{"id":2309858,"date":"2025-06-14T12:46:55","date_gmt":"2025-06-14T10:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2309858"},"modified":"2025-06-23T19:23:09","modified_gmt":"2025-06-23T17:23:09","slug":"la-historia-al-reves-por-giovanni-papini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/06\/14\/la-historia-al-reves-por-giovanni-papini\/","title":{"rendered":"LA HISTORIA AL REV\u00c9S, por Giovanni Papini (1931)"},"content":{"rendered":"

La historia al rev\u00e9s<\/span><\/h2>\n

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Sin haber narrado la aventura de Napole\u00f3n no se comprende nada de la Revoluci\u00f3n francesa, y sin la Revoluci\u00f3n no es posible tener una idea profunda de Luis XIV y de Luis XI. <\/span><\/strong><\/p>\n

La \u00faltima guerra europea es una premisa indispensable para reconstruir la formaci\u00f3n de las monarqu\u00edas nacionales en el cuatrocientos y en el quinientos. <\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00abdespu\u00e9s\u00bb es lo que explica el \u00abantes\u00bb, y no viceversa. <\/span><\/strong><\/p>\n

Por eso los historiadores antiguos y modernos no son nada m\u00e1s que cronistas con ojos y genio de topos, \u00fanicamente procediendo al rev\u00e9s, la historia se convertir\u00eda en una verdadera ciencia. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ha llegado el momento, en este terreno, de adoptar la regla \u00e1urea que ha hecho la fortuna de las ciencias: de lo conocido a lo menos conocido y hacia lo ignorado. <\/span><\/strong><\/p>\n

Y lo m\u00e1s conocido para nosotros, \u00bfno es tal vez el tiempo en que vivimos? <\/span><\/strong><\/p>\n

Ergo, el primer cap\u00edtulo de toda historia debe estar siempre constituido por las \u00faltimas noticias, y el \u00faltimo de toda historia universal bien hecha no puede ser m\u00e1s que el relato de la Creaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La historia al rev\u00e9s<\/b><\/span><\/h2>\n

Por\u00a0Giovanni Papini<\/a><\/span><\/p>\n

\"\u00abLa<\/a>
Ni\u00f1o geopol\u00edtico mirando el nacimiento de un hombre nuevo (1943)-Salvador Dal\u00ed<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La historia al rev\u00e9s<\/b><\/span><\/h2>\n
El Cairo, 10 enero<\/i><\/span><\/div>\n
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El profesor<\/em> Killaloe<\/strong> -con el cual he tenido una larga conversaci\u00f3n en el hotel despu\u00e9s del lunch<\/em>– es un irland\u00e9s de unos sesenta a\u00f1os, pero lleno de vida. Alto como un patag\u00f3n, discutidor como un diablo, docto como la Encyclopaedia Britannica<\/em><\/strong><\/a>, delgado como un cenobita<\/em>. No s\u00e9 lo que ense\u00f1a, ni d\u00f3nde, pero habla de todo con seguridad y sin farfullar aquellos lugares comunes que son el pasto ordinario de los profesores.<\/span><\/p>\n

–Me hallo aqu\u00ed<\/em> -me dijo entre otras cosas- para terminar mi Historia Universal: el cap\u00edtulo sobre Egipto ser\u00e1 uno de los \u00faltimos<\/em>.<\/span><\/p>\n

–\u00bfLe parece tan importante el reinado de Fuad<\/strong> para que merezca un cap\u00edtulo?<\/em><\/span><\/p>\n

–\u00bfFuad<\/strong>? Persona muy simp\u00e1tica, pero que no pertenece todav\u00eda a la historia universal. El \u00faltimo rey de Egipto que aparece en mi historia es Menes<\/strong>, o Mini<\/strong>, que tal vez no ha existido nunca.<\/em><\/span><\/p>\n

–\u00bfEl \u00faltimo? He encontrado en mi Baedeker<\/strong> que Menes<\/strong> es, al contrario, el primero de los Faraones.<\/em><\/span><\/p>\n

–Precisamente. Y el se\u00f1or Baedeker<\/strong> est\u00e1 de acuerdo en esto con el se\u00f1or Wallis Burge<\/strong>, con el se\u00f1or Edward Meyes<\/strong>, con el se\u00f1or Rtincters Petrie<\/strong>, con el se\u00f1or Breasted<\/strong> y con todos los historiadores del antiguo Egipto. Su error, como el de todos los historiadores del mundo, procede de la encallecida imbecilidad, ahora milenaria, que hace comenzar toda historia por un hipot\u00e9tico principio para llegar hasta un fin pr\u00f3ximo a nosotros.<\/em><\/span><\/p>\n

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Su error, como el de todos los historiadores del mundo, procede de la encallecida imbecilidad, ahora milenaria, que hace comenzar toda historia por un hipot\u00e9tico principio para llegar hasta un fin pr\u00f3ximo a nosotros. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Todos los historiadores son extra\u00f1as criaturas que tienen los ojos en el cogote o en la espalda. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Su superstici\u00f3n constante, convertida ahora en una costumbre, es la de proceder desde el tiempo pasado hacia el presente. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y <\/span><\/strong><\/span>es la raz\u00f3n por la que todos ellos, desde Herodoto a Wells, no han comprendido nunca nada de la historia de los hombres.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Todos los historiadores son extra\u00f1as criaturas que tienen los ojos en el cogote o en la espalda. Su superstici\u00f3n constante, convertida ahora en una costumbre, es la de proceder desde el tiempo pasado hacia el presente. Y es la raz\u00f3n por la que todos ellos, desde Herodoto<\/strong> a Wells<\/strong>, no han comprendido nunca nada de la historia de los hombres<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00bbTome, por analog\u00eda, un libro ingl\u00e9s y un libro hebreo. El libro ingl\u00e9s se comienza a leer por la p\u00e1gina n\u00famero uno y se sigue as\u00ed hasta el fin: el libro hebreo comienza con la que para nosotros ser\u00eda la \u00faltima p\u00e1gina y as\u00ed seguido se llega hasta la primera. Transportado este paralelo al m\u00e9todo hist\u00f3rico tendr\u00edan raz\u00f3n los hebreos. El justo sistema para escribir la historia de un modo racional e inteligente es el de comenzar por los acontecimientos m\u00e1s recientes para terminar por los m\u00e1s remotos.<\/span><\/em><\/p>\n

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El justo sistema para escribir la historia de un modo racional e inteligente es el de comenzar por los acontecimientos m\u00e1s recientes para terminar por los m\u00e1s remotos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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–\u00bfY la cronolog\u00eda?<\/em><\/span><\/p>\n

–La cronolog\u00eda<\/strong><\/a> es una de las llaves de la historia y es respetada<\/strong>. Pero no destruyo la cronolog\u00eda si en vez de comenzar por el uno para llegar al mil, me apoyo en el mil para remontarme hasta el uno. Usted es v\u00edctima, como todos los profanos y todos los especialistas, de una costumbre mental absurda y que, sin embargo, ha dominado hasta hoy en las ciencias hist\u00f3ricas.<\/em><\/span><\/p>\n

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Mi m\u00e9todo, que consiste en retroceder desde el presente hacia el pasado, es el m\u00e1s l\u00f3gico, el m\u00e1s natural, el m\u00e1s satisfactorio. El \u00fanico que hace posible una interpretaci\u00f3n de los hechos humanos. <\/span><\/strong><\/p>\n

Observe que un acontecimiento no adquiere su luz y su importancia m\u00e1s que despu\u00e9s de decenios o tal vez despu\u00e9s de siglos.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bbMi m\u00e9todo, que consiste en retroceder desde el presente hacia el pasado, es el m\u00e1s l\u00f3gico, el m\u00e1s natural, el m\u00e1s satisfactorio. El \u00fanico que hace posible una interpretaci\u00f3n de los hechos humanos. Observe que un acontecimiento no adquiere su luz y su importancia m\u00e1s que despu\u00e9s de decenios o tal vez despu\u00e9s de siglos. <\/em><\/span><\/p>\n

Si encuentro en 637 la entrada de los musulmanes en Jerusal\u00e9n<\/em>, esto no me parece m\u00e1s que un peque\u00f1o detalle de la expansi\u00f3n militar del Islam<\/strong><\/em>. Pero si parte de 1095, cuando se comenz\u00f3 a predicar la primera cruzada, se abre ante m\u00ed el alcance incalculable del acontecimiento. <\/span><\/p>\n

Que los cristianos de Occidente<\/em> sientan en un determinado momento como ofensa intolerable que el sepulcro de Cristo<\/strong> se halle en manos de los infieles y que de este sentimiento nazca el choque entre el Occidente<\/em> y el Oriente<\/em> y el principio de una nueva civilizaci\u00f3n, he aqu\u00ed la clave de la importancia decisiva de la entrada de Ornar<\/em> en Jerusal\u00e9n<\/em>. <\/span><\/p>\n

Son necesarios casi cinco siglos para que ese acto arroje sus enormes consecuencias. Si se trata de la historia de la Edad Media al rev\u00e9s, cuando llego al 637 estoy ya en posesi\u00f3n del verdadero significado de aquel hecho, porque ya me he encontrado antes con la entrada de los cruzados en Jerusal\u00e9n en 1099<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y as\u00ed con todos los dem\u00e1s hechos. Para comprender el imperialismo romano es necesario primero haber examinado las invasiones de los b\u00e1rbaros, y s\u00f3lo despu\u00e9s de haber estudiado a Lutero<\/strong> se pueden entender las grandes \u00f3rdenes mon\u00e1sticas del siglo XIII, como el conocimiento de Buda<\/strong> es necesario para la justa inteligencia de la India brahm\u00e1nica<\/em>. <\/span><\/p>\n

Las empresas orientales de Juliano el Ap\u00f3stata<\/strong> y de Pompeyo<\/strong> deben necesariamente ser expuestas, si se desea, cuando lleguemos a Alejandro Magno<\/strong>, medir el alcance de su marcha a trav\u00e9s de Persia<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Sin haber narrado la aventura de Napole\u00f3n no se comprende nada de la Revoluci\u00f3n francesa<\/em>, y sin la Revoluci\u00f3n no es posible tener una idea profunda de Luis XIV y de Luis XI.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bbSin haber narrado la aventura de Napole\u00f3n<\/strong> no se comprende nada de la Revoluci\u00f3n francesa<\/em>, y sin la Revoluci\u00f3n no es posible tener una idea profunda de Luis XIV<\/strong> y de Luis XI<\/strong>. La \u00faltima guerra europea es una premisa indispensable para reconstruir la formaci\u00f3n de las monarqu\u00edas nacionales en el cuatrocientos y en el quinientos. <\/span><\/p>\n

El \u00abdespu\u00e9s<\/em>\u00bb es lo que explica el \u00abantes\u00bb, y no viceversa<\/strong>. Por eso los historiadores antiguos y modernos no son nada m\u00e1s que cronistas con ojos y genio de topos, \u00fanicamente procediendo al rev\u00e9s, la historia se convertir\u00eda en una verdadera ciencia. Ha llegado el momento, en este terreno, de adoptar la regla \u00e1urea que ha hecho la fortuna de las ciencias: de lo conocido a lo menos conocido y hacia lo ignorado. <\/span><\/p>\n

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El \u00abdespu\u00e9s<\/em>\u00bb es lo que explica el \u00abantes<\/em>\u00bb, y no viceversa. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por eso los historiadores antiguos y modernos no son nada m\u00e1s que cronistas con ojos y genio de topos, \u00fanicamente procediendo al rev\u00e9s, la historia se convertir\u00eda en una verdadera ciencia. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ha llegado el momento, en este terreno, de adoptar la regla \u00e1urea que ha hecho la fortuna de las ciencias: de lo conocido a lo menos conocido y hacia lo ignorado<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Y lo m\u00e1s conocido para nosotros, \u00bfno es tal vez el tiempo en que vivimos?<\/strong> Ergo, el primer cap\u00edtulo de toda historia debe estar siempre constituido por las \u00faltimas noticias, y el \u00faltimo de toda historia universal bien hecha no puede ser m\u00e1s que el relato de la Creaci\u00f3n<\/em>.<\/span><\/p>\n

–\u00bfY c\u00f3mo se las arregla para aplicar esta marcha inversa a las biograf\u00edas?<\/em><\/span><\/p>\n

Magn\u00edficamente. Ya se ha dicho que no se puede juzgar a un hombre hasta su \u00faltimo d\u00eda, y juzgar quiere decir, para un hombre de ciencia, comprender. Para comprender a un gran hombre es preciso referirse, necesariamente, al d\u00eda de su muerte<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La vida de C\u00e9sar<\/strong> comienza efectivamente en el d\u00eda en que fue asesinado. \u00bfPor qu\u00e9 asesinado? De aqu\u00ed podemos dirigirnos directamente a sus ambiciones, a sus campa\u00f1as, a su dictadura. El paso del Rubic\u00f3n<\/em> nos abre el camino para comprender su anterior rivalidad con Pompeyo<\/strong> y \u00e9sta explica sus simpat\u00edas democr\u00e1ticas, que, a su vez, nos dan la llave de sus relaciones con Catilina<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Si el p\u00e1rrafo final de la vida de C\u00e9sar<\/strong> se refiere a su nacimiento, esto no es nada extra\u00f1o: que C\u00e9sar<\/strong>, seg\u00fan el m\u00e9todo de los viejos historiadores, entre en el sepulcro, o penetre, con mi m\u00e9todo, en el vientre de la madre, el resultado es el mismo: desde este momento, nacimiento o muerte, \u00abC\u00e9sar ya no existe<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

-De modo que su historia…<\/span><\/p>\n

-Mi historia se abre en 1919, con la paz de Versalles<\/em>, y termina con la narraci\u00f3n del primer d\u00eda de la Creaci\u00f3n<\/em>, cuando, como se lee en el G\u00e9nesis<\/strong><\/em>, \u00abla tierra era soledad y caos, y las tinieblas cubr\u00edan el abismo<\/em>\u00bb. Como ve, principio y fin se juntan, dir\u00e9 que casi se funden e identifican. Caos y tinieblas al principio, caos y tinieblas al final. El gran anillo de la historia se cierra.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de decir esto, el profesor Killaloe<\/strong> levant\u00f3 de la rocking chair<\/em> su larga persona y con una sonrisa hamletiana<\/em> me invit\u00f3 a acompa\u00f1arle en su visita diaria a la Esfinge<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Caos y tinieblas al principio, caos y tinieblas al final. El gran anillo de la historia se cierra<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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‘El mundo al rev\u00e9s’ de Jan Steen<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/p>\n

GOG (I). \u00abLa compra de la Rep\u00fablica\u00bb, por Giovanni Papini.<\/a><\/p><\/blockquote>\n