{"id":2310991,"date":"2025-08-23T00:05:20","date_gmt":"2025-08-22T22:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2310991"},"modified":"2025-10-25T12:40:12","modified_gmt":"2025-10-25T10:40:12","slug":"la-bomba-hiroshima-y-nagasaki-stone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/08\/23\/la-bomba-hiroshima-y-nagasaki-stone\/","title":{"rendered":"LA BOMBA: Oliver Stone (\u00abLa historia no contada de Estados Unidos\u00bb, 03): 80 A\u00d1OS DESDE LA DESTRUCCI\u00d3N DE HIROSHIMA Y NAGASAKI (o el asesinato de m\u00e1s de 250.000 civiles)"},"content":{"rendered":"

La bomba<\/span><\/p>\n

La historia no contada de Estados Unidos: INDICE<\/a><\/span><\/p>\n\n

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\u00abLa Mentira le dijo a la Verdad: \u00abVamos a ba\u00f1arnos juntos, el agua del pozo es muy agradable.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Verdad, a\u00fan desconfiada, prob\u00f3 el agua y comprob\u00f3 que realmente era agradable. As\u00ed que se desnudaron y se ba\u00f1aron. Pero, de repente, la Mentira salt\u00f3 fuera del agua y huy\u00f3, llevando la ropa de la Verdad.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Verdad, furiosa, sali\u00f3 del pozo para recuperar su ropa. Pero el Mundo, al ver la Verdad desnuda, mir\u00f3 hacia otro lado, con ira y desprecio. La pobre Verdad volvi\u00f3 al pozo y desapareci\u00f3 para siempre, ocultando su verg\u00fcenza.<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde entonces, la Mentira corre por el mundo, vestida como la Verdad, y la sociedad es muy feliz\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el mundo no desea conocer la Verdad desnuda\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

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AN\u00d3NIMO, Filosof\u00eda Digital, 19\/05\/2022<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La civilizaci\u00f3n en llamas<\/span><\/h2>\n

\u00abNo s\u00f3lo arden los bosques. Hay tambi\u00e9n una combusti\u00f3n moral: arden las ideas, los valores, las instituciones\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Schopenhauer y Nietzsche talaban certezas, y el bosque mental de Europa (con sus altos cipreses plat\u00f3nicos, sus viejos robles escol\u00e1sticos, sus pinos cartesianos y sus largos abetos hegelianos) fue clareado hasta quedar irreconocible. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Donde antes hab\u00eda sombra y espesura, quedaban claros pavorosos en los que ya no habitaban los dioses del lugar sino las m\u00e1quinas de vapor y la l\u00f3gica positivista, que Heidegger vinculaba a la esencia misma de la t\u00e9cnica, a su ideolog\u00eda intr\u00ednseca.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Por Jes\u00fas Ferrero<\/span><\/p>\n

The Objective<\/a>, 16 AGOSTO 2025<\/span><\/p>\n

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Los bomberos luchan contra las llamas en Zamora. | EFE<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Schopenhauer<\/strong> <\/a>y Nietzsche<\/strong> <\/a>fueron, cada uno a su manera, pir\u00f3manos y desplegaron un pensamiento que no se contentaba con\u00a0 reorganizar la le\u00f1a h\u00fameda de las viejas ideas, sino que arrojaba cerillas a todo el edificio moral de su tiempo. Schopenhauer, considerado por Maupassant<\/a> \u00abel mayor destructor de sue\u00f1os que haya pasado por el mundo\u00bb, encend\u00eda fuegos lentos, de le\u00f1a gorda y resinoso pesimismo<\/strong>: la vida como voluntad ciega, el mundo como un taller que no se puede clausurar y cuyo \u00fanico descanso posible es la extinci\u00f3n.\u00a0Nietzsche, en cambio, era un incendiario diurno, de esos que prenden hogueras en plazas p\u00fablicas<\/strong>:\u00a0dinamitaba a Dios, abrasaba la moral de los esclavos<\/strong>, reduc\u00eda a cenizas la ilusi\u00f3n de una verdad objetiva. Entre ambos hicieron arder buena parte de la metaf\u00edsica heredada, dejando un horizonte ennegrecido que dio lugar a pensamientos como el de Heidegger.<\/span><\/p>\n

Y mientras estos dos pir\u00f3manos de la conciencia trabajaban en sus escritos, Europa ard\u00eda de verdad. No por el genio febril de los fil\u00f3sofos, sino por obra y gracia de un incendio m\u00e1s lento y devastador: la gran deforestaci\u00f3n decimon\u00f3nica.\u00a0La desamortizaci\u00f3n de tierras y la Revoluci\u00f3n Industrial fueron la gran piroman\u00eda econ\u00f3mica.<\/strong>\u00a0No se trataba de hogueras simb\u00f3licas sino de incendios pr\u00e1cticos: montes talados, bosques reducidos a carb\u00f3n vegetal, selvas templadas transformadas en pastos para ovejas o en travesa\u00f1os para el ferrocarril. La mano invisible del mercado, tan adorada, result\u00f3 ser una mano con mecha y antorcha. All\u00ed donde los le\u00f1adores no llegaban, llegaba el fuego \u00abaccidental\u00bb, que coincid\u00eda misteriosamente con intereses agrarios o mineros.<\/span><\/p>\n

Fue una \u00e9poca en la que los incendios eran a la vez reales y metaf\u00f3ricos.\u00a0Las ciudades ard\u00edan de industria febril, los campos ard\u00edan por la codicia, y las conciencias ard\u00edan con la noticia de que Dios se hab\u00eda ausentado del universo<\/strong>. Schopenhauer y Nietzsche talaban certezas, y el bosque mental de Europa (con sus altos cipreses plat\u00f3nicos, sus viejos robles escol\u00e1sticos, sus pinos cartesianos y sus largos abetos hegelianos) fue clareado hasta quedar irreconocible. Donde antes hab\u00eda sombra y espesura, quedaban claros pavorosos en los que ya no habitaban los dioses del lugar sino las m\u00e1quinas de vapor y la l\u00f3gica positivista, que Heidegger vinculaba a la esencia misma de la t\u00e9cnica, a su ideolog\u00eda intr\u00ednseca.<\/span><\/p>\n

Los incendios no cesaron. Las guerras mundiales quemaron ciudades enteras, reduci\u00e9ndolas a ceniza. La piroman\u00eda pas\u00f3 de la mano del le\u00f1ador al piloto de bombardero. Filos\u00f3ficamente, la llama existencialista prendi\u00f3 en los a\u00f1os posteriores: Sartre y Camus arrojando gasolina sobre las nociones de destino y sentido, invitando a habitar un mundo sin salvaci\u00f3n posible. Mientras tanto,\u00a0Hiroshima y Nagasaki fueron la pirotecnia m\u00e1s obscena de la historia: no ya un bosque ardiendo, sino la misma atm\u00f3sfera habitada por la luz de la desintegraci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

En la segunda mitad del siglo, las llamas no fueron m\u00e1s discretas. Ard\u00edan las selvas tropicales para abrir paso a la ganader\u00eda intensiva,\u00a0ard\u00eda el petr\u00f3leo en los motores de la prosperidad, ard\u00edan las banderas en las protestas estudiantiles.\u00a0<\/strong>Y, de fondo, ard\u00edan las \u00faltimas reservas de confianza en que el progreso ser\u00eda algo m\u00e1s que destrucci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\u00abLa democracia se quema desde dentro con discursos que estimulan la polarizaci\u00f3n y el fuego\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Hoy, la piroman\u00eda se ha vuelto total. No s\u00f3lo arden los bosques del Amazonas, de Siberia o de Zamora cada verano. Arde el aire con el calor extremo de un clima colapsado; arden las ciudades bajo techos que no refrescan; arden los polos en su lento deshielo. Y junto a esa combusti\u00f3n f\u00edsica, una combusti\u00f3n moral: arden las ideas, los valores, las instituciones.\u00a0La mentira, convertida en material inflamable, se propaga en chispas virales que recorren las redes sociales<\/strong>. La democracia se quema desde dentro con discursos que estimulan la polarizaci\u00f3n y el fuego. La esperanza, esa vieja madera noble que sosten\u00eda el porvenir, est\u00e1 seca y al tocarla se pulveriza.<\/span><\/p>\n

El pir\u00f3mano contempor\u00e1neo no es ya un fil\u00f3sofo solitario, ni un empresario maderero, ni siquiera un dictador con ansias de gloria. Es un sistema entero, un modo de vida que necesita quemar\u00a0<\/strong>(bosques, combustibles, v\u00ednculos humanos) para mantener su velocidad de crucero. La mecha ya no est\u00e1 en una mano: est\u00e1 incorporada en la cadena de producci\u00f3n, en los algoritmos de consumo, en la l\u00f3gica de lo inmediato. Como dec\u00eda anta\u00f1o Anders en\u00a0La obsolescencia del hombre<\/em>,\u00a0 nadie es responsable de nada y es la estructura la que manda.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n