\"EL<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2014 Este libro lo dedica a la desaparici\u00f3n de la figura paterna en la sociedad de hoy arrastrada por la ideolog\u00eda woke\u2026 \u00bfpuede explicar brevemente la tesis?<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Para entender lo que se intenta hacer hay que entender que el humano es un animal simb\u00f3lico<\/strong>. Es decir, un animal cuya identidad no nace con el nacimiento, sino que se configura inmediatamente con las estructuras del lenguaje<\/em>. Y esa identidad est\u00e1 b\u00e1sicamente tejida en una trabaz\u00f3n de arquetipos m\u00edticos<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Esos arquetipos m\u00edticos no son voluntarios. Son las estructuras que te vienen dadas con la lengua<\/strong> y que, por lo tanto, construyen un yo de una manera o de otra. La estructura b\u00e1sica con la que la subjetividad humana se configura es la de una ley que aparece articulada entre los dos polos simb\u00f3licos<\/em>, de \u2018padre<\/strong><\/em>\u2019 y \u2018madre<\/strong><\/em>\u2019, que construyen inmediatamente, en la propia identidad, los modelos masculino y femenino<\/em>.<\/span><\/p>\n

Es decir, construyen al animal humano como un animal sexuado<\/strong>, y hay que utilizar el t\u00e9rmino sexuado en el sentido fuerte del t\u00e9rmino. Sexuado no es \u00fanicamente diferenciado genitalmente. Sexuado es configurado subjetivamente en funci\u00f3n de determinadas orientaciones representativas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Lo primero que hay que decir, y yo creo que eso desde Freud<\/strong><\/a> lo deber\u00edamos tener todos perfectamente claro, es que, uno, la subjetividad y, en particular, el inconsciente, no son colonizables. Dos, la estructura de la subjetividad y, en ella, ese factor configurante que es la estructura de la sexualidad, no es elegible. Es algo que viene dado con la propia estructuraci\u00f3n del individuo en tanto que tal individuo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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La subjetividad y el inconsciente, no son colonizables. <\/span><\/strong><\/p>\n

La estructura de la subjetividad y, en ella, ese factor configurante que es la estructura de la sexualidad, no es elegible; viene dada con la propia estructuraci\u00f3n del individuo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2014<\/b>Eso lo trata de romper la ideolog\u00eda woke<\/em>\u2026<\/b><\/span><\/p>\n

Cu\u00e1l es, en mi opini\u00f3n, el disparate b\u00e1sico de esa ideolog\u00eda que se designa como woke<\/em>, y que en \u00faltima instancia ha terminado por convertirse pr\u00e1cticamente en una secta<\/strong>, y que ha acabado por extenderse a una especie de lugar com\u00fan?<\/span><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, lo que caracteriza a lo woke<\/em> es un voluntarismo pr\u00e1cticamente delirante, un voluntarismo en el l\u00edmite del delirio<\/strong>. Un voluntarismo que parte de la idea de que la subjetividad puede ser construida a la medida<\/strong>, en funci\u00f3n de lo que el sujeto puede hacer con ella.<\/span><\/p>\n

Cualquiera que conozca un poco la filosof\u00eda cl\u00e1sica, no digo ya el mundo que parte de Freud<\/strong>, sino, la filosof\u00eda cl\u00e1sica, sabe perfectamente que es al rev\u00e9s. Que no es la voluntad la que configura la subjetividad<\/strong>, sino que es el sistema de deseos<\/strong> que han configurado la representaci\u00f3n del mundo de un sujeto el que desencadena su voluntad en uno u otro sentido.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, es una perfecta necedad decir que la identidad de un sujeto puede ser reconfigurada a voluntad<\/strong>. \u00bfPero qu\u00e9 demonios nos creemos que somos? \u00bfDioses legendarios, dioses m\u00edticos?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Los individuos no tienen g\u00e9nero. Los individuos tienen sexo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

No, mire usted, somos curiosos sujetos hablantes que est\u00e1n determinados brutalmente por el conjunto de causas, de realidades, de historias de determinaciones<\/strong> a los que han sido sometidos.<\/span><\/p>\n

En segundo lugar, \u00bfde qu\u00e9 demonios me est\u00e1 usted hablando cuando me dice que podemos elegir g\u00e9nero a voluntad?<\/strong><\/span><\/p>\n

Los individuos no tienen g\u00e9nero. Los individuos tienen sexo<\/strong>. G\u00e9nero es una palabra que en las lenguas latinas define la caracterizaci\u00f3n de las palabras. Y, naturalmente, cuando decimos que las palabras tienen g\u00e9nero, no estamos diciendo que tengan sexo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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G\u00e9nero es una palabra que en las lenguas latinas define la caracterizaci\u00f3n de las palabras. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y, naturalmente, cuando decimos que las palabras tienen g\u00e9nero, no estamos diciendo que tengan sexo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/p>\n

A nadie se le ocurrir\u00eda decir que \u2018la catedral<\/em>\u2019 tiene sexo femenino. O que \u2018la casa<\/em>\u2019 tiene sexo femenino. Tienen g\u00e9nero femenino. Los humanos tienen sexo.<\/span><\/p>\n

Y se olvida un tercer factor determinante, porque es corp\u00f3reamente determinante. Los mam\u00edferos, y espec\u00edficamente, los mam\u00edferos hablantes, que somos nosotros, est\u00e1n genitalizados<\/strong>. Tienen caracter\u00edsticas genitales diferenciadas. Y eso no se puede abandonar nunca. En la perspectiva de Freud<\/strong>, en su momento, dice una sensatez b\u00e1sica: la anatom\u00eda es un destino inalterable<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Cuando usted habla de ese cambio de genitalidad, de lo que est\u00e1 hablando es de una amputaci\u00f3n<\/strong>, y de una amputaci\u00f3n mayor, no una amputaci\u00f3n menor. Una amputaci\u00f3n mayor con consecuencias atroces.<\/span><\/p>\n

Si lo que usted est\u00e1 diciendo, donde dice que cambia de g\u00e9nero, es que usted va a pasar de tener una libido masculina a una libido femenina, que eso es la sexualidad, no otra cosa, usted est\u00e1 loco<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

Cuando usted habla de ese cambio de genitalidad, de lo que est\u00e1 hablando es de una amputaci\u00f3n, y de una amputaci\u00f3n mayor, no una amputaci\u00f3n menor. <\/span><\/strong><\/p>\n

Una amputaci\u00f3n mayor con consecuencias atroces.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Lacan y Freud<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2014<\/b>En el libro reflexiona sobre el mito griego de Edipo, que mata a su padre y mantiene relaciones con su madre. \u00bfPor qu\u00e9 recurre a esa imagen para explicar lo que est\u00e1 sucediendo hoy?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014 No solo el mito de Edipo<\/strong><\/em>. He intentado jugar con el conjunto de la mitolog\u00eda griega, porque para los hombres de nuestra tradici\u00f3n, es decir, para los hombres europeos, hay tres tradiciones que se cruzan. Es el famoso eje Jerusal\u00e9n<\/em>, Atenas<\/em>, Roma<\/em>. Nosotros somos hijos de la tradici\u00f3n b\u00edblica, somos hijos de la filosof\u00eda griega, y somos hijos de la tradici\u00f3n cristiana y, en nuestro caso, m\u00e1s espec\u00edficamente cat\u00f3lica<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Yo he partido de la tradici\u00f3n griega porque es la primera en teorizar expl\u00edcitamente la relevancia del mundo de los mitos.<\/span><\/p>\n

Los que nos hemos dedicado a la historia de la filosof\u00eda, yo que he sido Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda durante muchos a\u00f1os, durante muchos a\u00f1os he dado clases de filosof\u00eda griega, sabemos que los griegos tienen una inmensa ventaja, que es la distancia que mantienen con sus mitos.<\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n de los griegos con sus dioses es muy especial<\/strong>. Es eso lo que ha podido producir la filosof\u00eda, porque es lo suficientemente distante como para que los griegos puedan hablar a sus dioses de t\u00fa a t\u00fa, y puedan, por lo tanto, analizar esos arquetipos simb\u00f3licos<\/strong> que la relaci\u00f3n con la trascendencia gen\u00e9rica, poder analizarnos en modo muy objetivable, muy directo.<\/span><\/p>\n

El Dios de la tradici\u00f3n monote\u00edsta, ya sea en la tradici\u00f3n judaica, ya sea en la tradici\u00f3n cristiana, es sustancialmente distinto a los humanos<\/strong> y, por lo tanto, no se puede proyectar sobre \u00c9l un teatro, una escena, de nuestros propios comportamientos para analizarlos. Se puede solamente plantear las categor\u00edas m\u00e1s de car\u00e1cter absoluto.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Lo que se forja en el mundo griego es el sistema de obsesiones, el sistema de fascinaciones, el sistema de horrores<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Pero el griego tiene la inmensa ventaja de que puede poner en escena a sus dioses, recordemos a Homero<\/strong><\/em>. Homero <\/strong><\/em>te presenta continuamente a los dioses luchando en el campo de batalla con los hombres<\/strong>, pero lo que es todav\u00eda m\u00e1s significativo: muestra a los dioses en el Olimpo<\/em> reproduciendo a los bandos que se est\u00e1n enfrentando en el campo de batalla<\/strong>, como si fuera una doble partida de ajedrez que se juega permanentemente en dos territorios.<\/span><\/p>\n

La maravilla, ya desde Homero<\/strong>, pero sobre todo en el siglo V ateniense es la capacidad que tienen, Homero<\/strong> primero, pero despu\u00e9s S\u00f3focles<\/strong>, Eur\u00edpides<\/strong>, Esquilo<\/strong>\u2026, en tomar esas paradojas, esos conflictos que todo hombre analiza en su cabeza y tener la capacidad de proyectarlos en escena sobre grandes arquetipos<\/strong> en los que se refleja la relaci\u00f3n con la trascendencia y la inmanencia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Y eso es lo que a m\u00ed me fascina en el mundo griego. Lo que se forja en el mundo griego es el sistema de obsesiones, el sistema de fascinaciones, el sistema de horrores. El sistema, al fin y al cabo, de mitos (mito no significa m\u00e1s que relato<\/em>), el sistema de relatos en el cual nosotros nos vemos presos continuamente<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Todos los grandes mitos, todos los grandes arquetipos que atormentan al sujeto humano, ese sujeto precario que tiene, encima, la condici\u00f3n de poder hablar, es decir, que sabe que es precario, son esos poquitos que la tragedia griega ha codificado.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Todos los grandes mitos, todos los grandes arquetipos que atormentan al sujeto humano, ese sujeto precario que tiene, encima, la condici\u00f3n de poder hablar, es decir, que sabe que es precario, son esos poquitos que la tragedia griega ha codificado.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2014<\/b>Ah\u00ed recurre a S\u00f3focles, Eur\u00edpides, Esquilo\u2026<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014 Yo retorno a S\u00f3focles<\/strong>, a Eur\u00edpides<\/strong>, a Esquilo<\/strong> entre otras cosas para tratar de solventar algunas falsificaciones estruendosas: la idea de que la mujer ha carecido de papel social hasta a partir de la segunda mitad del siglo XX. Eso es un perfecto dislate<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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En la nominaci\u00f3n de \u2018mujer\u2019 est\u00e1 continuamente latiendo en el inconsciente humano el significante \u2018madre\u2019<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Estamos hablado de mujeres y pensamos que estamos hablando de una cosa emp\u00edrica\u2026 En la nominaci\u00f3n de \u2018mujer<\/strong><\/em>\u2019 est\u00e1 continuamente latiendo en el inconsciente humano el significante \u2018madre<\/strong><\/em>\u2019, de la misma manera que en la nominaci\u00f3n \u2018hombre<\/strong><\/em>\u2019 est\u00e1 latiendo el significante \u2018padre<\/strong><\/em>\u2019.<\/span><\/p>\n

El significante \u2018madre<\/strong><\/em>\u2019 y el significante \u2018padre<\/strong><\/em>\u2019 son esenciales porque han sido los elementos que han configurado el lenguaje en sus distintas esferas. De alg\u00fan modo decir \u2018padre<\/em><\/strong>\u2019 es decir \u2018ley<\/strong><\/em>\u2019, es decir \u2018sintaxis<\/strong><\/em>\u2019. De modo que decir \u2018madre<\/strong><\/em>\u2019 es decir el conjunto de elementos que afectivan la ley y afectivan la sintaxis.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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El significante \u2018madre<\/em>\u2019 y el significante \u2018padre<\/em>\u2019 son esenciales porque han sido los elementos que han configurado el lenguaje en sus distintas esferas. <\/span><\/strong><\/p>\n

De alg\u00fan modo decir \u2018padre<\/em>\u2019 es decir \u2018ley<\/em>\u2019, es decir \u2018sintaxis<\/em>\u2019. De modo que decir \u2018madre<\/em>\u2019 es decir el conjunto de elementos que afectivan la ley y afectivan la sintaxis.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n

A partir de ah\u00ed es fascinante, entendiendo eso, analizar tanto el texto hom\u00e9rico como la tragedia griega. Porque de repente te llevas sorpresas, para el que parta de la idea de que las mujeres no pintaban nada en la sociedad griega.<\/span><\/p>\n

Lees, por ejemplo, los versos de la llegada del cad\u00e1ver de H\u00e9ctor<\/strong> a Ili\u00f3n<\/em>, donde est\u00e1n esper\u00e1ndole para rendirle los honores guerreros que le corresponden.<\/span><\/p>\n

Previamente, el padre de H\u00e9ctor<\/strong>, rey de Troya<\/em>, ha estado en el campo de los aqueos<\/em>, reuni\u00f3n entre hombres, en donde se deciden cu\u00e1les son las condiciones del cad\u00e1ver de un guerrero.<\/span><\/p>\n

Pero, a continuaci\u00f3n, cuando el cad\u00e1ver entra en Troya<\/em>, despu\u00e9s de las negociaciones entre Aquiles<\/strong> y el padre de H\u00e9ctor<\/strong>, la funci\u00f3n de los hombres pasa a ser completamente secundaria. Y entonces es la primac\u00eda de la simb\u00f3lica femenina la que se apodera del cad\u00e1ver de H\u00e9ctor<\/strong> y completa la liturgia del h\u00e9roe<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El relato tr\u00e1gico es una continuaci\u00f3n del relato hom\u00e9rico<\/strong>. Es el momento de las desdichas, de las cat\u00e1strofes que acontecen a los h\u00e9roes aqueos<\/em> cuando retornan de Troya<\/em> a sus respectivos hogares, y son destruidos todos de un modo que aterra al espectador de la obra, porque el modo en que son destruidos los h\u00e9roes que han vencido en Troya<\/em> es mucho m\u00e1s terrible que el modo en que han sido destruidos los h\u00e9roes de Troya<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los h\u00e9roes de Troya<\/em> han sido destruidos en combate, cosa que para los griegos es el honor m\u00e1s alto<\/strong>. Mientras que el retorno de los h\u00e9roes se va a producir en la aniquilaci\u00f3n en familia. Y en esa aniquilaci\u00f3n en familia el papel de las mujeres es absolutamente preponderante.<\/strong><\/span><\/p>\n

Es lo que se trata de analizar en todo un cap\u00edtulo dedicado a las mujeres griegas en el que se va siguiendo c\u00f3mo el destino, la Moira<\/strong><\/em>, el destino de destrucci\u00f3n de los h\u00e9roes<\/strong>, se ejerce a trav\u00e9s de esa presencia descomunalmente potente e las mujeres griegas<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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La Moira<\/em>, el destino de destrucci\u00f3n de los h\u00e9roes, se ejerce a trav\u00e9s de esa presencia descomunalmente potente e las mujeres griegas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2014<\/b>Cita tambi\u00e9n el legendario tema de\u00a0The End<\/i>\u00a0de The Doors, o al replicante Roy Battey de la novela de Philip K. Dick\u00a0Sue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas<\/i>. \u00bfSe puede decir que ese ataque de lo woke al padre y a la familia ya se hab\u00eda intuido como distop\u00eda?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014 El combate contra el padre es una continuidad, una vez m\u00e1s, atemporal<\/strong>. Un hijo var\u00f3n no puede construir su identidad m\u00e1s que con la confrontaci\u00f3n con el espejo que tiene delante: el padre es el espejo. Cuando t\u00fa lees la\u00a0Carta al padre<\/i><\/strong>\u00a0de Franz Kafka<\/strong>, lo ves perfectamente claro.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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Un hijo var\u00f3n no puede construir su identidad m\u00e1s que con la confrontaci\u00f3n con el espejo que tiene delante: el padre es el espejo<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

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Si en esa confrontaci\u00f3n con el padre no se logra una resoluci\u00f3n exitosa, es decir, una resoluci\u00f3n en la cual se llega a la edad adulta construy\u00e9ndose como padre del padre<\/strong>, si no se llega a esa soluci\u00f3n se llega a problemas extremadamente tr\u00e1gicos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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El conflicto con el padre, el choque con el padre, no tiene nada de patol\u00f3gico, al contrario. Es la condici\u00f3n de configurar una identidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

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El conflicto con el padre, el choque con el padre, no tiene nada de patol\u00f3gico, al contrario<\/strong>. Es la condici\u00f3n de configurar una identidad. Por eso el libro no se llama\u00a0La confrontaci\u00f3n con el padre<\/i>, ni\u00a0La destrucci\u00f3n del padre<\/i>. Se llama\u00a0El eclipse del padre<\/i>. Es decir, el desdibujamiento, la desaparici\u00f3n del arquetipo simb\u00f3lico<\/strong> y las condiciones que eso tiene.<\/span><\/p>\n

Si t\u00fa eliminas, en un eje de coordenadas, uno de los dos vectores, lo que te queda es un espacio donde no queda el menor sentido. Si t\u00fa suprimes el elemento que ha operado como eje del sistema de coordenadas, lo que se produce es una descompensaci\u00f3n absoluta y un desquicie completo<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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All\u00e1 donde desaparece una de las figuras simb\u00f3licas, sea la figura \u2018padre<\/em>\u2019, sea la figura \u2018madre<\/em>\u2019, la formaci\u00f3n, la estructuraci\u00f3n de la mente del sujeto queda fuertemente conmocionada.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

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Todos los psiquiatras lo saben perfectamente. All\u00e1 donde desaparece una de las figuras simb\u00f3licas<\/strong>, sea la figura \u2018padre<\/strong><\/em>\u2019, sea la figura \u2018madre<\/strong><\/em>\u2019, la formaci\u00f3n, la estructuraci\u00f3n de la mente del sujeto queda fuertemente conmocionada<\/strong>. La desaparici\u00f3n de una de esa figura produce individuos mentalmente castrados y esa castraci\u00f3n mental tiene consecuencias muy fuertes.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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La desaparici\u00f3n de una de esa figura produce individuos mentalmente castrados y esa castraci\u00f3n mental tiene consecuencias muy fuertes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
William Blake<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2014<\/b>Se ha desprovisto de autoridad a los profesores, ahora tambi\u00e9n a los padres. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo de esta ofensiva?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014 La figura del \u2018profesor<\/strong><\/em>\u2019 es una de las investiduras de la figura \u2018padre<\/strong><\/em>\u2019. Cuando hablo de \u2018padre<\/strong><\/em>\u2019 no estoy hablando de un individuo f\u00edsico con gafas y barba. Estoy hablando de una funci\u00f3n que genera el sistema de autoridad y de sentido<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Porque, naturalmente, t\u00fa puedes decir que hablar conforme a lo que la sintaxis<\/strong> ordena es una esclavitud<\/strong><\/em>, agrede mi libertad. No: hablar conforme a lo que una sintaxis establece es el \u00fanico modo de que usted no se vuelva loco<\/strong>. Es el \u00fanico modo de que usted no acabe en un manicomio, sencillamente.<\/span><\/p>\n

Porque, si no hay sintaxis, no hay posibilidad ninguna de construir el mundo<\/strong>. Usted no construye el mundo con los ojos, lo constituye con la lengua.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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Hablar conforme a lo que una sintaxis establece es el \u00fanico modo de que usted no se vuelva loco. <\/span><\/strong><\/p>\n

Porque, si no hay sintaxis, no hay posibilidad ninguna de construir el mundo. <\/span><\/strong><\/p>\n

Usted no construye el mundo con los ojos, lo constituye con la lengua.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/div>\n
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\"\"<\/a>
LA \u00c9TICA PROTESTANTE Y EL ESP\u00cdRITU DE LO WOKE, por Ian Buruma (2023)<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

En ese momento t\u00fa tienes ese espejo proliferante que es toda la realidad de ese sistema de relaci\u00f3n autoridad-orden<\/em> cuyo primer arquetipo es la relaci\u00f3n infantil con la presencia de ese padre enorme<\/strong> que presenta Kafka<\/strong><\/a> en su carta, pero, a continuaci\u00f3n, se va estructurando el mundo en funci\u00f3n de los criterios de orden<\/strong> que eso establece.<\/span><\/p>\n

Borrados los criterios de orden<\/strong>, todo el mundo sabe perfectamente en qu\u00e9 se ha convertido la funci\u00f3n del profesor, en general, en las sociedades modernas, pero de un modo atroz en Espa\u00f1a<\/em>. En un infierno<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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Me dir\u00e1s que es un pobre profesor de primaria o de ense\u00f1anza media al que se priva, ya no solo de la autoridad administrativa, que se le ha privado, sino de la autoridad simb\u00f3lica.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

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Ya me dir\u00e1s qu\u00e9 es un pobre profesor de primaria o de ense\u00f1anza media al que se priva, ya no solo de la autoridad administrativa, que se le ha privado, sino de la autoridad simb\u00f3lica<\/strong>. Y que, por lo tanto, no solo tiene que hacer frente a la criatura, sino que a continuaci\u00f3n tiene que soportar que los padres de la criatura vengan a decirle que c\u00f3mo se atreve a tratar de imponer un criterio de autoridad a su criatura<\/strong>. Que su criatura est\u00e1 ah\u00ed para ser feliz, no para aprender<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Mire usted, pues si lo que pretende es que su criatura acuda al sistema de ense\u00f1anza para ser feliz, ll\u00e9vela directamente al manicomio<\/strong>, porque le est\u00e1 conduciendo usted, necesariamente, al manicomio. La vida no es una secuencia de felicidades. La vida es una secuencia de conflictos en los que la relaci\u00f3n entre el querer y el poder es inmensamente compleja. Por lo tanto, el primer aprendizaje es que no puedes tener todo lo que quieres.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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La vida no es una secuencia de felicidades. <\/span><\/strong><\/p>\n

La vida es una secuencia de conflictos en los que la relaci\u00f3n entre el querer y el poder es inmensamente compleja. <\/span><\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, el primer aprendizaje es que no puedes tener todo lo que quieres.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/div>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EL ECLIPSE DEL PADRE De mis pr\u00f3ximos recib\u00ed o aprend\u00ed estas cosas: Aprend\u00ed de mi abuelo Vero: el buen car\u00e1cter y la serenidad. De la reputaci\u00f3n y memoria legadas por mi progenitor: el car\u00e1cter discreto […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2313912,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[167],"class_list":["post-2312620","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-albiac"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2312620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2312620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2312620\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2313912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2312620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2312620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2312620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}