{"id":2312298,"date":"2025-10-20T00:05:14","date_gmt":"2025-10-19T22:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2312298"},"modified":"2025-10-25T12:36:39","modified_gmt":"2025-10-25T10:36:39","slug":"la-libertad-sospechosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/10\/20\/la-libertad-sospechosa\/","title":{"rendered":"LA LIBERTAD SOSPECHOSA, por Maximilen Robespierre"},"content":{"rendered":"

LA LIBERTAD SOSPECHOSA<\/span><\/p>\n\n

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El infierno son los otros<\/span><\/h2>\n

\u00abConfundir nuestro ser con los simulacros que nos adhiere la sociedad es caer en una alienaci\u00f3n muy perturbadora\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Por Jes\u00fas Ferrero<\/span><\/p>\n

The Objective<\/a>, 21 DICIEMBRE 2024<\/span><\/p>\n

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Detalle de ‘Le D\u00e9sesp\u00e9r\u00e9’, autorretrato en \u00f3leo sobre lienzo realizado por Gustave Courbet en 1845\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Al final del drama de\u00a0Sartre\u00a0<\/strong>A puerta cerrada<\/em>, cuando ya est\u00e1 a punto de caer el tel\u00f3n, el personaje canallesco apodado Garcin<\/strong> <\/em>exclama: \u00abTodas esas miradas que me devoran\u2026 \u00a1C\u00f3mo! \u00bfS\u00f3lo sois dos? Os cre\u00eda muchas m\u00e1s\u2026 De modo que esto es el infierno. Nunca lo hubiera cre\u00eddo\u2026 Seguro que os acord\u00e1is: el azufre, la hoguera, las parrillas\u2026 Qu\u00e9 tonter\u00eda todo eso\u2026 No hacen falta las parrillas. El infierno son los otros<\/em>\u00bb.\u00a0Como es sabido, la frase \u00abel infierno son los otros<\/em>\u00bb se descontextualiz\u00f3 muy pronto y adquiri\u00f3 vida propia. En el p\u00e1rrafo citado, queda bastante claro que Sartre se est\u00e1 refiriendo a la mirada del otro<\/strong>, pero si despojamos al texto de lo dicho a ese respecto, y nos quedamos \u00fanicamente con la celeb\u00e9rrima aseveraci\u00f3n miles de veces citada, podemos entender que el pensador quer\u00eda decir que\u00a0nuestras relaciones\u00a0con los otros est\u00e1n emponzo\u00f1adas y que son siempre de naturaleza infernal.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Sartre<\/strong>, el otro no es el infierno porque exista y su existencia nos limite y nos violente,\u00a0el otro es un infierno porque nos mira, y con su mirada nos juzga<\/strong>. Sartre<\/strong> cree, como lo cre\u00eda Lacan<\/strong> que se apropi\u00f3 de muchas ideas del\u00a0fil\u00f3sofo\u00a0existencialista, que la identidad est\u00e1 fuera del cuerpo, y que se constituye a partir de los juicios de los dem\u00e1s.\u00a0Nuestra identidad residir\u00eda, m\u00e1s que en nuestro ser, \u00fanico e insustituible, en la dispersi\u00f3n esquizoide de nuestra imagen vista por los otros<\/strong>, y hasta creada por los otros. Desde esa perspectiva, nuestra identidad se hallar\u00eda fuera del yo, gravitando en la estratosfera de la otredad. El problema de dispersar nuestra personalidad en los otros y confundir nuestro rostro con el rostro de la multitud es abismal y est\u00e1 conduciendo a no pocos adolescentes al\u00a0suicidio.<\/span><\/p>\n

El gran problema derivado de una identidad concebida desde una dimensi\u00f3n ajena, o de una identidad enajenada, es que traiciona el concepto de identidad y\u00a0estar\u00edamos hablando, m\u00e1s que de una verdadera identidad, de una identidad delegada y diferida, de una identidad traicionada en su sentido primordial<\/strong>, que har\u00eda referencia a lo que es \u00fanico y nos diferencia de los dem\u00e1s. La identidad no es el documento que nos identifica dentro de un Estado y donde figura nuestro nombre. Nuestro nombre es intercambiable y lo compartimos siempre con otros, igualmente son intercambiables nuestros apellidos, y hasta nuestra imagen, pero son s\u00f3lo aspectos superficiales del ser, que planean por encima de su verdadero contenido y de su profundidad existencial, aspectos que ata\u00f1en a la m\u00e1scara social, que ata\u00f1en a la nada, que es a lo que se dedica la filosof\u00eda despu\u00e9s de Sartre<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n