{"id":2306979,"date":"2025-02-25T00:05:29","date_gmt":"2025-02-24T23:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2306979"},"modified":"2025-02-23T14:57:29","modified_gmt":"2025-02-23T13:57:29","slug":"frege-y-el-proyecto-logicista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/25\/frege-y-el-proyecto-logicista\/","title":{"rendered":"FREGE Y EL PROYECTO LOGICISTA:\u00a0Una revoluci\u00f3n en la fundamentaci\u00f3n de la filosof\u00eda, por Miguel Fonseca\u00a0"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">FREGE Y EL PROYECTO LOGICISTA<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">Breve Introducci\u00f3n a la Teor\u00eda de Grafos<\/span><\/h2>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/montesteam.org\/breve-introduccion-a-la-teoria-de-grafos\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Montesteam<\/a>, DIC 2023<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307000\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-clases-1024x308.jpg\" alt=\"WITTGENSTEIN Y LA FILOSOF\u00cdA DE LA MATEM\u00c1TICA\" width=\"750\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-clases-1024x308.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-clases-300x90.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-clases-768x231.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-clases.jpg 1072w\" sizes=\"auto, (max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"entry-title\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Matem\u00e1tica discreta y matem\u00e1tica continua<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La disciplina de las matem\u00e1ticas se puede dividir en dos grandes ramas: las matem\u00e1ticas discretas y las matem\u00e1ticas continuas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La primera se refiere al estudio de \u201cestructuras matem\u00e1ticas\u201d fundamentalmente no continuas, es decir, compuestas por\u00a0<strong>objetos distintos y separados que pueden contarse de forma individual<\/strong>. Un ejemplo ser\u00eda el conjunto de los n\u00fameros enteros.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La segunda rama que hemos mencionado trata con conceptos que fluyen ininterrumpidamente, como el tiempo o la distancia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Mientras que las matem\u00e1ticas continuas se enfocan en conceptos como el c\u00e1lculo diferencial e integral y las funciones continuas, las matem\u00e1ticas discretas se ocupan de\u00a0<strong>estructuras como grafos, conjuntos y secuencias finitas<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2306999\" aria-describedby=\"caption-attachment-2306999\" style=\"width: 280px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2306999\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/matematicas-continuas-y-matematicas-discretas.jpg\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"298\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2306999\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Conjunto de iconos de colores de matem\u00e1ticas. \u00c1lgebra y geometr\u00eda. L\u00f3gica, matem\u00e1ticas discretas, matem\u00e1ticas elementales, estad\u00edsticas, teor\u00edas de n\u00fameros y probabilidad. Ilustraciones vectoriales aisladas<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La matem\u00e1tica discreta abarca ramas como la l\u00f3gica matem\u00e1tica, teor\u00eda de conjuntos, teor\u00eda de n\u00fameros, teor\u00eda de grafos y combinatoria, y tiene m\u00faltiples aplicaciones en computaci\u00f3n, criptograf\u00eda, teor\u00eda de redes, planificaci\u00f3n y optimizaci\u00f3n, etc. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una vez vistas las diferencias entre las matem\u00e1ticas continuas y las matem\u00e1ticas discretas, nos vamos a ir adentrando en una rama perteneciente a esta \u00faltima: <strong>Teor\u00eda de Grafos<\/strong>. En esta entrada encontrar\u00e9is definiciones y conceptos b\u00e1sicos para iniciaros en este campo.<\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Antes que nada\u2026\u00bfQu\u00e9 es un grafo?<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Podr\u00edamos definir un grafo como un objeto o una herramienta matem\u00e1tica compuesta por dos tipos de elementos: v\u00e9rtices\/nodos y aristas. <strong>Formalmente, se dice que los nodos son elementos de un conjunto, y las aristas representan subconjuntos (\u201crelaciones\u201d) entre estos elementos. Gr\u00e1ficamente se representan como puntos unidos por segmentos (o flechas)<\/strong>. Presentan m\u00faltiples utilidades y su flexibilidad nos permite solucionar muchos problemas cotidianos. Adem\u00e1s, tienen la ventaja de que, a pesar de tener una rama completa de las matem\u00e1ticas dedicada a ellos (lo que denominamos <a href=\"https:\/\/www.iberlibro.com\/buscar-libro\/autor\/gilberto-p%E9rez-vega\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Teor\u00eda de Grafos<\/a>), sus conceptos m\u00e1s b\u00e1sicos son de una sencillez notable, y se pueden llegar a comprender con apenas un poco de \u201cintuici\u00f3n matem\u00e1tica\u201d.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2306998\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-1.png\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"253\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-1.png 310w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-1-300x271.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Conceptos importantes<\/span><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Orden de un grafo<\/em>: n\u00famero de nodos de un grafo.<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Valencia\/Grado de un v\u00e9rtice<\/em>: n\u00famero de aristas conectadas a \u00e9l (que \u201csalen\u201d de \u00e9l).<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Camino<\/em>: sucesi\u00f3n de nodos que est\u00e1n conectados sin pasar dos veces por un mismo v\u00e9rtice.<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Ciclo<\/em>: sucesi\u00f3n de nodos conectados en la que el nodo inicial es tambi\u00e9n el nodo final (en lenguaje cotidiano: un camino \u201ccerrado\u201d).<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>V\u00e9rtices adyacentes<\/em>: v\u00e9rtices conectados por una arista.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-2306997 aligncenter\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-2-300x300.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-2-300x300.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-2-150x150.png 150w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Grafos-2.png 420w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Clasificaci\u00f3n de grafos<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Aunque podr\u00edamos distinguir los grafos seg\u00fan muchas caracter\u00edsticas (<em>grafos eulerianos, bipartitos, hamiltonianos, etc<\/em>.), he aqu\u00ed una peque\u00f1a selecci\u00f3n de las clasificaciones m\u00e1s b\u00e1sicas y esenciales:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Ejemplos de clasificaciones comunes<\/strong><\/span><\/p>\n<figure class=\"wp-block-table\">\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Grafos dirigidos\/Digrafos (o no dirigidos)\u00a0<\/span><\/strong><\/td>\n<td style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si sus aristas presentan sentido (indicado por una flecha) ser\u00e1 un digrafo; si no presentan direcci\u00f3n (las aristas ser\u00e1n segmentos), se tratar\u00e1 de un grafo no dirigido.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Completos (o incompletos)<\/span><\/strong><\/td>\n<td style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si todos los nodos del grafo est\u00e1n unidos entre s\u00ed (todos con todos) ser\u00e1 un grafo completo. Si se trata de un grafo dirigido completo todos los v\u00e9rtices estar\u00e1n unidos en ambos sentidos.\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Ponderados (o no ponderados)<\/strong><\/span><\/td>\n<td style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Llamaremos grafo ponderado a aquel cuyas aristas tenga asociada una etiqueta con una informaci\u00f3n (p.ej: un valor, que se denomina peso, longitud o costo).<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><figcaption class=\"wp-element-caption\">\n<\/figcaption><\/figure>\n<p class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Fuentes de informaci\u00f3n recomendadas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A continuaci\u00f3n incluir\u00e9 una serie de lugares de gran utilidad para comenzar a aprender sobre grafos. El primero es un v\u00eddeo del canal de divulgaci\u00f3n <strong>Derivando<\/strong>:<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/lp-1rvtRYQg?si=huE1llP5Vj7R8WyO\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tambi\u00e9n encontrar\u00e9is explicaciones detalladas en los siguientes enlaces de la Universidad de Granada y de la Universidad de Pamplona, respectivamente:\u00a0<a href=\"https:\/\/ccia.ugr.es\/~jfv\/ed1\/c++\/cdrom4\/paginaWeb\/grafos.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Grafos (UGR)<\/a>\u00a0y\u00a0<a href=\"https:\/\/www.unipamplona.edu.co\/unipamplona\/portalIG\/home_23\/recursos\/general\/11072012\/grafo3.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Teor\u00eda de Grafos<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307026\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Teoria-de-grafos-Gilberto-Perez-Vega-libro-Portada-212x300.jpg\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"397\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Teoria-de-grafos-Gilberto-Perez-Vega-libro-Portada-212x300.jpg 212w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Teoria-de-grafos-Gilberto-Perez-Vega-libro-Portada.jpg 353w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">Frege y el proyecto logicista:\u00a0Una revoluci\u00f3n en la fundamentaci\u00f3n de la filosof\u00eda<\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>El presente art\u00edculo pretende mostrar al logicismo (el proyecto que intenta reducir la aritm\u00e9tica a la l\u00f3gica) como el punto central e inicial de la filosof\u00eda de Frege. Esto implica una nueva perspectiva para analizar sus trabajos sem\u00e1nticos finales y el sentido de los conceptos sin und bedeutung (sentido y referencia) como la base de la filosof\u00eda del lenguaje.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por Miguel Fonseca\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"http:\/\/www.redalyc.org\/articulo.oa?id=515551478002\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Revista Colombiana de Humanidades<\/a>, 2006 <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Universidad Santo Tom\u00e1s Bogot\u00e1, Colombia<\/span><\/p>\n<figure id=\"attachment_2306962\" aria-describedby=\"caption-attachment-2306962\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2306962\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-dom-pub-300x169.webp\" alt=\"Frege y el proyecto logicista\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-dom-pub-300x169.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-dom-pub-1024x576.webp 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-dom-pub-768x432.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-dom-pub-678x381.webp 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-dom-pub.webp 1068w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2306962\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Gottlob Frege dio un vuelco a la filosof\u00eda del lenguaje y puso las bases para el posterior desarrollo de la sem\u00e1ntica.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>\u201c\u00a1Que encantador espect\u00e1culo nos ofrece la inmensidad del cielo, cuando los inmortales bienaventurados realizan sus revoluciones, llenando cada uno las funciones que les est\u00e1n encomendadas!\u201d<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Plat\u00f3n <em>(Fedro)<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">-I-\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Filosof\u00eda de la L\u00f3gica<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/\" data-schema-attribute=\"\"><strong>Gottlob Frege<\/strong><\/a> es reconocido dentro de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica como uno de los principales fil\u00f3sofos de la l\u00f3gica. Su obra <em><strong>Begriffsschrift<\/strong> <\/em>(<em>conceptograf\u00eda<\/em>) s\u00f3lo puede compararse con los <em><strong>Anal\u00edticos Primeros de Arist\u00f3teles<\/strong><\/em>. <strong>Frege<\/strong> es denominado \u201c<em>the founder of mathematical logic<\/em>\u201d (<em><strong>Dummett<\/strong>, Frege Philosophy of language, 1981, 665<\/em>) y, adem\u00e1s, se asegura que es \u201co<em>ne of the founders of analytic philosophy<\/em>\u201d (Beaney, 1996, 683). <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Begriffsschrift<\/strong> <\/em>es, sin lugar a dudas, el cimiento en el que reposa la l\u00f3gica moderna y, en este sentido, el ep\u00edteto de fundador atribuido a <strong>Frege<\/strong>, es el m\u00e1s adecuado. sin embargo, muchos autores, dejando atr\u00e1s tales consideraciones, han querido ver en <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/\"><strong>Frege<\/strong> <\/a>simplemente un sistematizador de los avances l\u00f3gicos que, en la tradici\u00f3n, van desde el mismo <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/05\/28\/el-hombre-segun-aristoteles-y-democrito\/\"><strong>Arist\u00f3teles<\/strong><\/a>, pasando por los trabajos de <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/02\/10\/el-hereje-y-el-cortesano-spinoza-y-leibniz-y-el-destino-de-dios-en-el-mundo-moderno-por-matthew-stewart\/\"><strong>Leibniz<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/04\/06\/sobre-la-libertad-de-john-stuart-mill-no-hay-mejor-prueba-del-progreso-de-la-civilizacion-que-el-progreso-del-poder-de-cooperacion\/\"><strong>Mill<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/04\/13\/spinoza-y-hobbes-la-escalera-de-libertades\/\"><strong>Hobbes<\/strong><\/a>, <strong>Boole<\/strong> y <strong>Morgan<\/strong> (<em>cf. <strong>Losonsky<\/strong>, 2006, 148-149<\/em>).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2307019\" aria-describedby=\"caption-attachment-2307019\" style=\"width: 330px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2307019 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/330px-George_Boole-330x381.jpg\" alt=\"\" width=\"330\" height=\"381\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2307019\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>George Boole<\/strong> (1815-1864), fue un matem\u00e1tico y l\u00f3gico brit\u00e1nico. Como inventor del \u00e1lgebra de Boole, que marca los fundamentos de la aritm\u00e9tica computacional moderna, Boole es considerado como uno de los fundadores del campo de las ciencias de la computaci\u00f3n. En 1854 public\u00f3 <em><strong>An Investigation of the Laws of Thought on Which are Founded the Mathematical Theories of Logic and Probabilities<\/strong><\/em>, donde desarroll\u00f3 un sistema de reglas que le permit\u00edan expresar, manipular y simplificar problemas l\u00f3gicos y filos\u00f3ficos cuyos argumentos admiten dos estados (verdadero o falso) por procedimientos matem\u00e1ticos. Se podr\u00eda decir que es el padre de los operadores l\u00f3gicos simb\u00f3licos y que gracias a su \u00e1lgebra hoy en d\u00eda es posible operar simb\u00f3licamente para realizar operaciones l\u00f3gicas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta perspectiva hace de <strong>Frege<\/strong> un pensador menor que define claramente un m\u00e9todo en una rama de la filosof\u00eda, pero sin alcanzar un puesto de privilegio dentro de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica. En este punto es pertinente preguntar <strong>\u00bfacaso la filosof\u00eda de Frege debe ser valorada \u00fanicamente por los aportes metodol\u00f3gicos de <\/strong><\/span><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>Begriffsschrift<\/em>?<\/strong> <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Siguiendo al <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michael_Dummett\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">profesor <strong>Michael Dummet<\/strong><\/a> podemos afirmar lac\u00f3nicamente que la importancia de la filosof\u00eda de <strong>Frege<\/strong> \u201c<em>is far greater than that<\/em>\u201d (<em><strong>Dummett<\/strong>, Frege Philosophy of language, 1981, 665<\/em>).\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">El conjunto de la filosof\u00eda <em>fregeana<\/em>, enmarcada en el <strong>proyecto del <em>logicismo<\/em><\/strong>, ha generado una revoluci\u00f3n en filosof\u00eda, que, como en la mayor\u00eda de reconducciones, implica un nuevo <em>ethos<\/em>. <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El conjunto de la filosof\u00eda <em>fregeana<\/em>, enmarcada en el proyecto del <em>logicismo<\/em>, ha generado una revoluci\u00f3n en filosof\u00eda, que, como en la mayor\u00eda de reconducciones, implica un nuevo <em>ethos. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Tal consideraci\u00f3n implica comprender la obra <em>Fregeana<\/em> como un conjunto delimitado por la <em>empresa logicista<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tal consideraci\u00f3n implica comprender la obra <em>Fregeana<\/em> como un conjunto delimitado por la empresa <em>logicista<\/em>. En este sentido, <em><strong>Begriffsschrift<\/strong> <\/em>es tan s\u00f3lo <strong>el preludio del <em>proyecto logicista<\/em><\/strong>, como veremos adelante, y, por lo tanto, no podemos reducir el lugar asignado a <strong>Frege<\/strong> en la tradici\u00f3n, haciendo referencia a una obra y de forma aislada. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Las palabras de <strong>Dummett<\/strong> describen perfectamente el reconocimiento de <strong>Frege<\/strong> como hito fundamental: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Why should someone whose philosophical output was entirely restricted to two quite specialized areas, who never gave us his views on God, free will or inmortality, on knowledge, goodness or the mind-body problem, be thought of as a philosopher comparable in importance to Aristotle or to Kant? <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">The answer is that, in concentrating so single-mindedly on the area in which he worked, Frege also gave to it central place in philosophy; and, in doing this, achived a revolution as overwhelming as that of Descartes (&#8230;) Frege\u00b4s primary significance consist precisely in the fact that he made his area of philosophy not a specialized branch, but the starting-point for the whole subject <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">(Dummett, Frege Philosophy of language, 1981, 666). <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9 alguien cuya producci\u00f3n filos\u00f3fica se limit\u00f3 enteramente a dos \u00e1reas bastante especializadas, que nunca nos dio sus puntos de vista sobre Dios, el libre albedr\u00edo o la inmortalidad, sobre el conocimiento, la bondad o el problema mente-cuerpo, deber\u00eda ser considerado un fil\u00f3sofo comparable en importancia a Arist\u00f3teles o a Kant?<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>La respuesta es que, al concentrarse tan exclusivamente en el \u00e1rea en la que trabajaba, Frege tambi\u00e9n le dio un lugar central en la filosof\u00eda; y, al hacer esto, logr\u00f3 una revoluci\u00f3n tan abrumadora como la de Descartes (&#8230;) La importancia primaria de Frege consiste precisamente en el hecho de que hizo de su \u00e1rea de la filosof\u00eda no una rama especializada, sino el punto de partida para todo el tema.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>(Dummett, Frege Philosophy of language, 1981, 666).<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307061\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Logica-Personalidades-Frege-Russell-Godel.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"279\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Logica-Personalidades-Frege-Russell-Godel.jpg 450w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Logica-Personalidades-Frege-Russell-Godel-300x175.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando <strong>Dummett<\/strong> se refiere a la <strong><em>revoluci\u00f3n fregeana<\/em><\/strong>, en relaci\u00f3n directa al cambio generado por <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/01\/meditaciones-metafisicas-prologo\/\"><strong>Descartes<\/strong><\/a>, quiere indicar como <strong>a trav\u00e9s de la historia de la filosof\u00eda, ciertas ramas de la misma, han sido asumidas con prioridad, subordinando a otras \u00e1reas, de tal suerte que dependen de los resultados de las \u00e1reas con mayor prioridad<\/strong>. Esto es evidente, por ejemplo, en la gran cantidad de filosof\u00edas aplicadas como la filosof\u00eda pol\u00edtica y la dependencia <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">de la \u00e9tica respecto a muchas cuestiones de la teor\u00eda de la mente y la <em>epistemolog\u00eda<\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el caso <em>cartesiano<\/em>, la revoluci\u00f3n en el fundamento de la filosof\u00eda, <strong>hace referencia a la prioridad que <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/11\/descartes-spinoza-y-el-materialismo-descartes-versus-spinoza-2\/\">Descartes<\/a> da a la <em>teor\u00eda del conocimiento<\/em>, como fundamento de toda filosof\u00eda posible<\/strong>.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, de manera an\u00e1loga, <strong>Frege<\/strong> establece en el mundo de la filosof\u00eda a <em>la <strong>l\u00f3gica<\/strong>, como la rama fundamental que delimita a las dem\u00e1s<\/em>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Frege establece en el mundo de la filosof\u00eda a <em>la l\u00f3gica, como la rama fundamental que delimita a las dem\u00e1s<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La l\u00f3gica para <strong>Frege<\/strong> debe asumir \u201c<em>la tarea de encontrar las leyes del ser verdad, no las de tener por verdadero o las del pensar<\/em>\u201d (<strong>Frege<\/strong>, <em>El pensamiento: una investigaci\u00f3n l\u00f3gica, 1995, 50<\/em>), por lo tanto, \u201c<em>la verdad se\u00f1ala la direcci\u00f3n de la l\u00f3gica<\/em>\u201d (<strong>Frege<\/strong>, <em>El pensamiento: una investigaci\u00f3n l\u00f3gica, 1995, 49<\/em>).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>La l\u00f3gica para Frege debe asumir \u201c<em>la tarea de encontrar las leyes del ser verdad, no las de tener por verdadero o las del pensar<\/em>\u201d, por lo tanto, \u201c<em>la verdad se\u00f1ala la direcci\u00f3n de la l\u00f3gica<\/em>\u201d<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es claro que <strong>desde los inicios de la filosof\u00eda se ha hecho un correlato necesario entre la filosof\u00eda y la tarea de encontrar la verdad<\/strong>. La verdad es una palabra que claramente puede resumir el objetivo del ejercicio filos\u00f3fico. <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Frege<\/strong> asume que dentro de las ramas de la filosof\u00eda, la rama adecuada para encontrar lo verdadero es la l\u00f3gica. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como se puede ver,<strong> la l\u00f3gica no ser\u00e1 simplemente la rama de la filosof\u00eda que indica las formas del pensar correcto, sino que, a ella, le cabe encontrar las leyes de la verdad, incluso fuera del dominio de la mente<\/strong>. <strong>Frege <\/strong>entiende que antes de juzgar algo como verdadero o falso, se deben poseer las condiciones necesarias para hacer este juicio. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Seg\u00fan <strong>Frege<\/strong> <strong>la filosof\u00eda debe hacerse la pregunta irritante<\/strong>: <strong>\u00bfQu\u00e9 significa eso que usted est\u00e1 afirmando?<\/strong> y en modificaciones de la pregunta decir por ejemplo, cuando habla de espacio \u00bfa qu\u00e9 se refiere?; \u00bfQu\u00e9 significa eso de justicia?; \u00bfacaso esas expresiones tienen significado fuera del contexto de una oraci\u00f3n o un juicio? etc. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Frege<\/strong> pretende dar respuesta a estas preguntas <strong>saliendo de la oscuridad del lenguaje natural<\/strong>, mostrando la <strong>estructura l\u00f3gica profunda y fundamental<\/strong> de tales afirmaciones, en <strong>todas<\/strong> las ramas de la filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Frege muestra que si podemos asumir a la l\u00f3gica como sin\u00f3nima de la matem\u00e1tica, la b\u00fasqueda de las leyes del ser verdad de un juicio en cualquier \u00e1rea filos\u00f3fica, ser\u00e1 por supuesto clara y posible<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Frege<\/strong> muestra que si podemos asumir a la l\u00f3gica como sin\u00f3nima de la matem\u00e1tica, la b\u00fasqueda de las leyes del ser verdad de un juicio en cualquier \u00e1rea filos\u00f3fica, ser\u00e1 por supuesto clara y posible.<strong> Las leyes necesarias para hablar de la verdad<\/strong> son lo que <strong>Frege<\/strong> denomina el <em><strong>Gedanke<\/strong><\/em>, y, tal pensamiento, en <strong>Frege<\/strong>, debe ser encontrado a trav\u00e9s de una <strong><em>Investigaci\u00f3n L\u00f3gica<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Tal investigaci\u00f3n l\u00f3gica es el esclarecimiento del sinn (<em>sentido<\/em>) y bedeutung (<em>referencia<\/em>) de un juicio, es decir, su significado<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tal<strong> investigaci\u00f3n l\u00f3gica<\/strong> es el esclarecimiento del <strong>sinn<\/strong> (<em>sentido<\/em>) y <strong>bedeutung<\/strong> (<em>referencia<\/em>) de un juicio, es decir, su significado. Este significado debe ser entendido como una <strong>funktion\u00a0<\/strong><\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">(<em>funci\u00f3n<\/em>) que se\u00f1ala o hace corresponder un <strong>begriff<\/strong> (<em>concepto<\/em>) como parte del mundo del <strong>gedanke<\/strong>\u00a0(<em>pensamiento<\/em>), palabra que se refiere al mundo de los modelos o fundamentos de significaci\u00f3n que se relacionan con los objetos.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Este significado debe ser entendido como una funktion\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">(<em>funci\u00f3n<\/em>) que se\u00f1ala o hace corresponder un begriff (<em>concepto<\/em>) como parte del mundo del gedanke\u00a0(<em>pensamiento<\/em>), palabra que se refiere al mundo de los modelos o fundamentos de significaci\u00f3n que se relacionan con los objetos.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2307059\" aria-describedby=\"caption-attachment-2307059\" style=\"width: 295px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michael_Dummett\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2307059 size-medium\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Michael_Dummett_September_2004-295x300.jpg\" alt=\"\" width=\"295\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Michael_Dummett_September_2004-295x300.jpg 295w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Michael_Dummett_September_2004.jpg 304w\" sizes=\"auto, (max-width: 295px) 100vw, 295px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2307059\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>Michael Anthony Eardley Dummett<\/strong> F.B.A. (27 de junio de 1925- 27 de diciembre de 2011) fue un destacado fil\u00f3sofo brit\u00e1nico, particularmente conocido por su labor como comentarista de Gottlob Frege.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La l\u00f3gica, en este sentido, ser\u00eda la ciencia del significado<\/strong>. En relaci\u00f3n con estas consideraciones, <strong>Dummett<\/strong> afirma: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">It would, of course, be absurd to pretend that previous philosophers had not often concerned themselves with the analysis of meanings: but Frege was the first &#8211; at least since Plato- to make a sharp separation between this task and the later one of establishing what is true and what our grounds are for acepting it (&#8230;) the theory of meaning is the fundamental part of philosophy which underlies all others. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Because philosophy has, as it first if not only task, the analysis of meanings, and because, the deeper such analysis goes, the more it is independent upon a correct general account of meaning, a model for what the understanding of an expression consist in, the theory of meaning, which is the search for such a model, is the foundation of all philosophy, and not epistemology as Descartes misled us into believing. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege\u00b4s greatness consist, in the first place, in his having perceived this. He does not start from meaning only in the sense that, e,g., an investigation of the meaning of the expression \u201cnatural number\u201d precedes an enquiry into the basis of the laws concerning natural numbers: he starts from meaning by taking the theory of meaning as the only part of philosophy whose results not depend upon those of any other part, but which underlies all the rest <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">(Dummett, Frege Philosophy of language, 1981, 669). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">***<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Ser\u00eda absurdo, por supuesto, pretender que los fil\u00f3sofos anteriores no se hab\u00edan preocupado a menudo por el an\u00e1lisis de los significados; pero Frege fue el primero -al menos desde Plat\u00f3n- en hacer una clara separaci\u00f3n entre esta tarea y la posterior de establecer qu\u00e9 es verdad y cu\u00e1les son nuestros fundamentos para aceptarlo (&#8230;) la teor\u00eda del significado es la parte fundamental de la filosof\u00eda que subyace a todas las dem\u00e1s. <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Puesto que la filosof\u00eda tiene como primera tarea, si no la \u00fanica, el an\u00e1lisis de los significados, y puesto que cuanto m\u00e1s profundo es ese an\u00e1lisis, m\u00e1s independiente es de una explicaci\u00f3n general correcta del significado, de un modelo de en qu\u00e9 consiste la comprensi\u00f3n de una expresi\u00f3n, la teor\u00eda del significado, que es la b\u00fasqueda de ese modelo, es el fundamento de toda filosof\u00eda, y no la epistemolog\u00eda, como Descartes nos hizo creer err\u00f3neamente. <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>La grandeza de Frege consiste, en primer lugar, en haber percibido esto. No parte del significado s\u00f3lo en el sentido de que, por ejemplo, una investigaci\u00f3n del significado de la expresi\u00f3n \u201cn\u00famero natural\u201d precede a una investigaci\u00f3n de las bases de las leyes concernientes a los n\u00fameros naturales: parte del significado tomando la teor\u00eda del significado como la \u00fanica parte de la filosof\u00eda cuyos resultados no dependen de los de ninguna otra parte, sino que subyace a todo el resto <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>(Dummett, Frege Philosophy of language, 1981, 669).<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Siguiendo los profundos estudios de <strong>Dummett<\/strong>, podemos decir que <strong>Frege<\/strong> instaura un nuevo periodo en la historia de la filosof\u00eda y que, por supuesto, la mejor evidencia son <strong>los autores y corrientes que asumen el problema del an\u00e1lisis del significado<\/strong>, desde distintas perspectivas, pero siempre, asumiendo la l\u00f3gica como fundamento.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307060\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-Russell.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"255\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En un primer momento, los m\u00e1s importantes <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">son, por supuesto, <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/15\/el-enigma-no-existe-wittgenstein\/\"><strong>Wittgenstein<\/strong><\/a> (cf. <em><strong>Witgenstein<\/strong><\/em>, 1992) <strong>(1)<\/strong>, <strong><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Edmund_Husserl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Husserl<\/a> (2)<\/strong>\u00a0y <strong><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/05\/09\/manifiesto-russell-einstein-las-armas-de-destruccion-masiva-y-la-disuasion-nuclear\/\">Russell<\/a> (3)<\/strong>, quienes deben el fundamento de su filosof\u00eda, a las distinciones l\u00f3gicas que <strong>Frege<\/strong> hace evidentes. Por esta misma v\u00eda es innegable la <strong>influencia indirecta en todas las ramas de la filosof\u00eda anal\u00edtica, el positivismo, la fenomenolog\u00eda y la hermen\u00e9utica<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Desprevenidamente, cualquier seguidor de tales corrientes, <strong>ante la aparici\u00f3n de la palabra sentido o significado, las vincular\u00e1 inmediatamente como categor\u00edas fundamentales del sistema filos\u00f3fico al que se adscribe<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En sentido riguroso, las referencias directas de estos autores han demostrado que el inicio de sus proyectos filos\u00f3ficos se debe a los planteamientos <em>fregeanos<\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tal importancia del pensamiento <em>fregeano<\/em> implica un estudio riguroso de su filosof\u00eda y, en este sentido <strong>la empresa, <em>logicista<\/em> es el concepto que brinda unidad y continuidad en la filosof\u00eda de<\/strong> <strong>Frege<\/strong>. En el siguiente apartado se describir\u00e1 brevemente en que consiste el <em>proyecto logicista<\/em> y por que en el marco de los alcances y l\u00edmites de este proyecto, deben ser evaluados los cimientos fundamentales de esta nueva etapa de la reflexi\u00f3n inaugurada por <strong>Frege<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">En el siguiente apartado se describir\u00e1 brevemente en que consiste el <em>proyecto logicista<\/em> y por que en el marco de los alcances y l\u00edmites de este proyecto, deben ser evaluados los cimientos fundamentales de esta nueva etapa de la reflexi\u00f3n inaugurada por Frege<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307003\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Grafos-Wittgenstein-PPAL-300x199.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Grafos-Wittgenstein-PPAL-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Grafos-Wittgenstein-PPAL-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Grafos-Wittgenstein-PPAL.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>-II-<\/strong> <\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">El Proyecto Logicista<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La filosof\u00eda de <strong>Gottlob Frege<\/strong> se desarrolla en el periodo temporal de <strong>finales del siglo XIX y principios del XX<\/strong>. ante este estado de cosas, el nuevo siglo representa un cambio cr\u00edtico en el ejercicio filos\u00f3fico. Al respecto afirma el profesor <strong>Bochenski<\/strong>:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Los finales del XIX y los comienzos del XX se hallan bajo el signo de una profunda crisis filos\u00f3fica. Detectamos los s\u00edntomas de esta crisis en la aparici\u00f3n de movimientos contrarios a las dos posiciones m\u00e1s poderosas del pensamiento moderno, el mecanicismo materialista y el subjetivismo. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Este cambio de la situaci\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 del mero campo de la filosof\u00eda, y se puede comparar con la profunda crisis que inicio en la \u00e9poca del Renacimiento, toda nuestra cultura moderna<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"> (Bochensky, 1949, 32).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Estos aspectos que van m\u00e1s all\u00e1 de la crisis filos\u00f3fica y que son tangentes a ella, son la crisis en la f\u00edsica y la matem\u00e1tica, el desarrollo de la l\u00f3gica matem\u00e1tica y el renacer de la metaf\u00edsica realista<\/strong> <strong>(4)<\/strong>. La crisis en la matem\u00e1tica gener\u00f3 una gran cantidad de avances en esta ciencia que requer\u00edan de una postura cr\u00edtica. La formaci\u00f3n matem\u00e1tica de <strong>Frege<\/strong> se desarrolla en este contexto <strong>(5)<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La crisis en la matem\u00e1tica gener\u00f3 una gran cantidad de avances en esta ciencia que requer\u00edan de una postura cr\u00edtica. La formaci\u00f3n matem\u00e1tica de Frege se desarrolla en este contexto<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El origen de la crisis y el avance, se debieron a las <strong>cr\u00edticas a la geometr\u00eda euclidiana y al desarrollo de teor\u00edas de los n\u00fameros<\/strong>, particularmente la de los <strong>n\u00fameros imaginarios<\/strong>. Sin permanecer ajeno a estos desarrollos, <strong>Frege<\/strong> desarrolla su intuici\u00f3n filos\u00f3fica fundamental como una cr\u00edtica a esta prosperidad, seg\u00fan el, sin fundamento. Para <strong>Frege<\/strong> el edificio matem\u00e1tico est\u00e1 mal fundamentado.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si no se puede definir la consistencia de tales objetos fundamentales, es decir, los n\u00fameros naturales, no podemos estar seguros de la utilidad y verdad de sistemas m\u00e1s sofisticados. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hasta ese momento los fundamentos filos\u00f3ficos del n\u00famero hab\u00edan sido\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">expresados por dos corrientes que se remit\u00edan al pensamiento de Kant y Mill.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Seg\u00fan <strong>Frege<\/strong>, <strong>los matem\u00e1ticos no tienen un cabal entendimiento de la naturaleza esencial del fundamento de su ciencia, a saber, el n\u00famero<\/strong>. Si no se puede definir la consistencia de tales objetos fundamentales, es decir, los n\u00fameros naturales, no podemos estar seguros de la utilidad y verdad de sistemas m\u00e1s sofisticados. <strong>El primer paso y fundamental ser\u00e1 establecer los fundamentos filos\u00f3ficos de la aritm\u00e9tica<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hasta ese momento los fundamentos filos\u00f3ficos del n\u00famero hab\u00edan sido\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">expresados por dos corrientes que se remit\u00edan al pensamiento de <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/03\/19\/metafisica-de-las-costumbres-1\/\"><strong>Kant<\/strong><\/a> y <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/12\/22\/prohibido-prohibir-john-stuart-mill\/\"><strong>Mill<\/strong><\/a>. Seg\u00fan la primera, la aritm\u00e9tica, al igual que la geometr\u00eda, dependen de una intuici\u00f3n y por lo tanto el n\u00famero es un concepto sint\u00e9tico a priori (cf. <strong>Kant<\/strong>, 1999, 11-25). De otro lado para <strong>Mill<\/strong>, la naturaleza del n\u00famero se conoce a posteriori como una generalizaci\u00f3n emp\u00edrica aplicable y confirmada generalmente (cf. <strong>Stuart Mill<\/strong>, 1971, 135).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Para Kant, la aritm\u00e9tica, al igual que la geometr\u00eda, depende de una intuici\u00f3n, y por lo tanto el n\u00famero es un concepto sint\u00e9tico a priori (Kant). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Para Mill, la naturaleza del n\u00famero se conoce a posteriori como una generalizaci\u00f3n emp\u00edrica aplicable y confirmada generalmente (Stuart Mill). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege se enfrenta a estas dos posturas, planteando una fundamentaci\u00f3n anal\u00edtica a priori de la naturaleza del n\u00famero. Esta visi\u00f3n que pretende reducir la aritm\u00e9tica a la l\u00f3gica es denominada logicismo. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La intuici\u00f3n de <strong>Frege<\/strong> se enfrenta a estas dos posturas, planteando una fundamentaci\u00f3n anal\u00edtica <em>a priori<\/em> de la naturaleza del n\u00famero. Esta visi\u00f3n que pretende reducir la aritm\u00e9tica a la l\u00f3gica es denominada <strong>logicismo<\/strong>. El <em>proyecto logicista<\/em> hace referencia a la posibilidad de aclarar el verdadero significado de las unidades m\u00ednimas de la matem\u00e1tica de una forma anal\u00edtica o l\u00f3gica. As\u00ed, si se aclara pertinentemente el fundamento de esta provincia de la filosof\u00eda, se puede proceder de igual forma con este m\u00e9todo en las dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El <em>proyecto logicista<\/em> hace referencia a la posibilidad de aclarar el verdadero significado de las unidades m\u00ednimas de la matem\u00e1tica de una forma anal\u00edtica o l\u00f3gica<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307062\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Frege-caric.jpg\" alt=\"\" width=\"240\" height=\"262\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La revoluci\u00f3n que genera el pensamiento <em>fregeano<\/em> en el fundamento de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica hace referencia al <em><strong>logicismo<\/strong> <\/em>como una <strong>estructura que pretende la fundamentaci\u00f3n anal\u00edtica de las matem\u00e1ticas<\/strong>. Si a la l\u00f3gica le toca decretar las leyes del ser verdadero puede hacerlo en todas las provincias de la realidad y, por supuesto, en las matem\u00e1ticas. Si logramos demostrar la verdad de la matem\u00e1tica de una forma l\u00f3gica, entonces el panorama para todas las ramas de la filosof\u00eda se despejar\u00e1 de la neblina que la ha agobiado por tanto tiempo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si logramos demostrar la verdad de la matem\u00e1tica de una forma l\u00f3gica, entonces el panorama para todas las ramas de la filosof\u00eda se despejar\u00e1 de la neblina que la ha agobiado por tanto tiempo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Frege<\/strong> fundamenta esta <em>nueva visi\u00f3n de la aritm\u00e9tica<\/em>, <strong>la empresa <em>logicista<\/em><\/strong>, en el denominado <em><strong>Principio de Hume<\/strong><\/em>. <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/08\/17\/mis-inclinaciones-y-principios-escepticos-por-david-hume-2\/\"><strong>Hume<\/strong><\/a> declara en el <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/03\/05\/david-hume-tratado-de-la-naturaleza-humana-1\/\"><em><strong>Tratado de la Naturaleza Humana<\/strong><\/em><\/a> que: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201ccada impresi\u00f3n simple va acompa\u00f1ada de una idea correspondiente y cada idea simple de una impresi\u00f3n correspondiente\u201d <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>(Hume, 1974, 35)<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El principio es aceptado por <strong>Frege<\/strong> en el sentido de <strong>asignar a cada objeto un concepto<\/strong>, es decir, <strong>a cada n\u00famero le corresponde un concepto<\/strong>. El n\u00famero entendido como correspondencia entre dos conjuntos es lo que se suele denominar en el mundo de las matem\u00e1ticas una funci\u00f3n. <strong>Cuando un elemento de un conjunto se relaciona solamente con un elemento de otro conjunto, teniendo como conjunto de salida un s\u00f3lo conjunto a esto se llama funci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El n\u00famero entendido como correspondencia entre dos conjuntos es lo que se suele denominar en el mundo de las matem\u00e1ticas una funci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Por ejemplo<\/em> el conjunto de los hijos es el conjunto de salida y el conjunto con el que se relaciona es el de las madres. Como se nota a cada hijo le corresponde una madre pero a cada madre le pueden corresponder <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">varios hijos. <strong>Esto es una funci\u00f3n<\/strong>. <strong>Frege<\/strong> piensa que los n\u00fameros pueden ser definidos de esta manera funcional. <strong>A un concepto le pueden corresponder varios objetos pero a los objetos les cabe un s\u00f3lo concepto<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Frege piensa que los n\u00fameros pueden ser definidos de esta manera funcional. A un concepto le pueden corresponder varios objetos pero a los objetos les cabe un s\u00f3lo concepto.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/11\/22\/prohibido-pensar\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2234223\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/La-Caverna-Tecnologica-PPAL-300x199.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"266\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/La-Caverna-Tecnologica-PPAL-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/La-Caverna-Tecnologica-PPAL-610x405.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/La-Caverna-Tecnologica-PPAL-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/La-Caverna-Tecnologica-PPAL.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por esta raz\u00f3n, la aritm\u00e9tica puede expresar que 3+3=6 y 4+2=6, mostrando que son expresiones con diferente estructura funcional pero que se refieren al mismo concepto, es decir, el elemento de llegada al que se ordenan es el mismo. <strong>Frege<\/strong> piensa entonces que <strong>los juicios l\u00f3gicos del lenguaje natural guardan esta estructura profunda y que por lo tanto la l\u00f3gica no debe ser una l\u00f3gica de la forma S es P sino una l\u00f3gica de funciones<\/strong>. El ejemplo cl\u00e1sico para demostrar esta estructura funcional es afirmar las expresiones \u201c<em>el lucero del alba<\/em>\u201d y \u201c<em>el lucero de la tarde<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">La aritm\u00e9tica puede expresar que 3+3=6 y 4+2=6, mostrando que son expresiones con diferente estructura funcional pero que se refieren al mismo concepto, es decir, el elemento de llegada al que se ordenan es el mismo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege cree que el fundamento del significado es conseguir las formas funcionales y los contenidos de la aritm\u00e9tica para luego, como se ha reiterado, fundamentarlos en las dem\u00e1s ramas del saber<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estas expresiones son equivalentes a las sumas que vimos anteriormente; <strong>tienen un sentido diferente pero se refieren al mismo concepto<\/strong>. <strong>Frege<\/strong> cree que el fundamento del significado es conseguir las formas funcionales y los contenidos de la aritm\u00e9tica para luego, como se ha reiterado, <strong>fundamentarlos<\/strong> en las dem\u00e1s ramas del saber. La <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/#La_Conceptografia_de_Frege\"><em><strong>conceptograf\u00eda<\/strong><\/em><\/a> afirma entonces <strong>esta nueva l\u00f3gica de funciones que permite juzgar la verdad de los juicios a trav\u00e9s de un c\u00e1lculo del valor de las funciones<\/strong> en tanto insaturadas y saturadas.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La <em>conceptograf\u00eda<\/em> afirma entonces esta nueva l\u00f3gica de funciones que permite juzgar la verdad de los juicios a trav\u00e9s de un c\u00e1lculo del valor de las funciones en tanto insaturadas y saturadas<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es as\u00ed como <strong>Frege<\/strong> quiere demostrar <strong>el perfecto desarrollo de los c\u00e1lculos gracias a los conceptos<\/strong> y, en este sentido, que <strong>la fundamentaci\u00f3n del n\u00famero es una fundamentaci\u00f3n l\u00f3gica y conceptual<\/strong>. Esta investigaci\u00f3n l\u00f3gica debe desligarse de las imperfecciones del lenguaje natural. Al respecto, <strong>Frege<\/strong> afirma que: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si es tarea de la filosof\u00eda romper el se\u00f1or\u00edo de la palabra sobre el esp\u00edritu humano, descubriendo los enga\u00f1os que tienen lugar constantemente y de modo casi inevitable a trav\u00e9s del uso ling\u00fc\u00edstico en las relaciones de conceptos, liberando el pensamiento de las adherencias de que es v\u00edctima por la simple condici\u00f3n del instrumento expresivo del lenguaje, entonces tiene mi Conceptograf\u00eda un nuevo objetivo, el de suministrar a los fil\u00f3sofos un instrumento \u00fatil de trabajo <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">(Frege, Conceptograf\u00eda, un lenguaje de f\u00f3rmulas, semejante al de la aritm\u00e9tica, para el pensamiento puro, 1972, VI).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2307064\" aria-describedby=\"caption-attachment-2307064\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2307064\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-Frege-678x381.webp\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"293\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-Frege-300x200.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-Frege-1024x683.webp 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-Frege-768x512.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-Frege.webp 1080w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2307064\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Conceptograf\u00eda: Los fundamentos de la aritm\u00e9tica, de Gottlob Frege<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La <em>conceptograf\u00eda <\/em>es el preludio de la reducci\u00f3n de la aritm\u00e9tica a l\u00f3gica. E<span style=\"font-size: 14pt;\">l n\u00famero puede ser entendido como concepto, en el marco de una l\u00f3gica de funciones y argumentos.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/#La_Conceptografia_de_Frege\"><em><strong>conceptograf\u00eda<\/strong> <\/em><\/a>es el preludio de la reducci\u00f3n de la aritm\u00e9tica a l\u00f3gica. En esta obra se se\u00f1ala como <strong>el n\u00famero puede ser entendido como concepto, en el marco de una l\u00f3gica de funciones y argumentos<\/strong>. La claridad de un modelo de significado pertinente debe ser encontrada a partir de un modelo matem\u00e1tico.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La claridad de un modelo de significado pertinente debe ser encontrada a partir de un modelo matem\u00e1tico<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, en su siguiente obra, <strong><em>Grundlagen der Arithmetic<\/em><\/strong> (<em>Fundamentos de la aritm\u00e9tica<\/em>), <strong>Frege<\/strong>, tras haber establecido con claridad simb\u00f3lica la <strong>nueva l\u00f3gica<\/strong>, adem\u00e1s de indicar el <strong>car\u00e1cter matem\u00e1tico de la b\u00fasqueda del significado<\/strong>, afirmando que un juicio no se establece de la forma S es P sino como una <strong>funci\u00f3n<\/strong>, inicia en sentido estricto <strong>una demostraci\u00f3n del n\u00famero, como m\u00ednima parte fundamental del modelo a partir de la l\u00f3gica<\/strong>. (<em>cf. <strong>Dummett<\/strong>, Frege Philosophy of mathematics, 1991, 1-10<\/em>).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">En sentido estricto a cada n\u00famero le corresponde un concepto<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307068\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Fundamentos-de-la-aritmetica-Frege-portada.jpg\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"331\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En sentido estricto a cada n\u00famero le corresponde un concepto y, por lo tanto, la fundamentaci\u00f3n de <strong>Mill<\/strong> queda <strong>refutada<\/strong>. No puedo pensar que el n\u00famero 7\u00b4777.777 tenga un correlato de unidades en la realidad que yo pueda generalizar. <strong>Cada n\u00famero es un conjunto independiente<\/strong>.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Aqu\u00ed vemos como la teor\u00eda de <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/04\/23\/de-la-obligacion-de-las-promesas-por-david-hume\/\"><strong>Hume<\/strong><\/a> sigue siendo fundamental. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Hume<\/strong> afirma que <strong>la contig\u00fcidad entre dos impresiones no es necesaria<\/strong> sino simplemente una <em>habitud<\/em> que hace parecer que al 7&#8217;777.777 le siga el 7\u00b4777.778. <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Al respecto <strong>Hume<\/strong> afirma: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Aunque a veces los objetos distantes parezcan producirse u<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">nos a otros, la observaci\u00f3n descubre habitualmente que est\u00e1n ligados por una cadena de causas que son contiguas entre s\u00ed y respecto de los objetos distantes, y cuando en alg\u00fan caso particular no logramos descubrir esa conexi\u00f3n, continuamos suponiendo su existencia (\u2026). <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">Un objeto puede existir y sin embargo no existir en ninguna parte. Yo afirmo que esto no es s\u00f3lo posible sino que la mayor parte de los seres existen y deben existir de esta forma <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">(Hume, 1974, 136, 345).<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/03\/05\/david-hume-tratado-de-la-naturaleza-humana-1\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2296133 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tratado-de-la-naturaleza-humana-David-Hume-portada-tomo-1.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tratado-de-la-naturaleza-humana-David-Hume-portada-tomo-1.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tratado-de-la-naturaleza-humana-David-Hume-portada-tomo-1-200x300.jpg 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Frege<\/strong> retoma esta concepci\u00f3n en los <em><strong>Grundlagen<\/strong> <\/em>y al parecer asume la idea de que <strong>si un sistema es anal\u00edtico y por lo tanto calculable, quiz\u00e1 la idea de infinito deba ser una suposici\u00f3n<\/strong> fundamentada en la necesidad de la <strong>inde<\/strong><\/span><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>pendencia conceptual de cada n\u00famero<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Si un n\u00famero es definido en t\u00e9rminos de funci\u00f3n debe ser pensado como un concepto independiente<\/strong>. El an\u00e1lisis del significado en las matem\u00e1ticas implicar\u00eda la captaci\u00f3n de un modelo claro de significado en las diferentes ramas de la filosof\u00eda, contaminadas por la oscuridad del lenguaje natural.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El an\u00e1lisis del significado en las matem\u00e1ticas implicar\u00eda la captaci\u00f3n de un modelo claro de significado en las diferentes ramas de la filosof\u00eda, contaminadas por la oscuridad del lenguaje natural<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tras culminar los <em><strong>Grundlagen<\/strong> &#8211;<\/em>obra en la que se deben agudizar los an\u00e1lisis, seg\u00fan <strong>Dummett-<\/strong>, <strong>Frege<\/strong> inicia la transici\u00f3n al <strong>an\u00e1lisis del significado fuera de la matem\u00e1tica<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estos trabajos denominados <strong>Estudios de sem\u00e1ntica<\/strong>, dentro de los que se cuentan <strong><em>Funci\u00f3n y Concepto, <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/#Sentido_y_referencia\">Sentido y Referencia<\/a><\/em><\/strong>, <em><strong>El pensamiento, una investigaci\u00f3n l\u00f3gica<\/strong><\/em> y <em><strong>Concepto y Objeto<\/strong><\/em> (<em>cf. <strong>Frege<\/strong>, estudios sobre sem\u00e1ntica, 1973<\/em>), son formas de demostrar la <strong>reducci\u00f3n de todos los problemas del lenguaje natural si se realiza una correcci\u00f3n pertinente a los conceptos de funci\u00f3n, objeto y concepto<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Finalmente la publicaci\u00f3n de sus<strong><em> Grundgesetze der Arithmetik<\/em><\/strong> (<em>Principios de aritm\u00e9tic<\/em>a), pretendido resumen del <em>proyecto logicista<\/em>, es el derrumbe del mismo, frente a las objeciones de <strong>Russell<\/strong>, seg\u00fan las cuales, <strong>no se puede hacer una definici\u00f3n l\u00f3gica del n\u00famero como elemento y clase<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Paradoja_de_Russell\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307069\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/paradoja-de-Russell-caric-300x168.webp\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"268\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/paradoja-de-Russell-caric-300x168.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/paradoja-de-Russell-caric-1024x573.webp 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/paradoja-de-Russell-caric-768x430.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/paradoja-de-Russell-caric.webp 1248w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si cada concepto se refiere a un objeto, entonces cada n\u00famero es un conjunto unitario piensa <strong>Frege<\/strong>, pero <strong>Russell<\/strong> demuestra que un conjunto no puede estar como elemento de s\u00ed mismo. La famosa<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Paradoja_de_Russell\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><em><strong> paradoja de<\/strong><\/em> <strong>Russell<\/strong><\/a> destruye, al parecer, el <em><strong>proyecto logicista<\/strong><\/em>. <strong>Frege<\/strong> abandona la concepci\u00f3n anal\u00edtica del n\u00famero y retoma la postura <em>kantiana<\/em>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La famosa<em> paradoja de<\/em> Russell destruye, al parecer, el <em>proyecto logicista<\/em>. Frege abandona la concepci\u00f3n anal\u00edtica del n\u00famero y retoma la postura <em>kantiana<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Aqu\u00ed cabe preguntarse, <strong>\u00bfPor qu\u00e9 Frege abandona su proyecto?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 toda una nueva etapa en la historia de la filosof\u00eda se ha fundamentado en una empresa con reconocido fracaso? \u00bfPor qu\u00e9 se han creado grandes edificios con unos pilares rotos o por lo menos con fallas estructurales? <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si el <strong><em>proyecto logicista<\/em><\/strong> determina la unidad en la evoluci\u00f3n del pensamiento <em>fregeano<\/em> y todas sus implicaciones, solamente cabe <strong>revisar sus categor\u00edas fundamentales para rescatarle o despedirle con profunda nostalgia<\/strong>.<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\"> Quiz\u00e1 la mejor ruta para iniciar tal tarea sea atender a las consideraciones que <strong>Frege<\/strong> realiza tras ver su proyecto derrumbado. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Frege<\/strong>, al final de su vida, escribe el\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">mejor panorama del paisaje de su pensamiento y sus hitos fundamentales, al afirmar en medio de la tristeza de su fracaso: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00bfQue puedo considerar como resultado de mi trabajo? (&#8230;) Casi todo est\u00e1 ligado con la conceptograf\u00eda; el concepto concebido como funci\u00f3n; la relaci\u00f3n como funci\u00f3n de dos argumentos; la extensi\u00f3n del concepto o clase no es para mi lo primero; la insaturaci\u00f3n tanto en el concepto como en la funci\u00f3n; el reconocimiento de la esencia del concepto y la funci\u00f3n (Frege, Nachgelassense Schrifen, 1997, 268).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como vemos <strong>el an\u00e1lisis de la triada<\/strong> de las categor\u00edas <strong>Objeto<\/strong>, <strong>concepto<\/strong> y <strong>funci\u00f3n<\/strong> pueda llevarnos a <strong>restaurar un proyecto filos\u00f3fico de tan alta nobleza<\/strong>; un proyecto que nos habla de <strong>la posibilidad de la claridad y el orden<\/strong>; un proyecto que a\u00fan conteniendo fallas estructurales profundas ha motivado a la mayor\u00eda de corrientes de pensamiento ulteriores; un proyecto que dibuja fabulosas constelaciones diluyendo la densa, pesada y confusa nebulosa que se impone a la filosof\u00eda de estos d\u00edas.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">EL Proyecto Logicista, a\u00fan conteniendo fallas estructurales profundas ha motivado a la mayor\u00eda de corrientes de pensamiento ulteriores; un proyecto que dibuja fabulosas constelaciones diluyendo la densa, pesada y confusa nebulosa que se impone a la filosof\u00eda de estos d\u00edas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2306961\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-de-Frege-300x200.webp\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"293\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-de-Frege-300x200.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-de-Frege-1024x683.webp 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-de-Frege-768x512.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Conceptografia-de-Frege.webp 1080w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Notas<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">(1) La filosof\u00eda de <strong>Wittgenstein<\/strong> comienza en la reflexi\u00f3n de los temas <em>fregeanos<\/em> del sentido. Esto se hace evidente en las reflexiones de los cuadernos preparatorios del <em><strong>Tractatus<\/strong><\/em>. De hecho la primera palabra anotada es <strong>Frege<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">(2) La fenomenolog\u00eda encuentra su fundamento tras la cr\u00edtica que <strong>Frege<\/strong> hace del primer periodo del pensamiento de Husserl que es marcadamente <em>psicologista<\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">(3) <em><strong>Principia<\/strong><\/em>, surge como una cr\u00edtica y continuidad del <em><strong>logicismo fregeano<\/strong><\/em> despu\u00e9s de la refutaci\u00f3n que el mismo <strong>Russell<\/strong> realiza con la paradoja que genera el V axioma de <em><strong>Grundgesetze<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">(4) Cf. Ib\u00edd., p. 33. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">(5) Tras estudiar algunos semestres en <em>Jena<\/em>, <strong>Frege<\/strong> se traslada a <em>Gottingen<\/em> a estudiar f\u00edsica, filosof\u00eda y matem\u00e1tica (1869-1871). Al terminar sus estudios prosigue su trabajo matem\u00e1tico buscando la Habilitaci\u00f3n como docente en <em>Jena<\/em> con el art\u00edculo <em><strong>M\u00e9todos de c\u00e1lculo basados en una extensi\u00f3n del concepto de cantidad<\/strong><\/em>, donde se preludia su inter\u00e9s por la fundamentaci\u00f3n de la matem\u00e1tica en conceptos. Para estos datos Cf. FREGE. Klaine Schriften. Compilaci\u00f3n de Angelli. Hidesshein: Olms 1967.p. 50-84.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2306954\" aria-describedby=\"caption-attachment-2306954\" style=\"width: 340px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2306954 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/frege-3.jpg\" alt=\"\" width=\"340\" height=\"301\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/frege-3.jpg 340w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/frege-3-300x266.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 340px) 100vw, 340px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2306954\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Gottlob Frege<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Beaney, m. (1996). Frege: making sense. london: Duckworth. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Bochensky, i. m. (1949). La filosof\u00eda actual. m\u00e9xico: Fondo de cultura econ\u00f3mica. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Dummett, m. (1981). Frege Philosophy of language. cambridge: Harvard university. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Dummett, m. (1991). Frege Philosophy of mathematics. cambridge: Harvard university Press. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege, g. (1973). Estudios sobre sem\u00e1ntica. Barcelona: ariel. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege, g. (1972). Conceptograf\u00eda, un lenguaje de f\u00f3rmulas, semejante al de la aritm\u00e9tica, para el pensamiento puro. m\u00e9xico: unam.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege, g. (1995). el pensamiento: una investigaci\u00f3n l\u00f3gica. en l. villanueva, La b\u00fasqueda del significado. madrid: tecnos. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege, g. (1967). Klaine Schriften. (angelli, edit.) Hidesshein: olms. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frege, g. (1997). nachgelassense schrifen. en a. Kenny, Introducci\u00f3n a Frege. madrid: c\u00e1tedra. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hume, D. (1974). Tratado sobre la naturaleza humana. Buenos aires: Paidos. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Kant, i. (1999). Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura. m\u00e9xico: Porr\u00faa. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Losonsky, m. (2006). Linguistics Turns in Modern Philosophy. cambridge: cambridge university Press. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Stuart Mill, J. (1971). Autobiography. oxford: oxford university Press. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Witgenstein, l. (1992). Notebooks 1914-1916. (g. von Wright, &amp; g. anscombre, edits.) Chicago: the university of Chicago Press.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2307030\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Tautologia-Manos-dibujando-300x271.jpg\" alt=\"\" width=\"340\" height=\"307\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Tautologia-Manos-dibujando-300x271.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Tautologia-Manos-dibujando.jpg 469w\" sizes=\"auto, (max-width: 340px) 100vw, 340px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"oCa9kdWFJQ\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/18\/kant-y-frege\/\">KANT Y FREGE: LOS FUNDAMENTOS DE LA ARITM\u00c9TICA, de Gottlob Frege (Parte 1)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abKANT Y FREGE: LOS FUNDAMENTOS DE LA ARITM\u00c9TICA, de Gottlob Frege (Parte 1)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/18\/kant-y-frege\/embed\/#?secret=BYoaoC3Pgr#?secret=oCa9kdWFJQ\" data-secret=\"oCa9kdWFJQ\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"EfXj99s4UP\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/19\/frege-y-kant\/\">FREGE Y KANT: LOS FUNDAMENTOS DE LA ARITM\u00c9TICA, de Gottlob Frege (y Parte 2)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abFREGE Y KANT: LOS FUNDAMENTOS DE LA ARITM\u00c9TICA, de Gottlob Frege (y Parte 2)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/19\/frege-y-kant\/embed\/#?secret=UULGHeA2Tt#?secret=EfXj99s4UP\" data-secret=\"EfXj99s4UP\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"HqkhZtptwc\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/\">Gottlob Frege (1848-1925)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abGottlob Frege (1848-1925)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/13\/frege\/embed\/#?secret=K7GGSTwU2H#?secret=HqkhZtptwc\" data-secret=\"HqkhZtptwc\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"mrfU6sgs67\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/15\/el-enigma-no-existe-wittgenstein\/\">EL ENIGMA NO EXISTE, por Ludwig Wittgenstein<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEL ENIGMA NO EXISTE, por Ludwig Wittgenstein\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/15\/el-enigma-no-existe-wittgenstein\/embed\/#?secret=gpMqUcDTRB#?secret=mrfU6sgs67\" data-secret=\"mrfU6sgs67\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"wDKaPgFIoB\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/04\/24\/causas-de-la-infelicidad-1-9-bertrand-russell\/\">CAUSAS DE LA INFELICIDAD: (LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD, de Bertrand Russell &#8211; 1930): \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace desgraciada a la gente?\u00bb, \u00abCompetencia\u00bb, \u00abEnvidia\u00bb y \u00abMiedo a la opini\u00f3n p\u00fablica\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abCAUSAS DE LA INFELICIDAD: (LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD, de Bertrand Russell &#8211; 1930): \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace desgraciada a la gente?\u00bb, \u00abCompetencia\u00bb, \u00abEnvidia\u00bb y \u00abMiedo a la opini\u00f3n p\u00fablica\u00bb\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/04\/24\/causas-de-la-infelicidad-1-9-bertrand-russell\/embed\/#?secret=wPWBlfieo7#?secret=wDKaPgFIoB\" data-secret=\"wDKaPgFIoB\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"Vwl0JwEofu\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/01\/causas-de-la-felicidad-bertrand-russell-1930\/\">CAUSAS DE LA FELICIDAD: (LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD, de Bertrand Russell &#8211; 1930): \u00ab\u00bfEs todav\u00eda posible la felicidad?\u00bb, \u00abIntereses no personales\u00bb, \u00abEsfuerzo y resignaci\u00f3n\u00bb y \u00abEl hombre feliz\u00bb.<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abCAUSAS DE LA FELICIDAD: (LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD, de Bertrand Russell &#8211; 1930): \u00ab\u00bfEs todav\u00eda posible la felicidad?\u00bb, \u00abIntereses no personales\u00bb, \u00abEsfuerzo y resignaci\u00f3n\u00bb y \u00abEl hombre feliz\u00bb.\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/01\/causas-de-la-felicidad-bertrand-russell-1930\/embed\/#?secret=B3Krpwm1XA#?secret=Vwl0JwEofu\" data-secret=\"Vwl0JwEofu\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"DFLsFwuKJf\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/07\/13\/la-decadente-cultura-de-la-queja-por-bertrand-russell-y-swami-parthasarathy-2\/\">LA DECADENTE CULTURA DE LA QUEJA, por Bertrand Russell y Swami Parthasarathy<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLA DECADENTE CULTURA DE LA QUEJA, por Bertrand Russell y Swami Parthasarathy\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/07\/13\/la-decadente-cultura-de-la-queja-por-bertrand-russell-y-swami-parthasarathy-2\/embed\/#?secret=NyW1r5E6yy#?secret=DFLsFwuKJf\" data-secret=\"DFLsFwuKJf\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"NAPexnn0n0\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/04\/06\/sobre-la-libertad-de-john-stuart-mill-no-hay-mejor-prueba-del-progreso-de-la-civilizacion-que-el-progreso-del-poder-de-cooperacion\/\">\u00abSOBRE LA LIBERTAD\u00bb, de John Stuart Mill. \u00abNo hay mejor prueba del progreso de la civilizaci\u00f3n que el progreso del poder de cooperaci\u00f3n\u00bb.<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00abSOBRE LA LIBERTAD\u00bb, de John Stuart Mill. \u00abNo hay mejor prueba del progreso de la civilizaci\u00f3n que el progreso del poder de cooperaci\u00f3n\u00bb.\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/04\/06\/sobre-la-libertad-de-john-stuart-mill-no-hay-mejor-prueba-del-progreso-de-la-civilizacion-que-el-progreso-del-poder-de-cooperacion\/embed\/#?secret=hgo2MF8K0c#?secret=NAPexnn0n0\" data-secret=\"NAPexnn0n0\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-48\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"80\" height=\"80\" data-id=\"48\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>FREGE Y EL PROYECTO LOGICISTA &nbsp; Breve Introducci\u00f3n a la Teor\u00eda de Grafos Montesteam, DIC 2023 &nbsp; Matem\u00e1tica discreta y matem\u00e1tica continua La disciplina de las matem\u00e1ticas se puede dividir en dos grandes ramas: las <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/25\/frege-y-el-proyecto-logicista\/\" title=\"FREGE Y EL PROYECTO LOGICISTA:\u00a0Una revoluci\u00f3n en la fundamentaci\u00f3n de la filosof\u00eda, por Miguel Fonseca\u00a0\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2307037,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[160,58,159],"class_list":{"0":"post-2306979","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-frege","9":"tag-russell","10":"tag-wittgenstein"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2306979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2306979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2306979\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2307037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2306979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2306979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2306979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}