{"id":2305698,"date":"2025-01-15T00:05:07","date_gmt":"2025-01-14T23:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2305698"},"modified":"2025-01-14T14:05:03","modified_gmt":"2025-01-14T13:05:03","slug":"el-catecismo-revolucionario-el-libro-maldito-de-la-anarquia-por-bakunin-y-nechayev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/01\/15\/el-catecismo-revolucionario-el-libro-maldito-de-la-anarquia-por-bakunin-y-nechayev\/","title":{"rendered":"EL CATECISMO REVOLUCIONARIO. \u00abEl libro maldito de la anarqu\u00eda\u00bb, por Bakunin y Nechaev"},"content":{"rendered":"

El catecismo revolucionario. El libro maldito de la anarqu\u00eda<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

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EN 100 PALABRAS:<\/span><\/strong><\/p>\n

Publicado en 1869 es uno de los manifiestos m\u00e1s pol\u00e9micos de la historia. Este libro recoge, adem\u00e1s, textos de Dostoievski y cartas de Bakunin, para entender este episodio del siglo XIX, donde se configur\u00f3 el terrorismo moderno, las sociedades secretas pol\u00edticas y las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n

Nechayev, \u201cel primer terrorista\u201d<\/em>\u00a0(Camus), fascin\u00f3 a\u00a0Bakunin, quien al principio lo calific\u00f3 de h\u00e9roe, conspirador profesional y creyente sin dios, y tambi\u00e9n a\u00a0Dostoievski\u00a0que dedic\u00f3 su vida a luchar contra los\u00a0\u201cdemonios nihilistas\u201d<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n

Un libro que tambi\u00e9n influy\u00f3 en los\u00a0Black Panther Party<\/em>, que lo reeditaron en el centenario de su publicaci\u00f3n, y en las\u00a0Brigate Rosse<\/em>\u00a0italianas.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

MIJA\u00cdL ALEKS\u00c1NDROVICH BAKUNIN<\/a>\u00a0(1815-1876), posiblemente el m\u00e1s conocido de la primera generaci\u00f3n de fil\u00f3sofos\u00a0anarquistas<\/em>\u00a0y uno de los padres de \u00e9ste pensamiento en el cual defendi\u00f3 las tesis\u00a0colectivistas<\/em>\u00a0y\u00a0ateas<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Bakunin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

SERGU\u00c9I GENN\u00c1DIEVICH NECH\u00c1YEV<\/a>\u00a0(1847-1882), figura asociada con los movimientos\u00a0nihilista<\/em>\u00a0y\u00a0anarquista<\/em>, si bien su relaci\u00f3n con ellos es compleja y discutida ya que \u00e9l nunca se declar\u00f3 partidario de un credo ideol\u00f3gico o filos\u00f3fico.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Nechaev<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

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Carta de Bakunin a Talandier sobre Nechaev<\/b><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Anarquistas rusos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Introducci\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Faltan muchos textos de Bakunin<\/strong> en castellano. En particular sobre el episodio de las relaciones entre Bakunin<\/strong> y Nechaev<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Deslumbrado primero por la firmeza revolucionaria y el \u00edmpetu juvenil de Nechaev<\/strong>, Bakunin<\/strong> se percat\u00f3 de la doblez constante de su presunto amigo, lo que fue evidente en el texto del Catecismo revolucionario<\/strong><\/em>. Sistem\u00e1ticamente atribuido a Bakunin<\/strong> por los estudiosos marxistas y burgueses, hecho rechazado por los bakuninistas<\/em>, el problema fue zanjado por Michael Confino<\/strong> en el oeste y Natalia Pirumova<\/strong> en la URSS en los 70. Con enfoques y argumentos distintos concluyeron ambos especialistas en que la autor\u00eda del Catecismo revolucionario<\/strong><\/em> le correspond\u00eda enteramente a Nechaev<\/strong>. El <\/strong>Catecismo <\/strong><\/em>consta de cuatro partes<\/strong>:<\/span><\/p>\n

a)\u00a0Relaci\u00f3n del revolucionario consigo mismo.<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

IV El revolucionario desprecia la opini\u00f3n p\u00fablica. S\u00f3lo tiene desprecio y odio por la moral social actual, por sus directivas y manifestaciones. Para \u00e9l, lo que es moral es cuanto contribuye al triunfo de la Revoluci\u00f3n; inmoral y criminal es cuanto le pone traba.<\/span><\/p>\n

VI Es preciso que el revolucionario, duro para s\u00ed mismo, lo sea tambi\u00e9n para los otros. Todos los tiernos sentimientos que hacen afeminados, tales como los v\u00ednculos familiares, la amistad, el amor o el agradecimiento, la misma honra, tienen que ser ahogados en \u00e9l por la \u00fanica y fr\u00eda pasi\u00f3n por la obra revolucionaria. S\u00f3lo existe en \u00e9l un \u00fanico goce, un \u00fanico consuelo, un galard\u00f3n, una satisfacci\u00f3n: la victoria de la Revoluci\u00f3n. S\u00f3lo debe tener, noche y d\u00eda, un \u00fanico pensamiento y un solo objetivo: la destrucci\u00f3n inexorable. Prosiguiendo con sangre fr\u00eda y sin tregua el cumplimiento de este objetivo, tiene que prepararse a morir y tambi\u00e9n a matar con sus propias manos a cuantos se opongan a sus fines.<\/span><\/p>\n

VII La naturaleza del verdadero revolucionario excluye todo romanticismo, toda sensibilidad, todo entusiasmo, toda pujanza. Excluye asimismo todo sentimiento de odio o venganzas personales. A la pasi\u00f3n revolucionaria, ya convertida en \u00e9l en segunda naturaleza, debe unirse el fr\u00edo c\u00e1lculo. Por todas partes y siempre, tiene que obedecer, no a sus impulsos personales, sino a lo que exige el inter\u00e9s general de la revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

b)\u00a0Relaci\u00f3n del revolucionario con sus camaradas en el plano revolucionario<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

X Cualquier camarada tiene que tener a su disposici\u00f3n algunos revolucionarios de segundo o tercer orden, o sea los que no est\u00e1n del todo iniciados. Debe considerarles como una parte del capital com\u00fan puesto a su disposici\u00f3n […] (1)<\/strong><\/span><\/p>\n

c)\u00a0Relaci\u00f3n del revolucionario con la sociedad<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

(no tiene que pararse \u201cante el exterminio de la misma, ante v\u00ednculos o cualquier individuo que pertenezcan a este mundo, en el que todos tienen que ser odiados por igual<\/em>\u201d; l\u00f3gica consecuencia es el uso del chantajeo, de las ejecuciones) <\/span><\/p>\n

d) Relaci\u00f3n del grupo de camaradas para con el pueblo<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

La emancipacion vendr\u00e1 de la insurrecci\u00f3n y por eso es preciso aproximarse a los \u201cbandoleros, estos verdaderos y \u00fanicos revolucionarios en Rusia<\/em>.\u201d (2)<\/strong><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bakunin<\/strong> remiti\u00f3 en junio de 1870<\/strong> una larga carta en ruso a Nechaev<\/strong> en la que, reconociendo su propia ingenuidad, deshac\u00eda el sistema falaz y manipulador de Nechaev<\/strong> y romp\u00eda con \u00e9l. Simult\u00e1neamente daba Bakunin<\/strong> su visi\u00f3n de la lucha en el plano anarquista.<\/span><\/p>\n

\n

Pero ni este afecto ni esta estima podr\u00edan impedirme de decirle con toda franqueza que su sistema de mistificaci\u00f3n, que tiende cada vez m\u00e1s a convertirse en su principal, solo y \u00fanico sistema, su arma y m\u00e9todo predilecto, resulta funesto por la misma Causa. […]<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

S\u00ed, querido amigo, usted no es un materialista como nosotros, pobres pecadores, sino un idealista, un profeta; monje de la Revoluci\u00f3n, su h\u00e9roe no puede ser ni Babeuf<\/strong> ni siquiera Marat<\/strong>, sino cualquier Savonarola<\/strong>. Por su forma de esp\u00edritu usted resulta m\u00e1s pr\u00f3ximo a [….] los jesuitas<\/strong><\/em> que a nosotros. Usted es un fan\u00e1tico. De ah\u00ed su fuerza muy grande de car\u00e1cter pero tambi\u00e9n su ceguera, y la ceguera es un punto flaco grande y peligroso; la energ\u00eda ciega tienta y tropieza; y cuanto m\u00e1s fiera es dicha energ\u00eda, m\u00e1s graves y m\u00e1s seguros son los errores. [ … ]<\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Ante todo, mi sistema difiere del de usted en eso que no admite ni la utilidad ni siquiera la posibilidad de una revoluci\u00f3n otra que la revoluci\u00f3n espont\u00e1nea, o sea popular y social<\/strong> [ … ] Por eso el \u00fanico objetivo de la sociedad secreta tiene que ser no la constituci\u00f3n de una fuerza artificial fuera del pueblo, sino el despertar y organizar las fuerzas populares espont\u00e1neas; en estas condiciones, el ej\u00e9rcito de la revoluci\u00f3n, el \u00fanico que sea posible y real, no se situar\u00e1 fuera del pueblo, ser\u00e1 el mismo pueblo. No se le despertar\u00e1 con medios artificiales. Las revoluciones populares las engendran el mismo empuje de las cosas o aquella corriente hist\u00f3rica que, invisible y subterr\u00e1nea, incesante y siempre muy lenta, impregna las capas populares, les invade cada vez m\u00e1s, hasta brotar afuera y, barriendo los obst\u00e1culos, y destruir todo lo que encuentre en su camino. [… ] Siendo el pueblo el ej\u00e9rcito revolucionario, es \u00e9sta nuestra plana mayor, es \u00e9ste el valioso material de la organizaci\u00f3n secreta. Pero este mundo, se tiene que organizarlo moralizarlo efectivamente<\/strong>. [… ]<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo moralizar este mundo ? despertando en \u00e9l sincera y conscientemente y fomentando en su esp\u00edritu y en su coraz\u00f3n la \u00fanica y archiconstante pasi\u00f3n por la emancipaci\u00f3n del pueblo entero y de toda la humanidad. \u00c9sta es una religi\u00f3n nueva y \u00fanica, cuya fuerza puede mover el alma y crear una fuerza colectiva y salvadora<\/strong>. Tal debe ser en adelante el \u00fanico contenido de nuestro programa. Su meta inmediata es crear una organizaci\u00f3n secreta, que deber\u00e1 simult\u00e1neamente formar una fuerza popular de apoyo y constituir una escuela pr\u00e1ctica para la educaci\u00f3n moral de todos los miembros.[.. ] pero si somos anarquistas, preguntar\u00e1 usted, \u00bfcon qu\u00e9 derecho queremos actuar sobre el pueblo y con qu\u00e9 medios lo haremos? Dado que rechazamos cualquier autoridad, \u00bfcon qu\u00e9 poder, o mejor con qu\u00e9 fuerza dirigiremos la revoluci\u00f3n del pueblo?<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El control jesu\u00edtico, los obst\u00e1culos de tipo policial y la mentira adoptada como sistema se excluyen categ\u00f3ricamente<\/i>\u00a0[… ] (3)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\n

Mediante una fuerza invisible que no tendr\u00e1 ning\u00fan car\u00e1cter p\u00fablico y que no se impondr\u00e1 a nadie; mediante la dictadura colectiva de nuestra organizaci\u00f3n que ser\u00e1 cuanto m\u00e1s poderosa que ser\u00e1 invisible, no declarada y estar\u00e1 desprovista de cualquier derecho y papel oficial. [estatutos de la sociedad secreta<\/em>] sinceridad absoluta entre los afiliados. Se destierra cualquier jesuitismo de las relaciones, como los m\u00e9todos p\u00e9rfidos y desleales tales como la desconfianza odiosa, la vigilancia mutua, el espionaje y las denuncias rec\u00edprocas. Toda cr\u00edtica en ausencia de la persona en causa queda prohibida<\/strong>. Si un afiliado tiene que reprochar algo a otro, tiene que hacerlo en la asamblea general y en su presencia.[…]<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Se destierra cualquier jesuitismo de las relaciones, como los m\u00e9todos p\u00e9rfidos y desleales tales como la desconfianza odiosa, la vigilancia mutua, el espionaje y las denuncias rec\u00edprocas. Toda cr\u00edtica en ausencia de la persona en causa queda prohibida. Si un afiliado tiene que reprochar algo a otro, tiene que hacerlo en la asamblea general y en su presencia.[<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ahora es m\u00e1s comprensible el documento a continuaci\u00f3n, escrito un mes m\u00e1s tarde.<\/span><\/strong><\/p>\n

Frank Mintz, febrero de 2006.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n<\/div>\n

***<\/span><\/p>\n

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Notas<\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n
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1) Barru\u00e9 Jean,\u00a0Bakounine et Netchayef<\/i>, Par\u00eds, 1971, pp.62, 63, y tambi\u00e9n Confino Michael,\u00a0Violence dans la violence (le d\u00e9bat Bakounine-Necaev),<\/i>\u00a0Par\u00eds, 1973, pp.100-102, [Trad. adaptada de ambos libros].<\/span><\/p>\n

2) Citas traducidas de comentarios en ruso, en espera de disponer del texto completo en ruso.<\/span><\/p>\n

3) Bakunin\u00a0\u0152uvres Compl\u00e8tes<\/i>\u00a0V, Par\u00eds, 1977, pp. 222, 225, 230, 236, 237, 241, 243.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/a>
Caricatura de Alfred Talandier (1822-1890) pol\u00edtico ingl\u00e9s de ‘Les Hommes d’Aujourd’hui’ (1880), por Andr\u00e9 Gill (1840-85)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Carta de Bakunin a Talandier sobre Nechaev<\/span><\/h3>\n
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Este 24 de julio de 1870, Neufch\u00e2tel, de regreso a Locarno.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\"\"<\/a>
Alfred Talandier (1822-1890). Abogado en Limoges en 1844, fue abogado general ante el Tribunal de Apelaci\u00f3n de Limoges en 1848. Destituido por el gobierno en 1849, se opuso al golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 y tuvo que exiliarse en Inglaterra . S\u00f3lo regres\u00f3 a Francia despu\u00e9s de septiembre de 1870<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Querido amigo :<\/span><\/p>\n

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Acabo de enterarme de que Nechaev<\/strong> se present\u00f3 en su casa y usted enseguida le entreg\u00f3 las direcciones de nuestros amigos Mroczkowski<\/strong> y su mujer. Deduzco de esto que las dos cartas en que Ogarev<\/strong> y yo le hab\u00edamos avisado y suplicado que le rechazara llegaron demasiado tarde, y sin exageraci\u00f3n alguna, considero el resultado de esa demora como una gran desgracia. Puede parecerle extra\u00f1o que le aconsejemos que rechace a un hombre, al que le dimos credenciales para usted escritas con palabras sumamente calurosas. Pero dichas credenciales son del mes de mayo, y desde entonces descubrimos y tuvimos que convencernos de la existencia de cosas tan graves que debimos romper todas nuestras relaciones con Nechaev<\/strong>, y con el riesgo de pasar a sus ojos por hombres inconsecuentes y ligeros, pensamos que era un deber sagrado avisarle y prepararle en contra de \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Ahora voy a trata de explicarle con pocas palabras los motivos de este cambio.<\/span><\/p>\n

Sigue siendo perfectamente verdadero que Nechaev<\/strong> es el hombre m\u00e1s cruelmente perseguido por el Gobierno ruso<\/em>, y que \u00e9ste cubri\u00f3 todo el continente de Europa<\/em> con un sinf\u00edn de esp\u00edas para dar con \u00e9l en todos los pa\u00edses pidiendo la extradici\u00f3n tanto en Alemania<\/em> como en Suiza<\/em>. Eso nos lo hace sagrado para nosotros. Tambi\u00e9n es verdad que Nechaev<\/strong> es uno de los hombres m\u00e1s activos y m\u00e1s en\u00e9rgicos que he encontrado. Cuando se trata de servir a lo que llama la causa, no se apiada, no vacila y no se para en nada, y se muestra tan despiadado para s\u00ed mismo como para los dem\u00e1s. Tal es la cualidad principal que me atrajo y que me hizo buscar mucho tiempo su alianza<\/strong>. Algunos pretenden que \u00e9l es sencillamente un estafador redomado -es una mentira- es un fan\u00e1tico con entrega pero al mismo tiempo un fan\u00e1tico muy peligroso y cuya alianza s\u00f3lo podr\u00eda ser funesta para todos.<\/span><\/p>\n

Ahora viene el por qu\u00e9 de esta carta.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Se fue paulatinamente convenciendo de que para fundar una sociedad seria e indestructible era preciso tomar por base la pol\u00edtica de Machiavelo y adoptar de lleno el sistema de los jesuitas: por cuerpo la \u00fanica violencia, por alma la mentira<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Form\u00f3 parte primero de un Comit\u00e9 oculto<\/strong><\/em> que realmente existi\u00f3 en Rusia<\/em>. Este Comit\u00e9<\/strong><\/em> ya no existe. Todos sus componentes fueron detenidos. Nechaev<\/strong> qued\u00f3 solo, y a solas \u00e9l est\u00e1 constituyendo hoy por hoy lo que llama el Comit\u00e9<\/strong><\/em>. Ya diezmada la organizaci\u00f3n rusa en Rusia<\/em>, \u00e9l se esfuerza por crear otra nueva en el extranjero. Todo esto ser\u00eda muy natural, muy leg\u00edtimo, muy \u00fatil, pero la manera c\u00f3mo se porta resulta detestable. Sumamente impresionado por la cat\u00e1strofe que acaba de destruir la organizaci\u00f3n secreta en Rusia<\/em>, \u00e9l se fue paulatinamente convenciendo de que para fundar una sociedad seria e indestructible era preciso tomar por base la pol\u00edtica de Machiavelo<\/strong> y adoptar de lleno el sistema de los jesuitas<\/strong><\/em>: por cuerpo la \u00fanica violencia, por alma la mentira.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La verdad, la confianza mutua, la solidaridad seria y severa s\u00f3lo existen entre una decena de individuos que conforman el sanctus sanctorum<\/em> [el lugar mas santo<\/em>] de la sociedad. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los dem\u00e1s debe servir como instrumento ciego y como materia explotable en manos de esta decena de hombres realmente solidarizados. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 permitido, incluso se manda, enga\u00f1arles, comprometerles, robarles y, de ser necesario, hundirles. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Son carne de conspiraci\u00f3n.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La verdad, la confianza mutua, la solidaridad seria y severa s\u00f3lo existen entre una decena de individuos que conforman el <\/span>sanctus sanctorum<\/em> [<\/span>el lugar mas santo<\/em>] de la sociedad. Todos los dem\u00e1s debe servir como instrumento ciego y como\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"materia explotable en manos de esta decena de hombres realmente solidarizados. Est\u00e1 permitido, incluso se manda, enga\u00f1arles, comprometerles, robarles y, de ser necesario, hundirles. Son carne de conspiraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Un ejemplo<\/strong><\/em>: usted recibi\u00f3 a Nechaev<\/strong> gracias a nuestra carta de recomendaci\u00f3n, le dio en parte su confianza, le confi\u00f3 a sus amigos -entre otros al se\u00f1or y a las se\u00f1ora Mroczkowski<\/strong>. Ya est\u00e1 implantado en el mundo de usted. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1?<\/em><\/strong> Le soltar\u00e1 primero una sarta de mentiras para aumentar la simpat\u00eda y la confianza en usted. Pero no se conformar\u00e1 con eso. Las simpat\u00edas de hombres tibios, que s\u00f3lo se entregan en parte a la causa revolucionaria, y que fuera de dicha causa tienen a\u00fan intereses humanos, como amor, amistad, familia, v\u00ednculos sociales, estas simpat\u00edas no son a sus ojos una base suficiente. En nombre de la causa, \u00e9l debe adue\u00f1arse de toda su personalidad, sin que usted se d\u00e9 cuenta<\/strong>. Para ello, le estar\u00e1 espiando, procurando apoderarse de todos los secretos de usted, y por eso mismo, de estar usted ausente, una vez solo en su aposento, abrir\u00e1 todos los cajones, leyendo la correspondencia de usted, y cuando una carta le parezca interesante, es decir comprometedora desde cualquier punto de vista que fuere, sea para usted mismo, sea para uno de sus amigos, la robar\u00e1 guard\u00e1ndola con sumo cuidado como un documento en contra de usted o de su amigo. (Asi obr\u00f3 con Ogarev<\/strong>, conmigo, con Tata<\/strong>, y con otros amigos -y cuando en asamblea general le convencimos, se atrevi\u00f3 a decirnos con cinismo: pues s\u00ed, es nuestro sistema- consideramos como enemigos, y tenemos el deber de enga\u00f1ar, de comprometer a cuantas personas no est\u00e9n completamente con nosotros. O sea a cuantos no est\u00e9n convencidos de la belleza de ese sistema y no hayan prometido aplicarlo como ellos mismos<\/em>.)<\/span><\/p>\n

Si usted le present\u00f3 a un amigo, su primer cuidado ser\u00e1 sembrar entre ustedes la divisi\u00f3n<\/strong>, los chismes, la intriga, en una palabra, enemistarles. Su amigo tiene una mujer, una hija, buscar\u00e1n seducirla, hacerle un ni\u00f1o, para arrancarle a la moralidad oficial y lanzarla en una protesta revolucionaria forzada contra la sociedad<\/strong>. Cualquier relaci\u00f3n personal, cualquier amistad, cualquier v\u00ednculo est\u00e1n considerados por ellos como un mal, que tienen el deber de destruir, porque todo esto constituye una fuerza que por estar fuera de la organizaci\u00f3n secreta debilita la fuerza \u00fanica de la misma. <\/span><\/p>\n

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Cualquier relaci\u00f3n personal, cualquier amistad, cualquier v\u00ednculo est\u00e1n considerados por ellos como un mal, que tienen el deber de destruir, porque todo esto constituye una fuerza que por estar fuera de la organizaci\u00f3n secreta debilita la fuerza \u00fanica de la misma<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Es un fan\u00e1tico y su fanatismo le impide ser un jesuita<\/em> perfecto. A veces ello le hace parecer un tonto. La mayor\u00eda de sus mentiras son groseras. <\/span><\/strong><\/p>\n

Juega al jesuitismo<\/em> como otros juegan a la revoluci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Es un fan\u00e1tico y su fanatismo le impide ser un jesuita<\/em><\/strong> perfecto. A veces ello le hace parecer un tonto. La mayor\u00eda de sus mentiras son groseras. Juega al jesuitismo<\/strong><\/em> como otros juegan a la revoluci\u00f3n. A pesar de esta ingenuidad relativa, es \"\"muy peligroso, porque comete a diario<\/i>\u00a0actuaciones, violaciones de confianza, traiciones contra las que resulta muy dif\u00edcil de resguardarse, por sospechar a duras penas la posibilidad de las mismas.<\/span><\/p>\n

Con todo, Nechaev<\/strong> es una fuerza, porque es una inmensa energ\u00eda. Es con una pena grande que me separ\u00e9 de \u00e9l, porque el servicio de nuestra causa requiere mucha energ\u00eda y que pocas veces se la encuentra desarrollada hasta tal punto. Pero tras haber agotado todos los medios de convencerme, tuve que separarme, y una vez separado, tuve que combatirle con creces. Su \u00faltimo proyecto fue ni m\u00e1s ni menos que formar una pandilla de ladrones y bandoleros en Suiza<\/em>,<\/strong> naturalmente con el objetivo de constituir un capital revolucionario. Le salv\u00e9 forz\u00e1ndole a que dejara Suiza<\/em>, porque es seguro que le habr\u00edan descubierto, \u00e9l y su pandilla, en unas pocas semanas, se habr\u00eda perdido y nos habr\u00eda perdido a todos con \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Su compa\u00f1ero y camarada Serebrenikov<\/strong> es un maleante de verdad, un mentiroso descarado, sin la excusa, sin la santidad del fanatismo. Fui testigo de numerosos robos de papeles y cartas que cometi\u00f3.<\/span><\/p>\n

Y tal es la gente que Mroczkowski<\/strong>, pese a que fuera avisado por Jukowski<\/strong>, estim\u00f3 deberle presentar a Dupont<\/strong> y a Bradlaugh<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El mal est\u00e1 hecho, hay que repararlo sin ruido, sin esc\u00e1ndalo dentro de lo posible.<\/span><\/p>\n

1) En nombre de la paz interior, de la tranquilidad de la familia y de la consideraci\u00f3n personal de usted, le suplico que le cierre la puerta de su casa. H\u00e1galo sin explicaci\u00f3n, corte sin m\u00e1s<\/strong><\/a>. Por muchas razones, no deseamos que sepan por ahora que les estamos dando guerra en todos los planos. Tienen que imaginarse que los avisos en contra de ellos vinieron del campo de nuestros adversarios ; lo que por otra parte estar\u00e1 perfectamente conforme a la verdad, porque s\u00e9 que se escribi\u00f3 con mucha energ\u00eda contra ellos en el Consejo general de Londres<\/em><\/strong>. No se deje pues desenmascarar antes de que convenga ante ellos. Nos robaron papeles, que tenemos primero que recuperar.<\/span><\/p>\n

2) Persuada a Mroczkowski<\/strong> de que la salvaci\u00f3n de toda su familia exige que rompa completamente con ellos. Que \u00e9l prepare en contra de ellos a Marie<\/strong>. El sistema, el goce de ellos consiste en seducir y corromper las j\u00f3venes. De este modo se domina a toda la familia<\/strong>. Me dar\u00eda pena que hubieran sabido la direcci\u00f3n de Mroczkowski<\/strong> – porque ser\u00edan capaces de denunciarle. \u00bfAcaso no osaron confesarme abiertamente en presencia de un testigo, que delatar a la polic\u00eda secreta a un miembro con poca o solo con media dedicaci\u00f3n, es uno de los medios cuyo uso consideran muy leg\u00edtimo y \u00fatil algunas veces. Hacerse con los secretos de una persona, de una familia para tenerla en sus manos, es su principal medio<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Me asusta tanto que ellos sepan la direcci\u00f3n de Mroczkowski que les aconsejo, que les suplico que cambien de alojamiento de modo a que no puedan descubrirles<\/strong>. Si despu\u00e9s de esto Mroczkowski<\/strong>, confiando como un fatuo en su propio juicio, contin\u00faa sus relaciones con esos se\u00f1ores, que caigan sobre \u00e9l las consecuencias funestas, inevitables de tal ceguera vanidosa.<\/span><\/p>\n

3) Es preciso que usted y Mroczkowski<\/strong> avisen a todos los amigos a quienes pudieran presentar esos se\u00f1ores para que est\u00e9n sobre aviso y no les den ni confianza, ni asistencia<\/strong>.\u00a0<\/span>Nechaev<\/strong>, m\u00e1s obstinado que nunca se pierde fatalmente. El otro ya est\u00e1 perdido. Nuestros amigos no deben participar de la ruina vergonzosa de ambos.<\/span><\/p>\n

Todo esto es muy triste y muy humillante para nosotros que se los hab\u00edamos recomendado, estimado amigo, pero la verdad es a\u00fan la mejor soluci\u00f3n y el mejor remedio contra todas las culpas.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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Bakunin abraza a Garibaldi en el Congreso de la Liga para la Paz y la Libertad (Lausana 1867). Dibujo de Tabet<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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El catecismo revolucionario<\/span><\/h2>\n
El catecismo revolucionario. El libro maldito de la anarqu\u00eda.<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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De Bakunin y Nechayev<\/span><\/p>\n

Notas y epistolario: Dostoievski<\/span><\/p>\n

Por Old Kaos<\/a>, 7 JULIO 2014<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abEl monje cruel de una revoluci\u00f3n desesperada, cuyo sue\u00f1o m\u00e1s evidente era fundar la orden asesina que permitir\u00eda propagar y hacer triunfar por fin a la divinidad negra a la que hab\u00eda decidido servir\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Albert Camus<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Uno de los manifiestos m\u00e1s pol\u00e9micos y violentos de toda la historia. Sus enemigos fueron Marx<\/strong>, Engels<\/strong>, el zar de Rusia<\/strong> y los servicios secretos y policiales de todo el mundo desde su publicaci\u00f3n en 1869. En noviembre de 1869 un suceso provoc\u00f3 el p\u00e1nico en Mosc\u00fa. El cad\u00e1ver de Iv\u00e1n Ivanovich Ivanov<\/strong> fue encontrado en el fondo de un estanque. Tras el crimen se escond\u00eda Serg\u00e9i Nechayev (Nechaev)<\/strong>, un joven nihilista l\u00edder de una aterradora sociedad secreta llamada La Justicia del Pueblo<\/strong><\/em>, \u00abel monje cruel de una revoluci\u00f3n desesperada \u2014escribi\u00f3 Albert Camus<\/strong>\u2014, cuyo sue\u00f1o m\u00e1s evidente era fundar la orden asesina que permitir\u00eda propagar y hacer triunfar por fin a la divinidad negra a la que hab\u00eda decidido servir\u00bb. Pero hab\u00eda m\u00e1s: Nechayev<\/strong> no estaba solo. Se hablaba de c\u00e9lulas terroristas infiltradas en las ciudades m\u00e1s importantes<\/strong> del pa\u00eds y dispuestas a perpetrar asesinatos y atentados. M\u00e1s tarde, se supo que el misterioso Nechayev<\/strong> no trabaja solo, sino que era un delegado de Mija\u00edl Bakunin<\/strong>. Todos temblaron ante la \u00abdivinidad negra<\/strong><\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Bakunin<\/strong> y Nechayev<\/strong>, confiando en la llegada de una revoluci\u00f3n aniquiladora e higi\u00e9nica, firmaron El Catecismo Revolucionario<\/strong>, uno de los textos m\u00e1s pol\u00e9micos, violentos y odiados de toda la historia, un documento que pronto inspir\u00f3 a una nueva generaci\u00f3n terrorista y que, al mismo tiempo, despert\u00f3 la alarma entre los servicios policiales y entre la \u00e9lite pol\u00edtica. Poco despu\u00e9s se descubri\u00f3 que Nechayev<\/strong> hab\u00eda traicionado y robado al mismo Bakunin<\/strong>, cuya amistad con el nihilista le vali\u00f3 su expulsi\u00f3n de La Internacional<\/strong>. Dostoievski<\/strong>, a partir de estos acontecimientos, bas\u00f3 su famosa novela Los demonios<\/strong>, donde aparecen los personajes de Nechayev<\/strong> y Bakunin<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Este libro, que adem\u00e1s de El Catecismo Revolucionario<\/strong> recoge textos y notas poco conocidas de Dostoievski<\/strong> y reveladoras cartas de Bakunin<\/strong>, narra uno de los episodios m\u00e1s apasionantes y fant\u00e1sticos del siglo XIX, que sirvi\u00f3 para configurar el terrorismo moderno, las sociedades secretas pol\u00edticas y las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n. Esta es la incre\u00edble historia de Nechayev, \u00abel primer terrorista<\/em>\u00bb<\/strong> (Camus<\/strong>), una \u00ababrumadora y sin par combinaci\u00f3n de fan\u00e1tico, fanfarr\u00f3n y maleducado\u00bb (E. H. Carr<\/strong>), y de la fascinaci\u00f3n que este despert\u00f3 en Bakunin<\/strong>, quien no dud\u00f3 en calificarlo de h\u00e9roe, conspirador profesional y creyente sin dios. Y tambi\u00e9n de Dostoievski<\/strong>, que dedic\u00f3 buena parte de su vida a luchar contra los nihilistas, a los que calific\u00f3 de \u00abdemonios<\/strong><\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00abDestruirlo todo\u00bb: Libro maldito de la anarqu\u00eda<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0 [EXTRACTO DEL CATECISMO REVOLUCIONARIO: EL LIBRO MALDITO DE LA ANARQU\u00cdA]<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

<\/main><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Portaloaca<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"
Bandera de los marinos del acorazado Petrop\u00e1vlovsk de Kronstadt con el eslogan Muerte a los burgueses<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00abAl abandonar Rusia<\/em>, decidi\u00f3 fabricarse un retrato a medida de los hist\u00f3ricos conspiradores al estilo de los carbonarios<\/em> o los jacobinos franceses.<\/em> Casi todo era fruto de una gran falsificaci\u00f3n; asegur\u00f3 que proven\u00eda de una familia de intelectuales, pero en realidad su padre era camarero y pintor de brocha gorda y su madre hija de campesinos siervos. Ten\u00eda la fuerza y la arrogancia, pero carec\u00eda de ej\u00e9rcito. El clima en San Petersburgo<\/em> debi\u00f3 parecerle insuficiente y sin el ardor guerrero con el que so\u00f1aba: \u00a1Despu\u00e9s de los decembristas todos se abandonaron a las teor\u00edas<\/em>!, afirm\u00f3 m\u00e1s tarde. Adem\u00e1s, antes de partir hizo correr el rumor, gracias a una nota escrita de su pu\u00f1o y letra (que dijo haber sido arrojada desde un veh\u00edculo policial, algo por supuesto falso<\/em>), de que hab\u00eda sido detenido, acusado de actividades conspiradores y conducidos a una c\u00e1rcel secreta. Nechayev<\/strong>, de este modo, se forjaba en su pa\u00eds una reputaci\u00f3n de peligroso l\u00edder de la facci\u00f3n m\u00e1s extremista de la juventud revolucionaria. Su intenci\u00f3n, sin embargo, era llegar hasta Ginebra<\/em> rodeado de este halo de secretismo y notoriedad para conocer al gran l\u00edder del anarquismo, el hombre considerado como pr\u00edncipe de la bandera negra, Mija\u00edl<\/strong> Bakunin<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a1Y empezar\u00e1 la revuelta! Se armar\u00e1 un foll\u00f3n como todav\u00eda no se ha visto en el mundo\u2026 Se cubrir\u00e1 de tinieblas Rusia, llorar\u00e1 la tierra por los antiguos dioses\u2026 Bueno, nosotros pondremos en su lugar\u2026 \u00bfa qui\u00e9n?\u2026 \u00a1A usted (Stavrogin), a usted!\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Aleksandr Iv\u00e1novich Herzen<\/a> (1812-1870). Prominente Dem\u00f3crata Revolucionario ruso, ide\u00f3logo de la revoluci\u00f3n campesina, publicista, fil\u00f3sofo materialista y economista. Se manifest\u00f3 contra el absolutismo y el r\u00e9gimen de servidumbre, despu\u00e9s de crear una variante peculiar del socialismo ut\u00f3pico, el \u00absocialismo campesino\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Su fama le preced\u00eda. Bakunin<\/strong>, tras pasar doce a\u00f1os en c\u00e1rceles de Austria<\/em>, Rusia<\/em> y Siberia<\/em>, hab\u00eda logrado escapar y alcanzar territorio japon\u00e9s. All\u00ed, tras una odisea en la que vivi\u00f3 escondido y fue socorrido por sus contactos, viaj\u00f3 hasta San Francisco<\/em>, donde lleg\u00f3 en el oto\u00f1o de 1861. Nada m\u00e1s pisar suelo americano, escribi\u00f3 a su gran amigo y colaborador Herzen<\/strong>, que viv\u00eda en Londr\u00e9s<\/em>, anunci\u00e1ndole que lo m\u00e1s r\u00e1pidamente que le fuese posible iba a encontrarse con \u00e9l. All\u00ed estaba otro de sus fieles amigos, el incansable Ogarev<\/strong>. No hab\u00eda tiempo que perder y Bakunin<\/strong>, una vez que desembarc\u00f3 en el puerto de Liverpool<\/em>, tom\u00f3 el primer tren hac\u00eda la capital, irrumpiendo en la casa de Herzen<\/strong> justamente una noche del a\u00f1o nuevo, cuando todos estaban cenando. \u00ab\u00bfQu\u00e9? \u00a1Os est\u00e1is convirtiendo en unas otras!, exclam\u00f3 Bakunin<\/strong> nada m\u00e1s hacer su aparici\u00f3n y contemplar la tranquila escena. Es malo estar echado. \u00a1Arriba! Tenemos mucho trabajo<\/em>\u00bb, concluy\u00f3. <\/span><\/p>\n

Herzen<\/strong><\/a>, en\u00a0Mi pasado y mis pensamientos<\/i>, record\u00f3 la impresi\u00f3n que le produjo el reencuentro con el gran luchador anarquista: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abEn nuestro seno, Bakunin se recuper\u00f3 de nueve a\u00f1os de silencio y soledad. Discut\u00eda, predicaba, daba \u00f3rdenes, chillaba, compon\u00eda, organizaba, exhortaba, el d\u00eda entero, la noche entera, las veinticuatro horas. <\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

En los breves momentos de reposo se abalanzaba sobre su escritorio y, tras limpiar de ceniza de tabaco un peque\u00f1o espacio, empezaba a escribir cinco, diez, quince cartas Semipalatinsk y Arad, a Belgrado y Constantinopla, a Besarabia, a Moldavia y a la Rusia Blanca. <\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

A mitad de una carta tiraba la pluma para refutar a un reaccionario d\u00e1lmata y, sin terminar su discurso, la cog\u00eda nuevamente para seguir escribiendo. Esto le era, naturalmente, m\u00e1s f\u00e1cil cuando escrib\u00eda sobre un mismo tema. <\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Su actividad, su ocio, su apetito, como todas sus dem\u00e1s caracter\u00edsticas -tales eran su gigantesca figura y su continuo sudar- eran de proporciones sobrehumanas, e incluso, ya viejo, se conservaba como un gigante de leonina cabeza y despeinada melena\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

\n

\u00abToda situaci\u00f3n extremadamente vergonzosa, completamente degradante, detestable y, sobre todo, rid\u00edcula, en que me he hallado en mi vida ha despertado siempre en m\u00ed, junto con una c\u00f3lera desmedida, un deleite indescriptible\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En Marzo de 1869<\/strong>, provisto de un pasaporte falso, Nechayev<\/strong> cruz\u00f3 la frontera y nada m\u00e1s llegar a Ginebra<\/em> contact\u00f3 con Bakunin<\/strong>. \u00abEra una abrumadora y sin par combinaci\u00f3n de fan\u00e1tico, fanfarr\u00f3n y maleducado<\/em>\u00bb, afirm\u00f3 E. H. Carr<\/strong><\/a>. Jugaba sobre seguro; la prodigiosa habilidad para fantasear e imaginar grupos secretos inexistentes o para afirmar que se trataba de gigantescas organizaciones clandestinas potencialmente devastadoras, hizo que Nechayev<\/strong>, en plena confidencia entre camaradas, le confesase que hab\u00eda llegado hasta Suiza<\/em> con una misi\u00f3n: en calidad de representante de lo que llam\u00f3 el Comit\u00e9 Revolucionario Ruso,<\/strong> con sede en San Petersburgo<\/em>, que estaba preparando los d\u00edas previos a la insurrecci\u00f3n en aquel pa\u00eds. <\/span>(Todo apunta a que \u00e9sta potente organizaci\u00f3n era una farsa. Sin embargo, existe alg\u00fan autor que sostiene que en San Petersburgo Nechayev<\/strong> cont\u00f3 con una s\u00f3lida organizaci\u00f3n secreta que lleg\u00f3 a tener aproximadamente cuatrocientos militantes, repartido entre estudiantes de distintas facultades, lo cual desmentir\u00eda la opini\u00f3n mayoritaria que sostiene que todo se debi\u00f3 a un deliberado fraude que ten\u00eda como objetivo ganarse ante Bakunin una reputaci\u00f3n de revolucionario profesional<\/em>) La revoluci\u00f3n necesitaba de Bakunin<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La impresi\u00f3n que le caus\u00f3 al m\u00edtico l\u00edder fue formidable<\/strong>; Bakunin<\/strong>, que sent\u00eda que su tiempo se consum\u00eda pero que no hab\u00eda perdido un \u00e1pice de su arrolladora fuerza, vio en aquel chico un heraldo, la se\u00f1al de que por fin el viejo mundo se precipitaba hacia su ocaso. Bakunin<\/strong>, absorto y fascinado, crey\u00f3 cuanto dec\u00eda. En el fondo son muy similares, aunque Nechayev<\/strong> es mucho m\u00e1s joven. Se ha fraguado su carta de presentaci\u00f3n a base de mentiras, cre\u00e1ndose una leyenda: la leyenda de que con \u00e9l la revoluci\u00f3n es posible<\/strong>. Y, con ello, pide ayuda a Bakunin<\/strong> para hacer la revoluci\u00f3n. Y Bakunin<\/strong> muy despegado de la realidad rusa le cree. <\/span><\/p>\n

Lleva demasiado tiempo e Suiza<\/em>, y la gente de la que se rodea, como Zhukovski<\/strong>, Ogarev<\/strong> o Utin<\/strong>, ya son muy europeos. Su imaginaci\u00f3n es tan intensa como de la que siempre hizo gala Bakunin<\/strong>. Pero en \u00e9l esa imaginaci\u00f3n est\u00e1 te\u00f1ida de una sensaci\u00f3n profunda de fraude. Ciertamente su abnegaci\u00f3n y su ciega dedicaci\u00f3n a la causa producen una imagen de revolucionario rom\u00e1ntico, que ning\u00fan revolucionario contempor\u00e1neo podr\u00eda so\u00f1ar con poseer, con lo cual, al menos, tienen garantizado su personal Olimpo<\/em> en la m\u00edstica revolucionaria<\/em>. En sus cartas Bakunin<\/strong> le llama \u00abBoy<\/strong><\/em>\u00bb (a\u00fan recordaba algunas palabras en Ingl\u00e9s de su estancia en Londr\u00e9s<\/em>), firmando \u00e9l mismo con el nombre femenino de Matrena<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

En un momento dado, Bakunin<\/strong> advierte:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEl Boy debe permanecer ajeno\u2026 Procurar\u00e1 espiarte, sonsacarte\u2026 No te dejes aprisionas en sus redes. Eng\u00e1\u00f1ale sin escr\u00fapulos\u2026 \u00a1Gu\u00e1rdate del Boy! [\u2026] <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

No es un canalla, pero cuando cree actuar en provecho de la causa, nada le detiene. Introducido en tu intimidad, te espiar\u00e1, te calumniar\u00e1, abrir\u00e1 tus cajones, leer\u00eda tu correspondencia, y cuando una carta le pareciese interesante, es decir, comprometedora, no vacilar\u00e1 en rob\u00e1rtela. <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Si le presentas a un amigo, inmediatamente se prepondr\u00e1 enemistaros. Su primer m\u00f3vil es siempre sembrar el odio y la discordia. Si tienes una hija o una hermana intentar\u00e1 seducirla, hacerle un chico para arrancarla a las leyes morales de la familia e inducirla a un protesta revolucionaria contra la sociedad. <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Su \u00fanica excusa es su fanatismo: ha identificado completamente su propia persona con la causa de la revoluci\u00f3n. Es un gran ambicioso, pero no un ego\u00edsta atento al medro personal, porque lleva una vida de m\u00e1rtir, de privaciones, de trabajo. Cuando hay que servir a la causa, no vacila ni se detiene ante nada. Es un fan\u00e1tico abnegado, pero al mismo tiempo un fan\u00e1tico peligroso<\/i>\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El revolucionario nato que siempre fue Bakunin<\/strong>, su llama, arde con inusitada intensidad. Ya sue\u00f1a con una revoluci\u00f3n en Rusia<\/em><\/strong>. El cari\u00f1o y afecto que le inspir\u00f3, gener\u00f3 una de las alianza m\u00e1s c\u00e9lebres de toda la historias de las ideas. Ambos, metidos de lleno en un enorme frenes\u00ed, en los siguientes meses redactaron cerca de una docena de manifiestos, cartas y panfletos<\/strong> destinados a sus camaradas revolucionarios del mundo entero. Tan s\u00f3lo un mes m\u00e1s tarde de la aparici\u00f3n de Nechayev<\/strong>, un exaltado Bakunin<\/strong> confesaba por carta a su colega Guillaume<\/strong> lo siguiente: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abTengo aqu\u00ed conmigo a uno de esos j\u00f3venes fan\u00e1ticos que desconocen las dudas, que nada temen y que han decidido de modo absoluto que muchos, much\u00edsimos de ellos, deber\u00e1n perecer bajos los golpes del gobierno, pero que no por ello se detendr\u00e1n, hasta que el pueblo ruso se rebele. Son magn\u00edficos estos j\u00f3venes fan\u00e1ticos, creyentes sin dios, h\u00e9roes sin palabrer\u00edas\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La confianza y fe que Bakunin<\/strong> deposit\u00f3 en \u00e9l fue tal que le entreg\u00f3 una tarjeta que deb\u00eda servirle como salvoconducto, un documento gracias al cual todos los revolucionarios del mundo deber\u00edan acudir en auxilio de Nechayev<\/strong> (esconderlo, protegerlo, financiarlo<\/em>); la tarjeta se convirti\u00f3 en uno de los grandes misterios de la historia de los grupos armados, las sociedades secretas conspirativa y el terrorismo, ya que dec\u00eda lo siguiente: \u00abEl portador de \u00e9ste documento es uno de los representantes acreditados de la Secci\u00f3n Rusa de la Alianza Revolucionaria Mundial. Num. 2771<\/em>\u00bb. Junto a la firma de Mija\u00edl Bakunin<\/strong>, llevaba estampado el nombre de Alianza Revolucionaria Europea. Comit\u00e9 Central<\/strong>. No existe prueba alguna de la existencia de \u00e9sta sociedad secreta, ni por supuesto del C\u00f3mite Revolucionario Ruso<\/strong>, pero desde entonces, escritores, historiadores e investigadores se han hecho la misma pregunta: \u00bfexistir\u00edan acaso otros 2770 miembros que, repartidos por todo el mundo, conspiraban para la victoria final?<\/strong><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abYo amo la belleza. Soy nihilista, pero amo la belleza. \u00bfAcaso los nihilistas son incapaces de amar la belleza? Lo que no aman son los \u00eddolos, pero yo a un \u00eddolo. \u00a1Usted es mi \u00eddolo [\u2026] Usted es el hombre que necesitamos [\u2026] Usted es mi caudillo, mi sol, yo soy su gusano\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Sergu\u00e9i Nech\u00e1yev (Nechaev)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Nechayev<\/strong> era intenso, arrogante y astuto. A Herzen<\/strong>, que lo visit\u00f3 por aquellas fechas, le caus\u00f3 un gran desagrado su actitud fan\u00e1tica y despreciativa. No todos pensaban lo mismo, Ogarev<\/strong>, en cambio, se hallaba completamente seducido por Nechayev<\/strong>. Herzen<\/strong>, en absoluto se sent\u00eda solidario con aquel nuevo movimiento de j\u00f3venes nihilistas que \u00e9l, indirectamente, hab\u00eda inspirado; su furia contra el viejo mundo era de otra clase y su famosa frase \u00abla aniquilaci\u00f3n de lo viejo es el engendramiento del porvenir<\/em>\u00bb no ten\u00eda nada que ver con la dinamita y el terror<\/strong>. A los ojos de esos j\u00f3venes, Herzen<\/strong> y tantos otros (Bakunin<\/strong> incluido<\/em>) se hab\u00eda vuelto blandos y viejos. Los ve\u00edan como un grupo de ap\u00f3stoles, fan\u00e1ticos y fanfarrones.<\/span><\/p>\n

A pesar de la desconfianza que generaba el reci\u00e9n llegado, pose\u00eda un intenso carisma y una inusitada capacidad de convencimiento. Era taxativo, recio, sin atisbo de humor, prefigurando en s\u00ed mismo la crudeza de la revoluci\u00f3n venidera. Junto a Bakunin<\/strong>, aseguraba estar sellando el futuro de la humanidad. Herzen<\/strong>, sobrecogido, vio a su viejo colega fuera de s\u00ed, m\u00e1s agitado que nunca y al borde del colapso. <\/span><\/p>\n

Muchos advirtieron a Bakunin<\/strong> de la vertiginosa etapa en que se hallaba y del riesgo que implicaba deslizarse por la pendiente junto a su nuevo amigo. Fue entonces cuando vio la luz\u00a0El catecismo revolucionario<\/strong>,<\/i>\u00a0uno de los documentos que, a modo de manifiesto pol\u00edtico sobre el estilo de vida del revolucionario profesional y su estrategia pol\u00edtica, ha pasado a la historia como uno de los textos m\u00e1s violentos y amorales de todos los tiempos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El catecismo revolucionario,<\/i>\u00a0uno de los documentos que, a modo de manifiesto pol\u00edtico sobre el estilo de vida del revolucionario profesional y su estrategia pol\u00edtica, ha pasado a la historia como uno de los textos m\u00e1s violentos y amorales de todos los tiempos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Un libro maldito, excesivo, el texto fundacional de una nueva religi\u00f3n. Para el historiador libertario Paul Avrich<\/strong> \u00abconstituye la mayor declaraci\u00f3n de un credo revolucionario que ha ocupado, durante m\u00e1s de un siglo, un puesto prominente en la historia revolucionaria<\/em>\u00bb. Peter Marshall<\/strong>, por su parte, en su libro A History of anarchism<\/strong><\/em>, lo califica como \u00abuno de los documentos m\u00e1s repulsivos en la historia del terrorismo<\/em>\u00bb, sirviendo de inspiraci\u00f3n a figuras clave en la historia del terrorismo contempor\u00e1neo como el alem\u00e1n Johann Most<\/strong>, que lo reimprimi\u00f3 y difundi\u00f3 poco despu\u00e9s, justo en el momento en que estaba introduciendo innovaciones a la violencia revolucionario, como la carta-bomba (Johann Most<\/strong> merecer\u00eda un libro entero, sin duda<\/em>). <\/span><\/p>\n

Most<\/strong>, en su perfeccionamiento y puesta a punto del terror, imagin\u00f3 bombardeos contra sus enemigos desde el aire. Un pu\u00f1ado de activistas, a bordo de dirigibles, lanzar\u00edan bombas sobre las cabezas de reyes, zares y arist\u00f3cratas. En su peri\u00f3dico Freiheit<\/strong> <\/em>-5 de mayo de 1883-, asegur\u00f3 que este tipo de acci\u00f3n podr\u00eda realizarse en el transcurso de desfiles militares. Seg\u00fan \u00e9l, ser\u00eda imparable. <\/span><\/p>\n

El asesinato de Ivanov <\/strong>le dio tambi\u00e9n algunas ideas sobre qu\u00e9 hacer con los chivatos: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abCuando seamos m\u00e1s fuertes, actuaremos contra ellos; un partido en guerra no puede tolerar traidores en sus filas. Que se vayan al diablo las posturas pusil\u00e1nimes, falsamente humanitarias. \u00a1 Viva el odio! \u00a1Viva la venganza!<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Del viejo mundo no deb\u00eda quedar piedra sobre piedra. Precisamente, esta fue una de las etapas m\u00e1s extra\u00f1as en la trayectoria de Bakunin<\/strong>, quien hasta ese momento no hab\u00eda expresado una fe tan extrema en la violencia revolucionaria. Tres a\u00f1os antes de la publicaci\u00f3n de\u00a0El Catecismo revolucionario<\/i><\/strong>, hab\u00eda escrito otro catecismo,\u00a0El Catecismo nacional<\/i><\/strong>, en que reconoc\u00eda que <\/span><\/p>\n

\n

\u00aben el inicio (cuando el pueblo, con justa raz\u00f3n, espont\u00e1neamente se vuelve contra sus torturadores) la revoluci\u00f3n ser\u00e1 aparentemente sangrienta y vengativa. Pero en fase no durar\u00e1 mucho y nunca degenerar\u00e1 en un terrorismo frio y sistem\u00e1tico\u2026 Ser\u00e1 una guerra, no contra hombres particulares, sino de entrada contra las instituciones antisociales de las cuales sus poderos y privilegios dependen\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En su \u00faltimo punto, adelantaba una de las ideas constantes en el pensamiento de Bakunin<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abLa sociedad secreta internacional. En el sentido de prepararse para esta revoluci\u00f3n ser\u00e1 necesario conspirar y organizar una fuerte asociaci\u00f3n secreta coordinada por un n\u00facleo internacional\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfFue este el antecedente de la pretendida, aunque ficticia, Alianza Revolucionaria Europea, que ten\u00eda hasta su propio (y tambi\u00e9n ficticio<\/em>) Comit\u00e9 Central, que llegar\u00eda tres a\u00f1os m\u00e1s tarde gracias a la aparici\u00f3n del misterioso Nechayev?<\/strong> Las diferencia entre uno y otro texto son importantes; El catecismo de 1866<\/strong> afirmaba que la violencia deb\u00eda dirigirse principalmente, contra las instituciones y no contra las personas. Las bajas eran inevitables. Bakunin<\/strong> no estaba proclamando algo que no estuviera impl\u00edcito en todos los manifiestos revolucionarios de la \u00e9poca, donde el levantamiento no pod\u00eda llevarse a cabo sin una violencia organizada. <\/span><\/p>\n

El derramamiento de sangre resultaba, por lo tanto, inevitable, pero el viejo l\u00edder no justificaba el terrorismo sistem\u00e1tico defendido por Nechayev y, posteriormente, por los nihilistas<\/em> pertenecientes a Nar\u00f3dnaya<\/em> Volya<\/em><\/strong> (La voluntad del Pueblo<\/em>). A pesar de que en distintos momentos de su vida Bakunin<\/strong> defendi\u00f3 al ladr\u00f3n y al criminal como enemigo del orden y un potencial aliado, afirm\u00f3 que la violencia deb\u00eda organizarse estrictamente, ya fuese por medio de un ej\u00e9rcito popular revolucionario (revoluci\u00f3n de 1848<\/strong>) o por comit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Pero han pasado tres a\u00f1os desde aquel texto. En 1869, muy influenciado por su alianza con el reci\u00e9n llegado, su transformaci\u00f3n, advertida por su colega Herzen<\/strong> y muchos otros, resultaba evidente. En Los principios de la revoluci\u00f3n<\/strong>, un texto publicado ese mismo a\u00f1o al calor de El Catecismo revolucionario<\/strong>, encontramos una cita que bien podr\u00eda haber sido suscrita por Nechayev<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abNo reconocemos otra acci\u00f3n que la destrucci\u00f3n, aunque admitimos que las formas en que tal acci\u00f3n se manifieste ser\u00e1n extraordinariamente variadas: el veneno, el cuchillo, la soga, etc<\/em>\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Todo pareci\u00f3 venirse abajo con la aparici\u00f3n del intenso Nechayev<\/strong>; hab\u00eda llegado el gran momento, y sin tiempo que perder los revolucionarios deb\u00edan infiltrarse entre los sectores criminales, aprender de ellos, de su estilo de vida y determinaci\u00f3n, dirigirlos hacia la desestabilizaci\u00f3n del Estado. Hacia el deseado fin del viejo mundo.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEl Dios ruso ya se ha vendido al vodka barato. El campesinado est\u00e1 borracho, las madres est\u00e1n borrachas, los hijos borrachos, las iglesias vac\u00edas, y en los tribunales lo que uno oye es: \u201cO una garrafa de vodka o doscientos latigazos\u201d. \u00a1Oh, que crezca esta generaci\u00f3n! \u00a1Lo malo es que no podemos esperar; de lo contrario habr\u00eda que permitirles emborracharse a\u00fan m\u00e1s! \u00a1Ay, qu\u00e9 l\u00e1stima que no haya proletariado! Pero lo habr\u00e1, lo habr\u00e1<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

El Catecismo Revolucionario<\/span><\/h2>\n

El libro maldito de la anarqu\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n

Por Argelaga<\/a>, 6 JULIO 2016<\/span><\/div>\n
\"El<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

En realidad, el t\u00edtulo exacto de la obra es \u201cCatecismo del Revolucionario<\/strong>\u201d y contiene una visi\u00f3n jacobina<\/em><\/strong> de la conducta revolucionaria llevada al extremo. El principio de que el fin justifica los medios desemboca en una mezcla de fanatismo e inmoralidad que a muchos ha parecido repugnante y a otros ha seducido. Dostoyevski<\/strong> ser\u00eda de los primeros; Servando Rocha<\/strong>, de los \u00faltimos. Por suerte, una oportuna reedici\u00f3n de\u00a0Los Demonios<\/em><\/strong>\u00a0nos facilita una lectura que puede servir de contrapunto literario a la del Catecismo<\/strong><\/em> en cuesti\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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El principio de que el fin justifica los medios desemboca en una mezcla de fanatismo e inmoralidad que a muchos ha parecido repugnante y a otros ha seducido<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El grupo editor de La Felguera<\/strong><\/a> se ha caracterizado por publicar t\u00edtulos y estudios que responden a una fascinaci\u00f3n por el mal, por el crimen, el sacrilegio, el ocultismo, la magia, etc., siguiendo la tradici\u00f3n rom\u00e1ntica de la redenci\u00f3n por el pecado, prolongada por los surrealistas y por escritores no encasillables como Georges Bataille <\/strong><\/a>y Jean Genet<\/strong>. La Raz\u00f3n no lo explica todo, pues una parte de la naturaleza humana y social es irracional<\/strong>. En situaciones hist\u00f3ricas particulares, cuando las convenciones sociales aflojan sus lazos debido al descr\u00e9dito de las ideolog\u00edas, las creencias o las religiones, puede surgir el monstruo que todos llevan dentro, con su secuela de horror y asombro. <\/span><\/p>\n

La liberaci\u00f3n lleva consigo esta singular contradicci\u00f3n que pocos han querido ver, pero \u00e9ste no es el caso de Servando<\/strong>. Su atracci\u00f3n por Nechaev<\/strong>, \u201cel primer terrorista<\/strong><\/em>\u201d, y en general, por todos los malditos, no tiene motivaciones positivas, ni se adentra en el terreno de la \u00e9tica; es la atracci\u00f3n del abismo<\/strong>. Es la misma que sinti\u00f3 Bataille<\/strong> por Gilles de Rais <\/strong>y Breton <\/strong>por Lacenaire<\/strong>. Es en definitiva, un combate contra la incurable moralina que trata de cegar los caminos secretos y prohibidos de la revoluci\u00f3n, cuya realidad es insoslayable.<\/span><\/p>\n

Aclarado esto, vayamos por lo que creemos deficiencias de la edici\u00f3n. Empecemos por el concepto de \u201cnihilista<\/strong><\/em>\u201d, que Servando<\/strong>, siguiendo al autor de\u00a0<\/span>Los Demonios<\/i><\/span><\/strong>, reserva en exclusiva a los conspiradores sat\u00e1nicos<\/strong><\/em><\/a> cuya carencia de principios abrir\u00eda la puerta a la permisividad absoluta. En suma, la generaci\u00f3n perdida de la d\u00e9cada rusa de los setenta del siglo XIX. El t\u00e9rmino salt\u00f3 de la filosof\u00eda \u2013donde exist\u00eda dentro de la cr\u00edtica al idealismo trascendente- a la literatura por obra de Ivan Turgu\u00e9nev<\/strong>, que en su novela\u00a0<\/span>Padres e Hijos<\/i><\/span><\/strong>, publicada en 1862, daba la siguiente definici\u00f3n:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201cNihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ning\u00fan principio como art\u00edculo de fe, por grande que sea el respeto que se d\u00e9 a este principio.\u201d\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Turgu\u00e9nev<\/strong> reflejaba el estado de \u00e1nimo de los medios intelectuales de su \u00e9poca y el conflicto de generaciones que sacud\u00eda sobre todo a las clases dominantes. Los j\u00f3venes que rozaban los treinta a\u00f1os en 1840, rechazaban la tradici\u00f3n, el autoritarismo imperial, la servidumbre campesina y los prejuicios religiosos<\/strong>. Dice Baz\u00e1rov<\/strong><\/em>, el personaje central de la novela:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201cActuamos en virtud de aquello que consideramos \u00fatil. En los tiempos actuales lo m\u00e1s \u00fatil es la negaci\u00f3n, por eso negamos.\u201d<\/i><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La negaci\u00f3n les llevaba a declararse ateos, materialistas, evolucionistas, dem\u00f3cratas, e incluso socialistas. Le\u00edan filosof\u00eda alemana y literatura cient\u00edfica<\/strong>. El escritor apuntaba pues a los Lavrov<\/strong>, Herzen<\/strong>, Bakunin<\/strong>, Belinski<\/strong>, etc., y en efecto, la figura de Baz\u00e1rov<\/strong> se inspir\u00f3 parcialmente en Bakunin<\/strong>, a quien conoc\u00eda bien, as\u00ed como el protagonista de otra novela suya,\u00a0<\/span>Rudin<\/i><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

Estos primeros nihilistas<\/strong> fueron los responsables espirituales, seg\u00fan Dostoievski<\/strong>, de esa otra generaci\u00f3n sin talento ni instrucci\u00f3n, pero extremadamente en\u00e9rgica y determinada<\/strong>, que a menudo saltaba la delgada l\u00ednea entre la mistificaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n, entre la estafa y la iluminaci\u00f3n fan\u00e1tica<\/strong>: la generaci\u00f3n del asc\u00e9tico \u201chombre nuevo<\/em>\u201d, del revolucionario \u201cpuro<\/em>\u201d, sin vida personal, ni ataduras amorosas o familiares, consagrado enteramente al sacrificio por la causa, idealizada en la novela\u00a0<\/span>\u00bfQu\u00e9 Hacer?<\/i><\/span><\/a>\u00a0de Nikolai Chernichevski<\/strong>, que apareci\u00f3 tempranamente en 1863. La generaci\u00f3n cuyo prototipo prosaico y real fue el primario Serguei Nechaev<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Estos primeros nihilistas fueron los responsables espirituales, seg\u00fan Dostoievski, de esa otra generaci\u00f3n sin talento ni instrucci\u00f3n, pero extremadamente en\u00e9rgica y determinada, que a menudo saltaba la delgada l\u00ednea entre la mistificaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n, entre la estafa y la iluminaci\u00f3n fan\u00e1tica: la generaci\u00f3n del asc\u00e9tico \u201chombre nuevo\u201d, del revolucionario \u201cpuro\u201d<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Un importante fallo de la edici\u00f3n a nuestro entender ha sido dejarse llevar en exceso \u2013en este caso un poco ya es mucho- por las afirmaciones del historiador estalinista<\/em> Edward H. Carr<\/strong>, hostil a Bakunin<\/strong> por obvias razones pol\u00edticas. Por ejemplo, no todas las sociedades fundadas por Bakunin<\/strong> fueron ficticias; a decir verdad, ninguna lo fue. Otra cosa es que sus dimensiones no correspondiesen a las declaradas, pero, al menos, una de ellas, la Alianza de la Democracia Socialista<\/strong>, tuvo una importancia considerable. <\/span><\/span><\/p>\n

Mucho menos de recibo es la atribuci\u00f3n de la autor\u00eda del Catecismo<\/strong>, parcial o total, a Bakunin<\/strong>. La cuesti\u00f3n no est\u00e1 definitivamente zanjada, pero cabr\u00eda de tener en cuenta un argumento nada desde\u00f1able, el de que las ideas del Catecismo<\/strong><\/em> no son las de Bakunin<\/strong> y s\u00ed las de Nechaev<\/strong>. Las pocas que podr\u00edan coincidir con el anarquismo no vienen expresadas en el lenguaje t\u00edpico bakuniniano<\/em>, brillante y filos\u00f3fico, sino en otro vulgar y apagado<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

La observaci\u00f3n de que Bakunin<\/strong> unos a\u00f1os antes redactara en N\u00e1poles<\/em> un \u201cCatecismo Revolucionario<\/strong>\u201d para su Fraternidad Internacional Revolucionaria<\/strong> no demostrar\u00eda sino que el uso de la palabra \u201cCatecismo<\/strong><\/em>\u201d era relativamente corriente en los medios radicales. Por otra parte las ideas del catecismo napolitano no tienen nada que ver con las del catecismo nechaeviano<\/strong><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

El historiador Michel Confino<\/strong> inclin\u00f3 la balanza del lado de Nechaev<\/strong> al descubrir y publicar la carta que Bakunin<\/strong> dirigi\u00f3 a \u00e9ste, donde hablaba de \u201ctu catecismo<\/em>\u201d y diseccionaba y repudiaba su sistema jesu\u00edtico, que la edici\u00f3n tiene el acierto de incluir. Confino<\/strong> fue m\u00e1s lejos y estudi\u00f3 los testimonios de la agitaci\u00f3n estudiantil donde apareci\u00f3 el famoso \u201cComit\u00e9<\/strong><\/em>\u201d de Nechaev<\/strong>. \u00c9ste, que tambi\u00e9n cont\u00f3 con la presencia de Piotr<\/strong> Tkachev<\/strong>, encarnaci\u00f3n\u00a0<\/span>avant la lettre\u00a0<\/i><\/span>del bolchevique<\/em><\/strong>, no ten\u00eda demasiado alcance pero no fue una invenci\u00f3n; es m\u00e1s, lleg\u00f3 a adoptar un \u201cPrograma de Acci\u00f3n Revolucionaria<\/em>\u201d, autoritario, elitista, jacobino, que propugnaba una toma del poder pol\u00edtico y no a la inmediata revoluci\u00f3n social.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Un \u201cPrograma de Acci\u00f3n Revolucionaria<\/em>\u201d, autoritario, elitista, jacobino, que propugnaba una toma del poder pol\u00edtico y no a la inmediata revoluci\u00f3n social<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Fue escrito por Nechaev<\/strong> y Tkachev<\/strong>, autor \u00e9ste en 1868 de un art\u00edculo titulado \u201cLos hombres del porvenir y los h\u00e9roes de la burgues\u00eda<\/strong><\/em>\u201d que adelantaba tanto o m\u00e1s que el Programa mencionado las cualidades del \u201crevolucionario del futuro<\/em>\u201d que luego veremos desarrolladas en el Catecismo<\/strong>. El tratamiento de la cuesti\u00f3n de la estructura organizativa quedaba pendiente de redacci\u00f3n y fue objeto de un nuevo documento, un \u201ccatecismo<\/em>\u201d, probablemente el que public\u00f3 Nechaev<\/strong> en Suiza<\/em> con la ayuda de Bakunin<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span><\/span>unque falte quiz\u00e1s la prueba documental definitiva, puede concluirse que la autor\u00eda de Bakunin<\/strong> es m\u00e1s que discutible, y que la de Nechaev<\/strong> es la m\u00e1s probable. Lo que no significa que los personajes de su estilo hayan sido ajenos a los medios libertarios. En las encrucijadas de la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, por ejemplo, se dio con mayor frecuencia de la deseada la trasmutaci\u00f3n del anarquista \u00e9tico en bur\u00f3crata sin escr\u00fapulos. En ese sentido, el\u00a0<\/strong><\/span>Catecismo del Revolucionario<\/i><\/span><\/strong>, s\u00ed que es el libro maldito de la anarqu\u00eda<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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A<\/span><\/span>unque falte quiz\u00e1s la prueba documental definitiva, puede concluirse que la autor\u00eda de Bakunin es m\u00e1s que discutible, y que la de Nechaev es la m\u00e1s probable. Lo que no significa que los personajes de su estilo hayan sido ajenos a los medios libertarios<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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LOS DEMONIOS, de Fi\u00f3dor Dostoyevski. Hermanados por el terror.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

No grite por ver exageraci\u00f3n, todo eso me fue ampliamente desarrollado y probado. Al verse desenmascarado, este pobre Nechaev<\/strong> es a\u00fan tan ingenuo, tan ni\u00f1o, a pesar de su perversidad sistem\u00e1tica, que crey\u00f3 posible convertirme. Fue hasta suplicarme que yo aceptara que \u00e9l desarrollase esta teor\u00eda en un peri\u00f3dico ruso que propuso que lanz\u00e1ramos. Traicion\u00f3 la confianza de todos nosotros, nos rob\u00f3 cartas, nos comprometi\u00f3 horriblemente, en una palabra, se condujo como un miserable. Su \u00fanica disculpa es su fanatismo. Es un terrible ambicioso sin saberlo, porque termin\u00f3 por identificar del todo la causa de la revoluci\u00f3n con su propia persona<\/strong>. Pero no es un ego\u00edsta<\/strong><\/a> en el sentido banal de esta palabra, porque \u00e9l se arriesga a horrores, y lleva una vida de martirio, de privaciones y de trabajo incre\u00edbles.<\/span><\/p>\n<\/div>\n