{"id":2306349,"date":"2025-01-22T00:05:39","date_gmt":"2025-01-21T23:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2306349"},"modified":"2025-01-23T13:50:31","modified_gmt":"2025-01-23T12:50:31","slug":"para-que-sirve-un-filosofo-por-erasmo-de-rotterdam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/01\/22\/para-que-sirve-un-filosofo-por-erasmo-de-rotterdam\/","title":{"rendered":"\u00bfPARA QU\u00c9 SIRVE UN FIL\u00d3SOFO?, por Erasmo de Rotterdam. \u00abConstruir un Mundo m\u00e1s Justo y Solidario\u00bb"},"content":{"rendered":"

PARA QU\u00c9 SIRVE UN FIL\u00d3SOFO<\/span><\/p>\n\n

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\u201c<\/span>En el estado natural, cada individuo es aut\u00f3nomo mientras pueda evitar ser oprimido por otro, y es in\u00fatil que uno solo pretenda evitarlos a todos. De donde se sigue que, en la medida que el derecho humano natural de cada individuo se determina por su poder y es el de uno solo, no es derecho alguno; consiste en una opini\u00f3n, m\u00e1s que en una realidad, puesto que su garant\u00eda de \u00e9xito es nula<\/span><\/em>\u00ab. <\/span><\/span><\/p>\n

Baruch Spinoza – \u00abEl derecho de uno solo no es derecho alguno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Servicio Comunitario Internacional: Una Herramienta para Construir un Mundo m\u00e1s Justo y Solidario<\/span><\/h2>\n

Hemos visto en demas\u00eda \u00abpr\u00edncipes maquiav\u00e9licos\u00bb, esos que nos utilizan al pueblo como el medio que sirve para sus fines. \u00bfNo estamos listos ya para formar \u00abpr\u00edncipes erasmianos\u00bb? Nuestros j\u00f3venes son pr\u00edncipes en formaci\u00f3n. Sin gu\u00eda ser\u00e1n envidiosos y guiados por la ambici\u00f3n. Con gu\u00eda ser\u00e1n templados y enfocados en servir a los dem\u00e1s.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Por Martin Alonso Aceves Custodio<\/span><\/div>\n
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\u00bfQu\u00e9 pa\u00eds no querr\u00eda que sus j\u00f3venes fueran agentes de cambio, seres humanos comprometidos que esparcen compasi\u00f3n y toman iniciativa? Imaginemos un servicio obligatorio en el que los estudiantes, al cumplir los 18 a\u00f1os, fueran requeridos de cumplir con un a\u00f1o de servicio comunitario en el extranjero.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Esta idea podr\u00eda tener un impacto significativo en la formaci\u00f3n de j\u00f3venes del mundo. Ser\u00eda un intercambio estudiantil masivo que les permitir\u00eda aprender competencias y habilidades valiosas que les ser\u00edan \u00fatiles por siempre. Vivir en un entorno diferente y trabajar en una cultura ajena les permitir\u00eda desarrollar una cosmovisi\u00f3n m\u00e1s amplia y generar un aprecio por la diversidad cultural.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Adem\u00e1s, esta experiencia les permitir\u00eda adquirir autonom\u00eda y responsabilidad, ya que tendr\u00edan que valerse por s\u00ed mismos y tomar decisiones importantes. Esto ser\u00eda una forma eficiente de educar adultos responsables y maduros, capaces de resolver problemas y tomar iniciativa.<\/span><\/div>\n
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Pero, \u00bfpor qu\u00e9 en el extranjero y no en el mismo pa\u00eds o en la misma comunidad? La respuesta es que queremos reducir la xenofobia y esparcir amor y compasi\u00f3n entre todas las personas del mundo. Vivir y trabajar juntos puede ser un gran catalizador de cambio en vistas a la gran reforma de unificaci\u00f3n global.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sin embargo, surge la pregunta de c\u00f3mo financiar este proyecto. La respuesta estar\u00eda en una combinaci\u00f3n de iniciativas p\u00fablicas y privadas. Podr\u00edamos fomentar una caja de ahorro desde que los ni\u00f1os inician sus estudios, y sumar incentivos fiscales a aerol\u00edneas y empresas que apoyen este proyecto. Tambi\u00e9n podr\u00edamos contar con donaciones y programas de conscientizaci\u00f3n para que familias y empresas reciban estudiantes de intercambio en sus hogares y lugares de trabajo.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Este proyecto ambicioso no es imposible. Un ejemplo de esta pr\u00e1ctica es el Voluntariado Internacional de la ONU<\/strong>, que ofrece a j\u00f3venes de todo el mundo la oportunidad de trabajar en el desarrollo sostenible en diferentes partes del mundo.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El servicio comunitario social podr\u00eda abarcar diferentes \u00e1reas, seg\u00fan la aptitud del estudiante o las necesidades de la localidad en la que le toc\u00f3 servir. Por ejemplo, en educaci\u00f3n, los estudiantes podr\u00edan ense\u00f1ar su lengua materna en escuelas locales. En salud, podr\u00edan participar en campa\u00f1as de salud o en centros de ayuda a enfermos terminales o adultos mayores. En medio ambiente, podr\u00edan ayudar plantando \u00e1rboles y limpiando r\u00edos.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Al final de cuentas, lo que queremos es crear ciudadanos del mundo responsables y compasivos. Esta iniciativa podr\u00eda ser un paso importante hacia la creaci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa y solidaria.\u00a0<\/span><\/div>\n
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Mientras que Erasmo de Roterdam<\/strong> enfatizaba en los pr\u00edncipes la importancia de la moral cristiana, como la justicia y la compasi\u00f3n, Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/strong><\/a> enfocaba su educaci\u00f3n en la pol\u00edtica y la estrategia sin estar enjaulado en las normas \u00e9ticas. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Para <\/span>Erasmo<\/strong> el pr\u00edncipe debe ser educado en las artes liberales y debe ser conocedor de la filosof\u00eda y la teolog\u00eda pues solo as\u00ed ser\u00e1 un hombre sabio; para <\/span>Maquiavelo<\/strong><\/a> el pr\u00edncipe debe ser capaz de tomar decisiones firmes y de defender sus intereses ante las m\u00e1s impredecibles circunstancias.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/div>\n

Hemos visto en demas\u00eda \u00abpr\u00edncipes maquiav\u00e9licos<\/em><\/strong>\u00ab, esos que nos utilizan al pueblo como el medio que sirve para sus fines. \u00bfNo estamos listos ya para formar \u00abpr\u00edncipes erasmianos<\/em><\/strong>\u00ab? Nuestros j\u00f3venes son pr\u00edncipes en formaci\u00f3n. Sin gu\u00eda ser\u00e1n envidiosos y guiados por la ambici\u00f3n. Con gu\u00eda ser\u00e1n templados y enfocados en servir a los dem\u00e1s.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

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Los pr\u00edncipes de Erasmo de R\u00f3terdam y Nicol\u00e1s Maquiavelo <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00bfPARA QU\u00c9 SIRVE UN FIL\u00d3SOFO?<\/span><\/h2>\n
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\u00abDe un modo u otro, la cosa resultar\u00eda soportable, si los fil\u00f3sofos s\u00f3lo fuesen unos asnos tocando la lira para los menesteres pol\u00edticos, pero para las restantes funciones de la vida fueran algo m\u00e1s diestros. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

M\u00e1s\u2026 ll\u00e9vate un sabio a un convite, y lo enturbiar\u00e1 con su enfurru\u00f1ado silencio, o con antip\u00e1ticas cuestioncillas. Inv\u00edtalo a una fiesta, y dir\u00edas que es un camello quien baila. Arr\u00e1stralo hasta un espect\u00e1culo popular, y con su rostro mismo ser\u00e1 un obst\u00e1culo para la diversi\u00f3n del p\u00fablico, al no serle posible desarrugar el entrecejo.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Si se presenta en una charla, parecer\u00e1 que de repente haya aparecido el lobo de la f\u00e1bula. Si ha de comprar algo, si ha de hacer un contrato, si, en resumen, ha de hacer alguna de esas cosas sin las que esta vida no puede proseguir su curso cotidiano, dir\u00edas que el sabio ese es un pedazo de alcornoque y no un ser humano. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Hasta ese punto llega su total inutilidad para s\u00ed mismo, para la patria y para los suyos, puesto que no conoce nada de los asuntos corrientes y se aparta larga y ampliamente de las ideas populares y de las costumbres ordinarias. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

De todo ello se desprende necesariamente que resultan odiosos; y eso no es de extra\u00f1ar, dada una tan grande diferencia de vida y pensamiento. Pues, \u00bfqu\u00e9 cosa se realiza entre los mortales que no est\u00e9 llena de estulticia, y hecha para est\u00fapidos?\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Erasmo de Rotterdam<\/a><\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2007<\/span><\/p>\n

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\u00bfA<\/strong><\/span>caso la guerra no es el campo y\u00a0la fuente de las haza\u00f1as m\u00e1s loadas? En cambio, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s est\u00fapido que, por no s\u00e9 qu\u00e9 causas, emprender\u00a0una lucha de este tipo, de la que una y otra partes siempre sacan m\u00e1s perjuicio que\u00a0provecho? De los que caen, como si fueran de M\u00e9gara, no se dice\u00a0ni una palabra<\/em>.<\/span><\/p>\n

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LAS LUMBRERAS\u00a0FILOS\u00d3FICAS, CAPACES DE MEDIR EL SALTO DE UNA PULGA, NO SABEN NADA DE LA VIDA CORRIENTE<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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L<\/strong><\/span>uego, cuando ya se hallan formadas, unas frente a otras, las tropas armadas y las trompetas de guerra\u00a0\u00abhan retumbado con su ronca m\u00fasica\u00bb<\/em>\u00a0(Virgilio<\/strong>), \u00bfcu\u00e1l es la utilidad\u00a0-pregunto yo- de esos sabios que, agotados por sus desvelos, apenas si siguen en vida\u00a0con su d\u00e9bil y helada sangre? Hombres robustos y sanos, es lo que se necesita; que tengan el m\u00e1ximo de audacia y, de seso, el m\u00ednimo. A no ser que alguien prefiera como soldado a un\u00a0Dem\u00f3stenes<\/strong>, que, siguiendo el ejemplo de\u00a0Arqu\u00edloco<\/strong> (1)<\/strong>, apenas vio al enemigo, arroj\u00f3 el escudo y emprendi\u00f3 la fuga: soldado tan cobarde como sabio orador.<\/span><\/p>\n

M<\/strong><\/span>as la inteligencia -me dir\u00e1n- tiene mucha importancia en las guerras. Eso es cierto para el general\u2026, pero, en realidad, es la inteligencia de un militar; no la de\u00a0un fil\u00f3sofo. Por otra parte, una empresa tan gloriosa es confiada a par\u00e1sitos, rufianes, salteadores, asesinos, villanos, est\u00fapidos, deudores arruinados y heces humanas de este g\u00e9nero; no a lumbreras filos\u00f3ficas.<\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>e\u00a0lo in\u00fatiles que son los fil\u00f3sofos para todas las cosas de la vida, puede servir de ejemplo\u00a0S\u00f3crates<\/strong>\u00a0mismo, juzgado, aunque muy mal, como un sabio excepcional por el or\u00e1culo de\u00a0Apolo<\/strong>, pero que, al intentar hablar en p\u00fablico de no s\u00e9 qu\u00e9 cuesti\u00f3n, tuvo que abandonar su empe\u00f1o entre el risoteo general de todos los circunstantes.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>s cierto que este hombre demostr\u00f3 no carecer en todo de sentido com\u00fan, pues rechaz\u00f3 el calificativo de sabio, atribuy\u00e9ndoselo en cambio a la divinidad y, adem\u00e1s, es su opini\u00f3n que el sabio debe abstenerse de la pol\u00edtica; mejor hubiera hecho ense\u00f1ando que le conviene mantenerse apartado de la sabidur\u00eda, a aqu\u00e9l que quiera ser admitido entre los hombres como uno de ellos.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>or otra parte, \u00bfqu\u00e9 le oblig\u00f3 a beber la cicuta, luego que se lanzaran acusaciones contra \u00e9l, sino la sabidur\u00eda? Mientras filosofaba acerca de nubes e ideas, mientras med\u00eda los pasos de una pulga, mientras admiraba la voz del mosquito, (2)<\/strong> no aprendi\u00f3 lo que interesa para la vida corriente.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero he aqu\u00ed que viene a defender a\u00a0S\u00f3crates<\/strong>, cuando \u00e9ste est\u00e1 amenazado por la pena capital, su disc\u00edpulo\u00a0Plat\u00f3n<\/strong>, un excelente defensor, en verdad, que, afectado por el vocer\u00edo de la turba, apenas pudo pronunciar medio per\u00edodo de su discurso. (3)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfY<\/strong><\/span>\u00a0qu\u00e9 decir de\u00a0Teofrasto<\/strong>, que habi\u00e9ndose presentado a hablar ante una asamblea, de repente enmudeci\u00f3, como si hubiera visto un lobo? \u00a1Qu\u00e9 bien hubiera arengado a los soldados en guerra,\u00a0Is\u00f3crates<\/strong>!\u2026, pero, por la timidez de su car\u00e1cter, nunca os\u00f3 ni abrir boca.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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EN ASUNTOS POL\u00cdTICOS, Y OTROS MUCHOS, LOS FIL\u00d3SOFOS SON COMO ASNOS TOCANDO LA LIRA<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

P<\/strong><\/span>or su parte,\u00a0Marco Tulio Cicer\u00f3n<\/strong>, el padre de la elocuencia romana, sol\u00eda comenzar siempre sus discursos temblando miserablemente, casi como un ni\u00f1o que balbuceara;\u00a0Fabio Quintiliano<\/strong>\u00a0interpreta eso como manifestaci\u00f3n propia de un orador reflexivo y bien consciente del peligro. Pero, al decir tal cosa, \u00bfno est\u00e1 confesando abiertamente que la sabidur\u00eda es un obst\u00e1culo para una adecuada realizaci\u00f3n de los asuntos? \u00bfQu\u00e9 har\u00edan, cuando una cuesti\u00f3n se dirime por las armas, esos personajes que ya se desvanecen de miedo cuando hay que disputar con s\u00f3lo palabras?<\/span><\/p>\n

Y<\/strong><\/span>, tras estos precedentes, se da por muy buena, contando con la benevolencia de los dioses, aquella tan conocida m\u00e1xima plat\u00f3nica de que\u00a0\u00ablos Estados ser\u00edan felices, si los gobernaran fil\u00f3sofos, o si los gobernantes tuvieran en cuenta la filosof\u00eda\u00bb.<\/em>\u00a0En cambio, si consultas a los historiadores, no te ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar que no ha habido ning\u00fan gobernante m\u00e1s perjudicial para un Estado, que en aquellas ocasiones en que el poder ha reca\u00eddo sobre alg\u00fan fil\u00f3sofo o alg\u00fan cultivador de letras.<\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>e ello dan fe suficiente -creo- los dos\u00a0Catones<\/strong>, (4)<\/strong> uno de los cuales deterior\u00f3 la tranquilidad de la Rep\u00fablica con sus insensatas delaciones, y el otro, por sostenerla de modo excesivamente sabio, arruin\u00f3 desde sus cimientos la libertad del pueblo romano.<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>\u00a0los antedichos, hay que a\u00f1adir los\u00a0Brutos<\/strong>,\u00a0Casios<\/strong>,\u00a0Gracos<\/strong>, e incluso el propio\u00a0Cicer\u00f3n<\/strong>, que no fue menos pernicioso para la rep\u00fablica romana de lo que\u00a0Dem\u00f3stenes<\/strong>\u00a0fue para la ateniense. De otra parte, concedamos que\u00a0Marco Aurelio Antonino<\/strong>\u00a0fue un buen emperador, aunque eso mismo se podr\u00eda discutir, pues, al ser tan buen fil\u00f3sofo, resultaba, ya, sin m\u00e1s, molesto y odioso a los ciudadanos. Pero,\u00a0en fin, concedamos que fue bueno; no menos cierto es que caus\u00f3 al Estado, por el hecho de dejar el hijo que dej\u00f3, (5)<\/strong> un perjuicio mayor que el bien que su administraci\u00f3n hab\u00eda reportado.<\/span><\/p>\n

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La muerte de S\u00f3crates, por David<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

E<\/strong><\/span>n realidad, esta clase de hombres, los que est\u00e1n entregados a estudios filos\u00f3ficos, suele ser infortunada en todo, pero especialmente en la procreaci\u00f3n de hijos, pues la Naturaleza se preocupa -creo yo- de que este mal de la sabidur\u00eda no se infiltre con demasiada amplitud entre los mortales. As\u00ed, nos consta que el hijo de\u00a0Cicer\u00f3n<\/strong>\u00a0fue un degenerado, y que\u00a0S\u00f3crates<\/strong>, aquel sabio, tuvo unos hijos m\u00e1s parecidos a la madre que al padre -como alguien no sin acierto ha escrito-, es decir, necios.<\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>e un modo u otro, la cosa resultar\u00eda soportable, si los fil\u00f3sofos s\u00f3lo fuesen unos asnos tocando la lira para los menesteres pol\u00edticos, pero para las restantes funciones de la vida fueran algo m\u00e1s diestros. M\u00e1s\u2026 ll\u00e9vate un sabio a un convite, y lo enturbiar\u00e1 con su enfurru\u00f1ado silencio, o con antip\u00e1ticas cuestioncillas.<\/span><\/p>\n

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LOS FIL\u00d3SOFOS RESULTAN ODIOSOS POR APARTARSE DE LAS IDEAS POPULARES Y LAS COSTUMBRES ORDINARIAS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

I<\/strong><\/span>nv\u00edtalo a una fiesta, y dir\u00edas que es un camello quien baila. Arr\u00e1stralo hasta un espect\u00e1culo popular, y con su rostro mismo ser\u00e1 un obst\u00e1culo para la diversi\u00f3n del p\u00fablico; se ver\u00e1 obligado a salir del teatro, como el sabio\u00a0Cat\u00f3n<\/strong>, al no serle posible desarrugar el entrecejo. Si se presenta en una charla, parecer\u00e1 que de repente haya aparecido el lobo de la f\u00e1bula. Si ha de comprar algo, si ha de hacer un contrato, si, en resumen, ha de hacer alguna de esas cosas sin las que esta vida no puede proseguir su curso cotidiano, dir\u00edas que el sabio ese es un pedazo de alcornoque y no un ser humano.<\/span><\/p>\n

H<\/strong><\/span>asta ese punto llega su total\u00a0inutilidad para s\u00ed mismo, para la patria y para los suyos, puesto que no conoce nada de los asuntos corrientes y se aparta larga y ampliamente de las ideas populares y de las costumbres ordinarias.<\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>e todo ello se desprende necesariamente que resultan odiosos; y eso no es de extra\u00f1ar, dada una tan grande diferencia de vida y pensamiento. Pues, \u00bfqu\u00e9 cosa se realiza entre los mortales que no est\u00e9 llena de estulticia, y hecha para est\u00fapidos? Es por ello que si alguien quisiera, por s\u00ed solo, importunar a todos, yo le aconsejar\u00eda que, imitando al mis\u00e1ntropo\u00a0Tim\u00f3n,<\/strong>\u00a0marche a alg\u00fan desierto y all\u00ed goce en soledad de su propia sabidur\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00bfQ<\/strong><\/span>u\u00e9 Estado ha adoptado nunca las leyes de\u00a0Plat\u00f3n<\/strong>\u00a0o de\u00a0Arist\u00f3teles<\/strong>, o las m\u00e1ximas de\u00a0S\u00f3crates<\/strong>? [\u2026] \u00bfQu\u00e9 atrajo a\u00a0Quinto Curcio<\/strong>\u00a0hacia el abismo, sino la vanagloria, esa especie de dulc\u00edsima Sirena, que es, sin embargo, tan vilipendiada por los fil\u00f3sofos?<\/span><\/p>\n

\u00abP<\/strong><\/span>ues, \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s est\u00fapido <\/em>-dicen ellos- que un candidato intentando atraerse al pueblo, compra el favor de \u00e9ste mediante d\u00e1divas, ir a la caza de los aplausos de tal grey de est\u00fapidos, complacerse con sus aclamaciones, dejarse llevar en comitiva triunfal, como una especie de imagen sagrada para espect\u00e1culo del pueblo, y permanecer en el foro, representado en estatua de bronce? A\u00f1\u00e1dase a ello la adopci\u00f3n de apellidos y de sobrenombres, los honores divinos tributados a pobres hombrecillos, y el hecho de que incluso los m\u00e1s criminales tiranos sean ensalzados hasta la altura de los dioses en ceremonias p\u00fablicas. Grandes estupideces son \u00e9stas, y tales que no bastar\u00eda un s\u00f3lo Dem\u00f3crito<\/strong> para reirse de ellas<\/em>\u00bb. \u00bfQui\u00e9n lo niega?<\/span><\/p>\n

Y<\/strong><\/span>, sin embargo, \u00e9sta es la fuente de donde han brotado las haza\u00f1as de los imponentes h\u00e9roes, que los escritos de numerosos y elocuentes varones ponen por los cielos. Esta clase de estupidez engendra naciones; gracias a ella se mantienen las autoridades, las magistraturas, la religi\u00f3n, los consejos, los tribunales. Y, en fin, en la vida humana nada hay que no sea una especie de juego de la estupidez.<\/span><\/p>\n

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Esta clase de estupidez engendra naciones; gracias a ella se mantienen las autoridades, las magistraturas, la religi\u00f3n, los consejos, los tribunales. Y, en fin, en la vida humana nada hay que no sea una especie de juego de la estupidez.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"PARA<\/p>\n

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NOTAS DEL EDITOR.- (1)<\/strong> Alusi\u00f3n a las acusaciones, lanzadas por sus adversarios contra el orador ateniense Dem\u00f3stenes, de haber huido de la batalla de Queronea. En cuanto al poeta Arqu\u00edloco, \u00e9l mismo, que fue adem\u00e1s soldado mercenario, explica con desenvuelta franqueza que abandon\u00f3 su escudo para salvarse. (2)<\/strong> Alusi\u00f3n a la s\u00e1tira de S\u00f3crates realizada por Arist\u00f3fanes en \u00abLas Nubes\u00bb. (3)<\/strong> An\u00e9cdota que cuenta Di\u00f3genes Laercio. (4)<\/strong> Se refiere respectivamente a Cat\u00f3n, el Censor, que se encarniz\u00f3 contra los Escipiones, y a Cat\u00f3n de \u00datica, senador representante de la tendencia aristocr\u00e1tica. (5)<\/strong> C\u00f3modo, emperador desde el a\u00f1o 180 al 192; personaje corrompido, cruel e insaciable de poder.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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Dem\u00f3crito, el fil\u00f3sofo que r\u00ede. En esta pintura, que fue recortada por el lado derecho, est\u00e1 el m\u00e1s antiguo de los \u00abfil\u00f3sofos harapientos\u00bb de Ribera. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536)<\/strong>,\u00a0Elogio de la locura<\/em>. Orbis, 1982.\u00a0Datos biogr\u00e1ficos.<\/strong><\/a>\u00a0[FD, 22\/07\/2007]<\/span><\/p>\n

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PARA QU\u00c9 SIRVE UN FIL\u00d3SOFO \u201cEn el estado natural, cada individuo es aut\u00f3nomo mientras pueda evitar ser oprimido por otro, y es in\u00fatil que uno solo pretenda evitarlos a todos. De donde se sigue que, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2306372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[155,131],"class_list":{"0":"post-2306349","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-erasmo","9":"tag-maquiavelo"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2306349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2306349"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2306349\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2306372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2306349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2306349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2306349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}