{"id":2312344,"date":"2025-11-05T00:05:03","date_gmt":"2025-11-04T23:05:03","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2312344"},"modified":"2025-11-04T21:24:46","modified_gmt":"2025-11-04T20:24:46","slug":"imperativo-tecnologico-la-creencia-irracional-en-el-poder-de-la-ciencia-y-la-tecnologia-la-necesidad-de-un-techo-comun-por-ivan-illich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/11\/05\/imperativo-tecnologico-la-creencia-irracional-en-el-poder-de-la-ciencia-y-la-tecnologia-la-necesidad-de-un-techo-comun-por-ivan-illich\/","title":{"rendered":"LA NECESIDAD DE UN TECHO COM\u00daN, por Iv\u00e1n Illich (1926-2002): El Imperativo Tecnol\u00f3gico (La creencia irracional en el poder de la ciencia y la tecnolog\u00eda)"},"content":{"rendered":"

LA NECESIDAD DE UN TECHO COM\u00daN<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

S\u00d3LO PARA LOCOS<\/span><\/h2>\n

\u201c\u00a1Ah, es dif\u00edcil encontrar esa huella de Dios en medio de esta vida que llevamos, en medio de este siglo tan contentadizo, tan burgu\u00e9s, tan falto de espiritualidad, a la vista de estas arquitecturas, de estos negocios, de esta pol\u00edtica, de estos hombres!<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC<\/span>\u00f3mo no hab\u00eda yo de ser un lobo estepario y un pobre anacoreta en medio de un mundo, ninguno de cuyos fines comparto, ninguno de cuyos placeres me llama la atenci\u00f3n?\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Hermann Hesse<\/a><\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2022<\/span><\/p>\n

\"\"
\u00bfC\u00f3mo no ser una anacoreta en medio de este siglo tan contentadizo, tan burgu\u00e9s, tan falto de espiritualidad?<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

U<\/strong>na vez sucedi\u00f3 por la noche que estando despierto en la cama, empec\u00e9 de pronto a recitar versos, versos demasiado bellos, demasiado singulares para que yo hubiera podido pensar en escribirlos, versos que a la ma\u00f1ana siguiente ya no recordaba y que, sin embargo, estaban guardados en m\u00ed como la nuez sana y hermosa dentro de una c\u00e1scara rugosa y vieja.<\/span><\/p>\n

O<\/strong>tra vez torn\u00f3 la visi\u00f3n con la lectura de un poeta, con la meditaci\u00f3n sobre un pensamiento de\u00a0Descartes<\/strong>\u00a0o de\u00a0Pascal<\/strong>; a\u00fan en otra ocasi\u00f3n volvi\u00f3 a surgir, estando un d\u00eda con mi amada, y a conducirme m\u00e1s adentro en el cielo.<\/span><\/p>\n

\u00a1A<\/strong>h, es dif\u00edcil encontrar esa huella de Dios en medio de esta vida que llevamos, en medio de este siglo tan contentadizo, tan burgu\u00e9s, tan falto de espiritualidad, a la vista de estas arquitecturas, de estos negocios, de esta pol\u00edtica, de estos hombres!<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00d3MO NO SER UN LOBO ESTEPARIO O UN ANACORETA?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC<\/strong>\u00f3mo no hab\u00eda yo de ser un lobo estepario y un pobre anacoreta en medio de un mundo, ninguno de cuyos fines comparto, ninguno de cuyos placeres me llama la atenci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o puedo aguantar mucho tiempo ni en un teatro ni en un cine, apenas puedo leer un peri\u00f3dico, rara vez un libro moderno; no puedo comprender qu\u00e9 clase de placer y de alegr\u00eda buscan los hombres en los hoteles y en los ferrocarriles totalmente llenos, en los caf\u00e9s repletos de gente oyendo una m\u00fasica fastidiosa y pesada; en los bares y \u201cvariet\u00e9s<\/em>\u201d de las elegantes ciudades lujosas, en las exposiciones universales, en las carreras, en las conferencias para los necesitados de ilustraci\u00f3n<\/em>, en los grandes lugares de deportes; no puedo entender ni compartir todos esos placeres, que a m\u00ed me ser\u00edan desde luego asequibles y por los que tantos millones de personas se afanan y se agitan.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0lo que, por el contrario, me sucede a m\u00ed en las raras horas de placer, lo que para m\u00ed es delicia, suceso, elevaci\u00f3n y \u00e9xtasis, eso no lo conoce, ni lo ama, ni lo busca el mundo m\u00e1s que si acaso en las novelas; en la vida, lo considera una locura.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>, en efecto, si el mundo tiene raz\u00f3n, si esta m\u00fasica de los caf\u00e9s, estas diversiones en masa, estos hombres \u201camericanos<\/em>\u201d contentos con tan poco tienen raz\u00f3n, entonces soy yo el que no la tiene, entonces es verdad que estoy loco, entonces soy efectivamente el lobo estepario que tantas veces me he llamado, la bestia descarriada en un mundo que le es extra\u00f1o e incomprensible, que ya no encuentra ni su hogar, ni su ambiente, ni su alimento.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o, tambi\u00e9n se las pod\u00eda uno arreglar sin m\u00fasica de sal\u00f3n y sin el amigo, y era rid\u00edculo consumirse en impotentes afanes sociables. Soledad era independencia, yo me la hab\u00eda deseado y la hab\u00eda conseguido al cabo de largos a\u00f1os. Era fr\u00eda, es cierto, pero tambi\u00e9n era tranquila, maravillosamente tranquila y grande, como el tranquilo espacio fr\u00edo en que se mueven las estrellas.<\/span><\/p>\n

TODA NUESTRA CULTURA ES UNA PORQUER\u00cdA<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>ra m\u00fasica decadentista. En la Roma de los \u00faltimos emperadores tuvo que haber m\u00fasica parecida. Naturalmente que comparada con\u00a0Bach<\/strong>\u00a0y con\u00a0Mozart<\/strong>\u00a0y con m\u00fasica verdadera, era una porquer\u00eda\u2026, pero esto mismo era todo nuestro arte, todo nuestro pensamiento, toda nuestra aparente cultura, si la comparamos con cultura aut\u00e9ntica.<\/span><\/p>\n

\u00bfL<\/strong>legar\u00eda tambi\u00e9n Europa a ser as\u00ed? \u00bfEstaba ya en camino de ello? \u00bf\u00c9ramos nosotros, los viejos conocedores del mundo antiguo, de la antigua m\u00fasica verdadera, de la antigua poes\u00eda leg\u00edtima, \u00e9ramos nosotros \u00fanicamente una exigua y necia minor\u00eda de complicados neur\u00f3ticos, que ma\u00f1ana ser\u00edamos olvidados y puestos en rid\u00edculo?<\/span><\/p>\n

L<\/strong>o que nosotros llam\u00e1bamos \u201ccultura<\/em>\u201d, esp\u00edritu, alma, lo que ten\u00edamos por bello y por sagrado, \u00bfera todo un fantasma no m\u00e1s, muerto hace tiempo y tenido por aut\u00e9ntico y vivo todav\u00eda solamente por un par de locos como nosotros? \u00bfAcaso no habr\u00eda sido aut\u00e9ntico nunca, ni habr\u00eda estado vivo jam\u00e1s? \u00bfHabr\u00e1 podido ser siempre una quimera eso por lo que tanto nos afanamos nosotros los locos?<\/span><\/p>\n

UN DESTINO QUE NO ES PARA CUALQUIERA<\/strong><\/span><\/p>\n

A<\/strong>br\u00ed mi cuarto, mi peque\u00f1a apariencia de hogar, donde me esperaban el sill\u00f3n y la estufa, el tintero y la caja de pinturas, Novalis<\/strong>\u00a0y\u00a0Dostoiewski<\/strong>, igual que a los otros, los hombres verdaderos, cuando vuelven a sus casas, los esperan la madre o la mujer, los hijos, las criadas, los perros y los gatos.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero cuando me hube acomodado en la butaca y me puse las gafas de leer, vi, con asombro y con la impresi\u00f3n que de pronto se me abr\u00eda de par en par la puerta del destino, el t\u00edtulo en la cubierta de este folleto de feria: \u201cTratado del lobo estepario. No para cualquiera<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0lo que sigue era el contenido del escrito, que yo le\u00ed de un tir\u00f3n, con tensi\u00f3n siempre creciente.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

HERMANN HESSE<\/strong>,\u00a0El lobo estepario<\/em>, Alianza Editorial. [FD, 26\/06\/2006]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

LA NECESIDAD DE UN TECHO COM\u00daN<\/span><\/h2>\n

\u00abUna vez que un pueblo haya aceptado que vale la pena (no importa en qu\u00e9 medida) enviar a un hombre a la luna o mantener a algunos individuos en vida durante m\u00e1s de cien a\u00f1os, o hacer viajes a velocidades supers\u00f3nicas, f\u00e1cilmente acepta cualquier otra forma de explotaci\u00f3n, por el hecho de que el \u00eddolo en cuyo nombre se hace la explotaci\u00f3n ha sido creado por un cient\u00edfico. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Esto lleva inevitablemente al control de la sociedad por medio de \u00abtecn\u00f3cratas expertos\u00bb (profesionales, especialistas, cient\u00edficos, etc.) sin importar que estos hayan sido elegidos para el servicio del poder por un partido pol\u00edtico o por un grupo de capitalistas.\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Iv\u00e1n Illich<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2007<\/span><\/p>\n

\"LA<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

E<\/strong><\/span>l control social de los sistemas de producci\u00f3n es la base de toda reestructuraci\u00f3n social: la nueva fase en la cual ya entr\u00f3 la tecnolog\u00eda permite y exige una nueva determinaci\u00f3n de ese control.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

UNA NUEVA POL\u00cdTICA DE AUTOLIMITACI\u00d3N VOLUNTARIA Y COMUNITARIA<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

1)<\/span><\/strong>\u00a0La propiedad social de los medios de producci\u00f3n; 2)<\/strong> el control social de los mecanismos de distribuci\u00f3n, y 3)<\/strong> el acuerdo comunitario sobre la autolimitaci\u00f3n de algunas dimensiones tecnol\u00f3gicas, pero s\u00f3lo en su conjunto, constituyen la base para el control social de producci\u00f3n de una sociedad.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n las primeras etapas de la industrializaci\u00f3n, los dos primeros aspectos parec\u00edan tan importantes que no permitieron que se desarrollara suficientemente el pensamiento sobre el tercero.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n nuestra opini\u00f3n lo que hoy es necesario es el control pol\u00edtico de las caracter\u00edsticas tecnol\u00f3gicas de los productos industriales y de la intensidad de los servicios profesionales.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sta nueva pol\u00edtica consiste en la b\u00fasqueda de un acuerdo comunitario sobre el perfil tecnol\u00f3gico del techo com\u00fan bajo el cual todos los miembros de una sociedad quieren vivir, m\u00e1s bien que la construcci\u00f3n de una plataforma de lanzamiento, desde la cual solamente a algunos miembros de esa sociedad se les env\u00eda a las estrellas.<\/span><\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sta nueva pol\u00edtica es de una autolimitaci\u00f3n voluntaria y comunitaria, la b\u00fasqueda de m\u00e1ximos en la productividad institucional y en los consumos de servicio y de mercanc\u00edas, de acuerdo con las necesidades que se consideran, dentro de esa comunidad, satisfactorias para cada individuo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l control social del modo de producci\u00f3n adquiere una significaci\u00f3n m\u00e1s amplia en la presente \u00e9poca de de desarrollo tecnol\u00f3gico. En las primeras etapas de la industrializaci\u00f3n, la atenci\u00f3n, con raz\u00f3n, tuvo que concentrarse sobre la propiedad de los medios de producci\u00f3n y sobre la distribuci\u00f3n equitativa de los productos.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n la etapa por la que atravesamos desde los a\u00f1os sesenta, la definici\u00f3n social de un m\u00e1ximo, en relaci\u00f3n con ciertas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas de los productos de una sociedad, deber\u00eda ser la meta pol\u00edtica m\u00e1s importante.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

EL IMPERATIVO TECNOL\u00d3GICO: TODO LO QUE SE PUEDE HACER, SE DEBE HACER<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>as \u00e9lites econ\u00f3micas de las sociedades latinoamericanas ya incorporaron, en su visi\u00f3n del mundo, lo que llamaremos el \u00abimperativo tecnol\u00f3gico<\/strong><\/em>\u00bb. Llamamos \u00abimperativo tecnol\u00f3gico<\/em>\u00bb a la idea de que si alguna haza\u00f1a t\u00e9cnica es posible en cualquier parte del mundo, hay que realizarla y ponerla al servicio de algunos hombres, sin importar en lo absoluto el precio que los dem\u00e1s miembros de esa sociedad hayan de pagar por ello<\/strong>.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>as sociedades capitalistas justifican la planificaci\u00f3n bajo el signo del \u00abimperativo tecnol\u00f3gico<\/em><\/strong>\u00bb por la evidente demanda de unos cuantos consumidores que necesitan moverse a velocidades supers\u00f3nicas. Las sociedades socialistas justifican esta misma planificaci\u00f3n por el supuesto servicio que deriva a la comunidad total de la posibilidad de que unos cuantos puedan moverse a tal velocidad.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n cualquier sociedad en la que se acepte el \u00abimperativo tecnol\u00f3gico<\/strong><\/em>\u00bb, \u00e9ste se pone al servicio del progreso indefinido en calidad o en cantidad de los productos y de los servicios, destruyendo con esto la base para lograr la construcci\u00f3n del socialismo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sto lleva inevitablemente al control de la sociedad por medio de \u00abtecn\u00f3cratas expertos<\/em>\u00bb (profesionales, especialistas, cient\u00edficos, etc.<\/em>) sin importar que estos hayan sido elegidos para el servicio del poder por un partido pol\u00edtico o por un grupo de capitalistas.<\/span><\/p>\n

C<\/strong><\/span>onsideramos que el Kripto-estalinismo<\/em> reside precisamente en esto: en adjudicarse el control social de los medios de producci\u00f3n, para justificar un control central de los productos, en servicio del aumento ilimitado de la producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Obreros de Hiram Abiff: El trabajo mas\u00f3nico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

C<\/strong><\/span>reemos que en estos momentos existen condiciones para movilizar las mayor\u00edas de algunos pueblos de\u00a0Am\u00e9rica Latina<\/strong>\u00a0y de\u00a0\u00c1frica<\/strong>\u00a0con el fin de que rechacen conscientemente la dominaci\u00f3n de los tecn\u00f3cratas, consecuencia inevitable de la aceptaci\u00f3n popular del \u00abimperativo tecnol\u00f3gico<\/strong><\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

U<\/strong><\/span>na vez que un pueblo haya aceptado que vale la pena (no importa en qu\u00e9 medida<\/em>) enviar a un hombre a la luna o mantener a algunos individuos en vida durante m\u00e1s de cien a\u00f1os, o hacer viajes a velocidades supers\u00f3nicas, f\u00e1cilmente acepta cualquier otra forma de explotaci\u00f3n, por el hecho de que el \u00eddolo en cuyo nombre se hace la explotaci\u00f3n ha sido creado por un cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

LOS PUEBLOS TIENEN DERECHO A DECIDIR LOS L\u00cdMITES M\u00c1XIMOS DEL PROGRESO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

E<\/strong><\/span>l rechazo del \u00abimperativo tecnol\u00f3gico\u00bb es la base para iniciar la b\u00fasqueda de las dimensiones tecnol\u00f3gicas que habr\u00eda que someter al juicio popular para que la mayor\u00eda determine bajo que l\u00edmites m\u00e1ximos quiere vivir. Por ejemplo:<\/span><\/p>\n

\u00bfC<\/strong><\/span>u\u00e1l es la velocidad m\u00e1xima para el transporte de las personas, que permita el uso \u00f3ptimo de los recursos p\u00fablicos para garantizar una movilidad \u00f3ptima a la gran mayor\u00eda?<\/span><\/p>\n

\u00bfQ<\/strong><\/span>u\u00e9 amplitud m\u00e1xima del espectro electr\u00f3nico, utilizado para la comunicaci\u00f3n entre personas, garantizar\u00eda el nivel \u00f3ptimo de comunicaci\u00f3n entre las mayor\u00edas?<\/span><\/p>\n

\u00bfH<\/strong><\/span>asta qu\u00e9 punto se permite el uso de los recursos p\u00fablicos en la prolongaci\u00f3n de la vida de un adulto, cuando tales gastos resultan discriminadores de la gran mayor\u00eda que requiere de servicios de previsi\u00f3n y mantenimiento de su salud o de asistencia en momentos de crisis aguda?<\/span><\/p>\n

\u00bfA<\/strong><\/span>\u00a0qu\u00e9 m\u00e9todos pedag\u00f3gicos posibles hay que renunciar en favor de un acceso de las mayor\u00edas a los medios de autoformaci\u00f3n o autoconocimiento?<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a idea de que un pueblo decida democr\u00e1ticamente las dimensiones tecnol\u00f3gicas dentro de las que voluntariamente se limitar\u00eda a vivir, dentro de cierto \u00e1mbito, y no s\u00f3lo provisionalmente, sino a largo plazo, es profundamente contraria al modo de pensar que hoy prevalece.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>s improbable que la iniciativa para plantear este problema se tome en los pa\u00edses europeos occidentales u orientales que se encuentran a medio camino de la industrializaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n los pa\u00edses supercapitalistas la contaminaci\u00f3n ambiental que hace que la tierra sea incapaz de sostener la vida humana y la superdeterminaci\u00f3n del individuo que lo hace impotente para sobrevivir fuera de un ambiente artificial, ya llevan a la conciencia de una peque\u00f1a minor\u00eda la necesidad de pensar en la urgencia de limitar la producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

C<\/strong><\/span>reemos que el liderazgo de\u00a0un movimiento mundial hacia una nueva pol\u00edtica popular, en la que el pueblo, ante todo, decida los l\u00edmites m\u00e1ximos en que esa sociedad deba vivir, y despu\u00e9s los haga asequibles a todos, debe venir de algunos pa\u00edses de\u00a0Am\u00e9rica Latina<\/strong>, de\u00a0\u00c1frica<\/strong>\u00a0y posiblemente de\u00a0China<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Cuernavaca, septiembre de 1971.<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
El imperativo tecnol\u00f3gico es creer que el desarrollo tecnol\u00f3gico -identificando tecnolog\u00eda con artefactos- es la fuente del progreso y la v\u00eda para superar las miserias y penas de \u00e9pocas pasadas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u2666 \u2666<\/span> \u2666<\/span><\/p>\n

IV\u00c1N ILLICH<\/strong>\u00a0(1926-2002), fil\u00f3sofo, te\u00f3logo e historiador. Obras reunidas I, ap\u00e9ndice. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 2006. FD, 17\/01\/2007.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Iivan Illich<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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Iv\u00e1n Illich (1926-2002)<\/span><\/h2>\n
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\n
Por <\/span>Ram\u00f3n Xirau<\/span><\/span><\/div>\n
Letras Libres<\/a>, 31 enero 2003<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Iv\u00e1n Illich (1926-2002) <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Conocer y tratar a Iv\u00e1n Illich<\/strong> fue una de las experiencias m\u00e1s hondas que se pueden tener en la vida. Lo conoc\u00ed en Cuernavaca<\/em> en los a\u00f1os setenta, cuando estaba estableciendo el centro cultural Cidoc<\/strong> <\/em>(Centro Intercultural de Documentaci\u00f3n<\/em>). Me referir\u00e9 a este centro m\u00e1s adelante. Vayan primero algunos datos necesarios acerca de la vida de Illich<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Muy joven conoci\u00f3 el exilio \u2014su familia se vio amenazada por el nazismo. Vivi\u00f3 en Florencia<\/em>, ciudad que recordaba con amor. En Roma<\/em> estudi\u00f3 filosof\u00eda y teolog\u00eda, sin olvidar las ciencias que le apasionaron siempre. Pronto se convirti\u00f3 en sacerdote cat\u00f3lico<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En 1950 estaba en Nueva York<\/em>, donde vivi\u00f3 diez a\u00f1os como p\u00e1rroco<\/strong> de una comunidad portorrique\u00f1a, lo cual sin duda hab\u00eda de influir en el desarrollo futuro de sus ideas. En 1950 fue vicerrector de la Universidad Cat\u00f3lica de Puerto Rico<\/em>. A partir de 1960 inici\u00f3 su vida y obra en Cuernavaca<\/em> en torno al Cidoc<\/em> <\/strong>y donde maduraron sus ideas, que frecuentemente fueron grandes cr\u00edticas.<\/span><\/p>\n

Se ha escrito que Iv\u00e1n Illich fue un \u201chumanista revolucionario<\/em>\u201d, aunque en su caso valen poco las definiciones, y es que las definiciones son siempre demasiado vagas y generales cuando se trata del pensamiento vivo, siempre en movimiento, siempre renov\u00e1ndose, de este Iv\u00e1n Illich<\/strong> aut\u00e9nticamente religioso, cristiano en su vida y en su obra: en su obra, por as\u00ed decirlo, viviente<\/i>. <\/span><\/p>\n

En Cuernavaca<\/em> pod\u00eda o\u00edrse la misa que Iv\u00e1n oficiaba aparte de las investigaciones del Centro: la misa que oficiaba este hombre alto, enjuto, derecho, con la verticalidad que, con los ojos en alto, era devoci\u00f3n, contemplaci\u00f3n, acaso nada alejada de la m\u00edstica.<\/span><\/p>\n

Contemplativo y activo, muchas veces sonriente, lleno de afecto, Illich<\/strong> hab\u00eda emprendido una verdadera lucha ante lo que ve\u00eda, con verdad, como la esclavitud \u2014las esclavitudes\u2014 del hombre moderno. As\u00ed, cuando criticaba la educaci\u00f3n escolar y la \u201cescolaridad<\/em>\u201d, que \u00e9l ve\u00eda justamente como instrumento del dominio ejercido por el mundo industrial. Lo cual no significa que negara la educaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Lo que Iv\u00e1n Illich<\/strong> deseaba, y trat\u00f3 de realizar con ni\u00f1os de Cuernavaca<\/em>, era una educaci\u00f3n viva o, mejor, una forma de la convivencia<\/i>, palabra \u00e9sta, la de convivencia, esencial para entender la vida y la obra de Iv\u00e1n Illich<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En un libro dif\u00edcil y tambi\u00e9n crucial Toward a History of Needs<\/i>\u00a0(1977)<\/strong>, resum\u00eda Illich<\/strong> sus ideas fundamentales. Pensaba, con radicalismo y con visos de verdad, que la sociedad industrial hab\u00eda promovido una nueva\u00a0elite<\/i>\u00a0de profesionales, cuyo trabajo consist\u00eda en convencernos a todos de que \u201cnecesitamos lo que no necesitamos<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

Frente a ella, es importante recordarlo, se podr\u00eda oponer (\u00bfrealmente?, \u00bfidealmente?<\/em>) la convivialidad o, por decirlo con sus propias palabras, los \u201cinstrumentos para la convivialidad<\/strong><\/em>\u201d (tools for conviviality<\/i>).<\/span><\/p>\n

\u00bfMuchas negaciones en la obra de Iv\u00e1n Illich?<\/strong> \u00bfUna actitud cr\u00edtica acaso excesiva? No es de creerlo. Y no es de extra\u00f1ar que en su curso anual en la Universidad de Yale<\/em> \u2014curso cuyas ganancias iban al Cidoc<\/strong><\/em>\u2014 escogiera como tema el pensamiento y la historia del siglo XII. <\/span><\/p>\n

Hay que recordarlo: el siglo xii fue el de Abelardo, el de los grandes m\u00edsticos, del arte rom\u00e1ntico y el de cierto humanismo concreto y viviente que, por decirlo con \u00c9tienne Gilson<\/strong>, <\/span>\u201cse negaba a sacrificar ning\u00fan valor universal<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Mucho nos deja Iv\u00e1n Illich<\/strong>, este hombre observador, entusiasta, agudo y frecuentemente alegre. Tal vez pensaba, como Quevedo<\/strong>, que nada hay peor que la falta de alegr\u00eda. Su actitud, vigilante frente a las realidades de este mundo, fue una actitud cr\u00edtica que exig\u00eda un verdadero di\u00e1logo con los dem\u00e1s hombres.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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LA NECESIDAD DE UN TECHO COM\u00daN     S\u00d3LO PARA LOCOS \u201c\u00a1Ah, es dif\u00edcil encontrar esa huella de Dios en medio de esta vida que llevamos, en medio de este siglo tan contentadizo, tan burgu\u00e9s, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2312345,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-2312344","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2312344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2312344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2312344\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2312345"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2312344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2312344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2312344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}