{"id":2307,"date":"2017-05-10T01:00:23","date_gmt":"2017-05-09T23:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=2307"},"modified":"2022-02-15T09:50:21","modified_gmt":"2022-02-15T08:50:21","slug":"el-enigma-no-existe-por-ludwig-wittgenstein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/05\/10\/el-enigma-no-existe-por-ludwig-wittgenstein\/","title":{"rendered":"EL ENIGMA NO EXISTE, por Ludwig Wittgenstein"},"content":{"rendered":"
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\u201cEs claro que la \u00e9tica no tiene nada que ver con castigos y recompensas en el sentido habitual. Por ello, la pregunta por las\u00a0<\/em>consecuencias\u00a0de una acci\u00f3n tiene que carecer de importancia.\u00a0Pero, a pesar de todo, en la pregunta planteada tiene que haber algo que sea correcto. Ciertamente, tiene que haber alg\u00fan g\u00e9nero de castigo y recompensa \u00e9ticos, pero \u00e9stos tienen que residir en la propia acci\u00f3n.\u00a0La soluci\u00f3n del enigma de la vida en el espacio y en el tiempo reside\u00a0<\/em>fuera\u00a0del espacio y del tiempo. (No son problemas de la ciencia natural los que han de solucionarse aqu\u00ed.) El\u00a0<\/em>enigma\u00a0no existe.\u00a0El escepticismo no es irrefutable, sino un sinsentido obvio, pues quiere plantear dudas all\u00ed donde no se puede preguntar. Sentimos que, a\u00fan cuando todas las posibles preguntas cient\u00edficas hayan obtenido una\u00a0respuesta, nuestros problemas vitales ni siquiera se han tocado. Existe en efecto lo inexpresable. Tal cosa\u00a0<\/em>resulta ella misma manifiesta; es lo m\u00edstico. De lo que no se puede hablar, hay que callar la boca.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong>l sentido del mundo tiene que residir fuera de \u00e9l. En el mundo todo es como es y todo sucede como sucede; no hay\u00a0en<\/em>\u00a0\u00e9l valor alguno y, si lo hubiera, no tendr\u00eda ning\u00fan valor. Si hay alg\u00fan valor que tenga valor, tiene que residir fuera de todo lo que sucede y de todo lo que es de esta y aquella manera. Pues todo lo que sucede y todo lo que es de esta y aquella manera es accidental. Lo que lo hace no ser accidental no puede residir\u00a0en<\/em>\u00a0el mundo pues, en tal caso, esto ser\u00eda a su vez accidental. Tiene que residir fuera del mundo.<\/span><\/p>\n

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El infinito enigma – Dal\u00ed<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>s por ello por lo que no puede haber proposiciones \u00e9ticas. Las proposiciones no pueden expresar nada que sea m\u00e1s elevado.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s claro que la \u00e9tica no consiente en que se la exprese. La \u00e9tica es trascendental. (\u00c9tica y est\u00e9tica son uno y lo mismo.)<\/span><\/p>\n

L<\/strong>o primero que se nos viene a las mientes al proponer una ley \u00e9tica de la forma \u201cDebes\u2026\u201d es: \u201c\u00bfY qu\u00e9, si no lo hago?\u201d. Es claro, sin embargo, que la \u00e9tica no tiene nada que ver con castigos y recompensas en el sentido habitual. Por ello, la pregunta por las\u00a0consecuencias<\/em>\u00a0de una acci\u00f3n tiene que carecer de importancia. Al menos esas consecuencias no pueden ser eventos. Pero, a pesar de todo, en la pregunta planteada tiene que haber algo que sea correcto. Ciertamente, tiene que haber alg\u00fan g\u00e9nero de castigo y recompensa \u00e9ticos, pero \u00e9stos tienen que residir en la propia acci\u00f3n. (Y es claro tambi\u00e9n que la recompensa tiene que ser algo agradable y el castigo algo desagradable.)<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o se puede hablar de la voluntad como sujeto de lo \u00e9tico. Y la voluntad como fen\u00f3meno interesa s\u00f3lo a la psicolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i la buena o mala voluntad cambian el mundo, s\u00f3lo pueden cambiar los l\u00edmites del mundo, no los hechos; no lo que puede expresarse por medio del lenguaje. Dicho brevemente: el mundo tiene que convertirse en otro completamente distinto. Tiene que, por as\u00ed decirlo, disminuir o aumentar como un todo. El mundo del que es feliz es diferente del de aqu\u00e9l que es infeliz.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>s\u00ed tambi\u00e9n, a la hora de la muerte, el mundo no cambia, se termina.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a muerte no es un evento de la vida. De la muerte no tenemos vivencia alguna. Si por eternidad no entendemos duraci\u00f3n temporal infinita, sino intemporalidad, entonces vive eternamente el que vive en el presente. Nuestra vida carece de final en la misma medida en que nuestro campo visual carece de l\u00edmites.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a inmortalidad temporal del alma humana, es decir, su eterna supervivencia, incluso despu\u00e9s de la muerte, no s\u00f3lo no est\u00e1 garantizada en modo alguno, sino que, sobre todo, esta suposici\u00f3n no sirve en absoluto para lo que siempre se ha pretendido alcanzar con ella. Pues \u00bfse resuelve alg\u00fan enigma porque yo viva eternamente? \u00bfNo es quiz\u00e1 esa vida eterna tan enigm\u00e1tica como la presente? La soluci\u00f3n del enigma de la vida en el espacio y en el tiempo reside\u00a0fuera<\/em>\u00a0del espacio y del tiempo. (No son problemas de la ciencia natural los que han de solucionarse aqu\u00ed.)<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ara lo que es m\u00e1s elevado resulta absolutamente indiferente\u00a0c\u00f3mo<\/em>\u00a0sea el mundo. Dios no se revela\u00a0en<\/em>\u00a0el mundo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os hechos, todos ellos, pertenecen s\u00f3lo a la tarea, no a la soluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>o m\u00edstico no consiste en\u00a0c\u00f3mo<\/em>\u00a0sea el mundo, sino en\u00a0que<\/em>\u00a0sea.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a visi\u00f3n del mundo\u00a0sub specie aeterni<\/em>\u00a0consiste en verlo como un todo, un todo limitado. El sentir del mundo como un todo limitado es lo m\u00edstico.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i una respuesta no puede expresarse, la pregunta que le corresponde tampoco puede expresarse. El\u00a0enigma<\/em>\u00a0no existe. Si una pregunta puede llegar a plantearse, entonces tambi\u00e9n\u00a0se<\/em>\u00a0le\u00a0puede<\/em>\u00a0dar una respuesta.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l escepticismo\u00a0no<\/em>\u00a0es irrefutable, sino un sinsentido obvio, pues quiere plantear dudas all\u00ed donde no se puede preguntar. Pues una duda s\u00f3lo puede existir all\u00ed donde existe una pregunta; una pregunta s\u00f3lo donde existe una respuesta y esta \u00faltima s\u00f3lo donde\u00a0puede decirse<\/em>\u00a0algo.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>entimos que, a\u00fan cuando\u00a0todas las posibles<\/em>\u00a0preguntas cient\u00edficas hayan obtenido una\u00a0respuesta, nuestros problemas vitales ni siquiera se han tocado. Desde luego, entonces ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a soluci\u00f3n al problema de la vida se trasluce en la desaparici\u00f3n de este problema. (\u00bfNo es \u00e9sta acaso la raz\u00f3n por la que los hombres a los que, despu\u00e9s de intensas dudas, les result\u00f3 claro el sentido de la vida, no pudieran decir, en este momento, en qu\u00e9 consist\u00eda tal sentido?)<\/span><\/p>\n

E<\/strong>xiste en efecto lo inexpresable. Tal cosa\u00a0resulta ella misma manifiesta<\/em>; es lo m\u00edstico.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l m\u00e9todo correcto en filosof\u00eda consistir\u00eda propiamente en esto: no decir nada m\u00e1s que lo que se puede decir, esto es: proposiciones de la ciencia natural -algo, por tanto, que no tiene que ver con la filosof\u00eda-; y entonces, siempre que alguien quisiese decir algo metaf\u00edsico, demostrarle que no hab\u00eda dado significado alguno a ciertos signos de las proposiciones. Este m\u00e9todo no ser\u00eda satisfactorio para la otra persona -no tendr\u00eda la sensaci\u00f3n de que le est\u00e1bamos ense\u00f1ando filosof\u00eda-, pero\u00a0tal m\u00e9todo<\/em>\u00a0ser\u00eda el \u00fanico estrictamente correcto.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>is proposiciones son elucidaciones de este modo: quien me entiende las reconoce al final como sinsentidos, cuando mediante ellas -a hombros de ellas- ha logrado auparse por encima de ellas. (Tiene, por as\u00ed decirlo, que tirar la escalera una vez que se ha encaramado en ella.) Tiene que superar esas proposiciones; entonces ver\u00e1 el mundo correctamente.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e lo que no se puede hablar, hay que callar la boca.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Descarga el ensayo de Jos\u00e9 Lu\u00eds Barreiro sobre el Tractatus Logico Philosophicus de Ludwig Wittgenstein<\/span><\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

* * * * * * *<\/span><\/p>\n

LUDWIG WITTGENSTEIN<\/strong>,\u00a0Tractatus logico-philosophicus<\/em>. Editorial Tecnos, 2002. Traducci\u00f3n de Luis M. Vald\u00e9s Villanueva.\u00a0Filosof\u00eda Digital, 2008<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEs claro que la \u00e9tica no tiene nada que ver con castigos y recompensas en el sentido habitual. Por ello, la pregunta por las\u00a0consecuencias\u00a0de una acci\u00f3n tiene que carecer de importancia.\u00a0Pero, a pesar de todo, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2309,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2307","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2309"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}