{"id":2312161,"date":"2025-10-16T00:05:36","date_gmt":"2025-10-15T22:05:36","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2312161"},"modified":"2025-11-09T15:26:25","modified_gmt":"2025-11-09T14:26:25","slug":"el-bienestar-y-el-despotismo-de-los-partidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/10\/16\/el-bienestar-y-el-despotismo-de-los-partidos\/","title":{"rendered":"EL BIENESTAR Y EL DESPOTISMO DE LOS PARTIDOS, por Alexis de Tocqueville (1805-1859)"},"content":{"rendered":"

EL BIENESTAR Y EL DESPOTISMO DE LOS PARTIDOS<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Est\u00fapidos, Cobardes y Malvados<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abLAS LEYES FUNDAMENTALES DE LA ESTUPIDEZ HUMANA, de Carlo M. Cipolla<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
(X<\/strong>: Beneficio\/Perjuicio Propio; Y<\/strong>: Beneficio\/Perjuicio Ajeno). Altruistas<\/strong> (Buscan el bien para ellos y para todos) Malvados<\/strong> (Buscan el bien para ellos a costa del mal para los dem\u00e1s). Cobardes<\/strong> (Buscan el bien para otros a costa del mal para ellos). Est\u00fapidos<\/strong> (Buscan el mal para todos a costa del mal para ellos mismos)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En unos meses, nuestro Bolet\u00edn Informativo, \u00abPunto Cr\u00edtico, Derechos Humanos\u00bb, cumplir\u00e1 10 a\u00f1os.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hab\u00e9is le\u00eddo 60.000.000 de posts.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tenemos menos de 200 suscriptores (adem\u00e1s de nuestros asociados y colaboradores).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Porque mientras os aprovechabais de nuestro trabajo (a menudo, para robarlo) nos hab\u00e9is mantenido cancelados (a menudo, para encubrir la apropiaci\u00f3n de nuestras ideas y contenidos).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As\u00ed, solo como como ejemplo -aunque relevante-, hemos tenido que dejar de publicar nuestros escritos. No porque los utilizasen otros abogados (que era, precisamente, nuestra motivaci\u00f3n<\/em>), sino porque borraban nuestros datos y pon\u00edan los suyos, sin modificar siquiera los datos del procedimiento; lo que implica una fraudulenta utilizaci\u00f3n, un uso no procesal ni acad\u00e9mico, un uso dirigido al enga\u00f1o.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Lo hab\u00e9is hecho porque nos sab\u00e9is indefensos, porque hemos sido v\u00edctimas de injustas y aberrantes persecuciones judiciales.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y lo hemos sido porque quisimos plantar cara a la Corrupci\u00f3n, que, en \u00faltima instancia, siempre, siempre, siempre es Judicial: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Jueces que permiten la impunidad de los Corruptos Poderosos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Porque en este pa\u00eds, formado por una mayor\u00eda de Est\u00fapidos, Cobardes y Malvados, la solidaridad consiste en apoyar a los poderosos <\/span><\/strong><\/span>delincuentes<\/span><\/strong> y destruir a las v\u00edctimas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pronto te pasar\u00e1 a ti. Porque te pasar\u00e1. <\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando suceda, has de saber que estar\u00e1s solo.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
La \u00abA\u00bb de Altruista<\/strong><\/a>: La \u00abA\u00bb de los que buscan, no lo mejor para ellos, sino lo mejor para todos. Porque, al optar por la Libertad<\/strong>, optan por obedecer solo a las Leyes que conducen y sostienen una sociedad Libre, las Leyes Democr\u00e1ticas<\/strong>; y al estar s\u00f3lo obligados a su cumplimiento, saben que viven Libres en una Sociedad Libre, pues saben que obedeciendo esas Leyes, s\u00f3lo \u00abse obedecen a s\u00ed mismos<\/em>\u00ab<\/strong> (Spinoza<\/strong>)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Por justa que sea tu defensa, los cobardes, los est\u00fapidos y los malvados aprovechar\u00e1n tu injusta desgracia para hacer caja. Obtienen sus beneficios de nuestros males. Nos roban hasta el dolor.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque la forma de gobierno de este estado es la corrupci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Corrupci\u00f3n que comenz\u00f3 siendo el modo de vida de las \u00e9lites franquistas trasmutadas en dem\u00f3cratas de toda la vida, gracias a la mentira constante que llam\u00e1is informaci\u00f3n, y ha acabado como ten\u00eda que acabar: c<\/span><\/strong><\/span>on la Corrupci\u00f3n de los ciudadanos, convertidos en Siervos de la Partitocracia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y es que, para los ciudadanos honestos, en Espa\u00f1a, ya no existe un futuro.<\/span><\/strong><\/p>\n

Por eso, los Cancelados, nos vamos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero no venderemos Punto Cr\u00edtico, pese a las importantes ofertas que hemos recibido. <\/span><\/strong><\/p>\n

Morir\u00e1 de honestidad, ese virus mortal que estamos a punto de erradicar de las sociedades partitocr\u00e1ticas<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Conservaremos accesibles para todos las publicaciones de Punto Cr\u00edtico. Mientras nos sea posible.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Por vosotros, los casi 200 amigos, que nos hab\u00e9is acompa\u00f1ado en esta larga y amarga traves\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay much\u00edsima informaci\u00f3n que habr\u00edamos querido hacer p\u00fablica. Pero nos hab\u00e9is dejado solos. Y la soledad es desamparo ante el enorme poder de la Corrupci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La informaci\u00f3n de la que disponemos la utilizaremos, no para publicarla, sino para desarrollar nuestra labor en el campo de la abogac\u00eda. Para el beneficio de nuestros asociados.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Porque nosotros nos volveremos a centrar en AUSAJ.<\/span><\/strong><\/p>\n

En 2016, cuando comenzamos esta Segunda Etapa de Punto Cr\u00edtico, la Filosof\u00eda estaba siendo desahuciada de la ense\u00f1anza, y hasta de la misma sociedad. Por esa raz\u00f3n, nos pareci\u00f3 relevante dedicar nuestros esfuerzos a divulgar Filosof\u00eda. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hoy, cuando la Filosof\u00eda vuelve a nosotros con singular potencia, sentimos que, al menos en esto, nuestros esfuerzos no han resultado vanos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora, regresaremos m\u00e1s intensamente a nuestra labor en el campo que nos es propio, el del derecho. Seguiremos publicando en Punto Cr\u00edtico, pero con otra cadencia.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n\n

\n

LA PAZ, HERMANOS, ES MEJOR QUE LA GUERRA, por Thomas Jefferson<\/span><\/h2>\n

\u00abHechos por el mismo Gran Esp\u00edritu, y viviendo en la misma tierra con nuestros hermanos, los pieles rojas, nos consideramos como de la misma familia; queremos vivir como un solo pueblo, y estimar sus intereses como los propios. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Ya son suficientemente numerosos los males que por necesidad rodean la vida del hombre. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edamos de a\u00f1adir a ellos los derivados de acosarse y destruirse rec\u00edprocamente? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

La paz, hermanos, es mejor que la guerra. Vivamos, pues, en paz y amistad, haci\u00e9ndonos unos a otros todo el bien posible. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Los sabios y buenos en ambos bandos lo desean, y debemos cuidarnos de que los necios y malvados entre nosotros puedan evitarlo\u00bb.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

H<\/strong><\/span>ermanos y amigos de los miamis<\/em>, los pwtewatamies<\/em> y weeauks<\/em>:<\/span><\/p>\n

R<\/strong><\/span>ecibo con gran satisfacci\u00f3n la visita que hab\u00e9is tenido la gentileza de hacerme en este lugar, y doy gracias al Gran Esp\u00edritu<\/em> que os ha conducido a nosotros\u00a0con salud y seguridad.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>s bueno que los amigos se encuentren de cuando en cuando, abran sus mentes de modo mutuo y renueven el v\u00ednculo de afecto. Hechos por el mismo Gran Esp\u00edritu<\/em>, y viviendo en la misma tierra con nuestros hermanos, los pieles rojas, nos consideramos como de la misma familia; queremos vivir como un solo pueblo, y estimar sus intereses como los propios. <\/span><\/p>\n

Ya son suficientemente numerosos los males que por necesidad rodean la vida del hombre. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edamos de a\u00f1adir a ellos los derivados de acosarse y destruirse rec\u00edprocamente?<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a paz, hermanos, es mejor que la guerra. En una guerra larga y sangrienta perdemos a muchos amigos y nada ganamos. Vivamos, pues, en paz y amistad, haci\u00e9ndonos unos a otros todo el bien posible. Los sabios y buenos en ambos bandos lo desean, y debemos cuidarnos de que los necios y malvados entre nosotros puedan evitarlo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>or nuestra parte, nos esforzaremos en todo por ser justos y generosos hacia vosotros y en ayudaros a hacer frente a las dificultades\u00a0que os est\u00e1 produciendo un cambio en las circunstancias.<\/span><\/p>\n

C<\/strong><\/span>on gran placer veremos que vuestro pueblo comience a cultivar la tierra, a criar reba\u00f1os de animales \u00fatiles y a tejer e hilar, a fin de procurarse alimento y ropa.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sos\u00a0recursos son seguros; jam\u00e1s os decepcionar\u00e1n. Los de la caza, en cambio, pueden fracasar, exponiendo a vuestras mujeres e hijos a las miserias del hambre y el fr\u00edo. Con placer os proporcionaremos herramientas para las funciones m\u00e1s necesarias, y personas capaces de ense\u00f1aros a hacerlas y usarlas.<\/span><\/p>\n

Washington, 7 de enero de 1802.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

THOMAS JEFFERSON<\/strong>,\u00a0\u00a0Autobiograf\u00eda y otros escritos<\/em>. Tecnos, 1987. Traducci\u00f3n de A. Escohotado y M. S\u00e1enz de Heredia. Filosof\u00eda Digital, 24\/07\/2007<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

LA PASI\u00d3N POR EL BIENESTAR Y EL DESPOTISMO DE LOS PARTIDOS<\/span><\/h2>\n

\u201cCuando el af\u00e1n por los goces materiales se desarrolla en un pueblo\u00a0m\u00e1s r\u00e1pidamente que la cultura y los h\u00e1bitos de la libertad, llega un momento en que los hombres se encuentran como arrebatados y fuera de s\u00ed a la vista de esos nuevos bienes que est\u00e1n pr\u00f3ximos a adquirir. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Preocupados \u00fanicamente en hacer fortuna, no advierten el estrecho lazo que une la fortuna particular de cada uno de ellos con la prosperidad de todos. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

No es preciso arrancar a tales ciudadanos los derechos que poseen; ellos mismos los dejan escapar.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Una naci\u00f3n que no exige a su gobierno m\u00e1s que el mantenimiento del orden ya quiere la tiran\u00eda en el fondo de su coraz\u00f3n; es esclava de su bienestar antes de que aparezca el hombre que efectivamente la encadene. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El despotismo de las facciones no es menos de temer que el del hombre. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Hasta los m\u00e1s peque\u00f1os partidos pueden tener esperanzas de convertirse en due\u00f1os y se\u00f1ores de los asuntos p\u00fablicos cuando la masa de los ciudadanos no quiere ocuparse m\u00e1s que sus intereses privados. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Entonces no es raro ver\u00a0una multitud representada por un\u00a0grupito de personas, que son las \u00fanicas que hablan en nombre de la masa ausente o distra\u00edda; s\u00f3lo ellos act\u00faan en medio de la inmovilidad universal; disponen, seg\u00fan su capricho, de todas las cosas, cambian las leyes y tiranizan las costumbres a su antojo; y causa asombro ver en qu\u00e9 pocas e indignas manos puede caer un gran pueblo\u00bb.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Alexis de Tocqueville<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/span><\/a><\/p>\n

\"EL<\/p>\n

 <\/p>\n

C<\/strong><\/span>uando un Estado democr\u00e1tico vuelve a la monarqu\u00eda absoluta, la actividad que antes se dedicaba a los asuntos p\u00fablicos y a los asuntos privados, se concentra de golpe en estos \u00faltimos, lo que produce, por alg\u00fan tiempo, una gran prosperidad material; pero pronto decrece este movimiento\u00a0y el desarrollo de la producci\u00f3n se detiene.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

HAY UN LAZO INNEGABLE ENTRE BIENESTAR Y LIBERTAD<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

N<\/strong><\/span>o creo que se pueda citar un solo pueblo industrioso y comercial, desde los tirios hasta los florentinos y los ingleses, que no haya sido un pueblo libre. Hay, pues, un estrecho lazo y una relaci\u00f3n necesaria entre estas dos cosas: libertad e industria. Este es un hecho innegable para todas las naciones, pero mucho m\u00e1s para las democr\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong><\/span>a hice ver m\u00e1s arriba que los hombres que viven en tiempos igualitarios necesitan constantemente la asociaci\u00f3n para procurarse casi todos los bienes que ambicionan; y, por otra parte, tambi\u00e9n he demostrado\u00a0que la libertad pol\u00edtica absoluta perfecciona y vulgariza en su seno el arte de asociarse. En esos tiempos, es, pues, especialmente \u00fatil la libertad para la producci\u00f3n de riquezas. Y, por el contrario, puede verse que el despotismo le es particularmente adverso.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n tiempos democr\u00e1ticos, el car\u00e1cter del poder absoluto no es cruel ni salvaje, pero s\u00ed minucioso e importuno. Un despotismo de esta especie, aunque no pisotee a la humanidad, se opone directamente al esp\u00edritu comercial y a las inclinaciones de la industria.\u00a0<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>s\u00ed, los hombres de los tiempos democr\u00e1ticos tienen necesidad de ser libres a fin de procurarse m\u00e1s f\u00e1cilmente los goces materiales que constantemente les hacen suspirar. Sucede a veces, sin embargo, que la excesiva pasi\u00f3n que contraen por esos mismos placeres, les entrega al primer se\u00f1or que se les presenta. La pasi\u00f3n del bienestar se vuelve entonces contra s\u00ed misma y\u00a0aleja, sin apercibirse de ello, el objeto de sus ansias. En efecto, hay un paso muy peligroso en la vida de los pueblos democr\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

C<\/span>uando el af\u00e1n por los goces materiales se desarrolla en uno de esos pueblos m\u00e1s r\u00e1pidamente que la cultura y los h\u00e1bitos de la libertad, llega un momento en que los hombres se encuentran como arrebatados y fuera de s\u00ed a la vista de esos nuevos bienes que est\u00e1n pr\u00f3ximos a adquirir<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

C<\/strong><\/span>uando el af\u00e1n por los goces materiales se desarrolla en uno de esos pueblos m\u00e1s r\u00e1pidamente que la cultura y los h\u00e1bitos de la libertad, llega un momento en que los hombres se encuentran como arrebatados y fuera de s\u00ed a la vista de esos nuevos bienes que est\u00e1n pr\u00f3ximos a adquirir. Preocupados \u00fanicamente en hacer fortuna, no advierten el estrecho lazo que une la fortuna particular de cada uno de ellos con la prosperidad de todos. No es preciso arrancar a tales ciudadanos los derechos que poseen; ellos mismos los dejan escapar.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

LOS ESCLAVOS\u00a0DEL\u00a0BIENESTAR\u00a0YA QUIEREN LA TIRAN\u00cdA EN SU CORAZ\u00d3N ANTES DE QUE APAREZCA EL TIRANO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

E<\/strong><\/span>l ejercicio de sus deberes pol\u00edticos les parece un enojoso contratiempo que les distrae de su actividad. Si se trata de elegir a sus representantes, de prestar ayuda a la autoridad, de tratar en com\u00fan la cosa p\u00fablica, les falta tiempo; no pueden malgastar ese tiempo precioso en trabajos in\u00fatiles, en ocupaciones aptas\u00a0para gentes ociosas, pero impropias de hombres graves y ocupados con los intereses serios de la vida.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sas gentes creen seguir la doctrina del inter\u00e9s, pero no se forman de ella sino una idea burda, y, para velar mejor por lo que ellos\u00a0llaman sus asuntos, descuidan el principal, que es el seguir siendo due\u00f1os de s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>l no querer pensar en la cosa p\u00fablica los trabajadores, y al no existir ya la clase que podr\u00eda encargarse de esta tarea para llenar sus ocios, se produce como un vac\u00edo en el gobierno.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/strong><\/span>i, en ese momento cr\u00edtico, un hombre ambicioso y astuto se adue\u00f1a del poder, encuentra libre el camino para todas las usurpaciones. Si procura, durante alg\u00fan tiempo, que prosperen los intereses materiales, f\u00e1cilmente se le disculpar\u00e1 lo dem\u00e1s. Sobre todo si garantiza el orden.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>os hombres apasionados por los goces materiales\u00a0descubren, por lo com\u00fan, que las agitaciones de la libertad perturban el bienestar, antes de comprender que la libertad les ayuda a procur\u00e1rselo; y les quita el sosiego el menor rumor de pasi\u00f3n p\u00fablica que penetre entre los peque\u00f1os goces de su vida privada; el miedo a la anarqu\u00eda los mantiene incesantemente atemorizados, y est\u00e1n dispuestos a prescindir de la libertad al\u00a0primer disturbio.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>o tengo inconveniente en reconocer que la paz p\u00fablica es un gran bien, mas no quisiera olvidar, sin embargo, que es a trav\u00e9s del orden por donde todos los pueblos han llegado a la tiran\u00eda. Eso no quiere decir que los pueblos deban desde\u00f1ar la paz p\u00fablica; pero no debe bastarles. Una naci\u00f3n que no exige a su gobierno m\u00e1s que el mantenimiento del orden ya quiere la tiran\u00eda en el fondo de su coraz\u00f3n; es esclava de su bienestar antes de que aparezca el hombre que efectivamente la encadene.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

CAUSA ASOMBRO VER EN QU\u00c9 POCAS E INDIGNAS MANOS PUEDE CAER UN GRAN PUEBLO<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E<\/strong><\/span>l despotismo de las facciones no es menos de temer que el del hombre. Hasta los m\u00e1s peque\u00f1os partidos pueden tener esperanzas de convertirse en due\u00f1os y se\u00f1ores de los asuntos p\u00fablicos cuando la masa de los ciudadanos no quiere ocuparse m\u00e1s que de sus intereses privados.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>ntonces no es raro ver en el vasto escenario del mundo, al igual que en nuestros teatros, una multitud representada por un\u00a0grupito de personas, que son las \u00fanicas que hablan en nombre de la masa ausente o distra\u00edda; s\u00f3lo ellos act\u00faan en medio de la inmovilidad universal; disponen, seg\u00fan su capricho, de todas las cosas, cambian las leyes y tiranizan las costumbres a su antojo; y causa asombro ver en qu\u00e9 pocas e indignas manos puede caer un gran pueblo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>os americanos han salvado felizmente hasta ahora todos los escollos que acabo de indicar; y es por eso por lo que realmente merecen ser admirados. Quiz\u00e1 no haya pa\u00eds en el mundo que albergue menos gentes ociosas que\u00a0Am\u00e9rica<\/strong>, ni otro donde los trabajadores pongan tanto entusiasmo en el logro del bienestar. Pero si la pasi\u00f3n de los americanos por los goces materiales es violenta, al menos no es ciega, y la raz\u00f3n, aun no siendo capaz de moderarla, la dirige.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l americano se ocupa de sus negocios privados como si estuviese s\u00f3lo en el mundo, pero un momento despu\u00e9s se entrega a la tarea p\u00fablica como si los hubiera olvidado. Tan pronto parece animado por la codicia m\u00e1s ego\u00edsta, como por el m\u00e1s vivo patriotismo. El coraz\u00f3n humano no puede dividirse de ese modo. Los habitantes de los\u00a0Estados Unidos<\/strong>\u00a0demuestran alternativamente una pasi\u00f3n tan arrolladora y tan semejante por su\u00a0bienestar y su libertad, que induce a creer que esas pasiones se unen y se confunde en alg\u00fan punto \u00edntimo de su alma.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>os americanos ven en su libertad, en efecto, el mejor instrumento y la mayor garant\u00eda de su bienestar. Cada una de esas cosas les lleva a amar la otra. No opinan, pues, que los negocios p\u00fablicos no sean cosas suya; al contrario, creen que su principal inter\u00e9s consiste en asegurarse por s\u00ed mismos un gobierno que les permita adquirir los bienes que desean y no les impida disfrutar en paz de los ya adquiridos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

ALEXIS DE TOCQUEVILLE<\/strong>,\u00a0La democracia en Am\u00e9rica II<\/em>, segunda parte, cap\u00edtulo XIV. Alianza Editorial, 2006. Traductora: Dolores S\u00e1nchez de Aleu. [FD, 21\/04\/2007].<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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