{"id":2311750,"date":"2025-09-23T00:05:32","date_gmt":"2025-09-22T22:05:32","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2311750"},"modified":"2025-09-23T16:41:48","modified_gmt":"2025-09-23T14:41:48","slug":"jiang-shigong","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/09\/23\/jiang-shigong\/","title":{"rendered":"Jiang Shigong (2018): \u00abFilosof\u00eda e Historia: Interpretando la Era Xi Jinping\u00bb (comprender las pol\u00edticas actuales del Gobierno Chino)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">Jiang Shigong<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u201c<em>De acuerdo con sus sentimientos, la naturaleza puede hacer el bien, por eso digo que es buena. Si los hombres no hacen el bien, el defecto no es de su naturaleza<\/em>\u201d <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/12\/confucio-y-mencio-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Mencio<\/strong><\/span><\/a><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">Jiang Shigong<\/span><\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2311759\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Qiang-shigong-PPAL-300x199.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Qiang-shigong-PPAL-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Qiang-shigong-PPAL-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Qiang-shigong-PPAL.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Uno de los ensayos m\u00e1s significativos de <strong>Jiang Shigong<\/strong>, disponible en espa\u00f1ol, es \u00ab<em><b>Filosof\u00eda e Historia: Interpretando la &#8216;Era Xi Jinping&#8217; a trav\u00e9s del Informe de Xi Jinping al Decimonoveno Congreso Nacional del PCCh<\/b><\/em>\u00ab. En este texto, <strong>Jiang<\/strong> ofrece una justificaci\u00f3n te\u00f3rica e hist\u00f3rica para el liderazgo de <strong>Xi Jinping<\/strong> y la direcci\u00f3n actual del <strong>Partido Comunista de China (PCCh)<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>Destaremos, como aspectos esenciales de este ensayo los siguientes<\/b>:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>Culminaci\u00f3n Hist\u00f3rica:<\/b> <strong>Jiang<\/strong> argumenta que la \u00ab<em>Era <strong>Xi Jinping<\/strong><\/em>\u00bb no es un desarrollo aislado, sino la culminaci\u00f3n de un largo proceso hist\u00f3rico que se remonta a la ca\u00edda de la <em><strong>dinast\u00eda Qing<\/strong><\/em>. Ve la historia moderna de China como una b\u00fasqueda continua de la soberan\u00eda nacional, la estabilidad pol\u00edtica y la revitalizaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n china.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>El Rol del Partido:<\/b> El ensayo enfatiza el papel central y necesario del <strong>Partido Comunista<\/strong> como la \u00fanica entidad capaz de liderar a China hacia la consecuci\u00f3n de sus objetivos hist\u00f3ricos. Para <strong>Jiang<\/strong>, el liderazgo del <strong>PCCh<\/strong> es la \u00ab<em>constituci\u00f3n no escrita<\/em>\u00bb de China.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>S\u00edntesis Ideol\u00f3gica:<\/b> Sostiene que el \u00ab<em>Pensamiento de <strong>Xi Jinping<\/strong><\/em>\u00bb representa una s\u00edntesis creativa del<em> marxismo-leninismo<\/em>, el pensamiento de <strong>Mao Zedong<\/strong>, las reformas de <strong>Deng Xiaoping<\/strong> y la cultura tradicional china. Esta nueva ideolog\u00eda proporciona la base filos\u00f3fica para la siguiente etapa del desarrollo de China.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>Gobernanza y Modernizaci\u00f3n:<\/b> <strong>Jiang Shigong<\/strong> defiende un modelo de gobernanza que combina el control pol\u00edtico centralizado con la modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social. Argumenta que este modelo es superior a la democracia liberal occidental y m\u00e1s adecuado para las condiciones espec\u00edficas de China.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>Visi\u00f3n Global:<\/b> El ensayo tambi\u00e9n aborda el papel de China en el mundo, promoviendo una visi\u00f3n de un orden global multipolar en el que China juega un papel de liderazgo, ofreciendo una \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00bb a los problemas que enfrenta la humanidad.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este ensayo es fundamental para comprender la narrativa oficial y el marco intelectual que sustentan las pol\u00edticas actuales del gobierno chino. Muestra c\u00f3mo la administraci\u00f3n de<strong> Xi Jinping<\/strong> se percibe a s\u00ed misma en el gran arco de la historia china y global. Su lectura ofrece una visi\u00f3n directa de la perspectiva de uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s influyentes en la China actual.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2311764\" aria-describedby=\"caption-attachment-2311764\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2311764\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/jiang-shigong-3-300x128.webp\" alt=\"Jiang Shigong\" width=\"480\" height=\"205\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/jiang-shigong-3-300x128.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/jiang-shigong-3-1024x438.webp 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/jiang-shigong-3-768x328.webp 768w, 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Congreso Nacional del PCCh&#8217; [1]<\/strong><\/span><\/em><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\">\n<div class=\"container\">\n<div class=\"logo\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/www.readingthechinadream.com\/jiang-shigong-filosofia-e-historia.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"wsite-logo\"><span id=\"wsite-title\">Reading the China Dream<\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"nav-wrap\">\n<div class=\"container\">\n<div class=\"nav desktop-nav\">\n<figure id=\"attachment_2311765\" aria-describedby=\"caption-attachment-2311765\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2311765\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Shigong-2-300x200.jpg\" alt=\"Jiang Shigong\" width=\"400\" height=\"267\" 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18pt;\"><strong>Introducci\u00f3n de David Ownby<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><strong><span style=\"font-size: 18pt;\"><em>Introducci<\/em><em>\u00f3n<\/em><\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Jiang Shigong<\/strong> (n. 1967) es <strong>profesor de derecho en la Universidad de Pek\u00edn<\/strong>, un importante portavoz de la <strong>Nueva Izquierda de China<\/strong> y un importante defensor del r\u00e9gimen de <strong>Xi Jinping<\/strong>.\u00a0No s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto <strong>Jiang<\/strong> est\u00e1 a las \u00f3rdenes del <strong>Comit\u00e9 Central<\/strong> y hasta qu\u00e9 punto habla por s\u00ed mismo, pero en cualquier caso, su audiencia son otros intelectuales chinos.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">No es ni un propagandista ni un populista, sino un intelectual p\u00fablico, <strong>parte del vibrante mundo intelectual chino que surgi\u00f3 durante el <em>per\u00edodo de Reforma y Apertura<\/em><\/strong>, aunque predica contra la globalizaci\u00f3n, la liberalizaci\u00f3n y el pluralismo del que forma parte, con la esperanza de convencer a otros intelectuales chinos de que se unan a \u00e9l.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, el texto traducido aqu\u00ed, publicado a principios de 2018, es sin duda uno de los m\u00e1s importantes de las \u00faltimas dos o tres d\u00e9cadas. <strong>Aqu\u00ed me limitar\u00e9 a destacar algunos puntos importantes<\/strong>:\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">1.\u00a0 Jiang, al igual que muchos intelectuales chinos, cree que el sistema socialista chino ha sido exitoso donde la democracia liberal estadounidense y el comunismo sovi\u00e9tico han fracasado, lo cual significa que China es la ola del futuro. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Uno de los principales objetivos del ensayo de Jiang es articular una visi\u00f3n clara y detallada de lo que el \u00ab<em>socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em>\u00bb -que hasta ahora ha sido m\u00e1s o menos un eslogan- podr\u00eda significar realmente como filosof\u00eda o programa pol\u00edtico.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">2.\u00a0 Uno de los retos a los que se enfrenta Jiang es la necesidad de \u00ab<em>actualizar<\/em>\u00bb el marxismo cl\u00e1sico para tener en cuenta el hecho de que China es ahora un \u00ab<em>pa\u00eds moderadamente pr\u00f3spero<\/em>\u00bb en el que la lucha de clases ya no tiene tanta importancia; de hecho, la \u00ab<em>estabilidad<\/em>\u00bb ha sido la consigna de China durante el periodo de reforma y apertura. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Jiang logra esta actualizaci\u00f3n sugiriendo que el comunismo y el confucianismo tradicional comparten el mismo objetivo: la perfecci\u00f3n personal y social, los cuales se consiguen siendo fiel a la \u00ab<em>intenci\u00f3n original<\/em>\u00bb de cada uno.\u00a0 De este modo, Jiang conecta la grandeza actual de China con la gloria de la civilizaci\u00f3n tradicional china. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">3. Esta apropiaci\u00f3n del confucianismo forma parte de los esfuerzos de Jiang por acabar con el pluralismo que ha marcado la vida intelectual china.\u00a0 En otras partes de su ensayo intenta tambi\u00e9n refutar el liberalismo chino. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">4.\u00a0 Como esto sugiere, el texto de Jiang es altamente pol\u00edtico.\u00a0 Xi Jinping y su pensamiento est\u00e1n al centro de su ejercicio intelectual, y su objetivo es convencer a otros intelectuales chinos de que se unan en torno al l\u00edder y a la bandera.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2311766\" aria-describedby=\"caption-attachment-2311766\" style=\"width: 360px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2311766\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Shigong-1.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"214\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2311766\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Jiang Shigong <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">\u00ab<em><b>Filosof\u00eda e Historia: Interpretando la &#8216;Era Xi Jinping&#8217; a trav\u00e9s del Informe de Xi Jinping al Decimonoveno Congreso Nacional del PCCh<\/b><\/em>\u00ab<\/span><\/h2>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Jiang_Shigong\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><strong>Jiang Shigong<\/strong><\/a><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Traducci\u00f3n de Nicol\u00e1s Cornejo Castellanos, David Ownby, y\u00a0<a href=\"https:\/\/www.deepl.com\/translator\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">DeepL<\/a><\/em>\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2311772\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration.jpg 976w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El 18 de octubre de 2017, el Decimonoveno Congreso Nacional del Partido Comunista Chino se inaugur\u00f3 sin incidentes en Beijing<\/strong>. Algunos medios de comunicaci\u00f3n proclamaron que el mundo hab\u00eda entrado en la \u00ab<em>era china<\/em>\u00ab, porque el hecho de que el \u00ab<em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas ha entrado en una nueva era<\/em>\u00bb se refiere a una nueva era no s\u00f3lo en China, sino en el mundo en general. Esta nueva era ya ha sido etiquetada como la \u00ab<em><strong>era de Xi Jinping<\/strong><\/em>\u00bb por estudiosos perceptivos en China y en el extranjero.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Si queremos entender la era de Xi Jinping, primero debemos estudiar seriamente el gran discurso de Xi en el XIX Congreso del Partido<\/strong>,<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>Por el logro del triunfo definitivo en la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n integral de una sociedad modestamente acomodada y por la conquista de la gran victoria del socialismo con peculiaridades chinas de la nueva era<\/em>\u201d (\u51b3\u80dc\u5168\u9762\u5efa\u6210\u5c0f\u5eb7\u793e\u4f1a,\u593a\u53d6\u65b0\u65f6\u4ee3\u4e2d\u56fd\u7279\u8272\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u4f1f\u5927\u80dc\u5229)). [2]<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312149\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312149\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/mcnbiografias.es\/app-bio\/do\/deng-xiaoping\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312149\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-flag-300x180.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"288\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-flag-300x180.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-flag-768x461.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-flag.jpg 910w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2312149\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Deng Xiaoping (1904-1997) <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la actualidad, los medios de comunicaci\u00f3n est\u00e1n difundiendo an\u00e1lisis e interpretaciones de expertos, centr\u00e1ndose en los nuevos conceptos, puntos de vista, ideas y medidas pronunciadas en el discurso, con la esperanza de que estos entren en la mente, el discurso y las acciones de todos los miembros del Partido y la sociedad en general, convirti\u00e9ndose en el consenso pol\u00edtico de todo el <em>Partido<\/em> y las diversas nacionalidades de toda la naci\u00f3n, <strong>poniendo a la direcci\u00f3n del <em>Partido<\/em> en sinton\u00eda con el pueblo como un agente activo org\u00e1nico y unificado<\/strong>, realizando de esta forma los retos estrat\u00e9gicos y los magn\u00edficos planes de <strong>la era de Xi Jinping<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, el <strong>informe de Xi al Congreso del Partido<\/strong> es el texto central que consolida los corazones del pueblo en la nueva era e incluso puede ser visto como una expresi\u00f3n pol\u00edtica de c\u00f3mo el <strong>PCCh<\/strong> responder\u00e1 a su misi\u00f3n hist\u00f3rica en los pr\u00f3ximos treinta a\u00f1os. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si queremos entender el<strong> informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong>, primero debemos entender al <strong>PCCh<\/strong>. El <strong>PCCh<\/strong> es un partido pol\u00edtico impulsado por principios y que cree en el <em>marxismo<\/em>. Es una vanguardia colectiva cuyo mandato hist\u00f3rico, revelado por el marxismo, se persigue con compromiso y esp\u00edritu de sacrificio. Es un \u00f3rgano de acci\u00f3n pol\u00edtica altamente secular, racional y organizado. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>la principal misi\u00f3n del <em>Partido<\/em> es resolver la tensi\u00f3n entre la verdad filos\u00f3fica y la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica, unir la verdad filos\u00f3fica universal del <em>Marxismo<\/em> con la realidad concreta e hist\u00f3rica de la vida pol\u00edtica de <em>China<\/em><\/strong>, generando l\u00edneas, orientaciones y pol\u00edticas que puedan proporcionar una gu\u00eda concreta en la pr\u00e1ctica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este proceso es uno en el que la teor\u00eda gu\u00eda la pr\u00e1ctica y la pr\u00e1ctica pone a prueba la teor\u00eda, y en el que la pr\u00e1ctica permite la evaluaci\u00f3n, mejora y creaci\u00f3n de la teor\u00eda. Este proceso de <strong>movimiento dial\u00e9ctico entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica<\/strong>, la filosof\u00eda y la historia, es precisamente la \u00ab<em><strong>Sinificaci\u00f3n del Marxismo<\/strong><\/em>\u00ab, que ha creado una larga y rica tradici\u00f3n intelectual <strong>[3]<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Este proceso de movimiento dial\u00e9ctico entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, la filosof\u00eda y la historia, es precisamente la \u00ab<em>Sinificaci\u00f3n del Marxismo<\/em>\u00ab<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312147\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping-mao-zenong-deng-xiaoping-300x192.jpeg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"307\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping-mao-zenong-deng-xiaoping-300x192.jpeg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping-mao-zenong-deng-xiaoping.jpeg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El nuevo pensamiento del <em>Partido<\/em> s\u00f3lo puede ser entendido, heredado y llevado adelante cuando se lo inscribe dentro de una tradici\u00f3n que comienza con el <em>marxismo<\/em>, el <em>leninismo<\/em>, el pensamiento de <strong>Mao Zedong<\/strong>, la teor\u00eda de <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, el pensamiento importante de la \u00ab<em>triple representatividad<\/em>\u00ab, la perspectiva cient\u00edfica del desarrollo y el pensamiento de <strong>Xi Jinping<\/strong> sobre <em><strong>el socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era<\/strong><\/em>, revelado en el <strong>XIX Congreso del Partido<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La tradici\u00f3n actual a la que est\u00e1 vinculada esta teor\u00eda es la tradici\u00f3n filos\u00f3fica china creada por <strong>Confucio<\/strong> en la \u00ab<strong><em>Era<\/em> <em>Axial<\/em><\/strong>\u00ab, alrededor del a\u00f1o 500 <em>ac<\/em>. Las nociones filos\u00f3ficas como \u00ab<em>estudio<\/em>\u00bb y \u00ab<em>conocimiento<\/em>\u00bb deben integrarse con las ideas de \u00ab<em>pr\u00e1ctica<\/em>\u00bb y \u00ab<em>acci\u00f3n<\/em>\u00bb de las pr\u00e1cticas de vida concretas, y s\u00f3lo cuando \u00ab<em>estudiamos, y en el momento oportuno llevamos a la pr\u00e1ctica lo aprendido<\/em>\u00bb (\u5b66\u800c\u65f6\u4e60\u4e4b), s\u00f3lo con \u00ab<em>la unidad de conocimiento y acci\u00f3n<\/em>\u00bb (\u77e5\u884c\u5408\u4e00) podemos obtener el verdadero conocimiento<strong> [4]<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>el pueblo chino siente que la filosof\u00eda no es s\u00f3lo \u00ab<em>conocimiento<\/em>\u00ab, tal como es entendida en la tradici\u00f3n metaf\u00edsica occidental<\/strong>, es decir como teor\u00edas e investigaciones producidas por acad\u00e9micos, sino que es algo que <strong>revela un mandato hist\u00f3rico y consolida el consenso pol\u00edtico de todo el <em>Partido<\/em> y el pueblo y que, por este motivo, se convierte en una gu\u00eda para la acci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una raz\u00f3n importante por la que los occidentales tienen dificultades para entender las teor\u00edas del <strong>PCCh<\/strong> es que su pensamiento filos\u00f3fico se ha visto limitado por la <em>tradici\u00f3n metaf\u00edsica de Occidente<\/em>. Est\u00e1n acostumbrados a un proceso l\u00f3gico que procede de concepto en concepto, y por lo tanto <strong>no pueden comprender verdaderamente la tradici\u00f3n filos\u00f3fica china de la \u00ab<em>unidad de pensamiento y acci\u00f3n<\/em>\u00ab<\/strong>. No pueden vincular los conceptos te\u00f3ricos con la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica concreta, y no pueden comprender las estrategias interpretativas \u00fanicas que la tradici\u00f3n filos\u00f3fica china ha empleado siempre. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, si queremos comprender la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> anunciada por su gran informe al <em><strong>Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong><\/em>, as\u00ed como la misi\u00f3n hist\u00f3rica de la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> y el Pensamiento de <strong>Xi Jinping<\/strong> sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era desarrollado para cumplir esta misi\u00f3n hist\u00f3rica, debemos tener no s\u00f3lo un enfoque filos\u00f3fico, sino tambi\u00e9n, y de manera a\u00fan m\u00e1s importante, un enfoque hist\u00f3rico. Este gran <em><strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong><\/em> fue escrito de esta manera para <em>integrar filosof\u00eda e historia<\/em>, y as\u00ed<em> vincular las reflexiones filos\u00f3ficas universales con la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica concreta<\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2216029\" aria-describedby=\"caption-attachment-2216029\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2216029\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/YI-Justicia-300x156.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"229\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/YI-Justicia-300x156.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/YI-Justicia.jpg 311w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2216029\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Y\u00ec \u7fa9: car\u00e1cter chino para justicia y honestidad.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">El posicionamiento hist\u00f3rico de la era de Xi Jinping: del tiempo natural al tiempo pol\u00edtico\u00a0<\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde mi punto de vista, el gran<strong> informe del 19\u00ba Congreso del Partido<\/strong> posiciona de cuatro maneras la era de <strong>Xi<\/strong> <strong>Jinping<\/strong> en la Historia.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La primera es su posici\u00f3n dentro de la historia del <strong>PCCh<\/strong> y de la historia de la <strong>RPC<\/strong>. El informe se\u00f1ala claramente que:<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abEl socialismo con caracter\u00edsticas chinas ha entrado en una nueva era, lo que significa que el pueblo chino, que ha sufrido durante mucho tiempo en la era moderna, ha dado ahora un gran salto, de ponerse de pie (\u7ad9\u8d77\u6765), a hacerse rico (\u5bcc\u8d77\u6765), a hacerse fuerte (\u5f3a\u8d77\u6765)\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>Ponerse de pie<\/em>\u00ab, \u00ab<em>hacerse rico<\/em>\u00bb y \u00ab<em>hacerse fuerte<\/em>\u00bb son formas de dividir las historias de nuestro <em>Partido<\/em> y nuestra <em>Rep\u00fablica<\/em>, refiri\u00e9ndose respectivamente a la era de <strong>Mao Zedong<\/strong>, la era de <strong>Deng Xiaoping<\/strong> y la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> en la que estamos entrando actualmente. Estas no son las periodizaciones utilizadas por historiadores acad\u00e9micos, sino que deben ser analizadas desde una perspectiva pol\u00edtica. <strong>Usar periodizaciones hist\u00f3ricas para expresar el pensamiento pol\u00edtico es un m\u00e9todo b\u00e1sico empleado por la filosof\u00eda tradicional china<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La <em>civilizaci\u00f3n occidental<\/em> se form\u00f3 en una tradici\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica de antagonismos binarios, entre el fen\u00f3meno y la existencia, la vida en la tierra y en el cielo. <strong>En la tradici\u00f3n <em>cristiana<\/em>, el objetivo final y el significado \u00faltimo de la existencia humana proviene de Dios en el cielo<\/strong>, y es por esto que el objetivo final de los esfuerzos de <em>Occidente<\/em> es llegar a la realizaci\u00f3n de distintas versiones del \u00ab<em>fin de la historia<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero <strong>en la tradici\u00f3n de la <em>civilizaci\u00f3n china<\/em>, las esferas mundanas y ultramundanas no est\u00e1n estrictamente separadas, y ambas se encuentran absorbidas en un mundo completo donde el cielo y la humanidad son uno<\/strong>. El objetivo y el significado de la vida para los chinos no era c\u00f3mo llegar al cielo, sino m\u00e1s bien c\u00f3mo localizar un significado universal y duradero dentro del hist\u00f3ricamente existente \u00ab<em>universo del estado-familia (\u5bb6\u56fd\u5929\u4e0b)<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El objetivo y el significado de la vida para los chinos no era c\u00f3mo llegar al cielo, sino m\u00e1s bien c\u00f3mo localizar un significado universal y duradero dentro del hist\u00f3ricamente existente \u00ab<em>universo del estado-familia (\u5bb6\u56fd\u5929\u4e0b)<\/em>\u00ab<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>los chinos, y especialmente los pol\u00edticos, buscaban establecer su nombre en la historia a trav\u00e9s de logros profesionales<\/strong>. Y el objetivo de los historiadores chinos no era una simple investigaci\u00f3n de hechos objetivos, como enfatizan los historiadores modernos, sino m\u00e1s bien una <strong>b\u00fasqueda filos\u00f3fica de valores y significados universales en el registro de hechos<\/strong>. Dichos como \u00ab<em>los Seis Cl\u00e1sicos son todos historias (\u516d\u7ecf\u7686\u53f2)<\/em>\u00bb y \u00ab<em>los cl\u00e1sicos y la historia son uno y el mismo (\u7ecf\u53f2\u4e0d\u5206)<\/em>\u00bb confirman esta idea.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312218\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312218\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312218\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1-300x242.jpeg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"322\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1-300x242.jpeg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1-1024x825.jpeg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1-768x619.jpeg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1-1536x1237.jpeg 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1-1320x1063.jpeg 1320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1.jpeg 1896w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312218\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Jiang Zemin, Presidente de China entre 1993 y 2003<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>la construcci\u00f3n de la legitimidad en el orden pol\u00edtico chino debe ser primero una construcci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong>. El <em>orden pol\u00edtico cl\u00e1sico<\/em> en <em>China<\/em> comenz\u00f3 con los <em><strong>Tres Soberanos<\/strong><\/em> y los <em><strong>Cinco Emperadores<\/strong><\/em> (<em>aproximadamente el tercer milenio a.C.)<\/em>\u00a0y los reinados de <strong>Yao<\/strong>, <strong>Shun<\/strong> y <strong>Yu<\/strong> (<em>que gobernaron durante este per\u00edodo)<\/em>, y la raz\u00f3n por la que aquellos que luego ganaron el poder y gobernaron se llamaron a s\u00ed mismos \u00ab<em>emperador<\/em>\u00bb fue porque esperaban obtener la legitimidad pol\u00edtica de los <strong>Tres Soberanos <\/strong>y los<strong> Cinco Emperadores<\/strong> mientras trabajaban para establecer un nuevo r\u00e9gimen. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pero un orden pol\u00edtico moderno debe construirse sobre la base de la historia moderna de China a partir 1840<\/strong>. Por esta raz\u00f3n, los desacuerdos pol\u00edticos de <em>China<\/em> a menudo tambi\u00e9n parten de diferencias en las narrativas hist\u00f3ricas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En los \u00faltimos a\u00f1os, las innovaciones te\u00f3ricas que hemos visto en <em>China<\/em> en campos como la <em><strong>Nueva Historia Qing<\/strong><\/em>, la historia de la <em><strong>Revoluci\u00f3n Republicana<\/strong><\/em>, la historia de la <em>Rep\u00fablica<\/em> y la historia del <em>Partido<\/em> han contenido en diferentes grados exigencias pol\u00edticas veladas <strong>[5]<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Debido a esto la periodizaci\u00f3n aplicada a la historia del <em>Partido<\/em> y la historia de la <em>Rep\u00fablica<\/em> y las posiciones hist\u00f3ricas acordadas al <em>Partido<\/em> y a los l\u00edderes nacionales, y a la construcci\u00f3n del <em>orden pol\u00edtico chino<\/em>, son todas extremadamente importantes. Estas periodizaciones hist\u00f3ricas constituyen los principios m\u00e1s b\u00e1sicos de la vida pol\u00edtica china en el nivel m\u00e1s profundo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>prefacio <\/strong><em>de la<\/em><strong> Constituci\u00f3n de China<\/strong> <em>comienza con una narraci\u00f3n hist\u00f3rica<\/em>, y cada vez que se producen avances te\u00f3ricos o revisiones del <em>Estatuto del Partido<\/em>, esto requiere cambios en el <strong>prefacio de la Constituci\u00f3n<\/strong>, lo que indudablemente se\u00f1ala la transformaci\u00f3n de los principios pol\u00edticos b\u00e1sicos en los principios b\u00e1sicos de la naci\u00f3n en t\u00e9rminos de la ley fundamental.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>todos los <em>informes al Congreso del Partido<\/em> comienzan con la historia del <em>Partido<\/em> y la historia del pa\u00eds<\/strong>. Se discute el desarrollo y los cambios de la l\u00ednea, principios y pol\u00edticas del <em>Partido<\/em>, ajustando la periodizaci\u00f3n seg\u00fan sea necesario. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta es la <strong>relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la herencia y la tradici\u00f3n en la tradici\u00f3n te\u00f3rica del <em>Partido<\/em><\/strong>. Empezando con el<strong> informe al XIV Congreso del Partido<\/strong>, se comenz\u00f3 a utilizar un <em>nuevo estilo de periodizaci\u00f3n<\/em>, basado en la pol\u00edtica generacional (\u4ee3\u9645\u653f\u6cbb), en el que se describen las contribuciones hist\u00f3ricas de la <em>primera generaci\u00f3n<\/em> del liderazgo colectivo central, con <strong>Mao<\/strong> como l\u00edder del n\u00facleo del <em>Partido<\/em>, y la <em>segunda generaci\u00f3n<\/em> del liderazgo colectivo central con <strong>Deng Xiaoping<\/strong> como l\u00edder del n\u00facleo del <em>Partido<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Posteriormente, los <em><strong>informes presentados a los Congresos XVII y XVIII del Partido<\/strong> <\/em>dieron un paso m\u00e1s en su debate sobre \u00ab<em>la primera generaci\u00f3n del liderazgo colectivo central con el camarada <strong>Mao Zedong<\/strong> como l\u00edder del n\u00facleo del Partido<\/em>\u00ab, \u00ab<em>la segunda generaci\u00f3n del liderazgo colectivo central con el camarada <strong>Deng Xiaoping<\/strong> como l\u00edder del n\u00facleo del Partido<\/em>\u00ab, \u00ab<em>la tercera generaci\u00f3n del liderazgo colectivo central con el camarada <strong>Jiang Zemin<\/strong> como l\u00edder del n\u00facleo del Partido<\/em>\u00ab.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312148\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312148\" style=\"width: 330px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Historia_de_la_Rep%C3%BAblica_Popular_China#:~:text=Han%20actuado%20como%20l%C3%ADder%20supremo,transici%C3%B3n%20(1976%2D1978).\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312148\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/China-leaders-300x300.jpg\" alt=\"\" width=\"330\" height=\"330\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/China-leaders-300x300.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/China-leaders-150x150.jpg 150w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/China-leaders-768x768.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/China-leaders.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2312148\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Han actuado como l\u00edder supremo del pa\u00eds Mao Zedong (1949-1976), Deng Xiaoping (1978-1989), Jiang Zemin (1989-2002), Hu Jintao (2002-2012) y Xi Jinping (2012 hasta el presente), mientras que Hua Guofeng actu\u00f3 brevemente como el l\u00edder del pa\u00eds durante un per\u00edodo de transici\u00f3n (1976-1978). <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La utilizaci\u00f3n de esta periodizaci\u00f3n hist\u00f3rica pol\u00edtica generacional surgi\u00f3 del trasfondo especial vinculado a los acontecimientos de 1989 y fue eficaz para consolidar la autoridad del <em><strong>Secretario del Partido<\/strong><\/em> <strong>Jiang Zemin<\/strong> dentro del <em>Partido<\/em> y preservar la continuidad y estabilidad de la <em>pol\u00edtica de Reforma y Apertura<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fue el desarrollo prolongado que se inici\u00f3 con esta estabilidad pol\u00edtica y normativa lo que permiti\u00f3 a <em>China<\/em> llevar a cabo la transformaci\u00f3n hist\u00f3rica de la \u00ab<em>China se ha puesto de pie<\/em>\u00bb de la era <strong>Mao Zedong<\/strong> a la \u00ab<em>China se ha enriquecido<\/em>\u00bb de la era <strong>Deng Xiaoping<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El pueblo chino acepta sin dificultad la pol\u00edtica generacional. Por un lado, <strong>la cultura <em>confuciana<\/em> china enfatiza la jerarqu\u00eda de las relaciones entre los mayores y los menores<\/strong>, y en gran medida favorece que los resultados pol\u00edticos objetivos sean alcanzados a lo largo del paso natural del tiempo. <strong>Por esta raz\u00f3n, la pol\u00edtica generacional es beneficiosa para la estabilidad pol\u00edtica<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Adem\u00e1s, este cambio generacional concuerda claramente con la duraci\u00f3n de los mandatos otorgados a los dirigentes nacionales por la <strong>Constituci\u00f3n<\/strong>, y constituye objetivamente una situaci\u00f3n pol\u00edtica que requiere un cambio generacional. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pero la historia de la humanidad no respeta las divisiones del tiempo natural<\/strong>. La vida pol\u00edtica, por su propia naturaleza, no es natural, sino que est\u00e1 hecha por el hombre, y la historia es producida en \u00faltima instancia por los seres humanos. El tiempo hist\u00f3rico no es en absoluto el tiempo natural de la <em>f\u00edsica newtoniana<\/em>, sino que <strong>es tiempo pol\u00edtico creado por el pueblo<\/strong>, e incluso la forma en que periodizamos la historia es un producto de la pol\u00edtica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La vida pol\u00edtica, por su propia naturaleza, no es natural, sino que est\u00e1 hecha por el hombre, y la historia es producida en \u00faltima instancia por los seres humanos. <\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El tiempo hist\u00f3rico no es en absoluto el tiempo natural de la <em>f\u00edsica newtoniana<\/em>, sino que es tiempo pol\u00edtico creado por el pueblo, e incluso la forma en que periodizamos la historia es un producto de la pol\u00edtica.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, es precisamente debido a que procesos pol\u00edticos crearon diferentes per\u00edodos de tiempo que refer\u00edan a misiones y significados hist\u00f3ricos, que tenemos la <strong>distinci\u00f3n entre tiempos antiguos y modernos<\/strong>, o \u00ab<em>desde 1840<\/em>\u00ab, \u00ab<em>desde 1949<\/em>\u00ab, \u00ab<em>desde el per\u00edodo de Reforma y Apertura<\/em>\u00ab. <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Se podr\u00eda decir que la pol\u00edtica generacional basada en el tiempo natural no puede convertirse f\u00e1cilmente en la forma b\u00e1sica de construcci\u00f3n del tiempo pol\u00edtico. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ejemplo, figuras ilustres de la historia pol\u00edtica china como los <em>emperadores fundadores<\/em> <strong>Qinshihuang<\/strong> (\u79e6\u59cb\u7687, r.247-220 AEC), <strong>Han Wudi<\/strong> (\u6c49\u6b66\u5e1d, r.141-87 AEC), <strong>Tang Taizong<\/strong> (\u5510\u592a\u5b97, r.626-649 AEC) o <strong>Song Taizu<\/strong> (\u5b8b\u592a\u7956, r.960-976 AEC) no alcanzaron su lugar en la historia por su posici\u00f3n generacional sino por el espacio hist\u00f3rico que abrieron con sus acciones.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Fueron sus propios esfuerzos pol\u00edticos los que crearon tiempo pol\u00edtico<\/strong>, y los que m\u00e1s tarde se convirtieron en referencias a medida que las personas fueron estableciendo divisiones hist\u00f3ricas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A\u00fan m\u00e1s importante es el hecho de que la pol\u00edtica generacional puede ser f\u00e1cilmente malinterpretada, ya que <strong>puede dar la impresi\u00f3n de que la autoridad pol\u00edtica de cada generaci\u00f3n de dirigentes se transmite o hereda de la generaci\u00f3n anterior<\/strong>. De hecho, en el caso del <strong>PCCh<\/strong>, la autoridad pol\u00edtica de cada generaci\u00f3n de dirigentes pol\u00edticos proviene de su creencia en el <em>marxismo<\/em> y del poder que les leg\u00f3 el pueblo de toda la naci\u00f3n. <strong>Es una legitimidad basada en una misi\u00f3n hist\u00f3rica y en el apoyo del pueblo<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Es una legitimidad basada en una misi\u00f3n hist\u00f3rica y en el apoyo del pueblo.\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si confundimos la fuente de la legitimidad, sin duda disminuir\u00e1n nuestros ideales y convicciones comunistas y la confianza pol\u00edtica en que esos ideales y convicciones representan los intereses del pueblo y del Estado<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si confundimos la fuente de la legitimidad, sin duda disminuir\u00e1n nuestros ideales y convicciones comunistas y la confianza pol\u00edtica en que esos ideales y convicciones representan los intereses del pueblo y del Estado. Debilitar\u00eda la autoridad pol\u00edtica del <em>Partido<\/em> a un nivel b\u00e1sico. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, el informe presentado en el <strong>Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> ya no emplea el tiempo natural de la pol\u00edtica generacional para construir la historia del <strong>PCCh<\/strong>, sino que aborda la cuesti\u00f3n desde la <strong>perspectiva de la misi\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong>, y abre un nuevo espacio pol\u00edtico sobre la base de un per\u00edodo de tiempo pol\u00edtico especialmente determinado, dividiendo la historia del <strong>PCCh<\/strong> en las<strong> tres etapas de \u00ab<em>ponerse de pie<\/em>\u00ab, \u00ab<em>enriquecerse<\/em>\u00bb y \u00ab<em>hacerse fuerte<\/em>\u00ab<\/strong>, y sobre esta base resume las grandes contribuciones hechas por el <em>Partido<\/em> que dirige a toda la naci\u00f3n y su pueblo en cada etapa.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312146\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312146\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312146\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-300x203.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"271\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-300x203.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-1024x695.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-768x521.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-1536x1042.jpg 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-1320x895.jpg 1320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312146\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Jimmy Carter y Deng Xiaoping<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, este estilo de narraci\u00f3n del tiempo pol\u00edtico es un estilo de narraci\u00f3n hist\u00f3rica utilizado por muchos congresos del <em>Partido<\/em> en sus informes.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ejemplo, el <strong>informe del Decimoquinto Congreso del Partido (1997)<\/strong> utiliz\u00f3 tres per\u00edodos hist\u00f3ricos (<em>la Revoluci\u00f3n Republicana, la fundaci\u00f3n de Nueva China y el per\u00edodo de Reforma y Apertura<\/em>) para posicionar la <strong>Teor\u00eda de Deng Xiaoping<\/strong>, aclarando as\u00ed que <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, al igual que <strong>Sun Yat-sen <\/strong>y <strong>Mao Zedong<\/strong>, fue uno de los fundadores de la <em>Rep\u00fablica<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, el <strong>informe del Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> no emplea directamente el estilo narrativo hist\u00f3rico del <em>informe al Decimoctavo Congreso del Partido<\/em>, sino que elige un estilo narrativo que combina los cl\u00e1sicos y la historia, o que utiliza la historia para explicar los cl\u00e1sicos, utilizando tres ejemplos de \u00ab<em>conciencia profunda<\/em>\u00bb para periodizar la historia del <strong>PCCh<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La <em>primera etapa<\/em> de esta periodizaci\u00f3n empieza en 1921<\/strong>, cuando se fund\u00f3 el <strong>PCCh<\/strong>, y llega 1949, cuando se estableci\u00f3 la <em>Nueva China<\/em> y el <strong>PCCh<\/strong> complet\u00f3 la misi\u00f3n de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n, \u00ab<em>realizando el gran salto de miles de a\u00f1os de la pol\u00edtica autocr\u00e1tica feudal a la democracia popular<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El <em>segundo per\u00edodo<\/em> comienza en 1949 y la fundaci\u00f3n de la <em>Nueva China<\/em>, hasta 1978<\/strong> y la <em>pol\u00edtica de Reforma y Apertura<\/em>, en la que un <strong>PCCh<\/strong> <em>unificado<\/em> lider\u00f3 al pueblo en la realizaci\u00f3n de la transformaci\u00f3n de \u00ab<em>ponerse de pie<\/em>\u00bb a \u00ab<em>enriquecerse<\/em>\u00ab, o en otras palabras,<\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>estableci\u00f3 un sistema social avanzado correspondiente a las condiciones de nuestro pa\u00eds, complet\u00f3 el cambio social m\u00e1s amplio y profundo de la historia del pueblo chino, proporcion\u00f3 las precondiciones pol\u00edticas b\u00e1sicas y la base institucional para todos los desarrollos y el progreso de la China contempor\u00e1nea, y logr\u00f3 un gran salto en el que el pueblo chino, que hab\u00eda estado continuamente en retroceso en la historia moderna, cambi\u00f3 su destino y se dirigi\u00f3 firmemente hacia la prosperidad, la riqueza y el poder<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La <em>tercera fase<\/em> fue a partir de 1978<\/strong> y la <em>pol\u00edtica de Reforma y Apertura<\/em>, a trav\u00e9s de la apertura del <strong>Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong>, cuando nuestro <em>Partido<\/em> <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>sigui\u00f3 la corriente de los tiempos, respondi\u00f3 a los deseos del pueblo y tuvo el coraje de reformar y abrir; y esta conciencia cre\u00f3 una poderosa fuerza para hacer avanzar la causa del Partido y del pueblo. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Nuestro Partido se embarc\u00f3 en el camino del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas. As\u00ed, China fue capaz de dar un paso adelante para ponerse al d\u00eda con los tiempos<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312216\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312216\" style=\"width: 360px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312216\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-1993-2003.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"240\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312216\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Jiang Zemin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto logr\u00f3 la transformaci\u00f3n hist\u00f3rica de \u00ab<em>hacerse rico<\/em>\u00bb a \u00ab<em>hacerse poderoso<\/em>\u00ab. Fue precisamente la necesidad interna de esta l\u00f3gica pol\u00edtica la que impuls\u00f3 la historia del <strong>PCCh<\/strong> a este <em>cuarto per\u00edodo<\/em>. El<strong> informe al Decimonoveno Congreso del <em>Partido<\/em><\/strong> proclama claramente que <strong>el<em> Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em> ha entrado en una nueva era<\/strong>, que se extender\u00e1 desde la fecha del <strong>Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> hasta el <em>centenario de China<\/em>, durante la cual se llevar\u00e1 a cabo la <em>modernizaci\u00f3n del socialismo y el gran renacimiento de la naci\u00f3n china<\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El informe al Decimonoveno Congreso del <em>Partido<\/em> proclama claramente que el<em> Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em> ha entrado en una nueva era, que se extender\u00e1 desde la fecha del Decimonoveno Congreso del Partido hasta el <em>centenario de China<\/em>, durante la cual se llevar\u00e1 a cabo la <em>modernizaci\u00f3n del socialismo y el gran renacimiento de la naci\u00f3n china<\/em><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para realizar este gran objetivo estrat\u00e9gico, el <strong>informe al XIX Congreso del Partido<\/strong> desarrolla sistem\u00e1ticamente el Pensamiento de <strong>Xi Jinping<\/strong> sobre el <em>Socialismo<\/em> con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era, y lleva a cabo una planificaci\u00f3n amplia y sistem\u00e1tica con respecto a la misi\u00f3n general de la nueva era, su estrategia de desarrollo, las principales contradicciones sociales, las etapas de desarrollo general y estrat\u00e9gico y los requisitos de trabajo concretos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La planificaci\u00f3n contiene tanto conceptos filos\u00f3ficos como principios pol\u00edticos<\/strong>, objetivos de la misi\u00f3n y etapas generales, puntos de \u00e9nfasis estrat\u00e9gicos y planes sistem\u00e1ticos, objetivos de desarrollo a largo plazo y proyectos quinquenales de trabajo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Todo esto constituye <strong>una estrategia general para construir el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas en la nueva era<\/strong>. Es el <em>Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era<\/em>, y el plan de gobierno nacional construido sobre la base de esa ideolog\u00eda, lo que impulsar\u00e1 el <em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em> a un nuevo per\u00edodo hist\u00f3rico, y por lo tanto abrir\u00e1 un nuevo espacio pol\u00edtico.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Es el <em>Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era<\/em>, y el plan de gobierno nacional construido sobre la base de esa ideolog\u00eda, lo que impulsar\u00e1 el <em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em> a un nuevo per\u00edodo hist\u00f3rico, y por lo tanto abrir\u00e1 un nuevo espacio pol\u00edtico.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2220231\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/113684647_panorama_china_coverup_4-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/113684647_panorama_china_coverup_4-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/113684647_panorama_china_coverup_4-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/113684647_panorama_china_coverup_4-610x343.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/113684647_panorama_china_coverup_4-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/113684647_panorama_china_coverup_4.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>La construcci\u00f3n del tiempo pol\u00edtico: entender correctamente el posicionamiento de un l\u00edder en la Historia\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> presenta el <em><strong>Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era<\/strong><\/em>, y discute sistem\u00e1ticamente la estrategia para gobernar el pa\u00eds y organizar la pol\u00edtica en la nueva era, y sobre esta base, <em>China<\/em> entra en lo que los acad\u00e9micos entienden como <strong><em>la era de<\/em> Xi Jinping<\/strong>. El pensamiento, la estrategia y la era, juntos, constituyen una trinidad, pero el elemento central es el pensamiento.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El pensamiento, la estrategia y la era, juntos, constituyen una trinidad, pero el elemento central es el pensamiento<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se puede decir que es el <em>Pensamiento<\/em> de<strong> Xi Jinping<\/strong> sobre el <em>Socialismo<\/em> con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era el que da nacimiento a la estrategia que lleva a la realizaci\u00f3n de la modernizaci\u00f3n del socialismo y al gran renacimiento de la naci\u00f3n china, y es precisamente esta estrategia de gobierno, en su aplicaci\u00f3n concreta en la historia, la que ha impulsado el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas en la nueva era. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> no aparece autom\u00e1ticamente como una parte del tiempo natural, sino que es creada por la lucha diligente de todo el <em>Partido<\/em>, todo el pa\u00eds y todo el pueblo, bajo la direcci\u00f3n del centro del <em>Partido<\/em> con el Camarada <strong>Xi Jinping<\/strong> en su centro.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando observamos el per\u00edodo relativamente largo anterior al <strong>informe al Decimoctavo Congreso del Partido<\/strong>, vemos que hab\u00eda fuerzas pol\u00edticas, dentro y fuera del <em>Partido<\/em>, que esperaban enfrentar la era de <strong>Deng Xiaoping<\/strong> contra la era de <strong>Mao Zedong<\/strong>, que esperaban utilizar la l\u00ednea de <em><strong>Reforma y Apertura<\/strong><\/em> creada por <strong>Deng Xiaoping<\/strong> para negar el sistema socialista establecido durante la era de <strong>Mao Zedong<\/strong>, y que abogaba por emprender subversivas reformas del sistema pol\u00edtico despu\u00e9s de las reformas econ\u00f3micas, incluso proclamando que si no se emprend\u00edan esas \u00ab<em>reformas del sistema pol\u00edtico<\/em>\u00ab, entonces las reformas econ\u00f3micas bien podr\u00edan revertirse y los resultados de las reformas econ\u00f3micas no podr\u00edan garantizarse.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312209\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312209\" style=\"width: 250px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312209 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng_Xiaoping_1976.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"357\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng_Xiaoping_1976.jpg 250w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng_Xiaoping_1976-210x300.jpg 210w\" sizes=\"auto, (max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312209\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Deng Xiaoping, 1976<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los objetivos de las llamadas \u00ab<em>reformas del sistema pol\u00edtico<\/em>\u00ab, huelga decir, eran debilitar de manera gradual y finalmente eliminar el liderazgo del <em>Partido<\/em> sobre la base de la separaci\u00f3n del <em>Partido<\/em> y el gobierno y la creaci\u00f3n de un sistema democr\u00e1tico occidental.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Dado este contexto, y ante el desarrollo desigual y las crecientes disparidades de riqueza que aparecieron en el proceso de Reforma y Apertura, y especialmente ante la apariencia de que las fuerzas capitalistas estaban monopolizando de manera deliberada la riqueza del pueblo, el pueblo com\u00fan comenz\u00f3 a sentir nostalgia por la era de <strong>Mao Zedong<\/strong>, lo que llev\u00f3 a algunas personas a dar vuelta a las cosas y a tratar de utilizar la era de <strong>Mao Zedong<\/strong> para negar la era de <strong>Deng Xiaoping<\/strong> y la pol\u00edtica de reforma y apertura. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">E<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">n palabras del <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong>, <em>China<\/em> se enfrentaba en ese momento a una doble crisis: una era repetir los errores de seguir el \u00ab<em>camino heterodoxo de cambio de banderas<\/em>\u00bb (\u6539\u65d7\u6613\u5e1c\u7684\u90aa\u8def) que llev\u00f3 al <em>colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/em>, y la otra era volver al \u00ab<em>viejo camino del estancamiento feudal<\/em>\u00bb (\u5c01\u95ed\u50f5\u5316\u7684\u8001\u8def) del per\u00edodo <em>anterior a la Reforma y la Apertura<\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312217\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312217\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312217\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Jiang-Zemin-y-Xi-Jinping.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"224\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312217\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Jiang Zemin y Xi Jinping<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En un momento de crisis hist\u00f3rica, <strong>Xi Jinping<\/strong> asumi\u00f3 el cargo de <em>Secretario General del <strong>PCCh<\/strong><\/em> y adopt\u00f3 una serie de medidas eficaces, especialmente aquellas referidas a <strong>gobernar el <em>Partido<\/em> con severidad y suprimir totalmente la corrupci\u00f3n<\/strong>, medidas que, puede decirse, han cambiado la situaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De acuerdo con la evaluaci\u00f3n de muchos, <strong>esta reacci\u00f3n en un momento de crisis salv\u00f3 al <em>Partido<\/em> y al <em>Estado<\/em> y salv\u00f3 al <em>Socialismo<\/em> con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La evaluaci\u00f3n de estos cinco a\u00f1os en el <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> es que fueron \u00ab<em>cinco a\u00f1os extraordinarios<\/em>\u00bb (\u4e0d\u5e73\u51e1\u7684\u4e94\u5e74), cinco a\u00f1os que conten\u00edan \u00ab<em>un cambio hist\u00f3rico<\/em>\u00ab: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abHemos resuelto muchos problemas complejos que estuvieron mucho tiempo en la agenda pero nunca se resolvieron y logramos muchas cosas que se quer\u00edan hacer pero nunca se hicieron. Con esto, hemos logrado cambios hist\u00f3ricos en la causa del Partido y del pa\u00eds\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fue la naturaleza hist\u00f3rica de los logros de estos cinco a\u00f1os lo que estableci\u00f3 la base para la posici\u00f3n de autoridad de liderazgo que <strong>Xi Jinping<\/strong> logr\u00f3 como l\u00edder central. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En t\u00e9rminos de la <em>teor\u00eda weberiana<\/em>, la posici\u00f3n del <em>Secretario General<\/em> <strong>Xi Jinping<\/strong> como <em>n\u00facleo del centro del Partido<\/em>, el n\u00facleo de todo el <em>Partido<\/em>, su posici\u00f3n autoritativa como l\u00edder, surge no s\u00f3lo de la \u00ab<em>autoridad legal<\/em>\u00bb obtenida en virtud de sus posiciones legalmente definidas como<em> Secretario del Partido<\/em>, <em>Presidente Nacional<\/em>, <em>Presidente del Comit\u00e9 Militar Central <\/em>y ni siquiera de la \u00ab<em>autoridad tradicional<\/em>\u00bb nacida de la tradici\u00f3n hist\u00f3rica del <em>Partido<\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312219\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-President-300x198.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"265\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-President-300x198.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-President-1024x677.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-President-768x508.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-President.jpg 1170w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">M\u00e1s importante a\u00fan es el hecho de que <strong>Xi Jinping<\/strong>, en un momento concreto de la historia, asumi\u00f3 con valent\u00eda la responsabilidad pol\u00edtica de la misi\u00f3n hist\u00f3rica y, ante una \u00e9poca de transformaci\u00f3n hist\u00f3rica de todo el mundo, demostr\u00f3 la capacidad de construir la gran teor\u00eda que facilita el camino del desarrollo de <em>China<\/em>, as\u00ed como la capacidad de controlar los complicados acontecimientos nacionales e internacionales, consolidando as\u00ed los corazones y las mentes de todo el <em>Partido<\/em> y el pueblo de todo el pa\u00eds, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el l\u00edder central alabado por todo el <em>Partido<\/em>, todo el ej\u00e9rcito y todo el pa\u00eds, poseedor de un especial \u00ab<em>poder carism\u00e1tico<\/em>\u00ab.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s del <strong>Decimoctavo Congreso del Partido<\/strong>, <strong>Xi Jinping<\/strong> se\u00f1al\u00f3 claramente que los treinta a\u00f1os anteriores a la <em>Reforma y la Apertura<\/em> y los treinta a\u00f1os posteriores a la <em>Reforma y la Apertura<\/em> no pod\u00edan considerarse mutuamente contradictorios. Adicionalmente, tanto las creencias pol\u00edticas del <em>Partido<\/em> como el principio pol\u00edtico de que \u00ab<em>el Partido lo lidera todo<\/em>\u00bb dictan que los dos per\u00edodos de treinta a\u00f1os deben vincularse entre s\u00ed, como se hizo en el informe del Partido al <strong>Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong>, que presenta la historia del <em>Partido<\/em> y la del CRP como una historia integrada y continua de desarrollo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el proceso de este desarrollo hist\u00f3rico, el liderazgo sin duda jug\u00f3 un papel importante en el avance de la historia. En el <em>primer per\u00edodo de Reforma y Apertura<\/em>, hubo algunas personas que quer\u00edan repudiar completamente a <strong>Mao Zedong<\/strong>, pero <strong>Deng Xiaoping<\/strong> se opuso resueltamente a estas propuestas, se\u00f1alando claramente que <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00ab<em>Si no hubiera existido el camarada Mao Zedong, en el mejor de los casos nuestro pueblo chino habr\u00eda andado a tientas en la oscuridad durante un per\u00edodo mucho m\u00e1s largo<\/em>\u00ab.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312211\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312211\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312211\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-arquitecti-de-la-China-moderna-300x150.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-arquitecti-de-la-China-moderna-300x150.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-arquitecti-de-la-China-moderna.jpg 317w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312211\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Deng Xiaoping<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y fue bajo la direcci\u00f3n de <strong>Deng Xiaoping<\/strong> que el centro del <em>Partido<\/em> lleg\u00f3 a una evaluaci\u00f3n objetiva de las contribuciones y los fracasos de <strong>Mao Zedong<\/strong> <strong>[6]<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De la misma manera, en ausencia de <em>la Reforma y la Apertura y la reconstrucci\u00f3n moderna<\/em> impulsada por <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, <em>China<\/em> no podr\u00eda haberse levantado tan r\u00e1pidamente, llevando a cabo el salto hist\u00f3rico de \u00ab<em>ponerse de pie<\/em>\u00bb a \u00ab<em>enriquecerse<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Por esta raz\u00f3n, la era de Xi Jinping no ocurri\u00f3 de forma natural, sino que fue creada por l\u00edderes liderando al pueblo<\/strong>. Los l\u00edderes se apoyan en los partidos pol\u00edticos, y los partidos pol\u00edticos est\u00e1n arraigados en el pueblo; l\u00edderes, partidos pol\u00edticos y masas interact\u00faan de manera saludable. Esto es tanto un aspecto importante de la organizaci\u00f3n marxista-leninista como el resultado de la experiencia hist\u00f3rica china.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Los l\u00edderes se apoyan en los partidos pol\u00edticos, y los partidos pol\u00edticos est\u00e1n arraigados en el pueblo; l\u00edderes, partidos pol\u00edticos y masas interact\u00faan de manera saludable<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero en el pasado reciente, la construcci\u00f3n del estado de derecho en <em>China<\/em> en el proceso de estudio del estado de derecho occidental cay\u00f3 gradualmente en la zona err\u00f3nea de los conceptos occidentales, y consciente o no, las nociones de \u00ab<em>estado de derecho<\/em>\u00ab( \u6cd5\u6cbb) y \u00ab<em>estado del hombre<\/em>\u00bb (\u4eba\u6cbb) llegaron a considerarse antag\u00f3nicas.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Pero en el pasado reciente, la construcci\u00f3n del estado de derecho en <em>China<\/em> en el proceso de estudio del estado de derecho occidental cay\u00f3 gradualmente en la zona err\u00f3nea de los conceptos occidentales, y consciente o no, las nociones de \u00ab<em>estado de derecho<\/em>\u00bb y \u00ab<em>estado del hombre<\/em>\u00bb llegaron a considerarse antag\u00f3nicas.<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312220\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312220\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312220\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cnne-1282830-este-es-el-legado-del-lider-comunista-xi-jinping-en-china-300x169.jpeg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cnne-1282830-este-es-el-legado-del-lider-comunista-xi-jinping-en-china-300x169.jpeg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cnne-1282830-este-es-el-legado-del-lider-comunista-xi-jinping-en-china-1024x576.jpeg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cnne-1282830-este-es-el-legado-del-lider-comunista-xi-jinping-en-china-768x432.jpeg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cnne-1282830-este-es-el-legado-del-lider-comunista-xi-jinping-en-china-678x381.jpeg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cnne-1282830-este-es-el-legado-del-lider-comunista-xi-jinping-en-china.jpeg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312220\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Make China Great Again (Decimoctavo Congreso del PCCh)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fetichizamos demasiado los dogmas jur\u00eddicos y las reformas institucionales y <strong>llegamos a concebir al estado de derecho de manera simplista como una m\u00e1quina en la que las normas funcionaban autom\u00e1ticamente<\/strong>, pasando por alto el hecho de que si queremos utilizar las \u00ab<em>buenas leyes<\/em>\u00bb para llevar a cabo un \u00ab<em>buen gobierno<\/em>\u00ab, entonces necesitamos una buena cultura social y valores morales para apoyar sistem\u00e1ticamente el funcionamiento eficaz de las normas e instituciones jur\u00eddicas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El estado de derecho y el estado del hombre no est\u00e1n completamente opuestos entre s\u00ed, sino que son complementarios<\/strong>. Una sociedad gobernada por el estado de derecho no puede ignorar la necesidad de proporcionar a las personas ideales y creencias y una educaci\u00f3n moral. No puede ignorar el papel positivo que desempe\u00f1an los valores morales y un clima social saludable en el gobierno, ni tampoco puede ignorar la funci\u00f3n hist\u00f3rica clave de los l\u00edderes y las grandes personas, los partidos pol\u00edticos y las masas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>En los anales de la historia de la humanidad, lo que siempre ha desempe\u00f1ado un papel determinante en el desarrollo de la historia es el pueblo, porque la historia de la humanidad fue en s\u00ed misma creada por el pueblo, y las buenas instituciones requieren que el pueblo las administre<\/strong>. Una raz\u00f3n importante por la que los pensadores occidentales examinan continuamente los defectos del sistema democr\u00e1tico occidental es que estas instituciones democr\u00e1ticas est\u00e1n corrompiendo la naturaleza humana.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312208 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-multilateralismo-1.jpg\" alt=\"\" width=\"414\" height=\"257\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-multilateralismo-1.jpg 414w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-multilateralismo-1-300x186.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 414px) 100vw, 414px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto es especialmente cierto en las elecciones competitivas controladas por el dinero y los medios de comunicaci\u00f3n, que han reducido la \u00ab<em>democracia<\/em>\u00bb a meras \u00ab<em>elecciones<\/em>\u00ab. Este tipo de sistema tendr\u00e1 dificultades para producir pol\u00edticos que puedan representar realmente al pueblo.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong style=\"color: #008000;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Las Instituciones democr\u00e1ticas occidentales est\u00e1n corrompiendo la naturaleza humana.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto es especialmente cierto en las elecciones competitivas controladas por el dinero y los medios de comunicaci\u00f3n, que han reducido la \u00ab<em>democracia<\/em>\u00bb a meras \u00ab<em>elecciones<\/em>\u00ab. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Este tipo de sistema tendr\u00e1 dificultades para producir pol\u00edticos que puedan representar realmente al pueblo. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">En cambio, producir\u00e1 f\u00e1cilmente lobistas glorificados a disposici\u00f3n de varios grupos de inter\u00e9s.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En cambio, <strong>producir\u00e1 f\u00e1cilmente lobistas glorificados a disposici\u00f3n de varios grupos de inter\u00e9s.<\/strong> Fue sobre la base de las conclusiones sobre la historia y la experiencia humana que, desde el <strong>Decimoctavo Congreso del Partido<\/strong>, el centro del <em>Partido<\/em> ha llevado a cabo correcciones a los planes en curso desde la pol\u00edtica de reforma y apertura con respecto a la construcci\u00f3n del estado de derecho. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este correctivo fusion\u00f3 la direcci\u00f3n del Partido con todo el proceso de construcci\u00f3n de un estado de derecho socialista, no s\u00f3lo se\u00f1alando que \u00ab<em>gobernar el pa\u00eds por la moral<\/em>\u00bb y \u00ab<em>gobernar el pa\u00eds por la ley<\/em>\u00bb son principios de gobierno que se apoyan mutuamente, sino tambi\u00e9n incorporando las normas del <em>Partido<\/em> y la disciplina del <em>Partido<\/em> que est\u00e1n bajo el control de la constituci\u00f3n del <em>Partido<\/em> en el <strong>sistema de gobierno del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>, sentando firmemente la base jur\u00eddica para que el <em>Partido<\/em> lidere al pueblo en el gobierno del pa\u00eds.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2311773\" aria-describedby=\"caption-attachment-2311773\" style=\"width: 624px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2311773 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-expresidente-Hu-Jintao-obligado-a-abandonar-la-clausura-del-XX-Congreso-del-Partido-Comunista-de-China-ante-la-mirada-impasible-de-Xi-Jinping.webp\" alt=\"\" width=\"624\" height=\"385\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-expresidente-Hu-Jintao-obligado-a-abandonar-la-clausura-del-XX-Congreso-del-Partido-Comunista-de-China-ante-la-mirada-impasible-de-Xi-Jinping.webp 624w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-expresidente-Hu-Jintao-obligado-a-abandonar-la-clausura-del-XX-Congreso-del-Partido-Comunista-de-China-ante-la-mirada-impasible-de-Xi-Jinping-300x185.webp 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 624px) 100vw, 624px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2311773\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">El expresidente Hu Jintao, de pie en el centro, obligado a abandonar la clausura del XX Congreso del Partido Comunista de China (2022), ante la mirada impasible de Xi Jinping.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>El comunismo y el gran renacimiento de la naci\u00f3n china\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>El segundo posicionamiento de la era de<\/em><\/strong> <strong>Xi Jinping<\/strong> logrado en el<strong> informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> es su posicionamiento dentro de la historia de la civilizaci\u00f3n china.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El segundo posicionamiento de la era de Xi Jinping logrado en el informe al Decimonoveno Congreso del Partido es su posicionamiento dentro de la historia de la civilizaci\u00f3n china.\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La civilizaci\u00f3n china realiz\u00f3 en el pasado los mayores logros de la era agr\u00edcola de la historia de la humanidad<\/strong> y, a trav\u00e9s de relaciones comerciales facilitadas por las <strong>rutas de la seda terrestres y mar\u00edtimas<\/strong>, intercambi\u00f3 con la civilizaci\u00f3n occidental y aprendi\u00f3 de ella. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando <em>Occidente<\/em> cay\u00f3 en el oscuro per\u00edodo de la Edad Media, los europeos, en busca de comercio con Asia, descubrieron accidentalmente el nuevo continente americano, lo que dio lugar a <strong>la era del imperialismo europeo en todo el mundo<\/strong>. Seg\u00fan la opini\u00f3n de los \u00ab<em>acad\u00e9micos californianos<\/em>\u00bb de Norteam\u00e9rica, antes del siglo XVIII, China era como m\u00ednimo el centro de la econom\u00eda mundial <strong>[7]<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>En esa \u00e9poca, la cultura china era la envidia de Occidente y la prosperidad de China era una importante fuerza creadora de la globalizaci\u00f3n<\/strong>. Sin embargo, <strong>desde 1840, la China moderna ha experimentado humillaci\u00f3n y miseria<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde el <strong>Movimiento de Autofortalecimiento<\/strong> hasta las <strong>Reformas de 1898<\/strong> y la <strong>Revoluci\u00f3n de 1911<\/strong>, innumerables almas valientes buscaron continuamente el camino para la renovaci\u00f3n de la naci\u00f3n, pero sin \u00e9xito. <strong>S\u00f3lo en 1921, con la fundaci\u00f3n del PCCh, la historia del pueblo chino experiment\u00f3 una transformaci\u00f3n fundamental<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como partido pol\u00edtico <em>marxista<\/em>, el m\u00e1s alto ideal pol\u00edtico del <strong>PCCh<\/strong> siempre fue impulsar la llegada del <em>comunismo<\/em>. Pero <strong>en la historia real de los esfuerzos por alcanzar ese ideal m\u00e1s elevado, surgi\u00f3 dentro del Partido desde el principio una lucha entre dos l\u00edneas revolucionarias<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una era \u00ab<strong><em>tomar a Rusia como nuestro amo<\/em><\/strong>\u00ab, y as\u00ed posicionar la revoluci\u00f3n china dentro del escenario global del movimiento comunista internacional, copiando ciegamente la l\u00ednea revolucionaria de la Rusia sovi\u00e9tica. La otra l\u00ednea estaba arraigada en el suelo de China, y posicionaba la revoluci\u00f3n china dentro de la historia moderna de China, con el objetivo de <strong>crear una nueva l\u00ednea revolucionaria basada en las realidades chinas<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Durante la guerra antijaponesa, esta contradicci\u00f3n se convirti\u00f3 en la cuesti\u00f3n de si se deb\u00eda dar prioridad a la lucha de clases o a la lucha nacional.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312222\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312222\" style=\"width: 260px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Wang_Ming\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312222\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1937_Mao_Zedong_Wang_Ming_in_Yanan-247x300.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"316\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1937_Mao_Zedong_Wang_Ming_in_Yanan-247x300.jpg 247w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1937_Mao_Zedong_Wang_Ming_in_Yanan.jpg 370w\" sizes=\"auto, (max-width: 260px) 100vw, 260px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2312222\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Mao Zedong y Wang Ming (1936) <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s de la <strong>reuni\u00f3n de <em>Wayaobao<\/em><\/strong> (\u74e6\u7a91\u5821) en diciembre de 1935, cuando se plante\u00f3 la <strong>teor\u00eda de que el PCCh pod\u00eda contener \u00ab<em>dos vanguardias<\/em>\u00ab, que representaban tanto a las clases trabajadoras como al pueblo chino en su conjunto<\/strong>, la ideolog\u00eda pol\u00edtica del <strong>PCCh<\/strong> evolucion\u00f3 hacia la <strong>unidad org\u00e1nica del comunismo y el nacionalismo<\/strong>, lo que inici\u00f3 el desarrollo gradual de la <em><strong>Sinificaci\u00f3n del Marxismo<\/strong><\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tras la fundaci\u00f3n de la <strong>Nueva China<\/strong>, el <strong>PCCh<\/strong> se bas\u00f3 en su creencia en los ideales del socialismo y el comunismo para organizar una amplia movilizaci\u00f3n social, que liber\u00f3 una gran fuerza pol\u00edtica para establecer la base institucional de la <strong>Rep\u00fablica Popular<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero despu\u00e9s de la \u00ab<em><strong>Revoluci\u00f3n Cultural<\/strong><\/em>\u00ab, China cay\u00f3 en una crisis de confianza sin precedentes. Frente a esto, <strong>Deng<\/strong> <strong>Xiaoping<\/strong> utiliz\u00f3 la teor\u00eda del per\u00edodo inicial del socialismo para proyectar el comunismo a un futuro m\u00e1s lejano, y tambi\u00e9n desarroll\u00f3 la \u00ab<strong><em>teor\u00eda del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sin embargo, debido a que el pueblo en general carec\u00eda del apoyo de una genuina creencia espiritual en esta teor\u00eda, <strong>los valores del capitalismo occidental se aprovecharon de la situaci\u00f3n y r\u00e1pidamente llegaron a dominar la sociedad<\/strong>, lo que provoc\u00f3 una tormenta pol\u00edtica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En este contexto, <strong>Jiang Zemin<\/strong> (\u6c5f\u6cfd\u6c11) (<em>nacido en 1926<\/em>), en una charla en la <em>Universidad de Harvard en 1992<\/em>, utiliz\u00f3 por primera vez el lema relativo al \u00ab<em>gran renacimiento de la naci\u00f3n china (\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf\u7684\u4f1f\u5927\u590d\u5174)<\/em>\u00ab, y poco despu\u00e9s propuso tambi\u00e9n el concepto de la \u00ab<em><strong>Triple representatividad<\/strong><\/em>\u201d.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312223\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312223\" style=\"width: 360px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312223\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-300x224.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"269\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-300x224.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-1024x766.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-768x574.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-1536x1149.jpg 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-678x509.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-326x245.jpg 326w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-80x60.jpg 80w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin-1320x987.jpg 1320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Clinton-y-Jiang-Zemin.jpg 1963w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312223\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Bill Clinton y Jiang Zemin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El primero consolida la fuerza espiritual de todo el <strong>Partido<\/strong> y el <strong>pueblo<\/strong> de toda la naci\u00f3n a trav\u00e9s del nacionalismo, y el segundo permite al <strong>PCCh<\/strong> representar los intereses pol\u00edticos de los estratos sociales reci\u00e9n surgidos, <strong>evitando con \u00e9xito la crisis de representatividad que se producir\u00eda si el Partido s\u00f3lo pudiera representar los intereses de los obreros y los campesinos<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">M\u00e1s tarde, <strong>Hu Jintao<\/strong> (\u80e1\u9526\u6d9b) (<em>nacido en 1942<\/em>) dio un paso m\u00e1s al ofrecer su noci\u00f3n de la \u00ab<em>construcci\u00f3n avanzada<\/em>\u00bb (\u5148\u8fdb\u6027\u5efa\u8bbe) del Partido, para<strong> evitar la situaci\u00f3n en que el PCCh perdiera la confianza en sus ideales y se convirtiera en un Partido pol\u00edtico de grupos de inter\u00e9s cuyo objetivo fuera la simple armonizaci\u00f3n de diversos intereses<\/strong>, evitando de esta forma convertirse en un \u00ab<em>Partido de todo el pueblo (\u5168\u6c11\u515a)<\/em>\u00bb como el de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se podr\u00eda decir que en el<strong> proceso de desarrollo de la teor\u00eda del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>, el lanzamiento del lema \u00ab<em>el gran renacimiento de la naci\u00f3n china<\/em>\u00bb fue un cambio clave. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde la perspectiva de la historia de la civilizaci\u00f3n china, el gran renacimiento de la naci\u00f3n china significa que China est\u00e1 siguiendo el <strong><em>per\u00edodo Shang-Zhou<\/em><\/strong>, <strong><em>el per\u00edodo Qin-Han<\/em><\/strong>, <strong><em>el per\u00edodo Tang-Song <\/em><\/strong>y <strong><em>el per\u00edodo Ming-Qing<\/em><\/strong> y est\u00e1 entrando en el quinto per\u00edodo de renacimiento general. La brillante imaginaci\u00f3n pol\u00edtica de miles de a\u00f1os de civilizaci\u00f3n china llena con \u00e9xito el vac\u00edo espiritual dejado por el debilitamiento de la visi\u00f3n comunista.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La brillante imaginaci\u00f3n pol\u00edtica de miles de a\u00f1os de civilizaci\u00f3n china llena con \u00e9xito el vac\u00edo espiritual dejado por el debilitamiento de la visi\u00f3n comunista<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312210\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/XI-MAO-dibujo-1-300x300.jpg\" alt=\"\" width=\"330\" height=\"330\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/XI-MAO-dibujo-1-300x300.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/XI-MAO-dibujo-1-150x150.jpg 150w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/XI-MAO-dibujo-1-768x768.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/XI-MAO-dibujo-1.jpg 954w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Esta confianza pol\u00edtica nacionalista se ha convertido en una importante fuerza espiritual que consolida a todo el Partido y al pueblo de toda la naci\u00f3n<\/strong>; esta confianza nacional en s\u00ed misma y este sentimiento de orgullo son beneficiosos para la estabilidad pol\u00edtica de China y han impulsado la econom\u00eda de China a trav\u00e9s de su r\u00e1pido ascenso. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s del <strong>Decimoctavo Congreso del Partido<\/strong>, <strong>Xi Jinping<\/strong> dio un paso m\u00e1s y elev\u00f3 el gran renacimiento de la naci\u00f3n china al nivel del \u00ab<em><strong>Sue\u00f1o Chino<\/strong><\/em>\u00bb (\u4e2d\u56fd\u68a6), proporcion\u00e1ndole al pueblo chino una visi\u00f3n futura de una vida ideal. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por supuesto, si carecemos de la gu\u00eda de los ideales m\u00e1s elevados y la fe del comunismo y dependemos s\u00f3lo del gran renacimiento de la naci\u00f3n china, entonces China podr\u00eda muy bien perder su camino. Desde la perspectiva de las relaciones internacionales, los esl\u00f3ganes nacionalistas simplistas pueden provocar f\u00e1cilmente reacciones y preocupaciones nacionalistas en otros pa\u00edses, en particular en los pa\u00edses cercanos a China. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Por eso la teor\u00eda occidental de la \u00ab<em>amenaza china<\/em>\u00bb es tan atractiva<\/strong>. Los occidentales suelen partir de su propia experiencia hist\u00f3rica como hegem\u00f3n e interpretan el gran renacimiento de la naci\u00f3n china como una restauraci\u00f3n de la suzeran\u00eda hist\u00f3rica de China en Asia del Este, considerando de esta manera que el ascenso de China es un desaf\u00edo a la hegemon\u00eda occidental. El \u00ab<em>pivote de Estados Unidos hacia Asia<\/em>\u00bb y sus ataques a China en cuestiones relacionadas con el <em>Mar de la China Oriental<\/em> y el <em>Mar de la China Meridional<\/em> utilizan esto como una excusa. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los acad\u00e9micos occidentales siempre ven err\u00f3neamente el ascenso de China como una repetici\u00f3n del desaf\u00edo de Alemania a la hegemon\u00eda inglesa, o el desaf\u00edo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a los Estados Unidos, y han comenzado a prestar atenci\u00f3n a lo que llaman la \u00ab<a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/20\/la-trampa-de-tucidedes-the-coming-war-on-china-la-guerra-que-se-avecina-en-china-un-documental-de-john-pilger\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><em><strong>trampa de Tuc\u00eddides<\/strong><\/em><\/a>\u00bb <strong>[8]<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_5179\" aria-describedby=\"caption-attachment-5179\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-5179\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/SE-DENOMINA-DEMOCRACIA-300x199.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"266\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/SE-DENOMINA-DEMOCRACIA-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/SE-DENOMINA-DEMOCRACIA-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/SE-DENOMINA-DEMOCRACIA.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-5179\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">SE DENOMINA DEMOCRACIA, por Tuc\u00eddides. \u00abEn una Democracia, los que no participan en los asuntos p\u00fablicos, no son despreocupados, sino in\u00fatiles\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Lo que propone la \u201c<strong><em>Iniciativa de la franja y la ruta<\/em><\/strong>\u201d es un nuevo concepto y estructura para \u00ab<em>negociar, construir y compartir juntos<\/em>\u00bb sobre la base de la promoci\u00f3n del libre comercio mundial, que recrear\u00e1 la prosperidad y la estabilidad que produjo el comercio entre Oriente y Occidente durante la era de la \u00ab<em><strong>Ruta de la Seda<\/strong><\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero en la cosmovisi\u00f3n de la hegemon\u00eda occidental, las propuestas de \u00ab<em><strong>la franja y la ruta<\/strong><\/em>\u00bb se han entendido como una estrategia pol\u00edtica regional digna de <strong>Halford Mackinder<\/strong> <strong>y Alfred Thayer Mahan<\/strong> <strong>[9].<\/strong> Esta perspectiva es utilizada para sembrar la discordia entre China y los pa\u00edses involucrados en \u00ab<strong><em>la franja y la ruta<\/em><\/strong>\u00ab, con la esperanza de contener el desarrollo de China. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde la perspectiva de la pol\u00edtica interna de China, <strong>el gran renacimiento de la naci\u00f3n china no est\u00e1 necesariamente en contradicci\u00f3n con los sistemas democr\u00e1ticos liberales occidentales<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Los liberales de China<\/strong> han visto en ello nuevas posibilidades pol\u00edticas, lo que ha dado lugar a divisiones en las filas liberales, en las que un grupo ha empezado a ajustar su estrategia, viendo su pasada <strong><em>fetichizaci\u00f3n<\/em> de los derechos individuales y el libre mercado<\/strong>, y su consiguiente oposici\u00f3n a la naci\u00f3n y al pueblo, como una especie de inmadurez pol\u00edtica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este grupo se ha apresurado a <strong>aceptar el ascenso de la naci\u00f3n como un sujeto pol\u00edtico<\/strong>. Esto ha estimulado el desarrollo del \u00ab<em>gran grupo de pa\u00edses<\/em>\u00bb (\u5927\u56fd\u6d3e), que sostiene que s\u00f3lo adoptando una constituci\u00f3n democr\u00e1tica liberal podemos llevar a cabo el gran renacimiento de la naci\u00f3n china. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para ellos, las constituciones de <em>Inglaterra<\/em> y <em>Estados Unidos<\/em> deben convertirse en el modelo para el ascenso de la pol\u00edtica china, mientras que los fracasos de <em>Alemania<\/em> y de la antigua <em>Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/em> sirven de lecciones negativas para el ascenso de <em>China<\/em>. Al mismo tiempo, el lanzamiento del lema del gran renacimiento de la naci\u00f3n china ha llevado al surgimiento de un grupo de conservadores culturales. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se han convertido en una especie de \u00ab<em>grupo de revitalizaci\u00f3n de la antig\u00fcedad<\/em>\u00bb (\u590d\u53e4\u6d3e) y abogan por la \u00ab<em>Confucianizaci\u00f3n del Partido<\/em>\u00ab, negando los logros hist\u00f3ricos de la revoluci\u00f3n nacionalista dirigida por el <strong>PCCh<\/strong> en t\u00e9rminos de igualdad, y llegando incluso a negar el <strong><em>Movimiento del Cuatro de Mayo<\/em><\/strong> y la<strong><em> Revoluci\u00f3n Republicana<\/em><\/strong>. En este contexto, <strong>la escoria del pensamiento restauracionista feudal ha flotado hasta la cima<\/strong>, uni\u00e9ndose al capital comercial y al capital cultural, con la esperanza de que estas relaciones e intereses feudales penetren en el Partido.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>En este contexto, la escoria del pensamiento restauracionista feudal ha flotado hasta la cima, uni\u00e9ndose al capital comercial y al capital cultural, con la esperanza de que estas relaciones e intereses feudales penetren en el Partido<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312214\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312214\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312214\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/gorbachov-y-Deng-Xiaoping-300x233.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"311\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/gorbachov-y-Deng-Xiaoping-300x233.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/gorbachov-y-Deng-Xiaoping.jpg 624w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312214\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Gorbachov y Deng Xiaoping<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Se podr\u00eda decir que estas dos corrientes de pensamiento pol\u00edtico se han unido al pensamiento liberal en torno a la llamada \u00ab<em>reforma de las instituciones pol\u00edticas<\/em>\u00ab<\/strong> para presentar un desaf\u00edo a la autoridad pol\u00edtica de la direcci\u00f3n del <strong>PCCh<\/strong> del pa\u00eds y al sistema pol\u00edtico. En este contexto, la renovada insistencia de <strong>Xi Jinping<\/strong> en los ideales y creencias comunistas ha determinado los m\u00e1s altos ideales y creencias y la direcci\u00f3n final del desarrollo del gran renacimiento de la naci\u00f3n china. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tanto el utopismo como el comunismo son ideas que tienen su origen en la tradici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental. <strong>Fue la concepci\u00f3n hist\u00f3rica del cristianismo del tiempo lineal la que cambi\u00f3 la visi\u00f3n cl\u00e1sica del tiempo como c\u00edclico<\/strong>. Esto no s\u00f3lo plant\u00f3 las semillas del pensamiento ut\u00f3pico que imaginaba un hermoso futuro, sino que tambi\u00e9n introdujo la noci\u00f3n del desarrollo del progreso social en la teor\u00eda occidental.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Tanto el utopismo como el comunismo son ideas que tienen su origen en la tradici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, los estudiosos occidentales creen que la teolog\u00eda salvadora cristiana y las opiniones sobre el progreso hist\u00f3rico en la teor\u00eda moderna son parte de la misma genealog\u00eda, y <strong>algunos atribuyen el surgimiento del comunismo al gnosticismo cristiano<\/strong>. Es por esto por lo que el marxismo puede ser le\u00eddo como una versi\u00f3n secular del determinismo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero <strong>Marx<\/strong> insisti\u00f3 constantemente en que el \u00ab<em>comunismo<\/em>\u00bb deb\u00eda transformarse de la utop\u00eda en un socialismo cient\u00edfico, lo que significaba que <strong>el comunismo deb\u00eda realizarse en la vida real, convirti\u00e9ndose en un estado de vida concreto<\/strong> sujeto a pruebas, en el que el \u00ab<em>comunismo<\/em>\u00bb se convertir\u00eda en una \u00ab<em>sociedad comunista<\/em>\u00bb en un sentido verdaderamente cient\u00edfico. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si decimos que en la \u00e9poca de <strong>Marx<\/strong> a\u00fan no se hab\u00eda construido el socialismo, lo que significaba que el comunismo s\u00f3lo pod\u00eda ser una noci\u00f3n filos\u00f3fica lejana, entonces despu\u00e9s de que la Rusia y la China sovi\u00e9ticas construyeran pa\u00edses socialistas, el \u00ab<em>calendario<\/em>\u00bb y la \u00ab<em>hoja de ruta<\/em>\u00bb para la realizaci\u00f3n de la sociedad comunista se hicieron m\u00e1s accesibles. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El comunismo se enfrenta ahora al reto de pasar de un concepto filos\u00f3fico a una \u00ab<em>sociedad comunista<\/em>\u00bb con instituciones y estructuras concretas. Ya sea en el caso de la fantas\u00eda de <strong>Lenin<\/strong> de \u00ab<em>poder sovi\u00e9tico m\u00e1s electrificaci\u00f3n<\/em>\u00bb o la imaginaci\u00f3n de <strong>Mao Zedong<\/strong> de comer de la \u00ab<em>olla comunitaria<\/em>\u00bb en el per\u00edodo de las Comunas Populares, los ideales, una vez que descienden al mundo, pierden su brillo original. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fue precisamente <strong>la tensi\u00f3n interna entre el comunismo como concepto filos\u00f3fico y la construcci\u00f3n de una sociedad comunista de manera genuinamente cient\u00edfica<\/strong> lo que llev\u00f3 a <strong>Mao Zedong<\/strong> a empezar a preguntarse sobre cuestiones filos\u00f3ficas b\u00e1sicas como si la sociedad comunista era una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. Es como la \u00ab<em>b\u00fasqueda del milenio<\/em>\u00bb en el <em>cristianismo<\/em>, en el que el retorno de Dios a la tierra s\u00f3lo puede ser pospuesto repetidamente. <strong>Si realmente experiment\u00e1ramos el juicio de Dios aqu\u00ed en la Tierra, el cristianismo tambi\u00e9n podr\u00eda perder algo de su brillo<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312212\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Donald_Trump_-_Xi_Jinping.webp\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"235\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A lo que debemos prestar especial atenci\u00f3n es al hecho de que cuando <strong>Xi Jinping<\/strong> hace hincapi\u00e9 en el retorno a los principios comunistas, no est\u00e1 hablando de la \u00ab<em>sociedad comunista<\/em>\u00bb que era parte del socialismo cient\u00edfico, sino que est\u00e1 utilizando la idea de que \u00bb <em>aquellos que no olviden su intenci\u00f3n original (\u521d\u5fc3) prevalecer\u00e1n<\/em>\u00ab, que proviene de la cultura tradicional china. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">l hacerlo, remueve al comunismo del entorno social espec\u00edfico de la tradici\u00f3n cient\u00edfica emp\u00edrica occidental y <strong>lo transforma astutamente en el Aprendizaje del Coraz\u00f3n de la filosof\u00eda tradicional china<\/strong>, lo que a su vez eleva el comunismo a una especie de fe ideal o una creencia espiritual. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">P<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">or esta raz\u00f3n, <strong>el comunismo nunca m\u00e1s ser\u00e1 como lo fue bajo<\/strong> <strong>Mao Zedong<\/strong> &#8211; algo que estaba destinado a tomar una forma social real en el aqu\u00ed y ahora &#8211; pero es en cambio el m\u00e1s alto ideal y fe del Partido. Se ha convertido en parte de la educaci\u00f3n y el cultivo del Partido, en el \u00ab<em>aprendizaje del coraz\u00f3n<\/em>\u00bb del <strong>PCCh<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El comunismo no es s\u00f3lo una sociedad concreta que se realizar\u00e1 en un futuro lejano, tambi\u00e9n es el ideal m\u00e1s alto que ser\u00e1 absorbido por la pr\u00e1ctica pol\u00edtica actual, es un estado espiritual vibrante. <strong>El comunismo no s\u00f3lo es una hermosa vida futura, sino que tambi\u00e9n es, de manera m\u00e1s importante, el estado espiritual de los miembros del Partido Comunista en su pr\u00e1ctica de la vida pol\u00edtica<\/strong>. De esta manera, el comunismo se fusiona con el proceso hist\u00f3rico espec\u00edfico y la vida cotidiana en la forma de ideales y luchas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Precisamente en el contexto de la cultura tradicional china, la comprensi\u00f3n de este ideal m\u00e1s elevado ya no es la de Marx, que pensaba dentro de la tradici\u00f3n te\u00f3rica occidental; ya no se trata del <em>Jard\u00edn del Ed\u00e9n<\/em> de la humanidad, \u00ab<em>sin alienaci\u00f3n<\/em>\u00bb por la divisi\u00f3n del trabajo dentro de la sociedad. En su lugar, est\u00e1 \u00edntimamente ligado al ideal de la \u00ab<strong><em>gran unidad bajo el cielo<\/em><\/strong>\u00bb (\u5929\u4e0b\u5927\u540c) de la tradici\u00f3n cultural china. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La \u00faltima secci\u00f3n del informe al 19\u00ba Congreso del Partido comienza con la frase \u00ab<em>cuando el Camino prevalece, el mundo es compartido por todos<\/em>\u00bb (\u5927\u9053\u4e4b\u884c\uff0c\u5929\u4e0b\u4e3a\u516c), un ideal \u00faltimo que anima a todo el Partido y al pueblo de toda la naci\u00f3n<\/strong>. Y en el contenido espec\u00edfico del informe tambi\u00e9n encontramos otro pasaje, desarrollado sobre la base de la noci\u00f3n de \u00ab<strong><em>gran unidad bajo el cielo<\/em>\u00ab<\/strong> de la tradici\u00f3n china, que afirma que <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>los j\u00f3venes tendr\u00e1n educaci\u00f3n, los estudiantes tendr\u00e1n profesores, los trabajadores tendr\u00e1n remuneraci\u00f3n, los enfermos tendr\u00e1n m\u00e9dicos, los ancianos tendr\u00e1n cuidados, los que buscan vivienda tendr\u00e1n vivienda, los d\u00e9biles tendr\u00e1n apoyo<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312226 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/95-aniversario-del-PCCh.jpg\" alt=\"\" width=\"428\" height=\"118\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/95-aniversario-del-PCCh.jpg 428w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/95-aniversario-del-PCCh-300x83.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 428px) 100vw, 428px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, para volver al tema de \u00ab<em>no olvidar las intenciones originales<\/em>\u00ab, en su discurso de 2016 en conmemoraci\u00f3n del <strong>95\u00ba aniversario del PCCh<\/strong>, <strong>Xi Jinping<\/strong> utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino \u00ab<em>intenciones originales<\/em>\u00bb para referirse a los grandes ideales del comunismo, y en el i<strong>nforme al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> se refiri\u00f3 a \u00ab<em>buscar la felicidad del pueblo chino, buscar el renacimiento de la naci\u00f3n china<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La diferencia entre ambos es que, para todo el Partido, el \u00ab<em><strong>discurso del 1 de julio<\/strong><\/em>\u00ab, que celebra la fundaci\u00f3n del Partido Comunista Chino, <strong>es una reflexi\u00f3n intelectual altamente filos\u00f3fica y un bautismo espiritual<\/strong>, por lo que <strong>Xi Jinping<\/strong> prest\u00f3 a\u00fan m\u00e1s atenci\u00f3n a los m\u00e1s altos ideales del comunismo, y los transform\u00f3 en el \u00ab<em>aprendizaje del coraz\u00f3n<\/em>\u00bb para los miembros del <strong>PCCh<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por el contrario, el <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> se ocupa m\u00e1s de todo el Partido, de su misi\u00f3n en esta etapa de la historia y de las estrategias concretas de gobierno, y por ello presta m\u00e1s atenci\u00f3n al gran renacimiento de la naci\u00f3n china, una creencia y un objetivo m\u00e1s apremiantes, en los que el comunismo ocupa su lugar en la labor concreta de la <strong>construcci\u00f3n del Partido como valor socialista fundamental<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">La sinificaci\u00f3n del marxismo en la nueva era, en la que el <em>marxismo<\/em> no s\u00f3lo debe integrarse en la situaci\u00f3n actual de China, sino que tambi\u00e9n debe ser absorbido por la cultura china<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Podemos decir que la nueva lectura de los conceptos comunistas de <strong>Xi Jinping<\/strong> es un modelo de la <strong>sinificaci\u00f3n del marxismo en la nueva era<\/strong>, en la que el <em>marxismo<\/em> no s\u00f3lo debe integrarse en la situaci\u00f3n actual de China, sino que tambi\u00e9n debe ser absorbido por la cultura china. Por esta raz\u00f3n, <strong>la m\u00e1s alta b\u00fasqueda espiritual del comunismo y la realizaci\u00f3n del gran renacimiento de la naci\u00f3n china se apoyan y complementan mutuamente<\/strong>, y juntos se han convertido en los <em>pilares espirituales<\/em> a trav\u00e9s de los cuales <strong>Xi Jinping<\/strong> ha consolidado todo el Partido y los pueblos de toda la naci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es precisamente por su fe en los ideales del comunismo que el gran renacimiento de la naci\u00f3n china no puede volver en absoluto al pasado de China, y en su lugar debe \u00ab<em>renovar un pa\u00eds antiguo<\/em>\u00ab. El gran renacimiento de la naci\u00f3n china debe estar estrechamente ligado a la construcci\u00f3n del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312227\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312227\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312227\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-discurso-de-2016-en-conmemoracion-del-95-aniversario-del-PCCh-300x196.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"314\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-discurso-de-2016-en-conmemoracion-del-95-aniversario-del-PCCh-300x196.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Xi-Jinping-discurso-de-2016-en-conmemoracion-del-95-aniversario-del-PCCh.jpg 512w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312227\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Xi Jinping: discurso de 2016 en conmemoraci\u00f3n del 95 aniversario del PCCh<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si decimos que durante la era <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, el acento en el lema \u00ab<strong><em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong>\u00bb estaba en las \u00ab<em>caracter\u00edsticas chinas<\/em>\u00ab, entonces en la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> el acento est\u00e1 en el \u00ab<em>socialismo<\/em>\u00ab, usando los principios pol\u00edticos b\u00e1sicos del socialismo para corregir tanto las interpretaciones liberales como las conservadoras del gran renacimiento de la naci\u00f3n china. Y esto significa que el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas debe asumir una vez m\u00e1s una posici\u00f3n dentro del movimiento comunista mundial.\u3000<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El Socialismo con caracter\u00edsticas chinas debe asumir una vez m\u00e1s una posici\u00f3n dentro del movimiento comunista mundial<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_27439\" aria-describedby=\"caption-attachment-27439\" style=\"width: 322px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-27439 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Mao-junto-a-Jian-Qing-en-1945.jpg\" alt=\"\" width=\"322\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Mao-junto-a-Jian-Qing-en-1945.jpg 322w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Mao-junto-a-Jian-Qing-en-1945-215x300.jpg 215w\" sizes=\"auto, (max-width: 322px) 100vw, 322px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-27439\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Mao junto a Jian Qing en 1945<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>El Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era: La soluci\u00f3n china para la modernizaci\u00f3n\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El tercer posicionamiento de la era de Xi Jinping proporcionado por el informe al Decimonoveno Congreso del Partido est\u00e1 dentro de la historia del movimiento comunista internacional. El informe se\u00f1ala especialmente que el socialismo con caracter\u00edsticas chinas ha entrado en una nueva era, indicando que <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00ab<em>el socialismo cient\u00edfico est\u00e1 lleno de vitalidad en la China del siglo XXI, y que la bandera del socialismo con caracter\u00edsticas chinas est\u00e1 ahora ondeando en lo alto de manera orgullosa para que todos la vean<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Marx<\/strong> y <strong>Engels<\/strong> abogaron por el socialismo cient\u00edfico y promovieron el movimiento comunista en el mundo, y as\u00ed comenzaron la b\u00fasqueda del camino hacia la modernizaci\u00f3n del socialismo. Si decimos que <strong>Marx<\/strong> y <strong>Engels<\/strong> formaron parte de la primera fase de la experimentaci\u00f3n socialista en Europa occidental (<em>es decir, la <strong>Comuna de Par\u00eds<\/strong><\/em>), entonces la segunda fase es el modelo sovi\u00e9tico basado en la construcci\u00f3n del socialismo despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de Octubre, y el impacto que esto tuvo en el campo socialista.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong> La Nueva China b\u00e1sicamente imit\u00f3 el modelo de la URSS en el per\u00edodo inmediatamente posterior a su fundaci\u00f3n<\/strong>. Desde la exploraci\u00f3n inicial de <strong>Deng Xiaoping<\/strong> de <strong><em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong> a trav\u00e9s de la defensa posterior de <strong>Xi Jinping<\/strong> de <strong><em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong>, este enfoque ha madurado y ha tomado forma continuamente, y ahora se mantiene firmemente como <strong>la tercera fase en la b\u00fasqueda del camino hacia la modernizaci\u00f3n del socialismo<\/strong>.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312147\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping-mao-zenong-deng-xiaoping-300x192.jpeg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"307\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping-mao-zenong-deng-xiaoping-300x192.jpeg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping-mao-zenong-deng-xiaoping.jpeg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, esta fase comenz\u00f3 con la reflexi\u00f3n de <strong>Mao Zedong<\/strong> sobre el modelo sovi\u00e9tico despu\u00e9s de 1956 y con su \u00ab<a href=\"https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/mao\/escritos\/TMR56s.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Sobre diez grandes relaciones<\/a>\u00ab, cuando China comenz\u00f3 a trazar un camino de desarrollo independiente hacia la modernizaci\u00f3n del socialismo. Sin embargo, debido a circunstancias hist\u00f3ricas particulares, la b\u00fasqueda de un camino chino se convirti\u00f3 en la a\u00fan m\u00e1s radical \u00ab<em><strong>Revoluci\u00f3n <\/strong><strong>Cultura<\/strong><\/em><strong><em>l<\/em>\u00ab<\/strong>.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong><em>per\u00edodo de Reforma y la Apertura<\/em><\/strong> de hecho regres\u00f3 al camino abierto por las \u00ab<em><strong>Sobre Diez Grandes Relaciones<\/strong><\/em>\u00ab, una vez m\u00e1s buscando construir un Socialismo con caracter\u00edsticas chinas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Cuando el camino sovi\u00e9tico hacia la modernizaci\u00f3n del socialismo fracas\u00f3 completamente<\/strong>, debido a la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el fin de la Guerra Fr\u00eda, <strong>China levant\u00f3 el gran estandarte del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas en el escenario mundial<\/strong>, y se convirti\u00f3 en un poderoso competidor del capitalismo occidental como modelo de desarrollo. <strong>Los acad\u00e9micos han se\u00f1alado que si, al principio, el socialismo salv\u00f3 a China, ahora China ha salvado al socialismo<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cabe se\u00f1alar que el concepto empleado por primera vez por <strong>Deng Xiaoping<\/strong> fue el de \u00ab<em><strong>un Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/em>\u00ab, que fue tambi\u00e9n el tema central del <strong>informe del 13\u00ba Congreso del Partido (1987)<\/strong>. El in<strong>forme del XIV Congreso del Partido (1992)<\/strong> lo cambi\u00f3 por \u00ab<strong><em>Socialismo, con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong>\u00ab. A partir del <strong>informe del Decimosexto Congreso Nacional<\/strong>, esto se convirti\u00f3 en \u00ab<em><strong>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A primera vista, esto no parece ser m\u00e1s que sutilezas ling\u00fc\u00edsticas, pero de hecho, <strong>los cambios tienen una profunda importancia pol\u00edtica<\/strong>. Las dos primeras expresiones dan por sentado que existe un \u00ab<em>socialismo<\/em>\u00bb fundamental, el socialismo definido por las obras de <strong>Marx<\/strong> y <strong>Lenin<\/strong> y por la pr\u00e1ctica de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, y que s\u00f3lo hab\u00edamos a\u00f1adido unas pocas \u00ab<em>caracter\u00edsticas chinas<\/em>\u00bb al marco socialista b\u00e1sico.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">La idea de \u00ab<em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em>\u00bb significa que el socialismo no tiene realmente un modelo de desarrollo fundamental, sino que consiste en un pu\u00f1ado de principios e ideas b\u00e1sicas. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Estos principios e ideas deben ser continuamente explorados y desarrollados en la pr\u00e1ctica siguiendo el avance del tiempo.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero la idea de \u00ab<em><strong>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/em>\u00bb significa que el socialismo no tiene realmente un modelo de desarrollo fundamental, sino que consiste en un pu\u00f1ado de principios e ideas b\u00e1sicas. Estos principios e ideas deben ser continuamente explorados y desarrollados en la pr\u00e1ctica siguiendo el avance del tiempo. \u00ab<em><strong>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/em>\u00bb no es a\u00f1adir caracter\u00edsticas chinas a un \u00ab<em>marco socialista<\/em>\u00bb ya definido. M\u00e1s bien, utiliza la experiencia vivida por China para explorar y definir lo que es el \u00ab<em>socialismo<\/em>\u201d en definitiva. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Por esta raz\u00f3n, el \u00ab<em>socialismo<\/em>\u00bb no es un dogma osificado, sino un concepto abierto que espera ser explorado y definido<\/strong>. China no sigue ciegamente las ideas e instituciones socialistas producidas por la experiencia occidental del socialismo, sino que est\u00e1 trazando el camino del desarrollo socialista sobre la base de una mayor confianza en s\u00ed misma, <strong>llevando el proyecto de modernizaci\u00f3n de la construcci\u00f3n socialista a su tercera fase<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, el <strong>informe del Decimoctavo Congreso Nacional<\/strong> habla correctamente de \u00ab<em>confianza en el camino propio<\/em>\u00ab, \u00ab<em>confianza en la teor\u00eda propia<\/em>\u00bb y \u00ab<em>confianza en las instituciones propias<\/em>\u00bb que participan en la construcci\u00f3n del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas. <strong>La raz\u00f3n por la que China se ha vuelto cada vez m\u00e1s segura de s\u00ed misma y se ha envalentonado en su b\u00fasqueda del camino hacia la modernizaci\u00f3n del socialismo tiene que ver con las profundidades de la tradici\u00f3n cultural china<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312179\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/la-Era-Xi-Jinping-300x175.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"280\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/la-Era-Xi-Jinping-300x175.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/la-Era-Xi-Jinping.jpg 601w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fue precisamente la cultura china la que infundi\u00f3 la idea del \u00ab<em>comunismo<\/em>\u00bb con una nueva capacidad espiritual, abriendo un nuevo camino a la modernizaci\u00f3n del socialismo y alentando a todos los pa\u00edses en desarrollo a abrir sus propios caminos hacia la modernizaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, el<strong> informe del Decimonoveno Congreso Nacional<\/strong> a\u00f1adi\u00f3 \u00ab<em>confianza en la cultura propia<\/em>\u00bb a los otros tres, de modo que ahora hay \u00ab<em>cuatro autoconfianzas<\/em>\u00ab.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una vez que adoptamos la perspectiva del movimiento comunista internacional, el posicionamiento de <em>la era de<\/em> <strong>Xi Jinping<\/strong> ya no puede limitarse a la historia del Partido, la historia de la rep\u00fablica o la historia de la civilizaci\u00f3n china. Entra en la historia de la civilizaci\u00f3n mundial a trav\u00e9s del movimiento comunista internacional. Esto significa que <strong>el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas debe lograr el reconocimiento universal en todo el mundo<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La historia de la civilizaci\u00f3n mundial es la historia de los diferentes pa\u00edses y pueblos de todo el mundo que en su movimiento de tradici\u00f3n a modernidad<\/strong>. En este proceso de transformaci\u00f3n, los Estados Unidos y ciertos pa\u00edses de Europa Occidental lideraron el camino para llevar a cabo la transici\u00f3n a la modernidad. Esto los llev\u00f3 a colonizar otros pa\u00edses y pueblos, obligando a estos pa\u00edses y pueblos a elegir el modelo occidental. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A lo largo del siglo XIX, Alemania fue la primera en iniciar la b\u00fasqueda de un camino hacia la modernizaci\u00f3n que fuera diferente del capitalismo de Inglaterra y los Estados Unidos, un modelo que m\u00e1s tarde se denomin\u00f3 \u00ab<strong><em>capitalismo de estado<\/em><\/strong>\u00ab. <strong>Tras la derrota de Alemania en las dos guerras mundiales, el desaf\u00edo del modelo alem\u00e1n al modelo angloamericano fracas\u00f3<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el siglo XX, el modelo sovi\u00e9tico plante\u00f3 el segundo desaf\u00edo a la ruta capitalista occidental hacia la modernidad, estableciendo su propia ruta socialista de estilo sovi\u00e9tico hacia la modernidad, y al hacerlo cambi\u00f3 la configuraci\u00f3n del mundo.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pa\u00edses de desarrollo tard\u00edo como la URSS y China se transformaron de la noche a la ma\u00f1ana de pa\u00edses agr\u00edcolas atrasados y feudales a superpotencias mundiales, ilustrando claramente la superioridad interna de la ruta socialista<\/strong>. Sin embargo, el desaf\u00edo del modelo sovi\u00e9tico fracas\u00f3 con la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312146\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312146\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312146\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-300x203.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"298\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-300x203.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-1024x695.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-768x521.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-1536x1042.jpg 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping-1320x895.jpg 1320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Carter-y-Deng-Xiaoping.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312146\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Jimmy Carter y Deng Xiaoping<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El capitalismo occidental dirigido por los Estados Unidos pareci\u00f3 llegar al comienzo de una victoria mundial y lanz\u00f3 una campa\u00f1a de \u00ab<em>globalizaci\u00f3n<\/em>\u00bb basada en el modelo occidental<\/strong>. Por esta raz\u00f3n, para algunos pensadores occidentales, el camino occidental hacia la modernizaci\u00f3n se hab\u00eda convertido en la \u00fanica verdad universal, y la historia del mundo hab\u00eda entrado en la fase del \u00ab<em>fin de la historia<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sin embargo, para otros pensadores, aunque la globalizaci\u00f3n condujo superficialmente al \u00ab<em>fin de la historia<\/em>\u00ab, en realidad el fin de la historia produjo conflictos que dieron lugar a un \u00ab<em>choque de civilizaciones<\/em>\u00bb <strong>[10]<\/strong>. <strong>Esta noci\u00f3n sustituy\u00f3 a la ideolog\u00eda de la Guerra Fr\u00eda, y la civilizaci\u00f3n de la humanidad corri\u00f3 el riesgo de volver a la edad oscura premoderna<\/strong>.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En este contexto internacional, <strong>la construcci\u00f3n del <em>Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong> no s\u00f3lo tiene gran importancia con respecto al gran renacimiento de la naci\u00f3n china en el contexto de la historia de la civilizaci\u00f3n china, sino tambi\u00e9n con respecto a la b\u00fasqueda del futuro de la civilizaci\u00f3n de la humanidad en general. <strong>Si la civilizaci\u00f3n china puede hacer una nueva contribuci\u00f3n a toda la humanidad depende, en gran medida, de que la civilizaci\u00f3n china pueda buscar un nuevo camino de modernizaci\u00f3n para el desarrollo de la humanidad<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto es especialmente cierto en el caso de los <strong>pa\u00edses de desarrollo tard\u00edo<\/strong>: \u00bfpueden sacudirse la dependencia que les impone la modernidad capitalista y romper los conflictos y dificultades culturales a los que se enfrentan en las actuales divisiones mundiales? Fue precisamente en este sentido, que el <strong>informe del Decimonoveno Congreso Nacional<\/strong> situ\u00f3 claramente la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> en la historia de la civilizaci\u00f3n mundial: <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00abOfrece una nueva opci\u00f3n a otros pa\u00edses y naciones que desean acelerar su desarrollo preservando su independencia; y ofrece sabidur\u00eda china y el enfoque chino para resolver los problemas a los que se enfrenta la humanidad\u00bb.\u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312213\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-y-los-nuevos-ricos-chinos-254x300.avif\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"331\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-y-los-nuevos-ricos-chinos-254x300.avif 254w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Deng-Xiaoping-y-los-nuevos-ricos-chinos.avif 754w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Durante la \u00e9poca de <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, el objetivo de la exploraci\u00f3n del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas era comprender c\u00f3mo resolver los problemas de desarrollo de China y evitar que la marea de la globalizaci\u00f3n la \u00ab<em>dejara atr\u00e1s<\/em>\u00ab. Las realidades de esta coyuntura hist\u00f3rica llevaron a China a \u00ab<em>esconder su luz bajo un fango<\/em>\u00bb (\u97ec\u5149\u517b\u6666) en el sistema internacional durante alg\u00fan tiempo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pero tras el ascenso de China a segunda econom\u00eda mundial, China se encuentra ahora en el centro del escenario mundial y no puede ignorar sus obligaciones con el resto del mundo concentr\u00e1ndose \u00fanicamente en su propio destino<\/strong>. China debe recalibrar sus relaciones con el mundo, vincular la construcci\u00f3n del socialismo con las caracter\u00edsticas chinas al desarrollo del mundo entero, participar activamente en el gobierno del mundo, y asumir sus responsabilidades con toda la humanidad. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para ello, desde el <strong>Decimoctavo Congreso del Partido<\/strong>, <strong>Xi Jinping<\/strong> se ha dedicado a impulsar la transformaci\u00f3n de la pol\u00edtica, la econom\u00eda y el pensamiento chinos, se\u00f1alando claramente <strong>la necesidad de construir un nuevo sistema de gobierno internacional<\/strong> en torno al \u00ab<em>principio de lograr un crecimiento compartido mediante el debate y la colaboraci\u00f3n<\/em>\u00bb (\u5171\u5546\u5171\u5efa\u5171\u4eab\u7684\u5168\u7403\u6cbb\u7406\u89c2). <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta noci\u00f3n de \u00ab<em>lograr un crecimiento compartido mediante el debate y la colaboraci\u00f3n<\/em>\u00bb tiene sus ra\u00edces en \u00ab<em>el mundo pertenece a todos<\/em>\u00bb (\u5929\u4e0b\u4e3a\u516c) pensamiento de la cultura tradicional china, as\u00ed como de las nociones de armon\u00eda expresadas en la frase \u00ab<em>armon\u00eda sin uniformidad<\/em>\u00bb (\u548c\u800c\u4e0d\u540c). Todo esto es, sin duda, la contribuci\u00f3n de la sabidur\u00eda china a toda la humanidad. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong>, la palabra \u00ab<em>contribuci\u00f3n<\/em>\u00bb aparece once veces, la mayor cantidad en cualquier informe del Partido en la historia. Y la raz\u00f3n por la que el <strong>PCCh<\/strong> toma su &#8216;<em>contribuci\u00f3n<\/em>&#8216; a la humanidad como su propia gu\u00eda de acci\u00f3n es precisamente para probar que <strong>el gran renacimiento del pueblo chino no es nacionalista, sino cosmopolita<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312205\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-300x185.png\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"296\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-300x185.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-1024x632.png 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-768x474.png 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-1536x948.png 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-2048x1265.png 2048w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Cold_War2-USEUallies_vs_RussiaChinaallies-1320x815.png 1320w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Una ra\u00edz de este esp\u00edritu cosmopolita est\u00e1 en la tradici\u00f3n universalista confuciana (<em>tianxia<\/em> \u5929\u4e0b)<\/strong>, como puede verse en el <strong>informe del 19\u00ba Congreso del Partido<\/strong>, cuando se invoca la noci\u00f3n de que \u00ab<em>cuando el dao\u00a0prevalece, la\u00a0tianxia es compartida por todos<\/em>\u00bb (\u5927\u9053\u4e4b\u884c\uff0c\u5929\u4e0b\u4e3a\u516c); otra ra\u00edz es la creencia comunista en la liberaci\u00f3n de toda la humanidad. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>informe del XIX Congreso del Partido<\/strong> se\u00f1ala especialmente que <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00abel Partido Comunista de China se esfuerza tanto por el bienestar del pueblo chino como por el progreso humano. Hacer nuevas y mayores contribuciones para la humanidad es la misi\u00f3n permanente de nuestro Partido\u00bb.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312229\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Sinificacion-del-marxismo-111-300x168.webp\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"269\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Sinificacion-del-marxismo-111-300x168.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Sinificacion-del-marxismo-111-678x381.webp 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Sinificacion-del-marxismo-111.webp 750w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Hist\u00f3ricamente, la civilizaci\u00f3n china hizo contribuciones fundamentales e importantes al desarrollo de la civilizaci\u00f3n en Asia Oriental y en todo el mundo<\/strong>. <strong>Desde la era moderna<\/strong>, aunque la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica y el camino socialista de China han hecho importantes contribuciones a la liberaci\u00f3n de los pueblos oprimidos, <strong>estas contribuciones fueron b\u00e1sicamente el resultado de las elecciones y decisiones tomadas en base al modelo occidental de modernizaci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero una de las razones por las que ahora hacemos hincapi\u00e9 en el <strong>gran renacimiento de la naci\u00f3n china<\/strong> y en la importancia hist\u00f3rica de este renacimiento es que esperamos integrar los diversos logros de la civilizaci\u00f3n occidental con la tradici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n china y <strong>crear un nuevo camino hacia la modernizaci\u00f3n, preparando as\u00ed un camino fundacional para la civilizaci\u00f3n de la humanidad en su paso de la tradici\u00f3n a la modernidad<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Aunque muchos estudiosos proponen que el \u00ab<em>modelo chino<\/em>\u00bb es distinto del \u00ab<em>modelo occidental<\/em>\u00ab, <strong>Xi Jinping<\/strong>, en su <strong>discurso del 1 de julio de 2016<\/strong>, en el que conmemor\u00f3 la fundaci\u00f3n del <strong>PCCh<\/strong>, en cambio prefiri\u00f3 usar \u00ab<em>sabidur\u00eda china<\/em>\u00bb y la \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00ab. <strong>La misma elecci\u00f3n de conceptos ilustraba la sabidur\u00eda china, porque una teor\u00eda de <em>tianxia<\/em> verdaderamente universal puede contener en su seno diversos modelos de desarrollo<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, los \u00ab<strong><em>cinco principios b\u00e1sicos de la coexistencia pac\u00edfica<\/em><\/strong>\u00ab, defendidos desde hace mucho tiempo por la <em><strong>Nueva China<\/strong><\/em>, y la noci\u00f3n cultural tradicional china de que \u00ab<em>el rey justo no trata de gobernar a las personas m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la ley y la civilizaci\u00f3n<\/em>\u00bb (\u738b\u8005\u4e0d\u6cbb\u5316\u5916\u4e4b\u6c11) forman parte de una visi\u00f3n compartida. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hist\u00f3ricamente, <strong>China nunca impuso su cultura a los pa\u00edses vecinos<\/strong>, y la raz\u00f3n por la que la cultura de China tiene unas ra\u00edces tan profundas que se han desarrollado e irradiado continuamente hacia el exterior es que China respetaba la cultura de los pa\u00edses vecinos y era buena a la hora de adoptar los puntos positivos de esas culturas para su propia mejora continua, de tal manera que proporcionaba una postura modelo y atra\u00eda el estudio y la emulaci\u00f3n de los pa\u00edses y regiones vecinos.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, la \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00bb significa que <strong>China no impondr\u00e1 en absoluto su modelo de desarrollo a otros pa\u00edses como lo ha hecho Occidente<\/strong>, sino que proporcionar\u00e1 un conjunto de principios, ideas y m\u00e9todos de desarrollo, permitiendo que otros pa\u00edses busquen un camino de desarrollo adecuado de acuerdo con su propio car\u00e1cter nacional. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De la misma manera, <strong>el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>, como soluci\u00f3n china a la modernizaci\u00f3n, <strong>no tratar\u00e1 de montar un desaf\u00edo a gran escala para suplantar el modelo capitalista occidental, como lo hizo el modelo sovi\u00e9tico de socialismo<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En un mundo dirigido por la hegemon\u00eda occidental, proponer una \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00bb encontrar\u00e1 naturalmente oposici\u00f3n, contradicciones y conflictos, pero <strong>China no tomar\u00e1 en absoluto la iniciativa de provocar una nueva Guerra Fr\u00eda<\/strong>, porque China respeta sistem\u00e1ticamente el modelo de desarrollo de todos los pa\u00edses y sigue estudiando y aprovechando los logros razonables de otros modelos, enriqueciendo y perfeccionando as\u00ed el propio desarrollo de China.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El informe al Decimonoveno Congreso<\/strong> se\u00f1ala claramente que debemos \u00ab<em>promover la transformaci\u00f3n creativa de la excelente cultura tradicional de China, creando un nuevo desarrollo<\/em>\u00ab, y debemos \u00ab<em>no olvidar nuestra intenci\u00f3n original, absorber elementos del exterior y enfrentar el futuro<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, ante los conflictos regionales y de civilizaci\u00f3n provocados por la defensa occidental del \u00ab<em>fin de la historia<\/em>\u00ab, <strong>China, a pesar de su ascenso, seguir\u00e1 manteniendo una postura discreta de moderaci\u00f3n y evitar\u00e1 los pactos, y en el transcurso de los acontecimientos internacionales nunca elegir\u00e1 de qu\u00e9 lado estar usando como criterio desacuerdos \u00e9tnicos, religiosos, culturales o ideol\u00f3gicos<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">China siempre adoptar\u00e1 una actitud pragm\u00e1tica y, ante los conflictos, har\u00e1 todo lo posible por mantener excelentes relaciones comerciales, pol\u00edticas y culturales, esforz\u00e1ndose al mismo tiempo por proporcionar al resto del mundo, especialmente a los pa\u00edses en desarrollo, bienes p\u00fablicos como infraestructura, transporte e Internet.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">China siempre adoptar\u00e1 una actitud pragm\u00e1tica y, ante los conflictos, har\u00e1 todo lo posible por mantener excelentes relaciones comerciales, pol\u00edticas y culturales, esforz\u00e1ndose al mismo tiempo por proporcionar al resto del mundo, especialmente a los pa\u00edses en desarrollo, bienes p\u00fablicos como infraestructura, transporte e Internet.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La sabidur\u00eda de China de \u00ab<strong><em>tener como principio evitar los conflictos<\/em><\/strong>\u00bb cambiar\u00e1 pac\u00edficamente el mundo, y en este proceso China realmente mostrar\u00e1 cierta confianza en s\u00ed misma y cierta madurez pol\u00edtica. Por esta raz\u00f3n, a diferencia de la b\u00fasqueda de hegemon\u00eda mundial que sigui\u00f3 al ascenso de Alemania, la URSS y los Estados Unidos, China ha mantenido de hecho una especie de \u00ab<em>excepcionalismo chino<\/em>\u00bb a lo largo de su ascenso.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Este <em>excepcionalismo<\/em> subraya claramente la diferencia entre la cultura china y la occidental<\/strong>, que consiste en que mientras la cultura occidental intenta sistem\u00e1ticamente llegar a la resoluci\u00f3n de cualquier antagonismo a favor de una de las posiciones originales, la cultura china busca sistem\u00e1ticamente la unidad dentro del antagonismo, lo que da lugar a un pluralismo basado en ideas de armon\u00eda.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Mientras la cultura occidental intenta sistem\u00e1ticamente llegar a la resoluci\u00f3n de cualquier antagonismo a favor de una de las posiciones originales, la cultura china busca sistem\u00e1ticamente la unidad dentro del antagonismo, lo que da lugar a un pluralismo basado en ideas de armon\u00eda.<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312224\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312224\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312224\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Derecho_Chino-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Derecho_Chino-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Derecho_Chino-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Derecho_Chino-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Derecho_Chino.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312224\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">\u201c<em>Cuando nos acercamos al estudio del derecho chino tenemos que considerar una cuesti\u00f3n fundamental: la estricta relaci\u00f3n entre el derecho, la lengua, la cultura, la tradici\u00f3n y la ideolog\u00eda en la Rep\u00fablica Popular China. El sistema jur\u00eddico chino usa estructuras e institutos que los ordenamientos occidentales no usan y el idioma tiene una importancia fundamental en la comprensi\u00f3n efectiva de eso<\/em>\u201d. A medio camino entre el comunismo cl\u00e1sico y el capitalismo, despu\u00e9s de la reforma de 1999 la Constituci\u00f3n china expresa que el Estado \u201cgobierna el pa\u00eds conforme a derecho y con la intenci\u00f3n de construir un pa\u00eds socialista\u201d (p\u00e1rrafo 1, art\u00edculo 5).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n,<strong> la ambici\u00f3n de la \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00bb es precisamente absorber todos los elementos positivos de todo el mundo a partir de su base en la civilizaci\u00f3n y la tradici\u00f3n chinas, y despu\u00e9s promover la transformaci\u00f3n moderna de la civilizaci\u00f3n y la tradici\u00f3n chinas, creando en \u00faltima instancia un nuevo orden para la civilizaci\u00f3n humana que trascienda y absorba a la vez la civilizaci\u00f3n occidental<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde esta perspectiva, tanto los desaf\u00edos alemanes del siglo XIX como los sovi\u00e9ticos del siglo XX en el camino del desarrollo occidental fueron en \u00faltima instancia divergencias desde dentro de la civilizaci\u00f3n occidental. <strong>Todos ellos son modelos de desarrollo de \u00ab<em>fin de la historia<\/em>\u00bb basados en la tradici\u00f3n cristiana<\/strong>. S\u00f3lo la \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00bb que estamos construyendo actualmente es un nuevo camino de desarrollo realmente construido sobre la base de la historia y la tradici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n china. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si decimos que desde el comienzo de la era moderna hasta la era <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, la principal misi\u00f3n de la modernizaci\u00f3n de China fue aprender y asimilar los logros de la modernidad capitalista occidental y la modernizaci\u00f3n socialista, entonces la &#8216;<strong><em>soluci\u00f3n china<\/em><\/strong>&#8216; a la modernizaci\u00f3n dise\u00f1ada en la era de <strong>Xi Jinping<\/strong> busca claramente transformar este estudio y absorci\u00f3n en el renacimiento de la civilizaci\u00f3n tradicional y, por lo tanto, crear una v\u00eda de desarrollo a la modernidad diferente de la de la civilizaci\u00f3n occidental.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto significa <strong>no s\u00f3lo el fin del panorama pol\u00edtico mundial de la dominaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental desde la \u00e9poca de los grandes descubrimientos<\/strong>, sino que <strong>tambi\u00e9n significa romper el dominio mundial de la civilizaci\u00f3n occidental en los \u00faltimos 500 a\u00f1os en el sentido cultural<\/strong>, y por lo tanto el inicio de una <em><strong>nueva era<\/strong><\/em> en la civilizaci\u00f3n humana. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong>, esta <em><strong>nueva era<\/strong><\/em> se describe de la siguiente manera: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00abDebemos respetar la diversidad de las civilizaciones. En el manejo de las relaciones entre civilizaciones, reemplacemos el distanciamiento por el intercambio, los choques por el aprendizaje mutuo, y la superioridad por la coexistencia\u00bb.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto comienza claramente desde el punto de vista de la civilizaci\u00f3n china, niega las dos v\u00edas de desarrollo de la civilizaci\u00f3n occidental posteriores a la <em>Guerra Fr\u00eda<\/em>, el \u00ab<em>fin de la historia<\/em>\u00bb y el \u00ab<em>choque de civilizaciones<\/em>\u00ab, y dibuja un nuevo retrato del desarrollo de la civilizaci\u00f3n de la humanidad.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-27960\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Mao-en-todas-partes-OK.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"264\" \/><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Amo y esclavo: Los or\u00edgenes de la subjetividad filos\u00f3fica occidental<strong>\u00a0[11]<\/strong>\u00a0<\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El<strong> informe al 19\u00ba Congreso<\/strong> toma como eje cronol\u00f3gico los 5.000 a\u00f1os de historia de la civilizaci\u00f3n del pueblo chino, y como eje espacial el desaf\u00edo de la civilizaci\u00f3n occidental a la civilizaci\u00f3n china desde la <em>Guerra del Opio<\/em>, y narra la \u00ab<em>gloriosa epopeya<\/em>\u00bb representada por generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de chinos en este gran escenario hist\u00f3rico. La historia de este contexto cronol\u00f3gico y espacial constituy\u00f3 el punto de partida para el desarrollo de la historia moderna de China.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La tradici\u00f3n cultural cl\u00e1sica china constitu\u00eda un orden universal de <strong><em>tianxia<\/em>\u00a0<\/strong>en todo el mundo de Asia oriental, y por lo tanto construy\u00f3 un antiguo sistema de derecho internacional, junto con los del mundo isl\u00e1mico y el mundo occidental: <strong>el sistema de tributo<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El orden de\u00a0<strong><em>tianxia<\/em>\u00a0<\/strong>y el sistema de tributos constitu\u00edan un sistema universal de unidad en la diversidad, capaz de absorber diferentes pueblos, culturas y creencias religiosas, lo que permit\u00eda al pueblo chino mantener un alto nivel de independencia y agencia cultural.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312097\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tianxia-Todo-bajo-el-cielo.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"269\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero tras el esfuerzo liderado por Occidente que buscaba lograr la transformaci\u00f3n a la modernidad e imponer la modernidad capitalista, <strong>los pa\u00edses no occidentales, enfrentados al insensible capitalismo occidental y a la violencia desnuda del colonialismo, fueron destruidos<\/strong>, colonizados u obligados a abandonar las tradiciones culturales de su propio pa\u00eds y a aceptar completamente las creencias culturales y los estilos de vida occidentales, en el proceso volvi\u00e9ndose dependientes de Occidente.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Este fue el destino moderno entregado a China a punta de pistola por Occidente desde 1840<\/strong>: o bien aceptar \u00ab<em>la extinci\u00f3n de la naci\u00f3n y el pueblo<\/em>\u00ab, o bien, como el Jap\u00f3n, tomar el camino de la completa occidentalizaci\u00f3n y convertirse en colonizador y esclavizar a otros pa\u00edses. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sobre la base de una cr\u00edtica sistem\u00e1tica de la v\u00eda de desarrollo capitalista, <strong>Marx<\/strong> propuso los ideales del comunismo y de la v\u00eda de desarrollo socialista, y al hacerlo defendi\u00f3 a fondo el principio de la igualdad para todos los pueblos y naciones oprimidos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta v\u00eda de desarrollo socialista alcanz\u00f3 un \u00e9xito inicial en Rusia, que desplaz\u00f3 el proceso de modernizaci\u00f3n de una fase capitalista centrada en Occidente a una fase socialista centrada en Asia (l<em>a Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y China<\/em>). <strong>De ah\u00ed que fuera la victoria de la <em>Revoluci\u00f3n de Octubre<\/em> y la transmisi\u00f3n del <em>marxismo<\/em> a China lo que abri\u00f3 un camino diferente a la modernidad para el pueblo chino<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312230\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Lenin-Marx-y-Mao-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Lenin-Marx-y-Mao-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Lenin-Marx-y-Mao-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Lenin-Marx-y-Mao-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Lenin-Marx-y-Mao.jpg 976w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde una perspectiva superficial, el capitalismo occidental y el socialismo sovi\u00e9tico, como dos v\u00edas de desarrollo diferentes hacia la modernidad, fueron dos modelos institucionales y estrategias de desarrollo elegidos por la burgues\u00eda y el proletariado, las dos clases que dirig\u00edan el proceso de modernizaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Sin embargo, detr\u00e1s de esto, de hecho, hab\u00eda dos elecciones de valores existenciales: la elecci\u00f3n entre el robo desenfrenado y la coexistencia pac\u00edfica, la elecci\u00f3n entre la dependencia de Occidente y la independencia y la soberan\u00eda<\/strong>. Para el pueblo chino, se trata de una elecci\u00f3n b\u00e1sica entre dos personalidades, caracteres nacionales y estilos de vida espiritual, una elecci\u00f3n entre ser parte del <strong><em>Camino<\/em> <\/strong>o ser el instrumento de alguien <strong>[12]<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Es como cuando dos personas se pelean<\/strong>. Algunas personas, cuando pierden, se rinden completamente. Se arrastran en la derrota y se vuelven sumisos, como un hermano peque\u00f1o o un mat\u00f3n a sueldo. Otras personas, aunque pierdan, se niegan a admitirlo pero en cambio se defienden y eventualmente derrotan a su oponente. <strong>El primero tiene una vida f\u00e1cil pero carece de dignidad; el segundo sabe que para proteger su dignidad tendr\u00e1 que seguir un camino dif\u00edcil y doloroso<\/strong>. En la filosof\u00eda occidental, <strong>estas dos personalidades constituyen la diferencia filos\u00f3fica entre amo y esclavo<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El pensamiento filos\u00f3fico tradicional chino adoraba la idea de la armon\u00eda expresada en la frase \u00ab<em><strong>la unidad del cielo y el hombre<\/strong><\/em>\u00bb (\u5929\u4eba\u5408\u4e00). <strong>Por esta raz\u00f3n, el pueblo chino no puede entender completamente el estilo de pensamiento occidental que ha producido sujeto y objeto, amo y esclavo<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la era moderna, lo que lleg\u00f3 con los barcos y ca\u00f1ones occidentales fue precisamente esta llamada \u00ab<em><strong>filosof\u00eda del amo<\/strong><\/em>\u00ab. En el pasado, entend\u00edamos esta filosof\u00eda como la ciencia moderna que destru\u00eda la superstici\u00f3n religiosa y establec\u00eda la importancia central del hombre, y que produc\u00eda la oposici\u00f3n entre sujeto y objeto que segu\u00eda a la objetivaci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de una epistemolog\u00eda cient\u00edfica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">En el pasado, entend\u00edamos la filosof\u00eda del amo como la ciencia moderna que destru\u00eda la superstici\u00f3n religiosa y establec\u00eda la importancia central del hombre, y que produc\u00eda la oposici\u00f3n entre sujeto y objeto que segu\u00eda a la objetivaci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de una epistemolog\u00eda cient\u00edfica.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>la moderna filosof\u00eda occidental del amo tambi\u00e9n es vista como la filosof\u00eda de la epistemolog\u00eda<\/strong>. Esta filosof\u00eda tiene un v\u00ednculo \u00edntimo con la vida pol\u00edtica occidental. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Los brotes de la filosof\u00eda occidental del amo se encuentran en la antigua filosof\u00eda griega<\/strong>. La idea de que \u00ab<em>el hombre es la medida de todas las cosas<\/em>\u00bb defin\u00eda su posici\u00f3n dominante. Pero el \u00ab<em>hombre<\/em>\u00bb en este cuadro debe estar situado en la vida concreta de la ciudad-estado griega.\u00a0<\/span><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">La vida pol\u00edtica en la antigua Grecia se construy\u00f3 sobre la base de una relaci\u00f3n amo-esclavo institucionalizada en el sistema de esclavitud<\/span><\/strong><span style=\"font-size: 14pt;\">.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/04\/14\/howard-zinn-9-esclavitud-sin-sumision\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2296245\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Dealers-in-slaves-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Dealers-in-slaves-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Dealers-in-slaves-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Dealers-in-slaves-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Dealers-in-slaves.jpg 880w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Los esclavos eran s\u00f3lo \u00ab<em>herramientas para hablar<\/em>\u00ab, y por lo tanto no eran \u00ab<em>hombres<\/em>\u00bb sino \u00ab<em>cosas<\/em>\u00ab<\/strong>. S\u00f3lo los due\u00f1os de esclavos que viv\u00edan en la ciudad pod\u00edan ser personas libres y convertirse en ciudadanos de la ciudad-estado y sobre esa base convertirse en \u00ab<em>hombres<\/em>\u00bb en el sentido filos\u00f3fico. Por esta raz\u00f3n, en el pensamiento occidental, amo, hombre libre, ciudadano, persona y sujeto, de hecho, son conceptos que apuntan a la misma idea. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tras la era occidental de los descubrimientos y las brutales guerras territoriales que acompa\u00f1aron al proceso de construcci\u00f3n de la moderna naci\u00f3n-estado, la filosof\u00eda occidental sosten\u00eda que s\u00f3lo las personas independientes, s\u00f3lo las que estaban dispuestas a luchar a muerte por su propia existencia, pose\u00edan \u00ab<em>la personalidad del amo<\/em>\u00bb y ten\u00edan los medios para ser un \u00ab<em>amo<\/em>\u00ab, y s\u00f3lo los derechos que pose\u00eda este amo pod\u00edan elevarse al nivel de \u00ab<em>soberan\u00eda<\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Hobbes<\/strong>, <strong>Hegel<\/strong>, <strong>Nietzsche<\/strong>, y <strong>Marx<\/strong> entendieron<strong> la lucha por la condici\u00f3n de amo como la fuerza motriz del desarrollo y el progreso hist\u00f3rico<\/strong>.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero s\u00f3lo las personas soberanas que se han reconocido mutuamente en la lucha pueden convertirse en sujetos iguales en el derecho internacional y entrar en el club de la sociedad internacional. Este fue el comienzo del <em><strong>sistema de Westfalia<\/strong><\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">S\u00f3lo las personas soberanas que se han reconocido mutuamente en la lucha pueden convertirse en sujetos iguales en el derecho internacional y entrar en el club de la sociedad internacional<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312231\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Stalin-Mao.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"280\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A partir de ese momento, ya sea el <em>Congreso de Viena <\/em>o la <em>Conferencia de Paz de Par\u00eds,<\/em> la<em> Conferencia de Yalta de la Cumbre del G8<\/em>, todos fueron <strong>productos de esta filosof\u00eda del amo<\/strong>. El orden era el resultado de la dominaci\u00f3n del objeto por parte del sujeto, el orden interno era el resultado de la dominaci\u00f3n de la clase, y el orden internacional el resultado de la dominaci\u00f3n del poder.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El orden era el resultado de la dominaci\u00f3n del objeto por parte del sujeto, el orden interno era el resultado de la dominaci\u00f3n de la clase, y el orden internacional el resultado de la dominaci\u00f3n del poder.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El d\u00eda que el marxismo entr\u00f3 en China trajo consigo una nueva noci\u00f3n de la filosof\u00eda del amo<\/strong>. Esta era la idea de que la clase obrera y las masas trabajadoras eran agentes en una misi\u00f3n hist\u00f3rica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"> Si China iba a seguir en \u00faltima instancia un camino hacia la modernidad dependiente de Occidente, o en su lugar buscar un camino hacia la modernidad que se ajustara a la situaci\u00f3n de China y que fuera independiente y aut\u00f3nomo, esta cuesti\u00f3n, en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, era si China podr\u00eda en \u00faltima instancia ser el amo de su propio destino y vivir en el bosque de los pueblos del mundo con esa postura. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sin embargo, desde el punto de vista pol\u00edtico, se planteaba la cuesti\u00f3n de si la acci\u00f3n de la revoluci\u00f3n china depend\u00eda de las ideas occidentales de la burgues\u00eda y la peque\u00f1a burgues\u00eda, o si, por el contrario, China buscar\u00eda la liberaci\u00f3n independiente en manos de la clase obrera y las masas trabajadoras. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n del <strong>PCCh<\/strong>, <strong>la filosof\u00eda marxista del amo estar\u00eda \u00edntimamente ligada a la construcci\u00f3n hist\u00f3rica del pueblo chino como agente pol\u00edtico<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta construcci\u00f3n b\u00e1sicamente prescindi\u00f3 de la \u00e9lite capitalista china, que desde finales de los tiempos de <strong>Qing<\/strong> hab\u00eda mostrado una naturaleza dependiente manifestada en debilidad y compromiso frente a Occidente; y <strong>la clase obrera y las masas trabajadoras aparecieron, con una postura inflexible e independiente de un amo, en el escenario pol\u00edtico mundial, desafiando el camino occidental hacia la modernidad y el orden mundial que esta modernidad hab\u00eda conformado<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312232\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Stalin-Mao-foto-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Stalin-Mao-foto-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Stalin-Mao-foto-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Stalin-Mao-foto-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Stalin-Mao-foto.jpg 976w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El<strong> informe al Decimonoveno Congreso del Partido <\/strong>hace la siguiente evaluaci\u00f3n del nacimiento del <strong>PCCh<\/strong>: \u00ab<em>El pueblo chino ha tenido en el Partido un pilar para su b\u00fasqueda de la independencia nacional y la liberaci\u00f3n, de un pa\u00eds m\u00e1s fuerte y pr\u00f3spero, y de su propia felicidad; y la mentalidad del pueblo chino ha cambiado, de la pasividad a la agencia<\/em>\u00ab.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"> La idea de un \u00ab<em>pilar<\/em>\u00bb (\u4e3b\u5fc3\u9aa8) proviene de la <strong>filosof\u00eda tradicional china del Aprendizaje del Coraz\u00f3n, que hace hincapi\u00e9 en que el coraz\u00f3n es el maestro del cuerpo, mientras que el Camino es el maestro del coraz\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">El t\u00e9rmino \u00ab<em>esp\u00edritu<\/em>\u00bb (\u7cbe\u795e) proviene de la filosof\u00eda occidental del amo, que enfatiza el dominio del esp\u00edritu y el pensamiento sobre el cuerpo y las fuerzas materiales. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El hecho de que el pueblo chino haya tenido un \u00ab<em>pilar<\/em>\u00bb en su lucha, y que el esp\u00edritu del pueblo chino haya pasado de ser pasivo a ser activo significa que el pueblo chino ha hecho finalmente la transici\u00f3n completa a la personalidad de un amo, y ha comenzado a tomar en sus manos firmemente su propio destino hist\u00f3rico.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">El hecho de que el pueblo chino haya tenido un \u00ab<em>pilar<\/em>\u00bb en su lucha, y que el esp\u00edritu del pueblo chino haya pasado de ser pasivo a ser activo significa que el pueblo chino ha hecho finalmente la transici\u00f3n completa a la personalidad de un amo, y ha comenzado a tomar en sus manos firmemente su propio destino hist\u00f3rico.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/12\/confucio-y-mencio-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-6218\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Confucio-gentlemen-conversation-300x182.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Confucio-gentlemen-conversation-300x182.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Confucio-gentlemen-conversation.jpg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">El esp\u00edritu de lucha: de la filosof\u00eda de la subjetividad a la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n\u00a0<\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frente al panorama competitivo mundial configurado por la selecci\u00f3n natural y la supervivencia del m\u00e1s apto, si los chinos quer\u00edan aparecer como amos, deb\u00edan tener el valor de \u00ab<em>desenvainar sus espadas<\/em>\u00bb (\u4eae\u5251) para enfrentarse a cada naci\u00f3n y participar en una lucha a vida o muerte <strong>[13]<\/strong>. Este \u00ab<em><strong>atreverse a desenvainar la espada<\/strong><\/em>\u00bb fue lo que el <strong>informe al Decimonoveno Congreso Nacional<\/strong> se refiere repetidamente como \u00ab<strong><em>esp\u00edritu de lucha<\/em><\/strong>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frente a cambios en el sistema mundial no vistos en mil a\u00f1os, si el pueblo chino quiere llevar a cabo el gran renacimiento de la naci\u00f3n china y cambiar el modelo occidental de modernizaci\u00f3n a trav\u00e9s del cual Occidente ha dominado el mundo, proporcionando a los pa\u00edses de desarrollo tard\u00edo la \u00ab<em>soluci\u00f3n de China<\/em>\u00bb a la modernizaci\u00f3n, deben participar en una lucha sin concesiones. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Al redactar el <strong>informe para el Decimoctavo Congreso<\/strong>, <strong>Xi Jinping<\/strong> subray\u00f3 que se deb\u00eda incluir la siguiente frase: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abEl desarrollo del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas es una tarea hist\u00f3rica larga y ardua, y debemos prepararnos para emprender grandes luchas con muchas particularidades hist\u00f3ricas\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/11\/14\/el-deseo-humano-de-libertad-por-liu-xiaobo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312228\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tiannamen-tank.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"242\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La raz\u00f3n por la que los cinco a\u00f1os transcurridos entre el <strong>Decimoctavo<\/strong> y el<strong> Decimonoveno Congresos<\/strong> se han considerado como &#8216;<em>unos cinco a\u00f1os extraordinarios<\/em>&#8216; es porque, durante estos cinco a\u00f1os, enfrentado a una situaci\u00f3n compleja y cambiante a nivel nacional e internacional, el <em>Partido<\/em> ha dirigido a toda la naci\u00f3n y al pueblo en su esp\u00edritu de lucha para &#8216;<em>superar las dificultades y seguir adelante<\/em>&#8216;, consiguiendo &#8216;<em>logros hist\u00f3ricos<\/em>&#8216;. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Uno de los elementos m\u00e1s contundentes del <strong>informe a la Decimonovena Conferencia<\/strong> es que \u00ab<em>lucha<\/em>\u00bb se convirti\u00f3 en uno de sus t\u00e9rminos clave, apareciendo veintitr\u00e9s veces.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">El informe se\u00f1ala correctamente que \u00ab<em>la realizaci\u00f3n de nuestro gran sue\u00f1o exige una gran lucha<\/em>\u00ab. <strong>Este esp\u00edritu de lucha es sin duda una expresi\u00f3n de la personalidad del amo<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>informe de la XIX Conferencia<\/strong> utiliz\u00f3 incluso una expresi\u00f3n literaria para comparar dos fen\u00f3menos en el flujo de la historia: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00abLas ruedas de la historia giran; las mareas de los tiempos son vastas y poderosas. La historia mira con benevolencia a los que tienen determinaci\u00f3n, empuje, ambici\u00f3n y coraje; no esperar\u00e1 a los vacilantes, a los ap\u00e1ticos, o a los que reh\u00fayen un desaf\u00edo\u00bb.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El primero es el amo que logra la victoria a trav\u00e9s de la lucha, mientras que el segundo carece de valor para luchar, y necesariamente sufrir\u00e1 el destino de un esclavo<\/strong>. La descripci\u00f3n y comparaci\u00f3n de ambos alienta a los miembros del <strong>PCCh<\/strong> a no olvidar su intenci\u00f3n original, y a luchar por el gran renacimiento de la naci\u00f3n china con el esp\u00edritu y el car\u00e1cter de un amo que lucha. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El \u00ab<em>esp\u00edritu de lucha<\/em>\u00bb del PCCh proviene indudablemente de la idea de la lucha de clases en el materialismo hist\u00f3rico<\/strong>. La lucha es el esp\u00edritu y el car\u00e1cter que el pueblo y las masas trabajadoras deben poseer si van a actuar como amos de la historia y fueron precisamente las masas las que legaron al <strong>PCCh<\/strong> su gran capacidad de acci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>PCCh<\/strong> no representa a los capitalistas trotamundos ni a los intelectuales desconectados del pueblo, sino que su base constante es la gran tierra de China, representando al pueblo chino que vive y prospera en esta gran tierra, y en particular a las masas trabajadoras b\u00e1sicas que constituyen la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El PCCh no representa a los capitalistas trotamundos ni a los intelectuales desconectados del pueblo, sino que su base constante es la gran tierra de China, representando al pueblo chino que vive y prospera en esta gran tierra, y en particular a las masas trabajadoras b\u00e1sicas que constituyen la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Aunque el <strong>PCCh<\/strong> enfatiza el papel de gu\u00eda de la direcci\u00f3n pol\u00edtica, la raz\u00f3n por la que un l\u00edder puede convertirse en l\u00edder es que se apoya consistentemente en la organizaci\u00f3n del Partido y permite que la organizaci\u00f3n del Partido est\u00e9 basada en las masas en una relaci\u00f3n de &#8216;<em>carne y hueso<\/em>&#8216; (\u8840\u8089\u8054\u7cfb), de modo que la gente ha evolucionado hacia un pueblo genuinamente consolidado en lugar de permanecer como una &#8216;<em>hoja suelta de arena<\/em>&#8216;, [<em>en palabras de<strong> Sun Yat-sen<\/strong><\/em>]. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por el contrario,<strong> los l\u00edderes que atropellan la organizaci\u00f3n del Partido o las organizaciones del Partido que no est\u00e1n en contacto con las masas terminan produciendo dictadores y corrupci\u00f3n<\/strong>. En el <strong>informe a la Decimonovena Conferencia<\/strong>, la palabra clave \u00ab<em>pueblo<\/em>\u00bb aparece 201 veces, la noci\u00f3n de que el Partido y el pueblo han establecido una \u00ab<em>relaci\u00f3n de carne y hueso<\/em>\u00bb aparece tres veces, la mayor cantidad en la historia de tales informes. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, el <strong>PCCh<\/strong> se basa constantemente en esta gran tierra nativa, y su naturaleza pol\u00edtica, fundamentalmente, es su naturaleza ind\u00edgena, nacional, <strong>su aut\u00e9ntica naturaleza china, m\u00e1s que la naturaleza de clase del Partido<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El car\u00e1cter combativo del <strong>PCCh<\/strong> tiene sus or\u00edgenes no s\u00f3lo en el esp\u00edritu de amor del marxismo, sino m\u00e1s a\u00fan en el esp\u00edritu cultural chino, como se refleja en afirmaciones como \u00ab<em>todos son responsables del surgimiento y la ca\u00edda del universo<\/em>\u00bb (\u5929\u4e0b\u5174\u4ea1)\uff0c(\u5339\u592b\u6709\u8d23), y \u00ab<em>el hombre superior se perfecciona incansablemente<\/em>\u00bb (\u541b\u5b50\u81ea\u5f3a\u4e0d\u606f). <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La voluntad de lucha del <strong>PCCh<\/strong> y su talento para la lucha le han sido legados por la herencia espiritual de cinco mil a\u00f1os de historia de la civilizaci\u00f3n china y por el esp\u00edritu de lucha de los m\u00e1s de mil millones de chinos de todo el pa\u00eds. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>informe al 19\u00ba Congreso<\/strong> destaca en particular que <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abnuestro Partido seguir\u00e1 siendo la vanguardia de los tiempos, la columna vertebral de la naci\u00f3n y un partido marxista de gobierno\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2311772\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/xi-jinping_ccp_illustration.jpg 976w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y es precisamente este esp\u00edritu de lucha el que permite al pueblo chino mostrar su esp\u00edritu de \u00ab<em>si puedes mejorarte a ti mismo en un d\u00eda, entonces hazlo cada d\u00eda<\/em>\u00bb (\u82df\u65e5\u65b0)\uff0c(\u65e5\u65e5\u65b0). En el <strong>informe al 19\u00ba Congreso<\/strong>, las palabras \u00ab<em>nuevo<\/em>\u00bb o \u00ab<em>renovar<\/em>\u00bb se utilizan ampliamente en expresiones como \u00ab<em>nueva era<\/em>\u00ab, \u00ab<em>nueva situaci\u00f3n<\/em>\u00ab, \u00ab<em>nuevas ideas<\/em>\u00bb y \u00ab<em>nuevas misiones<\/em>\u00ab. S\u00f3lo la expresi\u00f3n \u00ab<em>renovar<\/em>\u00bb fue utilizada cincuenta y tres veces. El concepto de \u00ab<em>nuevo<\/em>\u00bb ilustra el estado siempre cambiante del mundo entero en sus movimientos contradictorios. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Esta es precisamente la esencia de la filosof\u00eda tradicional china<\/strong>. El <strong><em>Libro de los Cambios<\/em><\/strong>, uno de los \u00ab<em>Cinco Cl\u00e1sicos<\/em>\u00bb de China, tom\u00f3 el cambio como punto de partida para entender el mundo entero. El mundo es impulsado por movimientos contradictorios para producir desarrollos y cambios que a su vez impulsan la lucha y la innovaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El marxismo y la cultura tradicional china tienen un alto grado de consistencia interna en este punto<\/strong>, que constituye precisamente las profundas ra\u00edces filos\u00f3ficas de la <em><strong>Sinificaci\u00f3n del Marxismo<\/strong><\/em>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por lo tanto, es f\u00e1cil para los chinos pasar del ideal de la \u00ab<em>renovaci\u00f3n<\/em>\u00bb en la moral y el esp\u00edritu en el que hace hincapi\u00e9 la cultura tradicional a la \u00ab<em>renovaci\u00f3n<\/em>\u00bb de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el poder material que destaca el <em>marxismo<\/em>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>La ciencia y la tecnolog\u00eda son los primeros medios de producci\u00f3n<\/em>\u00ab. \u00ab<em>S\u00f3lo el desarrollo es una dura verdad<\/em>\u00ab. Estas expresan las creencias pol\u00edticas perdurables del <strong>PCCh<\/strong>, y lo que el <strong>PCCh<\/strong> quiere es representar las &#8216;<em>fuerzas productivas avanzadas<\/em>&#8216;, y esforzarse por estar en la primera l\u00ednea de las revoluciones en la ciencia y la tecnolog\u00eda, <strong>conduciendo finalmente el desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico de la humanidad hacia el futuro<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/05\/09\/i-ching\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-14536\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/I-CHING-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"247\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/I-CHING-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/I-CHING-267x150.jpg 267w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/I-CHING.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, la absorci\u00f3n mutua del marxismo y la cultura china comenz\u00f3 con el proceso de la <strong>primera sinificaci\u00f3n del marxismo<\/strong>. <strong>Mao Zedong<\/strong> dio a la lucha de clases y a la dial\u00e9ctica detr\u00e1s de ella una reformulaci\u00f3n china, lo que llev\u00f3 a la interpenetraci\u00f3n mutua del marxismo y la cultura tradicional china como se puede ver en las ideas que expres\u00f3 en \u00ab<em><strong>Sobre la Contradicci\u00f3n<\/strong><\/em>\u00bb y \u00ab<em><strong>Sobre la Pr\u00e1ctica<\/strong><\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La base de la filosof\u00eda de lucha del <strong>PCCh<\/strong> se fundamenta <strong>no s\u00f3lo en la filosof\u00eda del amo, sino tambi\u00e9n en la teor\u00eda de las contradicciones<\/strong> seg\u00fan la cual cualquier antagonismo en el mundo puede unificarse en la pr\u00e1ctica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la cosmovisi\u00f3n de la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n, el \u00ab<strong><em>conflicto<\/em><\/strong>\u00bb no tiene necesariamente una posici\u00f3n absoluta, y la decisi\u00f3n de emprender o no una lucha, o qu\u00e9 tipo de lucha emprender, se decide en \u00faltima instancia por un juicio basado en la pr\u00e1ctica de la contradicci\u00f3n y su naturaleza, y por las contradicciones mayores y menores, al captar correctamente los aspectos mayores y menores de la contradicci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En este sentido, podemos decir que <strong>la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica es superior a la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n, porque la contradicci\u00f3n s\u00f3lo puede ser juzgada desde la perspectiva de la pr\u00e1ctica<\/strong>. Fue precisamente sobre la base de esta teor\u00eda de la pr\u00e1ctica que <strong>Mao Zedong<\/strong> present\u00f3 su \u00ab<strong><em>teor\u00eda de las dos contradicciones<\/em><\/strong>\u00ab, se\u00f1alando la diferencia entre las contradicciones entre el enemigo y nosotros, y las contradicciones entre el pueblo. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el caso de las contradicciones entre el pueblo, la lucha no es lo m\u00e1s importante; la persuasi\u00f3n y la educaci\u00f3n son las herramientas m\u00e1s importantes.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, <strong>en la teor\u00eda del PCCh, el \u00e9nfasis no est\u00e1 puesto en la contradicci\u00f3n y la lucha, sino en c\u00f3mo captar la naturaleza de la contradicci\u00f3n desde la perspectiva de la pr\u00e1ctica<\/strong>. El hecho de que se pueda partir de la pr\u00e1ctica y, mediante la <strong>b\u00fasqueda de la verdad a partir de los hechos<\/strong>, analizar y juzgar correctamente las contradicciones pol\u00edticas y sociales de cada per\u00edodo y, sobre esa base, proponer medidas y pol\u00edticas correctas, se convirti\u00f3 en la prueba de la sabidur\u00eda pol\u00edtica del <strong>PCCh<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La raz\u00f3n por la que las medidas y pol\u00edticas se perciben como el alma del <em>Partido<\/em> es que determinan si el <em>Partido<\/em> tiene la sabidur\u00eda para evaluar correctamente las principales contradicciones entre las muchas y complicadas contradicciones de la vida social real, si puede reconocer claramente el importante aspecto de las contradicciones y, por tanto, captar realmente el pulso del movimiento de la historia.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde la fundaci\u00f3n de la<strong> Nueva China<\/strong>, cada <strong>Congreso Nacional del PCCh<\/strong> ha emitido un juicio pol\u00edtico de las principales contradicciones que el <em>Partido<\/em> afrontaba en su vida pol\u00edtica, y el \u00e9xito o el fracaso de las iniciativas del <em>Partido<\/em> se ha decidido en gran medida por si eran capaces de transmitir un juicio cient\u00edficamente correcto de las contradicciones sociales y pol\u00edticas desde la perspectiva de la pr\u00e1ctica, y si pod\u00edan entonces proponer pol\u00edticas y medidas adecuadas.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2312233\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-Teoria-de-las-dos-contradicciones-188x300.jpg\" alt=\"\" width=\"240\" height=\"384\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-Teoria-de-las-dos-contradicciones-188x300.jpg 188w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-Teoria-de-las-dos-contradicciones.jpg 625w\" sizes=\"auto, (max-width: 240px) 100vw, 240px\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La raz\u00f3n por la que, en el per\u00edodo posterior al establecimiento de la <strong>Nueva China<\/strong>, el socialismo chino sufri\u00f3 reveses e incluso se redujo a la tragedia de la \u00ab<em><strong>Revoluci\u00f3n Cultural<\/strong><\/em>\u00bb se debi\u00f3 en gran medida a que <em>el Centro del Partido<\/em> se desvi\u00f3 del juicio de las principales contradicciones sociales emitido por el <strong>8\u00ba Congreso Nacional<\/strong> y <strong>en su lugar tom\u00f3 las contradicciones de clase como la principal contradicci\u00f3n social<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y la raz\u00f3n por la que la <strong>Reforma y la Apertura<\/strong> tuvieron \u00e9xito fue porque el <strong>Centro del Partido restaur\u00f3 el principio de buscar la verdad de los hechos y recalibr\u00f3 su juicio sobre las principales contradicciones<\/strong>, estableciendo as\u00ed su direcci\u00f3n b\u00e1sica y sus pol\u00edticas en torno a la construcci\u00f3n econ\u00f3mica como la consideraci\u00f3n central. Desde el lanzamiento de la <em><strong>pol\u00edtica de Reforma y Apertura<\/strong><\/em>, la negaci\u00f3n de la \u00ab<em><strong>Revoluci\u00f3n Cultural<\/strong><\/em>\u00bb ha implicado naturalmente un conflicto entre la filosof\u00eda de la contradicci\u00f3n y el esp\u00edritu de lucha. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El intento de adoptar el modelo occidental dio lugar a un nuevo discurso pol\u00edtico dirigido por los estudios econ\u00f3micos y jur\u00eddicos, caracterizado por la defensa de la neutralidad del gobierno y la despolitizaci\u00f3n<\/strong>. Este discurso borr\u00f3 gradualmente de la memoria la historia y la pr\u00e1ctica de China, debilit\u00f3 la agencia de la pol\u00edtica china y se convirti\u00f3 cada vez m\u00e1s en un nuevo dogmatismo que <strong>dio la espalda a la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n y a la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica<\/strong>, olvidando la verdad obvia de que \u00ab<em>s\u00f3lo el pie sabe si le queda el zapato<\/em>\u00bb (\u978b\u5b50\u5408\u4e0d\u5408\u9002\u53ea\u6709\u811a\u77e5\u9053).<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se podr\u00eda decir que en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, los acad\u00e9micos y pensadores chinos <strong>han olvidado gradualmente la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n, la teor\u00eda de la lucha y la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Mientras que el <em>marxismo<\/em> y el pensamiento de <strong>Mao Zedong<\/strong> aparecen como sustantivos en el discurso predominante, en la pr\u00e1ctica no funcionan como m\u00e9todos filos\u00f3ficos por los cuales entendemos, captamos y resolvemos problemas, lo que ha llevado a que el <em>marxismo<\/em> y el pensamiento de <strong>Mao Zedong<\/strong> se convirtieran en expresiones vac\u00edas sin un significado real en la pr\u00e1ctica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Ya no son instrumentos filos\u00f3ficos para comprender los problemas, ya no tienen ninguna conexi\u00f3n interna con la construcci\u00f3n de la vida pol\u00edtica del pueblo<\/strong> y, por lo tanto, no pueden penetrar verdaderamente en la mente de las personas.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_27441\" aria-describedby=\"caption-attachment-27441\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/03\/16\/el-ultimo-emperador\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-27441\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/juicio6-1.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"275\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-27441\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">\u00ab\u00a1Yo s\u00f3lo era la perra del presidente Mao! \u00a1Mord\u00eda cuando \u00e9l me ped\u00eda que mordiera!\u00bb &#8211; Jiang Qing, viuda de Mao<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como partido pol\u00edtico principista, si el <strong>PCCh<\/strong> pierde las herramientas y los m\u00e9todos anal\u00edticos filos\u00f3ficos proporcionados por el marxismo y el pensamiento de <strong>Mao Zedong<\/strong>, perder\u00e1 el arma te\u00f3rica m\u00e1gica (\u7406\u8bba\u6cd5\u5b9d) <strong>[14]<\/strong> que se\u00f1ala la direcci\u00f3n futura del desarrollo y <strong>perder\u00e1 necesariamente los valores que soportan la confianza en los ideales y el arma te\u00f3rica que consolida los corazones del pueblo, lo que abrir\u00eda la puerta a una pol\u00edtica de la conveniencia<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Una vez que esto ocurra, los principios de la econom\u00eda de mercado de beneficio e intercambio penetrar\u00e1n en las capas internas del Partido, y varias fuerzas \u00ab<em>acechar\u00e1n<\/em>\u00bb (\u56f4\u730e) a los funcionarios del gobierno y formar\u00e1n grupos de inter\u00e9s para buscar el poder pol\u00edtico. <\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Incluso intentar\u00e1n tomar los espacios m\u00e1s alto del <em>Partido<\/em> y del Estado y cambiar la naturaleza del <em>Partido<\/em>. China se enfrentar\u00eda al peligro de repetir el colapso de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una vez que esto ocurra, los principios de la econom\u00eda de mercado de beneficio e intercambio penetrar\u00e1n en las capas internas del Partido, y varias fuerzas \u00ab<em>acechar\u00e1n<\/em>\u00bb (\u56f4\u730e) a los funcionarios del gobierno y <strong>formar\u00e1n grupos de inter\u00e9s para buscar el poder pol\u00edtico. Incluso intentar\u00e1n tomar los espacios m\u00e1s alto del <em>Partido<\/em> y del Estado y cambiar la naturaleza del <em>Partido<\/em><\/strong>. China se enfrentar\u00eda al peligro de repetir el colapso de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s de asumir el cargo de <em>Secretario General<\/em>, <strong>Xi Jinping<\/strong> plante\u00f3 una pregunta que provoc\u00f3 una profunda reflexi\u00f3n por parte de todo el Partido: <strong>Cuando el Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se disolvi\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 entre los veinte mil miembros del partido no hab\u00eda un verdadero hombre que protestase este hecho? <\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A primera vista, esto parece haber comenzado con el \u00ab<em>nuevo pensamiento<\/em>\u00bb de <strong>Gorbachov<\/strong>, pero las ra\u00edces profundas se remontan al revisionismo de <strong>Jrushchov<\/strong> y su cr\u00edtica a <strong>Stalin<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312234\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312234\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312234\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/mao-tse-tung-joseph-stalin-and-nikita-khrushchev-sitting-v0-6808qdeb0aub1-300x217.webp\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"318\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/mao-tse-tung-joseph-stalin-and-nikita-khrushchev-sitting-v0-6808qdeb0aub1-300x217.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/mao-tse-tung-joseph-stalin-and-nikita-khrushchev-sitting-v0-6808qdeb0aub1.webp 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312234\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Mao Tse-Tung, Joseph Stalin y Nikita Khrushchev sentados juntos en una celebraci\u00f3n del cumplea\u00f1os n\u00famero 71 de Stalin, en 1949.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ya sea al participar en la \u00ab<em>competencia pac\u00edfica<\/em>\u00bb con los Estados Unidos o al transformar el Partido Comunista en el \u00ab<em>Partido de todo el pueblo<\/em>\u00ab, <strong>el Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica perdi\u00f3 completamente el arma filos\u00f3fica del <em>marxismo<\/em><\/strong>, lo que llev\u00f3 al Partido no s\u00f3lo a perder los ideales y las creencias del comunismo, sino tambi\u00e9n, y lo que es m\u00e1s importante, a perder la confianza pol\u00edtica, la capacidad de luchar y el valor para sobrevivir. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La p\u00e9rdida de un arma filos\u00f3fica lleva necesariamente a la p\u00e9rdida del esp\u00edritu de lucha, y la p\u00e9rdida de ideales y creencias lleva necesariamente a la p\u00e9rdida del esp\u00edritu del amo<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde esta perspectiva, la raz\u00f3n por la que <strong>China ha podido evitar seguir los pasos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/strong> es precisamente porque desde el principio <strong>Mao Zedong<\/strong> critic\u00f3 severamente la l\u00ednea revisionista de <strong>Jrushchov<\/strong> y empuj\u00f3 a China a abandonar completamente el modelo sovi\u00e9tico.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Mao Zedong critic\u00f3 severamente la l\u00ednea revisionista de Jrushchov y empuj\u00f3 a China a abandonar completamente el modelo sovi\u00e9tico<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta cr\u00edtica al modelo sovi\u00e9tico llev\u00f3 a China a iniciar una b\u00fasqueda independiente del camino hacia la modernidad socialista, y aunque m\u00e1s tarde ca\u00edmos por un tiempo en los extremos de las \u00ab<strong><em>Tres Banderas Rojas<\/em><\/strong>\u00bb [<strong>el Gran Salto <em>Adelante<\/em><\/strong>] y la \u00ab<strong><em>Gran Revoluci\u00f3n Cultural<\/em><\/strong>\u00ab, el esp\u00edritu revolucionario de lucha para buscar un camino independiente y aut\u00f3nomo de desarrollo, y el exaltado ideal de realizar el comunismo, forjaron pol\u00edticamente a una nueva generaci\u00f3n de \u00e9lites chinas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">No s\u00f3lo templaron sus valientes luchas y su esp\u00edritu innovador en el contexto del movimiento revolucionario, sino que tambi\u00e9n en el curso del movimiento de \u201c<em>env\u00edo al campo<\/em>\u201d <strong>cultivaron un profundo sentido de empat\u00eda por haber vivido y compartido las penurias del pueblo<\/strong>, produciendo en \u00faltima instancia una generaci\u00f3n de \u00e9lites pol\u00edticas asentadas en la gran tierra de China. <strong>Esta generaci\u00f3n se ha convertido en la fuerza gu\u00eda que impulsa a China hacia la nueva era<\/strong>. \u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, despu\u00e9s de convertirse en <em>Secretario General<\/em>, <strong>Xi Jinping<\/strong> \u00ab<em>plant\u00f3 su bandera<\/em>\u00bb en el tema central de la \u00ab<em>direcci\u00f3n del Partido<\/em>\u00ab, elevando seriamente las grandes banderas de la <em>teor\u00eda marxista<\/em> y los ideales y creencias comunistas, y tomando resueltamente <strong>el camino del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312235\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312235\" style=\"width: 360px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312235\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-300x225.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-768x576.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-678x509.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-326x245.jpg 326w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon-80x60.jpg 80w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Richard-Nixon.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312235\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Mao Zedong y Richard Nixon<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto significa que el <strong>Partido Comunista Chino<\/strong> ha empu\u00f1ado una vez m\u00e1s el arma filos\u00f3fica del materialismo dial\u00e9ctico, entendiendo el mundo a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n y la metodolog\u00eda de la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n y la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica. Despu\u00e9s de hacer esto, el car\u00e1cter combativo regresar\u00e1 necesariamente a la construcci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico del <strong>PCCh<\/strong>, convirti\u00e9ndose en el alma pol\u00edtica del <strong>PCCh<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En otras palabras, la naturaleza de la lucha del <strong>PCCh<\/strong> deriva de <strong>su conciencia filos\u00f3fica del <em>marxismo-leninismo<\/em><\/strong>. <strong>La filosof\u00eda de la lucha en la filosof\u00eda del amo y la filosof\u00eda de la contradicci\u00f3n y la pr\u00e1ctica est\u00e1n org\u00e1nicamente integradas<\/strong>. Que haya contradicciones significa que el conflicto y la lucha existen, y que la lucha debe lidiar con los problemas reales en la pr\u00e1ctica, lo que a su vez resuelve la contradicci\u00f3n existente e impulsa la pr\u00e1ctica hacia adelante. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, el <strong>informe del XIX Congreso del Partido<\/strong> se\u00f1ala correctamente que \u00ab<em>el Partido Comunista Chino es un gran partido pol\u00edtico con la intrepidez necesaria para luchar y triunfar<\/em>\u00ab, y que \u00ab<em>para realizar un gran sue\u00f1o, debemos emprender una gran lucha<\/em>\u00ab. <strong>Las ra\u00edces de la lucha se encuentran en la verdad necesaria que las contradicciones impulsan a la sociedad<\/strong>: <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00abEs en el movimiento de las contradicciones donde una sociedad avanza; donde hay contradicci\u00f3n hay lucha. <\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si nuestro Partido tiene que unirse y dirigir al pueblo para responder eficazmente a los grandes desaf\u00edos, soportar los grandes riesgos, superar los grandes obst\u00e1culos y abordar los grandes conflictos, debe emprender una gran lucha con muchas nuevas caracter\u00edsticas contempor\u00e1neas. <\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Todos los pensamientos y comportamientos que deriven en la b\u00fasqueda del placer, la inacci\u00f3n, la pereza y la evitaci\u00f3n de problemas son inaceptables\u00bb.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fue precisamente sobre el <em><strong>fundamento filos\u00f3fico de la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n y la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica<\/strong><\/em> que el <strong>informe al Decimonoveno Congreso del Partido<\/strong> identific\u00f3 por primera vez la principal contradicci\u00f3n de la sociedad china como <\/span><\/div>\n<blockquote>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00abla contradicci\u00f3n entre el desarrollo desequilibrado e inadecuado y las necesidades cada vez mayores del pueblo de una vida mejor\u00bb.<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312236\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312236\" style=\"width: 360px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312236\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cpc_8th_congress_picture-300x243.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cpc_8th_congress_picture-300x243.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cpc_8th_congress_picture.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312236\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Octavo Congreso Nacional (1956)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ya en 1956, el <strong>informe al Octavo Congreso Nacional<\/strong> indic\u00f3 correctamente que la principal contradicci\u00f3n era la existente entre las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y el atraso de las fuerzas productivas. Despu\u00e9s de la \u00ab<em><strong>Revoluci\u00f3n Cultural<\/strong><\/em>\u00ab, la <em>Tercera Sesi\u00f3n Plenaria del Und\u00e9cimo Comit\u00e9 Central<\/em> volvi\u00f3 a analizar y a juzgar la principal contradicci\u00f3n social que presentaba el<strong> informe al Octavo Congreso Nacional. <\/strong><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Podemos decir que despu\u00e9s de m\u00e1s de setenta a\u00f1os de esfuerzo, China ha logrado el gran salto hist\u00f3rico de la era <strong>Mao Zedong<\/strong>, a la era <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, a la era de <strong>Xi Jinping<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Nuevas contradicciones sociales impulsan a China a una nueva era, y una nueva era obviamente necesita un nuevo pensamiento para resolver los problemas que enfrenta. Por esta raz\u00f3n, cuando <strong>Xi Jinping<\/strong> propone una vez m\u00e1s la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n y la filosof\u00eda de la lucha, no est\u00e1 sugiriendo en absoluto un retorno simplista a la era de <strong>Mao Zedong<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En su lugar, ha llevado el socialismo chino creado por <strong>Mao Zedong<\/strong> y <strong>Deng Xiaoping<\/strong> a una etapa hist\u00f3rica m\u00e1s alta. Esto es sin duda lo que constituye el origen hist\u00f3rico del <strong>Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2311778\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/La-sinificacion-del-marxismo-300x169.webp\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/La-sinificacion-del-marxismo-300x169.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/La-sinificacion-del-marxismo.webp 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">La sinificaci\u00f3n del marxismo: El nuevo sistema de Partido-estado y la construcci\u00f3n de valores fundamentales\u00a0<\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El gran proyecto de la era de Xi Jinping se desarrolla a trav\u00e9s de la historia<\/strong>. En la tradici\u00f3n narrativa en la que los cl\u00e1sicos y la historia no pueden ser separados, un sistema de pensamiento filos\u00f3fico est\u00e1 contenido en una narrativa hist\u00f3rica. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Como el Pensamiento de Mao Zedong, el Pensamiento de Xi Jinping sobre el socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era no es s\u00f3lo el pensamiento de Xi Jinping, sino que es m\u00e1s bien la cristalizaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de todo el Partido<\/strong>. Es una renovaci\u00f3n m\u00e1s, efectuada sobre la base de la herencia del pensamiento de<strong> Mao Zedong<\/strong>, la teor\u00eda de <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, el pensamiento importante de los \u00ab<em>tres representantes<\/em>\u00bb y el desarrollismo cient\u00edfico <strong>[15]<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">No es s\u00f3lo el producto de la integraci\u00f3n del marxismo con la pr\u00e1ctica de la China contempor\u00e1nea, sino que <strong>m\u00e1s bien es el producto de la fusi\u00f3n del marxismo con la cultura tradicional china<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El proceso de la sinificaci\u00f3n del marxismo siempre ha sido el proceso de fusi\u00f3n del marxismo con la cultura tradicional china, un proceso que comenz\u00f3 en la era de Mao Zedong<\/strong>. Si hay diferencias entre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas en la nueva era de <strong>Xi Jinping<\/strong> y el pensamiento de <strong>Mao Zedong<\/strong> o la teor\u00eda de<strong> Deng<\/strong> <strong>Xiaoping<\/strong>, esto se debe en primer lugar a que las principales contradicciones sociales que se encuentran no son las mismas, y las cuestiones a resolver en t\u00e9rminos de pensamiento y teor\u00eda tambi\u00e9n son diferentes. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>En la primera sinificaci\u00f3n del marxismo, lo que hab\u00eda que resolver era c\u00f3mo llevar a cabo una revoluci\u00f3n proletaria en una sociedad semi feudal y semi colonial<\/strong>, y es debido a esto que el <strong>Pensamiento Mao Zedong<\/strong> es b\u00e1sicamente un conjunto de teor\u00edas sobre la revoluci\u00f3n y la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La segunda sinificaci\u00f3n del marxismo trat\u00f3 de resolver la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo quitarse de encima la influencia del modelo sovi\u00e9tico<\/strong> y buscar un camino hacia la construcci\u00f3n de la modernizaci\u00f3n socialista basada en las realidades chinas, lo que dio como resultado las \u00ab<strong><em>cuatro modernizaciones<\/em><\/strong>\u00bb que resolvieron las principales contradicciones de la sociedad china. La b\u00fasqueda de este camino fue iniciada por <strong>Mao Zedong<\/strong>, y finalmente completada bajo <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, y constituy\u00f3 la teor\u00eda de \u00ab<em><strong>construir el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/em>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Era principalmente una teor\u00eda de construcci\u00f3n econ\u00f3mica. Posteriormente, dados los cambios en las principales contradicciones a los que se enfrentaba la sociedad china, <strong>Xi Jinping<\/strong> trat\u00f3 de modernizar a\u00fan m\u00e1s la superestructura, usando como punto de apoyo la modernizaci\u00f3n de la base econ\u00f3mica iniciada por <strong>Mao Zedong <\/strong>y <strong>Deng Xiaoping<\/strong> (<em>las<\/em> \u00ab<em>cuatro modernizaciones<\/em>\u00ab), intento que <strong>tom\u00f3 forma concreta en el sistema de gobernanza nacional de Xi Jinping y en la modernizaci\u00f3n de la capacidad de gobernanza<\/strong>. Podemos ver esto como la <strong>tercera sinificaci\u00f3n del marxismo<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>informe al 19\u00ba Congreso<\/strong> resume el contenido b\u00e1sico y la estrategia del pensamiento de <strong>Xi Jinping<\/strong> sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era, como los \u00ab<em>ocho aclarar<\/em>\u00bb y los \u00ab<em>catorce asegurar<\/em>\u00ab, <strong>[16]<\/strong> pero el argumento central pasa por determinar c\u00f3mo el <em>Partido<\/em> puede dirigir el pa\u00eds, estableciendo a fondo el estado de derecho, avanzando en el sistema de gobernanza nacional y la modernizaci\u00f3n de la capacidad de gobernanza, <strong>asegurando que las instituciones del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas sean a\u00fan m\u00e1s maduras y definitivas<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, la modernizaci\u00f3n de la gobernanza nacional no puede entenderse simplemente como una \u00ab<em>quinta modernizaci\u00f3n<\/em>\u00bb realizada sobre la base de las \u00ab<em>cuatro modernizaciones<\/em>\u00ab,<strong>[17]<\/strong> sino que <strong>debe entenderse como la construcci\u00f3n de la superestructura apropiada para acompa\u00f1ar la base de la econom\u00eda de mercado del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas realizada por las \u00ab<em>cuatro modernizaciones<\/em>\u00ab<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>A partir de 1949, la Nueva China, de acuerdo con los principios b\u00e1sicos del marxismo, emul\u00f3 el modelo sovi\u00e9tico y comenz\u00f3 a construir el r\u00e9gimen nacional de la dictadura democr\u00e1tica del pueblo<\/strong>, incluyendo la direcci\u00f3n del Partido, el sistema de consulta pol\u00edtica, los congresos populares, etc. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Como la revoluci\u00f3n rusa depend\u00eda del \u00e9xito de las ciudades, en el antiguo r\u00e9gimen sovi\u00e9tico, la direcci\u00f3n del Partido se basaba en un sistema de control fuertemente vertical<\/strong>. La revoluci\u00f3n china fue diferente porque tom\u00f3 el camino de pueblos que cercaban las ciudades, y por esta raz\u00f3n nuestro Partido estaba directamente enraizado en la sociedad y era relativamente independiente de la estructura del Estado.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La revoluci\u00f3n china fue diferente porque tom\u00f3 el camino de pueblos que cercaban las ciudades, y por esta raz\u00f3n nuestro Partido estaba directamente enraizado en la sociedad y era relativamente independiente de la estructura del Estado.\u00a0<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s del establecimiento de la <strong>Nueva China<\/strong>, el proceso de la b\u00fasqueda de un camino chino hacia la modernidad se enfrent\u00f3 constantemente a la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo gestionar la relaci\u00f3n entre el Partido y el Estado. En algunos momentos de la <strong>Revoluci\u00f3n Cultural<\/strong> apareci\u00f3 la ca\u00f3tica noci\u00f3n de destruir el estado, \u00ab<strong><em>reemplazar el gobierno con el Partido<\/em><\/strong>\u00ab. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>En el primer per\u00edodo de Reforma y Apertura, frente a los abusos de la Revoluci\u00f3n Cultural<\/strong> de \u00ab<em>no divisi\u00f3n entre el Partido y el gobierno<\/em>\u00ab, \u00ab<em>reemplazar el gobierno con el Partido<\/em>\u00bb y \u00ab<em>el gobierno por el hombre [en lugar de la ley]<\/em>\u00ab,<strong> Deng Xiaoping abog\u00f3 por el estado de derecho<\/strong>, y tambi\u00e9n propuso reformar el sistema de liderazgo del partido-estado sobre la base de una divisi\u00f3n del trabajo entre el Partido y el estado.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>informe al Decimotercer Congreso Nacional del Partido (1987)<\/strong> llev\u00f3 esto un paso m\u00e1s all\u00e1, proponiendo un pensamiento <em><strong>reformista<\/strong><\/em>, basado en la divisi\u00f3n entre Partido y Estado, produciendo un sistema pol\u00edtico con una pol\u00edtica democr\u00e1tica.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312243\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312243\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312243\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Deng-Xiaoping-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"294\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Deng-Xiaoping-300x200.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Mao-Zedong-y-Deng-Xiaoping.jpg 553w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312243\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Mao Zedong y Deng Xiaoping<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Las tormentas pol\u00edticas de finales de los a\u00f1os ochenta llevaron a Deng Xiaoping a replantearse el sistema y los \u00f3rganos de direcci\u00f3n del Partido en el estado, por lo que inici\u00f3 la idea de un fortalecimiento profundo de la direcci\u00f3n del Partido<\/strong>, no s\u00f3lo debilitando los comit\u00e9s asesores del <em>Comit\u00e9 Central<\/em>, sino tambi\u00e9n volviendo de nuevo al sistema de direcci\u00f3n \u00ab<em>tres en uno<\/em>\u00bb creado por <strong>Mao Zedong<\/strong>, que <strong>concentraba la direcci\u00f3n del Partido, del Estado y del Ej\u00e9rcito<\/strong> <strong>[18]<\/strong>. A partir de este momento, <strong>el Partido y el Estado empezaron a avanzar hacia la integraci\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Tras la introducci\u00f3n del Estado de Derecho, una tensi\u00f3n latente apareci\u00f3 entre \u00e9ste y la direcci\u00f3n del Partido<\/strong>. Algunas personas sosten\u00edan que el fortalecimiento del estado de derecho significaba reforzar la autoridad absoluta del sistema estatal en t\u00e9rminos constitucionales y legales, y por lo tanto <strong>abogaban por la llamada \u00ab<em>designaci\u00f3n de la Asamblea Popular como el m\u00e1s alto poder<\/em>\u00ab, lo que llevar\u00eda a la \u00ab<em>independencia judicial<\/em>\u00bb y la judicializaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Propusieron adem\u00e1s un debate sobre la llamada cuesti\u00f3n de la &#8216;<em>dominaci\u00f3n del Partido<\/em>&#8216; frente a la &#8216;<em>dominaci\u00f3n legal<\/em>&#8216;, cuestionando impl\u00edcitamente el liderazgo del Partido en el estado<\/strong>. Adem\u00e1s, <strong>el desarrollo del Estado de derecho dio lugar a llamamientos a la protecci\u00f3n de los derechos humanos<\/strong>, y algunos movimientos con reivindicaciones pol\u00edticas utilizaron el desarrollo formal de los &#8216;<em>derechos humanos<\/em>&#8216; y el &#8216;Estado<em> de derecho<\/em>&#8216; y la noci\u00f3n de que el &#8216;<em>Estado de derecho&#8217;<\/em> llevar\u00eda a la &#8216;<em>democracia<\/em>&#8216; para plantear una nueva estrategia que condujera a la &#8216;<em>democratizaci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>&#8216;. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Podr\u00edamos decir que <strong>la base de la econom\u00eda de mercado del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas, <\/strong>construida desde la instituci\u00f3n de <strong>la Reforma y la Apertura<\/strong>, se ha <strong>desconectado de la superestructura del Partido liderado por el estado en algunas \u00e1reas.<\/strong>\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El sistema de Socialismo con caracter\u00edsticas chinas en la Nueva Era debe resolver este problema, construyendo una superestructura que coincida con la econom\u00eda de mercado del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>. Fue en el contexto preciso de este problema, una soluci\u00f3n para la que se hab\u00eda buscado durante mucho tiempo sin tener \u00e9xito ni en la teor\u00eda ni en la pr\u00e1ctica, que <strong>Xi Jinping<\/strong>, en el <strong>Tercer Pleno del Decimoctavo Congreso del Partido<\/strong>, propuso la teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n del sistema de gobernanza del Estado y la capacidad de gobernanza.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Xi Jinping, en el Tercer Pleno del Decimoctavo Congreso del Partido, propuso la teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n del sistema de gobernanza del Estado y la capacidad de gobernanza.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2311760\" aria-describedby=\"caption-attachment-2311760\" style=\"width: 555px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.politica-china.org\/texto-integro-del-informe-presentado-por-xi-jinping-ante-xix-congreso-nacional-del-pcch\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2311760\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Informe-de-Xi-Jinping-al-Decimonoveno-Congreso-Nacional-del-PCCh-678x381.webp\" alt=\"\" width=\"555\" height=\"286\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Informe-de-Xi-Jinping-al-Decimonoveno-Congreso-Nacional-del-PCCh-300x155.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Informe-de-Xi-Jinping-al-Decimonoveno-Congreso-Nacional-del-PCCh-768x396.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Informe-de-Xi-Jinping-al-Decimonoveno-Congreso-Nacional-del-PCCh.webp 899w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2311760\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Informe de Xi Jinping al Decimonoveno Congreso Nacional del PCCh<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Y como complemento del informe del Tercer Pleno del Decimoctavo Comit\u00e9 Central del PCCh, el informe del Cuarto Pleno del Decimoctavo Comit\u00e9 Central del PCCh<\/strong> propuso adem\u00e1s la teor\u00eda de la <strong><em>construcci\u00f3n de un sistema jur\u00eddico socialista con caracter\u00edsticas chinas<\/em><\/strong>, en el que se se\u00f1alaba correctamente que \u00ab<em>la direcci\u00f3n del partido es el rasgo m\u00e1s b\u00e1sico del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas y la garant\u00eda m\u00e1s b\u00e1sica del estado de derecho socialista<\/em>\u00ab. \u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sobre esta base, el <strong>informe al 19\u00ba Congreso Nacional<\/strong> subraya adem\u00e1s que \u00ab<em>El Partido lo dirige todo: el Partido, el gobierno, el ej\u00e9rcito, el pueblo y los acad\u00e9micos<\/em>\u00ab. \u00ab<em>El Partido es la fuerza m\u00e1s exaltada de la direcci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se podr\u00eda decir que el n\u00facleo del <strong>Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva<\/strong> era es el nuevo y comprehensivo sistema para <strong>que el Partido tenga el liderazgo del Estado en el nivel te\u00f3rico e institucional que se propone alcanzar<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Este nuevo sistema de Partido-estado es sin duda una parte organizativa importante de la \u00ab<em>soluci\u00f3n china<\/em>\u00ab<\/strong>, diferente tanto de los sistemas democr\u00e1ticos liberales del capitalismo occidental, como del viejo sistema de partido-estado del modelo sovi\u00e9tico, y se ha convertido en un nuevo sistema que se ajusta a la base econ\u00f3mica del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas. <strong>Este nuevo sistema debe implicar necesariamente la mezcla org\u00e1nica de la direcci\u00f3n del Partido, tal y como lo subrayan el marxismo y la tradici\u00f3n pol\u00edtica de la cultura tradicional china<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ejemplo, el <strong>Cuarto Pleno del Decimoctavo Comit\u00e9 Central<\/strong> pidi\u00f3 claramente la \u00ab<em>integraci\u00f3n del imperio de la ley y el imperio de la virtud<\/em>\u00bb (\u4f9d\u6cd5\u6cbb\u56fd\u548c\u4ee5\u5fb7\u6cbb\u56fd\u76f8\u7ed3\u5408), e incorpor\u00f3 el sistema de reglas y disciplina del Partido que hab\u00eda sido legislado en la constituci\u00f3n del Partido en el sistema legal del Estado, de modo que <strong>las reglas del Partido y la ley del Estado se convirtieron en una versi\u00f3n moderna de la relaci\u00f3n entre ritual y ley en el sistema confuciano<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>El establecimiento de un sistema de supervisi\u00f3n estatal<\/strong> es sin duda un importante aspecto organizativo de la modernizaci\u00f3n de la cultura pol\u00edtica tradicional china. El <strong>Decimonoveno Congreso del PCCh<\/strong> proclam\u00f3 que el <em>Comit\u00e9 Central<\/em> establecer\u00eda un \u00ab<em>peque\u00f1o grupo de l\u00edderes sobre el gobierno del pa\u00eds de acuerdo con el Estado de Derecho<\/em>\u00ab, no s\u00f3lo para mejorar a\u00fan m\u00e1s el nuevo sistema del <em>Partido<\/em> que dirige el pa\u00eds, sino tambi\u00e9n para <strong>absorber los elementos beneficiosos de la tradici\u00f3n jur\u00eddica occidental sobre la base del sistema jur\u00eddico chino<\/strong>, tratando de establecer un nuevo sistema jur\u00eddico chino.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La superestructura del estado incluye no s\u00f3lo el sistema pol\u00edtico y legal, sino tambi\u00e9n la cultura y la ideolog\u00eda<\/strong>. Todos los sistemas de gobierno necesitan apoyarse correspondientes valores centrales, convirti\u00e9ndose as\u00ed en u<strong>n sistema de educaci\u00f3n pol\u00edtica en el que la pol\u00edtica y la cultura se refuerzan mutuamente<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El sistema capitalista occidental se apoya en los valores fundamentales del liberalismo, que sostiene el sistema democr\u00e1tico liberal, lo que constituye as\u00ed el n\u00facleo de la civilizaci\u00f3n occidental. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Los valores centrales que dan soporte al nuevo sistema de partido-estado deben ser necesariamente los valores centrales del Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong>. Desde <strong><em>la Reforma y la Apertura<\/em><\/strong>, la econom\u00eda de mercado y las divisiones sociales han dado lugar a muchos sistemas de valores diferentes, y parece que China ha entrado en una era de valores pluralistas. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el <strong>informe del 18\u00ba Congreso del Partido<\/strong> se enumeraron, uno tras otro, los valores fundamentales de la cultura tradicional china, los valores fundamentales del socialismo de la era de <strong>Mao Zedong<\/strong> y los valores fundamentales del liberalismo occidental, introducidos por medio de <strong><em>la reforma y la apertura<\/em><\/strong>, lo que ha dado lugar a un sistema de valores de gran alcance. <strong>En ausencia de valores b\u00e1sicos coherentes, el pluralismo de valores puede dar lugar no s\u00f3lo a confusi\u00f3n pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n a un conflicto entre los valores y los intereses sociales<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_2312241\" aria-describedby=\"caption-attachment-2312241\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2312241\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Traditional-artwork-depicting-Confucius-teaching-disciples-outdoors-surrounded-by-natural-scenery-225x300.webp\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Traditional-artwork-depicting-Confucius-teaching-disciples-outdoors-surrounded-by-natural-scenery-225x300.webp 225w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Traditional-artwork-depicting-Confucius-teaching-disciples-outdoors-surrounded-by-natural-scenery-768x1024.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Traditional-artwork-depicting-Confucius-teaching-disciples-outdoors-surrounded-by-natural-scenery-1152x1536.webp 1152w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Traditional-artwork-depicting-Confucius-teaching-disciples-outdoors-surrounded-by-natural-scenery-1320x1760.webp 1320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Traditional-artwork-depicting-Confucius-teaching-disciples-outdoors-surrounded-by-natural-scenery.webp 1440w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2312241\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Confucio ense\u00f1ando a sus disc\u00edpulos al aire libre<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">E<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">l <strong>informe del Decimonoveno Congreso<\/strong> no repite la f\u00f3rmula de valores fundamentales empleada por el Decimoctavo, lo que significa que la construcci\u00f3n de valores fundamentales m\u00e1s coherentes y capaces de representar el Socialismo con caracter\u00edsticas chinas se convertir\u00e1 en una misi\u00f3n importante tras el <strong>Decimonoveno Congreso [19]<\/strong>. Sin dudas, esta es la m\u00e1s importante tarea de la <strong><em>tercera sinificaci\u00f3n del marxismo<\/em><\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>De hecho, desde el Decimoctavo Congreso, el Centro del Partido, con el camarada Xi Jinping como su n\u00facleo, ya ha comenzado el proceso de fusi\u00f3n del marxismo con la cultura tradicional china<\/strong>. Un ejemplo ser\u00eda la discusi\u00f3n previa de la fusi\u00f3n de las creencias comunistas del marxismo con el \u00ab<em>aprendizaje del coraz\u00f3n<\/em>\u00bb de la tradici\u00f3n china, la fusi\u00f3n de la filosof\u00eda occidental de la subjetividad con el ideal tradicional chino del \u00ab<em>hombre superior<\/em>\u00bb que busca la constante mejora de s\u00ed mismo, la fusi\u00f3n de la dial\u00e9ctica occidental con la teor\u00eda de las contradicciones y la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica, una vitalidad que termina por cambiar y renovar la filosof\u00eda y el pensamiento tradicionales chinos. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto significa que <strong>los valores centrales del socialismo con las caracter\u00edsticas chinas deben estar constituidos por la mezcla de los valores centrales del marxismo, representados por el comunismo, y los valores centrales definidos por la cultura tradicional confuciana china<\/strong>. S\u00f3lo de esta manera podemos hacer surgir valores centrales que est\u00e9n de acuerdo con el esp\u00edritu y el car\u00e1cter del pueblo chino y con las necesidades objetivas de la sociedad moderna. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desde esta perspectiva, <strong>el gran renacimiento de la naci\u00f3n china no es s\u00f3lo un renacimiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico<\/strong>. Es tambi\u00e9n el renacimiento de una nueva tradici\u00f3n de educaci\u00f3n pol\u00edtica apoyada por un sistema pol\u00edtico y por valores fundamentales, que tendr\u00e1 como resultado el gran renacimiento de la civilizaci\u00f3n china. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si decimos que<strong> la civilizaci\u00f3n china, al ser confrontada por el desaf\u00edo del <em>budismo<\/em>, logr\u00f3 un gran renacimiento gracias a los esfuerzos de los neoconfucianos de Song-Ming<\/strong>, que luego difundieron la civilizaci\u00f3n china desde China propiamente dicha por todo el Asia oriental, tambi\u00e9n debemos decir que, <strong>al ser confrontada en tiempos m\u00e1s recientes al desaf\u00edo del Occidente moderno -el protestantismo y el liberalismo-, la naci\u00f3n china est\u00e1 experimentando hoy de nuevo un gran renacimiento<\/strong>. <\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El gran renacimiento actual significa sin duda que la civilizaci\u00f3n china se est\u00e1 extendiendo a m\u00e1s partes del mundo. Esto constituye sin duda la mayor misi\u00f3n hist\u00f3rica del pueblo chino en la era de <strong>Xi Jinping<\/strong>.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El gran renacimiento actual significa sin duda que la civilizaci\u00f3n china se est\u00e1 extendiendo a m\u00e1s partes del mundo. Esto constituye sin duda la mayor misi\u00f3n hist\u00f3rica del pueblo chino en la era de Xi Jinping.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2311777\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Congreso-PCCh-2022.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"293\" \/><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<blockquote>\n<h3 class=\"paragraph\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>Notas<\/strong>\u00a0<\/span><\/h3>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[1]<\/strong>\u5f3a\u4e16\u529f, \u201c<a href=\"http:\/\/m.aisixiang.com\/data\/107999.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u54f2\u5b66\u4e0e\u5386\u53f2-\u4ece\u515a\u7684\u5341\u4e5d\u5927\u62a5\u544a\u89e3\u8bfb \u2018\u4e60\u8fd1\u5e73\u65f6\u4ee3<\/a>\u00ab&#8216;, \u5f00\u653e\u65f6\u4ee3, 2018\u5e74\u7b2c1\u671f\u3002<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[2]<\/strong> El informe de trabajo de Xi Jinping entregado al Decimonoveno Congreso del Partido en noviembre de 2017 puede encontrarse en:\u00a0<a href=\"http:\/\/spanish.xinhuanet.com\/2017-11\/03\/c_136726335.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/spanish.xinhuanet.com\/2017-11\/03\/c_136726335.htm<\/a>\u00a0(consultado el 15 de febrero de 2021). He seguido la traducci\u00f3n oficial cuando <strong>Jiang<\/strong> cita el informe de Xi.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[3<\/strong>] La expresi\u00f3n can\u00f3nica de esta \u00ab<em>pr\u00e1ctica-teor\u00eda-pr\u00e1ctica<\/em>\u00bb se encuentra en la resoluci\u00f3n del Comit\u00e9 Central de 1943 que aparece como \u00ab<em>Algunas cuestiones sobre los m\u00e9todos de direcci\u00f3n<\/em>\u00bb en <strong><em>Obras selectas<\/em><\/strong> de <strong>Mao Tse-tung<\/strong>, disponibles en l\u00ednea en\u00a0<a href=\"https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/mao\/escritos\/QCML43s.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/mao\/escritos\/QCML43s.html<\/a>\u00a0.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[4] Jiang<\/strong> cita dos conocidos dichos confucianos, el primero es la l\u00ednea de apertura de<strong><em> Las Analectas<\/em><\/strong> de <strong>Confucio<\/strong> y el segundo est\u00e1 ampliamente asociado con el gran fil\u00f3sofo <em>neoconfuciano<\/em> del siglo XVI, <strong>Wang Yangming<\/strong> (1472-1529).\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[5] Jiang<\/strong> ofrece aqu\u00ed una glosa de la segunda parte del informe de <strong>Xi Jinping<\/strong> sobre la misi\u00f3n hist\u00f3rica del Partido en la que cada una de las tres etapas de la revoluci\u00f3n se introduce con la frase \u00ab<em>Nuestro Partido era profundamente consciente &#8230;.<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[6]<\/strong> Esta valoraci\u00f3n autorizada aparece en la <strong>resoluci\u00f3n del Comit\u00e9 Central de 1981<\/strong>, \u00ab<em>Sobre algunas cuestiones en la historia de nuestro partido desde la fundaci\u00f3n de la naci\u00f3n<\/em>\u00ab. Todav\u00eda define los par\u00e1metros de la historiograf\u00eda ortodoxa del <em>Partido<\/em> hoy en d\u00eda. V\u00e9ase,\u00a0<a href=\"http:\/\/en.people.cn\/dengxp\/vol2\/text\/b1420.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/en.people.cn\/dengxp\/vol2\/text\/b1420.html<\/a>. (en ingl\u00e9s)\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[7]<\/strong> La <strong>beca de la \u00ab<em>Escuela de California<\/em>\u00bb de China<\/strong> est\u00e1 asociada a la labor de<strong> Bin Wong<\/strong> (UCLA) y <strong>Kenneth Pomeranz<\/strong> (Universidad de Chicago), entre otros, y ha hecho hincapi\u00e9 en el papel de la China premoderna en la econom\u00eda mundial. V\u00e9ase <em>Edward Q. Wang, ed., &#8216;The &#8216;California School&#8217; in China&#8217;<\/em> para detalles y traducciones de las respuestas en chino,\u00a0<em>Chinese Studies in History<\/em>, 45:1 (2011).\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[8]<\/strong> El concepto de la<em><strong> trampa de Tuc\u00eddides<\/strong><\/em> fue acu\u00f1ado por el polit\u00f3logo americano, <strong>Graham Tillett Allison<\/strong>, y se refiere a una situaci\u00f3n en la que una potencia en ascenso causa temor en una potencia establecida que se intensifica hacia la guerra.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[9]<\/strong> Los te\u00f3ricos de la geopol\u00edtica y el poder del mar. <strong>Sir Halford Mackinder<\/strong> (1861-1947) fue un ge\u00f3grafo ingl\u00e9s considerado uno de los fundadores de la geopol\u00edtica. <strong>Alfred Thayer Mahan<\/strong> (1840-1914) fue un oficial naval e historiador de los Estados Unidos, quien sostuvo que el poder nacional derivaba del poder del mar.<\/span><\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00a0<\/span><\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[10]<\/strong> Las referencias de <strong>Jiang<\/strong> aqu\u00ed son a\u00a0<em>The End of History and the Last Man<\/em>\u00a0de <strong>Francis Fukuyama<\/strong> y\u00a0<em>The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order<\/em>\u00a0de <strong>Samuel Huntington<\/strong>, que han tenido un inmenso impacto en el mundo intelectual chino.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[11] Jiang<\/strong> utiliza el t\u00e9rmino \u4e3b\u4f53\u6027, que en el an\u00e1lisis filos\u00f3fico formal significa \u00ab<em>subjetividad<\/em>\u00bb en el sentido de acci\u00f3n aut\u00f3noma. Sin embargo, como este t\u00e9rmino ingl\u00e9s tambi\u00e9n puede significar \u00ab<em>no objetivo<\/em>\u00ab, \u4e3b\u4f53\u6027 se ha traducido de diversas maneras como \u00ab<em>agencia<\/em>\u00bb y \u00ab<em>dominio<\/em>\u00bb en el texto que figura a continuaci\u00f3n, ya que es el que mejor transmite el significado de <strong>Jiang<\/strong> en su contexto.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[12]<\/strong> La frase de <strong>Jiang<\/strong> invoca el conocido adagio de <strong>Confucio<\/strong>: \u00ab<em>El \u00a0hidalgo no es instrumental<\/em>\u00bb (Analectas: 2.12).\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[13]<\/strong> \u00ab<em>Atr\u00e9vete a agarrar, controlar y desenvainar la espada<\/em>\u00bb \u6562\u6293\u6562\u7ba1\u6562\u4e8e\u4eae\u5251 fue un lema clave de <strong>Xi<\/strong> <strong>Jinping<\/strong> en 2013. \u00ab<em>Desenvainar la espada<\/em>\u00bb era el nombre de una exitosa serie de televisi\u00f3n basada en una novela de 2001 (del mismo nombre) de <strong>Du Liang<\/strong> \u90fd\u6881. Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el uso de esta expresi\u00f3n por el <em>Partido<\/em>, ver<strong> Gloria Davies<\/strong>, &#8216;<em><strong>Destiny&#8217;s Mixed Metaphors<\/strong>&#8216; en Geremie Barm\u00e9, Jeremy Goldkorn y Linda Jaivin, eds.\u00a0China Story Yearbook 2014: Shared Destiny<\/em>\u00a0(ANU Press).\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[14] Jiang<\/strong> invoca aqu\u00ed el anuncio que hizo <strong>Mao<\/strong> en 1938 de las \u00ab<em>tres armas m\u00e1gicas de la revoluci\u00f3n china<\/em>\u00bb (<em>el ej\u00e9rcito, la construcci\u00f3n del partido y el frente \u00fanico<\/em>) utilizando el t\u00e9rmino de <strong>Mao<\/strong> para \u00e9stas, \u6cd5\u5b9d (<em>originalmente un t\u00e9rmino budista para las sagradas escrituras<\/em>). \u6cd5\u5b9d ha sido ampliamente utilizado por los l\u00edderes del <em>Partido<\/em> desde <strong>Mao<\/strong> para referirse a las pol\u00edticas y programas clave del <em>Partido<\/em>.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[15]<\/strong> Esta \u00ab<em>cristalizaci\u00f3n<\/em>\u00bb del liderazgo colectivo es la evaluaci\u00f3n ortodoxa del <em><strong>Partido del Pensamiento<\/strong><\/em> de <strong>Mao Zedong<\/strong> dada en la \u00ab<em>Resoluci\u00f3n Hist\u00f3rica<\/em>\u00bb de 1981.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[16]<\/strong> Los ocho \u00ab<em>aclarar<\/em>\u00bb \u660e\u786e se refieren a un proceso de construcci\u00f3n de un sistema con caracter\u00edsticas chinas, y los catorce \u00ab<em>asegurar<\/em>\u00bb o \u00ab<em>mantener<\/em>\u00bb \u575a\u6301, son directrices que sostienen la definici\u00f3n y la pol\u00edtica b\u00e1sica de la nueva era respectivamente. V\u00e9ase <strong>Jean Christopher Mittelstaedt<\/strong>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.ecfr.eu\/publications\/summary\/chinas_new_era_with_xi_jinping_characteristics7243\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.ecfr.eu\/publications\/summary\/chinas_new_era_with_xi_jinping_characteristics7243<\/a>\u00a0.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[17]<\/strong> Esta es una referencia oblicua al <em>defensor del Muro de la Democracia de 1979<\/em>, <strong>Wei Jingsheng<\/strong>, que afirm\u00f3 que la democracia era la \u00ab<em>Quinta Modernizaci\u00f3n<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[18]<\/strong> Esta es la versi\u00f3n saneada de <strong>Jiang<\/strong> y <strong>Xi Jinping<\/strong> de la pol\u00e9mica historia de los a\u00f1os ochenta en la que los l\u00edderes de China en torno a los <em>secretarios generales<\/em> <strong>Hu Yaobang <\/strong>y <strong>Zhao Ziyang<\/strong> lucharon por aplicar estas liberalizaciones frente a la dura resistencia de los <em>ancianos del Partido<\/em>, que culmin\u00f3 con las enormes manifestaciones de la primavera de 1989 en <em><strong>Tiananmen<\/strong> <\/em>y varias ciudades de toda China y luego con la fat\u00eddica represi\u00f3n militar del 4 de junio. La consolidaci\u00f3n por parte de <em>los ancianos del Partido<\/em>, <strong>Deng Xiaoping<\/strong>, produjo finalmente <em>la reintegraci\u00f3n del Partido y el Estado<\/em> que <strong>Jiang<\/strong> se\u00f1ala aqu\u00ed.\u00a0<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>[19]<\/strong> Estos valores socialistas fundamentales incluyen: los valores nacionales de la prosperidad, la democracia, el civismo, los valores sociales de la libertad, la igualdad, la justicia y el estado de derecho, y los valores individuales del patriotismo, la dedicaci\u00f3n, la integridad y la amistad.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2311769\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/congreso-pcc-xi-jinping-300x175.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"280\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/congreso-pcc-xi-jinping-300x175.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/congreso-pcc-xi-jinping.jpg 601w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">RELACIONADOS:<\/span><\/h2>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"2Tyoy8vwzO\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/11\/14\/el-deseo-humano-de-libertad-por-liu-xiaobo\/\">EL DESEO HUMANO DE LIBERTAD, por LIU XIAOBO (Premio Nobel de la Paz &#8211; 2010)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEL DESEO HUMANO DE LIBERTAD, por LIU XIAOBO (Premio Nobel de la Paz &#8211; 2010)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/11\/14\/el-deseo-humano-de-libertad-por-liu-xiaobo\/embed\/#?secret=Lv2EvQjn4E#?secret=2Tyoy8vwzO\" data-secret=\"2Tyoy8vwzO\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"VUmPQVUKFe\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/09\/22\/multipolaridad-dugin-shigong\/\">Teor\u00edas rivales de la multipolaridad: Entre el brillante resentimiento del fil\u00f3sofo ruso Alexander Dugin y la solidez oficial del fil\u00f3sofo chino Jiang Shigong (2023)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; 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visibility: hidden;\" title=\"\u00abInforme de las violaciones de los derechos humanos de Estados Unidos en 2022  (Oficina de Informaci\u00f3n del Consejo de Estado de la Rep\u00fablica Popular China),  Marzo, 2023\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/18\/informe-de-las-violaciones-de-los-derechos-humanos-de-estados-unidos-en-2022-oficina-de-informacion-del-consejo-de-estado-de-la-republica-popular-china-marzo-2023\/embed\/#?secret=7fJhGrNbtH#?secret=BV4X8tmWW8\" data-secret=\"BV4X8tmWW8\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"OsvYh97DKM\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/07\/14\/por-que-pensamos-que-china-se-tenia-que-democratizar\/\">\u00bfPor qu\u00e9 pensamos que China se ten\u00eda que democratizar?, por Emilio de Miguel Calabia<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 pensamos que China se ten\u00eda que democratizar?, por Emilio de Miguel Calabia\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/07\/14\/por-que-pensamos-que-china-se-tenia-que-democratizar\/embed\/#?secret=QWeAxeHgDw#?secret=OsvYh97DKM\" data-secret=\"OsvYh97DKM\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"BD9KYbs5bw\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/05\/16\/china-y-la-guerra-de-ucrania\/\">CHINA Y LA GUERRA DE UCRANIA. Discurso de Vladimir Putin  (24 de Febrero de 2022)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abCHINA Y LA GUERRA DE UCRANIA. 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La \u00abRevoluci\u00f3n Cultural\u00bb China.<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00abEl \u00daltimo Emperador\u00bb, pel\u00edcula de Bernardo Bertolucci. La \u00abRevoluci\u00f3n Cultural\u00bb China.\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/03\/16\/el-ultimo-emperador\/embed\/#?secret=jkPXskaaJH#?secret=QSq8rARDDL\" data-secret=\"QSq8rARDDL\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"UiLEkGtkY7\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/08\/02\/la-energia-del-torio\/\">LA ENERG\u00cdA DEL TORIO: CENTRALES NUCLEARES EN EL SIGLO XXI; URANIO Vs TORIO. Glenn Diesen entrevista a Henry Tillman (2025)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLA ENERG\u00cdA DEL TORIO: CENTRALES NUCLEARES EN EL SIGLO XXI; URANIO Vs TORIO. 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Si los hombres no hacen el bien, el defecto no es de su naturaleza\u201d Mencio\u00a0 <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/09\/23\/jiang-shigong\/\" title=\"Jiang Shigong (2018): \u00abFilosof\u00eda e Historia: Interpretando la Era Xi Jinping\u00bb (comprender las pol\u00edticas actuales del Gobierno Chino)\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2312178,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[186,48,183],"class_list":{"0":"post-2311750","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica","8":"tag-geopolitica","9":"tag-guerras-hibridas","10":"tag-shigong"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2311750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2311750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2311750\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2312178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2311750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2311750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2311750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}