{"id":2311743,"date":"2026-07-01T00:05:29","date_gmt":"2026-06-30T22:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2311743"},"modified":"2026-06-30T15:39:46","modified_gmt":"2026-06-30T13:39:46","slug":"corrupcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/07\/01\/corrupcion\/","title":{"rendered":"CORRUPCI\u00d3N. \u00abSoy odioso\u00bb, por \u00a0Roland Barthes (1.977). \u00abLos griegos tem\u00edan la corrupci\u00f3n y la tiran\u00eda, hermanas gemelas y complementarias\u00bb (Jes\u00fas Ferrero)"},"content":{"rendered":"

Corrupci\u00f3n<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

SOY ODIOSO<\/span><\/h2>\n

\u00abEl amante es insoportable (por pesadez) para el amado. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Act\u00faa como un polic\u00eda tir\u00e1nico y somete todo el tiempo al amado a espionajes malignamente suspicaces, no obstante que \u00e9l mismo no se proh\u00edbe en absoluto ser m\u00e1s tarde infiel e ingrato. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Piense lo que piense, el coraz\u00f3n del enamorado est\u00e1, pues, lleno de malos sentimientos: su amor no es generoso.\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Roland Barthes<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2025<\/span><\/p>\n

\"\"
MONSTRUOSO. El sujeto se da cuenta bruscamente de que constri\u00f1e al objeto amado en una red de tiran\u00edas: de piadoso se siente devenir monstruoso.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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-I-<\/strong> <\/span><\/p>\n

En el Fedro<\/em>\u00a0<\/strong>de Plat\u00f3n<\/strong> los discurso del sofista Lisias<\/strong> y del primer S\u00f3crates<\/strong> (antes de que este haga su palinodia<\/em>) descansan ambos en el siguiente principio: <\/span><\/p>\n

el amante es insoportable (por pesadez)<\/em> para el amado.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Sigue el cat\u00e1logo de los rasgos importunos<\/strong>: <\/span><\/p>\n

el amante no puede soportar que alguien sea superior o igual ante los ojos del amado, y pelea por rebajar a todo rival; <\/strong><\/span><\/p>\n

mantiene al amado al margen de una multitud de relaciones; <\/strong><\/span><\/p>\n

se empe\u00f1a, mediante mil astucias indelicadas, en mantenerlo en la ignorancia, de modo que el amado no conozca lo que puede esperar de su enamorado; <\/strong><\/span><\/p>\n

desea secretamente la p\u00e9rdida de lo que el amado tiene de m\u00e1s querido: padre, madre, parientes, amigos; no quiere para el amado ni hogar ni hijos; <\/strong><\/span><\/p>\n

su asiduidad diaria es fatigante; no acepta ser dejado de lado ni de d\u00eda ni de noche; <\/strong><\/span><\/p>\n

aunque viejo (lo que en s\u00ed ya importuna<\/em>), act\u00faa como un polic\u00eda tir\u00e1nico y somete todo el tiempo al amado a espionajes malignamente suspicaces, no obstante que \u00e9l mismo no se proh\u00edbe en absoluto ser m\u00e1s tarde infiel e ingrato.<\/strong> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Piense lo que piense, el coraz\u00f3n del enamorado est\u00e1, pues, lleno de malos sentimientos<\/strong>: <\/span><\/p>\n

s<\/span>u amor no es generoso.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

-II-<\/strong> <\/span><\/p>\n

El discurso amoroso asfixia al otro<\/strong>, que no encuentra ning\u00fan lugar para su propia palabra bajo ese decir masivo. <\/span><\/p>\n

No es que yo le impida hablar; pero s\u00e9 <\/strong>insinuar los pronombres<\/strong>.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abYo hablo y t\u00fa me entiendes, luego existimos<\/em>\u00bb (Ponge).<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

A veces, con terror, tomo conciencia de ese vuelco<\/strong>: yo, que me cre\u00eda puro sujeto (sujeto sujetado: fr\u00e1gil, delicado, lastimero<\/em>), me veo convertido en una cosa obtusa<\/strong>, que anda a ciegas, que aplasta todo bajo su discurso; yo, que amo, soy indeseable, alineado en las filas de los fastidiosos<\/strong>: <\/span><\/p>\n

los que son pesados, molestan, se inmiscuyen, complican, reclaman, intimidan (o m\u00e1s simplemente: los que hablan<\/em>).<\/strong> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Me he equivocado<\/strong>, monumentalmente<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

-III-<\/strong> <\/span><\/p>\n

El otro es desfigurado por su mutismo<\/strong>, como en esos sue\u00f1os horrorosos en que una persona amada se nos aparece con la parte inferior del rostro \u00edntegramente borrada, privada de su boca; y yo, que hablo, tambi\u00e9n estoy desfigurado<\/strong>: <\/span><\/p>\n

el soliloquio hace de m\u00ed un monstruo, una enorme lengua.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"
Roland Barthes (Cherburgo, 1915- Par\u00eds, 1980)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

AUTOR:<\/strong>\u00a0Roland Barthes, 1977.\u00a0FUENTE:<\/strong> Fragmentos de un discurso amoroso. \u00a9 Siglo XXI de Espa\u00f1a Editores, 2025. TRADUCCI\u00d3N:<\/strong>\u00a0Alfonso Molina.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a>
Roland Barthes<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El concepto corrupci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

\u00abLos griegos tem\u00edan la corrupci\u00f3n y la tiran\u00eda porque les parec\u00edan hermanas gemelas y complementarias\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Jes\u00fas Ferrero<\/span><\/p>\n

The Objective<\/a>, 21 JUNIO 2025<\/span><\/p>\n

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Detalle de ‘Discurso de S\u00f3crates’ (1867), \u00f3leo sobre lienzo de Louis Joseph Lebrun<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Corromper quiere decir romper completamente y desde dentro<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Originariamente, el t\u00e9rmino se aplicaba al deterioro f\u00edsico y org\u00e1nico.\u00a0<\/span>Con el tiempo, su significado se traslad\u00f3 al \u00e1mbito moral, social y pol\u00edtico. <\/span><\/p>\n

De esa manera,\u00a0la corrupci\u00f3n puede tambi\u00e9n entenderse como una forma de degradaci\u00f3n de la naturaleza esencial de algo<\/strong>, y que ata\u00f1e por tanto al n\u00facleo mismo del ser<\/strong>, de forma que la verdadera\u00a0corrupci\u00f3n\u00a0es siempre nuclear, y pudre la interioridad del sistema, extendiendo la degradaci\u00f3n a toda su estructura y operando como un nudo de conexi\u00f3n desde el que la podredumbre se propaga casi de forma autom\u00e1tica por el tejido social<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\u00a0La corrupci\u00f3n ata\u00f1e al n\u00facleo mismo del ser, de forma que la verdadera\u00a0corrupci\u00f3n\u00a0es siempre nuclear, y pudre la interioridad del sistema, extendiendo la degradaci\u00f3n a toda su estructura y operando como un nudo de conexi\u00f3n desde el que la podredumbre se propaga<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Es entonces cuando todo se corrompe y brilla el paradigma de la prostituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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El Estado se convierte en un burdel donde se prostituyen\u00a0pol\u00edticos, economistas, ide\u00f3logos, publicistas, periodistas y escritores que ponen su pluma al servicio del poder. Tambi\u00e9n se corrompe el lenguaje<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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El Estado se convierte en un burdel donde se prostituyen\u00a0pol\u00edticos, economistas, ide\u00f3logos, publicistas, periodistas y escritores que ponen su pluma al servicio del poder. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n se corrompe el lenguaje.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ya sab\u00edan los griegos que la descomposici\u00f3n del lenguaje es esencial para agrandar el pudridero, propagando la ignorancia, el enga\u00f1o y el deterioro moral y pol\u00edtico por la totalidad del sistema<\/strong> a partir de un engranaje de significantes vac\u00edos que s\u00f3lo sirven para dividir y excluir.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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En su\u00a0Metaf\u00edsica<\/em><\/strong>,\u00a0Arist\u00f3teles<\/a> <\/strong>habla de la corrupci\u00f3n como la p\u00e9rdida del ser<\/strong>, es decir, el tr\u00e1nsito de lo que\u00a0es<\/em>\u00a0hacia lo que\u00a0no es<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Referido al universo pol\u00edtico, ser\u00eda la perdida de la esencia misma de la pol\u00edtica, fundamentada en el bien com\u00fan<\/strong>, y la deriva hacia algo que ya no es pol\u00edtica, que es otra cosa. <\/span><\/p>\n

Para Arist\u00f3teles<\/strong>, todo ser natural tiene una causa final (un prop\u00f3sito<\/em>). La corrupci\u00f3n ocurre cuando una cosa deja de cumplir su fin natural y quiebra su prop\u00f3sito<\/strong>. <\/span><\/p>\n

De lo dicho por Arist\u00f3teles<\/strong> se podr\u00eda derivar la idea, que desarrolla Maquiavelo<\/strong><\/a> en su texto sobre Tito Livio<\/strong>, de que\u00a0un r\u00e9gimen corrupto s\u00f3lo puede mantenerse con leyes severas que <\/strong>ponen en peligro la libertad de acci\u00f3n y de pensamiento<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio<\/strong> de Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/strong>, (1531).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Podr\u00edamos sintetizar las diferentes formas de corrupci\u00f3n como la transformaci\u00f3n degradante de una cosa desde el estado natural, moral o estructural hacia otro inferior, debido a la ruptura de sus principios constitutivos o finalidades esenciales.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto la convierte no solo en un fen\u00f3meno individual<\/strong> (como el soborno<\/em>), sino tambi\u00e9n en un problema ontol\u00f3gico <\/strong>(ser que se pervierte<\/em>), \u00e9tico<\/strong> (virtud que merma<\/em>) y pol\u00edtico<\/strong>\u00a0(instituciones que se descomponen y apestan<\/em>).<\/span><\/p>\n

Para el\u00a0Plat\u00f3n<\/a> <\/strong>de\u00a0La Rep\u00fablica<\/em>, la corrupci\u00f3n de la polis<\/em> surge cuando los gobernantes abandonan la justicia y el bien com\u00fan en favor de intereses personales<\/strong>, degradando la democracia,\u00a0en cambio Foucault<\/strong>, que fue claramente antiplat\u00f3nico <\/em><\/strong>en su cr\u00edtica de la verdad trascendente, ver\u00eda la corrupci\u00f3n como una manifestaci\u00f3n de las relaciones de poder desequilibradas<\/strong>, donde las estructuras de dominaci\u00f3n perpet\u00faan pr\u00e1cticas corruptas para mantener el control.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

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\u00abFoucault no entend\u00eda la corrupci\u00f3n como una desviaci\u00f3n, sino como parte del tejido institucional<\/em>\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Foucault<\/strong><\/a> no entend\u00eda la corrupci\u00f3n como una desviaci\u00f3n, sino como algo inherente al funcionamiento del poder en ciertas estructuras<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Es decir, no ser\u00eda una anomal\u00eda, sino parte del tejido institucional<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En\u00a0Vigilar y castigar<\/em><\/strong>, Foucault<\/strong> muestra c\u00f3mo las instituciones modernas buscan controlar cuerpos y conductas mediante la vigilancia y la normalizaci\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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Una instituci\u00f3n que parece transparente puede estar organizada de modo que normalice pr\u00e1cticas corruptas bajo la apariencia del orden. <\/strong><\/span><\/p>\n

Lo oculto, lo discreto, se vuelve parte del control y parte del sistema, que lo atraviesa y lo vertebra desde la invisibilidad y la omisi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Una instituci\u00f3n que parece transparente<\/strong> puede estar organizada de modo que normalice pr\u00e1cticas corruptas bajo la apariencia del orden<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo oculto, lo discreto<\/em><\/strong>, se vuelve parte del control y parte del sistema, que lo atraviesa y lo vertebra desde la invisibilidad y la omisi\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Volvamos a Grecia. Se dice que la Atenas de Plat\u00f3n<\/strong><\/a> era una ciudad de unos 250.000 habitantes, de los que casi la mitad eran esclavos.\u00a0<\/span>Los ciudadanos con derechos plenos que pod\u00edan votar no llegaban a 30.000.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por m\u00e1s que los pol\u00edticos quisieran ocultar sus movimientos orquestales, la gente se enteraba y ciudadanos como Plat\u00f3n<\/strong> sab\u00edan cu\u00e1ntos votos se hab\u00edan comprado, en qu\u00e9 barrios y en qu\u00e9 casas<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para el que miraba por encima y por debajo de la ocultaci\u00f3n, surg\u00eda la evidencia de que la democracia ateniense era la normalizaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n, que de ese modo se convert\u00eda tambi\u00e9n en una forma de control<\/strong>, ejercido desde la descomposici\u00f3n del sistema.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Para el que miraba por encima y por debajo de la ocultaci\u00f3n, surg\u00eda la evidencia de que la democracia ateniense era la normalizaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n, que de ese modo se convert\u00eda tambi\u00e9n en una forma de control.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Para gente que pensaba un poco y que aspiraba a formas de gobierno justas, los hurtos, traiciones, aberraciones y contradicciones de pol\u00edticos como Alcib\u00edades<\/strong> (el amante despechado de\u00a0<\/em>El Banquete<\/em><\/strong>) eran el resultado de estrategias corruptas para llegar al poder y para ejercerlo<\/strong>, que hallaban refugio perpetuo en el sistema democr\u00e1tico tal como hab\u00eda sido establecido.<\/span><\/p>\n

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M\u00e1s que negar la democracia, los pensadores de Atenas censuraban que fuese una estructura que dejase tan abiertas las puertas de la corrupci\u00f3n, que bien pod\u00eda derivar en tiran\u00eda<\/strong>.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En la \u00e9poca de Plat\u00f3n eran frecuentes los sobornos, el clientelismo, los ben\u00e9ficos p\u00fablicos de car\u00e1cter demag\u00f3gico, los pagos a los jueces y a los ciudadanos influyentes y el uso de la exclusi\u00f3n con fines pol\u00edticos<\/strong>, <\/span><\/p>\n

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generando un sistema que se deslizaba a menudo hacia formas de dictadura encubierta.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Los griegos tem\u00edan la corrupci\u00f3n y la tiran\u00eda<\/strong> porque las ve\u00edan siempre cerca, a la vuelta de la esquina, y parec\u00edan hermanas gemelas y complementarias. La corrupci\u00f3n romp\u00eda desde su mismo n\u00facleo las estructuras democr\u00e1ticas y la tiran\u00eda cubr\u00eda todas las descomposiciones con el manto del miedo y coacci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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La corrupci\u00f3n romp\u00eda desde su mismo n\u00facleo las estructuras democr\u00e1ticas y la tiran\u00eda cubr\u00eda todas las descomposiciones con el manto del miedo y coacci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Impunidad<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Corrupci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

\u00abNo fue el poder lo que produjo la corrupci\u00f3n, sino la expectativa de lograr beneficios personales lo que empuj\u00f3 a los colaboradores de S\u00e1nchez hacia el poder\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Antonio Elorza<\/span><\/p>\n

The Objective<\/a>, 29 de julio de 2025<\/span><\/p>\n

\"LA
Ilustraci\u00f3n de Alejandra Svriz<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00abCuando crees que ya se acaba, vuelve a empezar<\/em>\u00bb. Las palabras de la canci\u00f3n catalana de los a\u00f1os 60 son siempre de actualidad por lo que concierne al goteo de casos de corrupci\u00f3n p\u00fablica. <\/span><\/p>\n

La novedad es que el cerco a Pedro S\u00e1nchez, por la acumulaci\u00f3n de datos probatorios de una carga creciente de carga de corrupci\u00f3n en su entorno, se ha visto aliviado<\/strong>, no por la presentaci\u00f3n de alguna circunstancia eximente o atenuante, sino\u00a0por la exhumaci\u00f3n de otro importante episodio de corrupci\u00f3n en las filas opuestas<\/strong>: <\/span>el\u00a0caso Montoro.<\/em><\/strong><\/p>\n

Por la corrupci\u00f3n de la era Rajoy ya pag\u00f3 el PP pol\u00edticamente, pero\u00a0aun cuando nada tenga que ver con el tiempo de Feij\u00f3o, el efecto negativo de la inculpaci\u00f3n de su ministro de Hacienda es inevitable.<\/strong><\/span><\/p>\n

El vaiv\u00e9n de casos nos recuerda adem\u00e1s que tanta corrupci\u00f3n reciente y actual debe arrancar del pasado. En la pol\u00edtica como en la naturaleza, no existe la generaci\u00f3n espont\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

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Hay que prohibir … los Toros<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En un libro reciente, habl\u00e9 de la corrupci\u00f3n como \u00abuna pasi\u00f3n espa\u00f1ola<\/em>\u00bb, no porque corrupto sea un rasgo esencial del car\u00e1cter espa\u00f1ol, sino al haber adquirido\u00a0una presencia constante\u00a0 en nuestro sistema pol\u00edtico, por lo menos desde la primera mitad del siglo XIX<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Fue el hundimiento del mundo agrario, causado por la enorme destrucci\u00f3n de la guerra de Independencia, y la sucesiva formaci\u00f3n de un bloque dominante, de viejos y nuevos terratenientes, fruto de la desamortizaci\u00f3n, lo que cre\u00f3 una situaci\u00f3n explosiva. <\/span><\/p>\n

Mal que bien fue controlada por la Guardia Civil frente a un bandolerismo ahora end\u00e9mico. Solo que adem\u00e1s era preciso administrar aquello de alguna manera, porque el poder no admite el vac\u00edo, y un \u00abEstado escu\u00e1lido<\/em>\u00bb era incapaz de hacerlo.<\/span><\/p>\n