{"id":2305264,"date":"2025-02-11T00:05:01","date_gmt":"2025-02-10T23:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2305264"},"modified":"2025-02-14T12:33:52","modified_gmt":"2025-02-14T11:33:52","slug":"la-etica-protestante-y-el-espiritu-de-lo-woke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/11\/la-etica-protestante-y-el-espiritu-de-lo-woke\/","title":{"rendered":"LA \u00c9TICA PROTESTANTE Y EL ESP\u00cdRITU DE LO WOKE, por Ian Buruma (2023)"},"content":{"rendered":"

La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu de lo woke<\/span><\/p>\n

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\u00abPara que una forma de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo… pudiera llegar a dominar a otros, ten\u00eda que originarse en alg\u00fan lugar, y no solo en individuos aislados, sino como una forma de vida com\u00fan a todos los grupos de hombres\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Max Weber<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

\u00abCuando el ascetismo (puritano) se traslad\u00f3 de las c\u00e9lulas mon\u00e1sticas a la vida cotidiana y comenz\u00f3 a dominar la moral mundana, hizo su parte en la construcci\u00f3n del tremendo cosmos del orden econ\u00f3mico moderno. Este orden est\u00e1 ahora ligado a las condiciones t\u00e9cnicas y econ\u00f3micas de la producci\u00f3n de m\u00e1quinas que hoy determinan la vida de todos los individuos que nacen en este mecanismo, no s\u00f3lo los directamente interesados en la adquisici\u00f3n econ\u00f3mica, con una fuerza irresistible\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00abEl poder ejercido por la concepci\u00f3n puritana de la vida no s\u00f3lo favoreci\u00f3 la formaci\u00f3n de capitales sino, lo que es m\u00e1s importante, fue favorable sobre todo para la formaci\u00f3n de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econ\u00f3mico), de la que el puritano fue el representante t\u00edpico y m\u00e1s consecuente\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab… eliminaba todas las inhibiciones que la \u00e9tica tradicional impon\u00eda a la adquisici\u00f3n de riqueza, romp\u00eda todos las cadenas al af\u00e1n de lucro pues, pues no solo lo legalizaba sino que lo consideraba un precepto divino\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo<\/b><\/i> (Max Weber)<\/span><\/a><\/p>\n

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*******<\/span><\/strong><\/p>\n

La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu de lo woke<\/span><\/h2>\n
El fervor moral del progresismo contempor\u00e1neo deber\u00eda entenderse como una herencia del evangelio protestante. Al centrarse en la disculpa p\u00fablica y el privilegio blanco, los progresistas est\u00e1n librando la guerra de clases equivocada<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por Ian Buruma<\/a><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Letras Libres<\/a>, 1 octubre 2023<\/span><\/div>\n
\"La<\/div>\n

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Escribir sobre lo\u00a0woke<\/em>\u00a0conlleva por lo menos dos trampas<\/strong>. Una es que cualquier cr\u00edtica de sus excesos provoca acusaciones de racismo, xenofobia, transfobia, misoginia y supremac\u00eda blanca. El otro problema es la palabra misma, que ha sido un escarnio empleado por la extrema derecha, un grito de guerra para la izquierda progresista y una mortificaci\u00f3n para muchos liberales.<\/span><\/p>\n

Nadie puede ponerse de acuerdo sobre qu\u00e9 significa lo\u00a0woke<\/em><\/strong>. La derecha lo ha culpado de todo, desde el s\u00fabito aumento de las balaceras en las escuelas al colapso del banco de Silicon Valley<\/em>, mientras que muchas personas descritas como\u00a0woke<\/em>\u00a0dentro de la izquierda consideran estar peleando una muy postergada batalla por la justicia social y racial. Estos desacuerdos no son solo pol\u00edticos. De hecho, parecen en ocasiones ser antipol\u00edticos. Con frecuencia las discusiones sobre lo\u00a0woke<\/em>\u00a0ponen a prueba, como la palabra indica, la iluminaci\u00f3n moral y espiritual.<\/span><\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n por la cual John McWhorter<\/strong>, el autor de\u00a0Woke racism<\/em><\/strong>\u00a0(Racismo<\/em>\u00a0woke<\/em>), decidi\u00f3 dejar de utilizar la palabra para describir a los evang\u00e9licos antirracistas y llamarlos, en su lugar, \u201clos Elegidos<\/strong><\/em>\u201d. La expresi\u00f3n tiene las correctas connotaciones religiosas y de clase. Los Elegidos<\/em><\/strong>, escribe McWhorter<\/strong>, son personas que \u201cconsideran haber sido escogidos [\u2026] y comprender algo que la mayor\u00eda no comprende<\/em>\u201d. Como los cristianos premodernos, los<\/em> Elegidos<\/em> deben convertir o castigar a aquellos que no han visto la luz.<\/span><\/p>\n

Las ra\u00edces de lo\u00a0woke<\/em>, sin embargo, son bastante espec\u00edficas<\/strong>. Lo que McWhorter<\/strong> llama \u201creligi\u00f3n<\/em>\u201d es en verdad una ramificaci\u00f3n casi religiosa del protestantismo<\/em>,<\/strong> que es lo que condujo a Ross Douthat<\/strong> a escribir acerca del \u201cGran<\/em> Despertar<\/em>\u201d, <\/span>aludiendo a las olas de fervor evang\u00e9lico<\/em> que barrieron el coraz\u00f3n de Estados Unidos<\/em> en los siglos\u00a0XVIII y\u00a0XIX. <\/span><\/p>\n

Douthat<\/strong> y McWhorter<\/strong> utilizaron ambos la obra del intelectual cat\u00f3lico Joseph Bottum<\/strong>, quien argument\u00f3 en su libro de 2014\u00a0<\/span>An anxious age<\/em><\/strong>\u00a0(<\/span>Una era de ansiedad<\/em>) que el fervor moral del progresismo contempor\u00e1neo deber\u00eda entenderse como una herencia secularizada del evangelio social protestante<\/em><\/strong>. (Tambi\u00e9n Bottum<\/strong> prefiere el t\u00e9rmino \u201celegido\u201d, en su caso como una opci\u00f3n mejorada de \u201c\u00e9lite\u201d<\/em>).<\/span><\/p>\n

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Un elemento que distingue a la tradici\u00f3n protestante de las otras religiones abrah\u00e1micas<\/em> es su \u00e9nfasis en la confesi\u00f3n p\u00fablica<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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John McWhorter<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Comprender lo\u00a0woke<\/em>\u00a0como un fen\u00f3meno protestante en lo esencial<\/strong> nos ayuda a reconocer la l\u00f3gica tras algunos de los rituales que se han vuelto costumbre en a\u00f1os recientes: espec\u00edficamente la disculpa p\u00fablica<\/strong>. Un elemento que distingue a la tradici\u00f3n protestante de las otras religiones abrah\u00e1micas<\/em> es su \u00e9nfasis en la confesi\u00f3n p\u00fablica. Los cat\u00f3licos<\/em> se confiesan en privado<\/strong> ante sacerdotes<\/em> que los absuelven<\/em> de sus pecados<\/em>, hasta que es tiempo de confesarse<\/em> de nuevo. En cambio, a muchos protestantes<\/em> se les alienta a afirmar su virtud haciendo confesiones de fe p\u00fablicas<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Se ha vuelto una historia ya muy com\u00fan: un hombre, a veces una mujer, expresa una opini\u00f3n o utiliza una palabra que se considera fuera de tono u ofensiva; \u00e9l o ella se disculpa p\u00fablicamente y ofrece hacer alg\u00fan tipo de penitencia, que puede o no ser aceptado como suficiente<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Se ha vuelto una historia ya muy com\u00fan: un hombre, a veces una mujer, expresa una opini\u00f3n o utiliza una palabra que se considera fuera de tono u ofensiva; \u00e9l o ella se disculpa p\u00fablicamente y ofrece hacer alg\u00fan tipo de penitencia, que puede o no ser aceptado como suficiente. Este tipo de disculpas se han vuelto tan comunes que con frecuencia la gente duda de su sinceridad<\/strong>. Por ello la exigencia de m\u00e1s actos de sincera contrici\u00f3n<\/strong>, y as\u00ed en adelante.<\/span><\/p>\n

La disculpa puede ser por una transgresi\u00f3n personal<\/strong>: un profesor que pronuncia la palabra con N al leer en voz alta un texto literario, o un m\u00e9dico que afirma que el \u201cracismo estructural<\/em>\u201d no es el principal culpable de los problemas de salud de los afroamericanos. O puede ser una culpa hist\u00f3rica<\/strong>, ante la cual se presiona a los dirigentes pol\u00edticos a responsabilizarse. Esto ocurre con frecuencia en pa\u00edses con una tradici\u00f3n protestante. Mark Rutte<\/strong>, el primer ministro de los Pa\u00edses Bajos<\/em>, se disculp\u00f3 el pasado diciembre por el papel de Holanda<\/em> en la esclavitud<\/em> transatl\u00e1ntica. Rutte<\/strong> ha sido el primer jefe de gobierno neerland\u00e9s en hacerlo, y solo despu\u00e9s de dudarlo mucho.<\/span><\/p>\n

Tales disculpas pueden ayudar a sanar heridas hist\u00f3ricas<\/strong>. Willy Brandt<\/strong>, el canciller<\/em> de Alemania Occidental<\/em> que en 1970 cay\u00f3 de rodillas en el sitio del gueto de Varsovia<\/em>, es con justicia aclamado por su gesto de expiaci\u00f3n oficial. Pero tener que disculparse por una opini\u00f3n contraria a las convicciones morales contempor\u00e1neas es de un orden diferente, algo que uno esperar\u00eda en dictaduras ideol\u00f3gicas, o en comunidades religiosas estrictas.<\/span><\/p>\n

Por razones de transparencia debo decir que yo mismo me encontr\u00e9 en el filo de la navaja por un caso de este tipo<\/strong>, cuando perd\u00ed mi cargo de editor de la\u00a0New York Review of Books<\/em><\/strong><\/a>. Hab\u00eda publicado un texto controversial escrito por una persona controversial. De manera leg\u00edtima uno pod\u00eda estar en desacuerdo sobre los m\u00e9ritos del art\u00edculo, pero este no era el verdadero problema<\/strong>. Los cr\u00edticos consideraron que el escritor, un hombre que hab\u00eda sido juzgado y absuelto de agresi\u00f3n sexual, no deber\u00eda haber tenido una \u201cplataforma<\/em>\u201d para escribir sobre su vida despu\u00e9s de ese hecho. Al permitirle tomar la palabra yo era culpable por asociaci\u00f3n y, en opini\u00f3n de un bien intencionado editor de otra revista, deber\u00eda haber indicado mi arrepentimiento con una disculpa p\u00fablica.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Los cr\u00edticos consideraron que el escritor, un hombre que hab\u00eda sido juzgado y absuelto de agresi\u00f3n sexual, no deber\u00eda haber tenido una \u201cplataforma<\/em>\u201d para escribir sobre su vida despu\u00e9s de ese hecho. Al permitirle tomar la palabra yo era culpable por asociaci\u00f3n y, en opini\u00f3n de un bien intencionado editor de otra revista, deber\u00eda haber indicado mi arrepentimiento con una disculpa p\u00fablica<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El ritual de las confesiones p\u00fablicas comenz\u00f3 en Europa con la Reforma<\/strong>. Mientras que los jud\u00edos<\/em> y los cat\u00f3licos<\/em> son objeto, siendo ni\u00f1os peque\u00f1os, de una iniciaci\u00f3n ceremonial<\/em> para ingresar a sus comunidades religiosas, muchos protestantes<\/em>, como los anabaptistas<\/em>, declaran su fe ante sus correligionarios siendo adultos<\/strong>, en ocasiones en los llamados \u201ctestimonios de conversi\u00f3n<\/em>\u201d. La idea de la declaraci\u00f3n p\u00fablica fue especialmente importante para el pietismo<\/strong><\/em>, una rama del luteranismo<\/strong> <\/em>del siglo\u00a0XVII. A su vez, el pietismo<\/strong> <\/em>tuvo una gran influencia en varias sectas cristianas, incluyendo los puritanos<\/em> de Nueva Inglaterra<\/em><\/strong>. Las iglesias puritanas<\/em><\/strong>, de acuerdo con el historiador Edmund S. Morgan<\/strong>, aseguraban <\/span><\/p>\n

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\u201cla presencia de la fe en sus miembros por medio de un proceso de selecci\u00f3n que inclu\u00eda testimonios de experiencias religiosas<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Piensen en Elmer Gantry<\/strong>, el charlat\u00e1n evang\u00e9lico de la novela ep\u00f3nima de Sinclair Lewis<\/strong>. Gantry<\/strong> es un pecador y confesor serial. Hacia el final del libro ruega ser perdonado una vez m\u00e1s por sus muchos pecados para que se le permita regresar al redil de los verdaderos creyentes, antes de echar una r\u00e1pida mirada a los \u201cencantadores tobillos<\/em>\u201d de una joven del coro. \u201c\u00a1Aleluya!<\/em>\u201d, gritan los creyentes, y Gantry<\/strong> reza:<\/span><\/p>\n

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Perm\u00edteme contar este d\u00eda, Se\u00f1or, como el principio de una nueva y m\u00e1s vigorosa vida, como el inicio de una cruzada para lograr la moralidad completa y la dominaci\u00f3n de la Iglesia cristiana en todo el pa\u00eds. Amado Se\u00f1or, \u00a1tu trabajo apenas ha empezado! \u00a1A\u00fan haremos de estos Estados Unidos una naci\u00f3n moral!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Sinclair Lewis (fotograf\u00eda de Oscar Whiite). Fue el primer escritor estadounidense en obtener el Premio Nobel de Literatura (1930)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Ecos de este sentimiento pueden escucharse cada domingo cuando los televangelistas<\/em> invitan a las personas a salir del p\u00fablico con los brazos en alto y confesar sus pecados ante millones de espectadores, antes de depositar una aportaci\u00f3n econ\u00f3mica. Lo mismo pod\u00eda observarse, en las pasadas d\u00e9cadas, en programas televisivos como el show<\/em> de <\/strong>Oprah Winfrey<\/strong>, donde luminarias de los\u00a0talk shows<\/em>\u00a0actuaban como confesores<\/em> de algunas descarriadas estrellas de cine.<\/span><\/p>\n

En esta tradici\u00f3n protestante<\/em> el individuo tiene una relaci\u00f3n con su comunidad muy diferente a la de los cat\u00f3licos<\/em> o los jud\u00edos<\/em> piadosos. La salvaci\u00f3n<\/em> no se persigue en primer lugar por medio de la pertenencia a una iglesia jer\u00e1rquica o una sinagoga. Los protestantes<\/em> tienen que encontrar su propio camino hacia la bendici\u00f3n de Dios gracias al autoexamen, el testimonio p\u00fablico y la realizaci\u00f3n de acciones que demuestren una virtud impecable<\/strong>. Debe ser adem\u00e1s un proceso constante. <\/span><\/p>\n

En su famoso libro\u00a0La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo<\/em><\/strong>, Max Weber<\/strong> observ\u00f3 que el ideal protestante<\/em> es m\u00e1s exigente que la aspiraci\u00f3n cat\u00f3lica<\/em> de acumular poco a poco buenas acciones individuales en nuestro haber. Los pecados no se olvidan en rituales privados de expiaci\u00f3n \u2013borr\u00f3n y cuenta nueva para pecar y ser absuelto\u2013<\/strong>. M\u00e1s bien, la salvaci\u00f3n reside en \u201cun sistem\u00e1tico control de uno mismo, que cada d\u00eda se encuentra ante esta alternativa: \u00bfelegido o condenado?<\/em>\u201d. Dios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos. Para los elegidos, el se\u00f1alamiento de la virtud no puede nunca detenerse<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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De acuerdo con Weber<\/strong><\/a>, era el \u201cesp\u00edritu del trabajo arduo<\/em>\u201d lo que caracterizaba a aquellos que se esforzaban por alcanzar el prop\u00f3sito protestante de la perfecci\u00f3n \u00e9tica<\/em>. Esto pod\u00eda interpretarse literalmente como el trabajo de acumular fortuna por medio de la honesta labor. Pero esta labor y su fruto material acompa\u00f1an el trabajo espiritual del mejoramiento moral<\/strong>. Hay claros paralelos contempor\u00e1neos con lo que los te\u00f3ricos del antirracismo llaman \u201chacer el trabajo<\/em>\u201d, que funciona como un signo de la iluminaci\u00f3n<\/em> actual y a la vez del compromiso de automejoramiento continuo e interminable.<\/span><\/p>\n

Ser uno de los elegidos en el pensamiento protestante<\/strong> \u2013en especial el calvinista<\/em> o puritano<\/em>\u2013 no es convertirse en un santo monje, dedicado al culto y a la silenciosa contemplaci\u00f3n, sino ser un tipo de empresario espiritual, cuya fe y virtud se expresan a trav\u00e9s de una actividad incesante de mejoramiento del mundo, como en aquello de hacer \u201cde estos Estados Unidos una naci\u00f3n moral<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Por esta raz\u00f3n es que Weber argument\u00f3 que la fe protestante se adecuaba de modo tan preciso a la empresa capitalista<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Por esta raz\u00f3n es que Weber<\/strong> argument\u00f3 que la fe protestante se adecuaba de modo tan preciso a la empresa capitalista. Trabajar duro no es \u00fanicamente un deber espiritual sino tambi\u00e9n uno secular: si del trabajo duro resulta una gran fortuna, bueno, eso tambi\u00e9n es un signo de que uno puede contarse entre los bendecidos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El fervor moral en la tradici\u00f3n protestante es enteramente compatible con la creencia en que el progreso est\u00e1 unido al \u00e9xito material<\/strong>. La veneraci\u00f3n cat\u00f3lica de santos que vivieron en pobreza mon\u00e1stica es ajena a esta sensibilidad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Tesis de la \u00e9tica protestante de Weber en cinco pasos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Weber<\/strong> aprobaba la empresa individual, la industria, la organizaci\u00f3n social racional y otros beneficios de la \u00e9tica <\/em>protestante<\/em>. Pero tambi\u00e9n estaba plenamente consciente de la severa intolerancia que pod\u00eda engendrar<\/strong>. \u201cEstos favoritos de la gracia, los elegidos, y por lo mismo, santos<\/em>\u201d, escribi\u00f3,<\/span><\/p>\n

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falt\u00e1ndoles conciencia de la propia debilidad, no se sent\u00edan indulgentes ante el pecado cometido por el pr\u00f3jimo, sino que odiaban y despreciaban al que aparec\u00eda como un enemigo de Dios, que llevaba impreso el signo de la condenaci\u00f3n eterna.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Max Weber, 1918<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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El problema con el dogma <\/em><\/strong>\u2013sea al pecado original, la inmortalidad del alma o el antirracismo\u2013 es que proh\u00edbe el escepticismo. Tener reservas sobre algo que se considera sacrosanto es ser un incr\u00e9dulo, o peor, un her\u00e9tico, y por ende alguien que debe ser expulsado. \u201cPara el Elegido<\/strong><\/em>\u201d, escribe McWhorter<\/strong>, el racismo es el equivalente de Sat\u00e1n<\/em>\u201d.\u00a0<\/span>Todav\u00eda m\u00e1s: el Elegido ve las obras de Sat\u00e1n en todos lados<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En un escrito publicado en\u00a0Harper\u2019s<\/em>\u00a0en 1964, el historiador Richard J. Hofstadter<\/strong> diagnostic\u00f3 que el \u201cestilo paranoide<\/em>\u201d era un rasgo recurrente de la pol\u00edtica estadounidense, cuyos partidarios convert\u00edan todos los conflictos sociales en un \u201cencuentro de lucha libre espiritual entre el bien y el mal<\/em>\u201d. Algunas de sus manifestaciones m\u00e1s tempranas fueron los \u201cmilitantes<\/em>\u201d protestantes que tem\u00edan que el pa\u00eds estuviera siendo infiltrado por \u201csecuaces del papa<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

El individualismo y la virtud c\u00edvica son los pilares estereot\u00edpicos de la sociedad estadounidense y ya fueron acertadamente descritos en La democracia en Am\u00e9rica<\/strong><\/a><\/em>\u00a0de Tocqueville<\/strong>. Luego est\u00e1 la arraigada ilusi\u00f3n de la relativa ausencia de clases. Las jerarqu\u00edas de clases eran para el viejo mundo; Estados Unidos<\/em> aspiraba a ser una naci\u00f3n donde cualquiera pudiera triunfar<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Naturalmente, el capitalismo no puede disociarse del surgimiento de la clase media en Europa y de c\u00f3mo esta reemplaz\u00f3 gradualmente a la aristocracia terrateniente (y al clero en los pa\u00edses cat\u00f3licos<\/em>) en tanto \u00e9lite en el poder con sus propios marcadores de estatus. En los pa\u00edses de mayor\u00eda protestante, estos marcadores ten\u00edan todo que ver con la percepci\u00f3n de haber sido elegidos a consecuencia de la virtud superior<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rese a esos serios dignatarios de las pinturas holandesas del siglo\u00a0XVII<\/em>, agrupados de manera solemne alrededor de mesas de roble, vestidos con sobrias togas negras y gorgueras blancas, que administraban la caridad a los pobres que la merecieran. Algunos de ellos pudieron haberse hecho ricos gracias a sus negocios con las plantaciones esclavistas<\/em> en Brasil<\/em>, o directamente con el comercio de esclavos<\/em><\/a>. Pero, como ac\u00e9rrimos calvinistas<\/em>, se hubieran visto a s\u00ed mismos como los elegidos no por linaje familiar o propiedad de la tierra, sino por su rectitud moral<\/strong>. Lo mismo puede decirse de los\u00a0roundheads<\/em>\u00a0de Oliver Cromwell<\/strong>, puritanos<\/em> y presbiterianos<\/em>, que se rebelaron contra el autocr\u00e1tico rey <\/em>Carlos I<\/strong> y sus inclinaciones papistas<\/em>.<\/span><\/p>\n

Uno podr\u00eda acusar a esos presuntuosos notables de la edad de oro holandesa de hipocres\u00eda, de disfrutar un patrimonio construido sobre las espaldas de esclavos coloniales y a\u00fan as\u00ed pretender ser moralmente superiores<\/strong>. Pero, a la vez, debe ver rastros de esa pretensi\u00f3n protestante (e hipocres\u00eda<\/em>) en el comportamiento de bastantes personas hoy en d\u00eda. Equivalencias entre nuestros contempor\u00e1neos podr\u00edan incluir a Phil Knight<\/strong>, el cofundador de Nike, <\/em><\/strong>que aprob\u00f3 una campa\u00f1a publicitaria contra el racismo protagonizada por el\u00a0quarterback<\/em> de la NFL Colin Kaepernick<\/strong> antes de donar dinero a pol\u00edticos republicanos de derecha. O a Jeff Bezos<\/strong>, cuya compa\u00f1\u00eda Amazon<\/strong><\/em>adorn\u00f3 su p\u00e1gina de inicio con una pancarta de \u201cBlack Lives Matter<\/em><\/strong><\/a>\u201d (Las vidas de la gente negra importan<\/em>) mientras vend\u00eda programas de reconocimiento facial a los departamentos de polic\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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A diferencia del primer Gran Despertar, la ola de puritanismo en curso no es el coto de pobladores rurales reunidos para rezar bajo toldos improvisados, sino de sofisticados urbanitas con educaci\u00f3n<\/strong>. Hoy en d\u00eda los Elegidos<\/strong><\/em> tienden a operar casi exclusivamente en instituciones de \u00e9lite: desde bancos y corporaciones globales hasta fundaciones culturales prestigiosas, museos y organizaciones de salud, peri\u00f3dicos de calidad y revistas literarias. Pero ser m\u00e1s privilegiado que la mayor\u00eda de la gente no impide sentirse virtuoso, con tal de que el Elegido declare p\u00fablicamente su compromiso con la b\u00fasqueda de la justicia social<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Se ha vuelto casi obligatorio, por ejemplo, para las compa\u00f1\u00edas de Fortune 500, <\/span><\/strong>publicar una declaraci\u00f3n de Diversidad, Equidad e Inclusi\u00f3n (DEI) que jura obedecer los valores correctos, independientemente de cu\u00e1n divorciados est\u00e9n esos valores respecto de lo que hace la compa\u00f1\u00eda<\/strong>. \u201cEstamos transitando un camino desde la conciencia hasta el compromiso con la acci\u00f3n<\/em>\u201d (PepsiCo, Inc<\/strong><\/em>.); \u201cDiversidad e inclusi\u00f3n son el fundamento de nuestra cultura y reflejan nuestro principio de hacer lo correcto<\/em>\u201d (Lockheed Martin<\/strong><\/em>); \u201cPor mucho tiempo hemos estado comprometidos a promover la inclusi\u00f3n, la diversidad y la equidad<\/em>\u201d (Goldman Sachs<\/strong><\/em>).<\/span><\/p>\n

Estas palabras pueden sonar vac\u00edas pues provienen de un productor de comida chatarra, un fabricante de armas y un banco de inversi\u00f3n, pero lo que importa es que sean recitadas, como la liturgia protestante, en p\u00fablico.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Estas palabras pueden sonar vac\u00edas pues provienen de un productor de comida chatarra, un fabricante de armas y un banco de inversi\u00f3n, pero lo que importa es que sean recitadas, como la liturgia protestante, en p\u00fablico<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La misma hipocres\u00eda reina en las escuelas privadas de alto nivel<\/strong>, como Dalton <\/em><\/strong>en Manhattan<\/em> (con colegiaturas de 61,000 d\u00f3lares al a\u00f1o<\/em>), donde hay ahora tres encargados de diversidad de tiempo completo as\u00ed como un equipo de psic\u00f3logos entrenados para ocuparse del \u201cestr\u00e9s traum\u00e1tico por motivos raciales<\/em>\u201d y sesiones anuales de entrenamiento antiprejuicios para padres y estudiantes. El Amherst College<\/strong><\/em> (con colegiaturas de 66,000 d\u00f3lares al a\u00f1o<\/em>), mientras tanto, ofrece al personal blanco y a los profesores un nuevo Grupo de Recursos para Colegas<\/strong>, a fin de guiarlos por medio de \u201cuna serie de actividades de autorreflexi\u00f3n y de pasos para la acci\u00f3n cuyo prop\u00f3sito es comenzar y sumergirse m\u00e1s profundamente en el trabajo del antirracismo<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

En esta ense\u00f1anza, el privilegio blanco es como el pecado original. Rico o pobre, uno nace con \u00e9l<\/strong>. Una persona blanca solo podr\u00e1 ser considerada antirracista mientras se mantenga confesando su culpabilidad, igual que los protestantes, que se consideran pecadores de nacimiento.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Una persona blanca solo podr\u00e1 ser considerada antirracista mientras se mantenga confesando su culpabilidad, igual que los protestantes, que se consideran pecadores de nacimiento<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Uno podr\u00eda alegar que el antirracismo es particularmente importante en las escuelas y empresas m\u00e1s ricas, donde las minor\u00edas han estado hist\u00f3ricamente subrepresentadas<\/strong>. Si uno va a hacer algo con las actitudes de privilegio, \u00bfpor qu\u00e9 no comenzar en la cima? Un elemento de culpa podr\u00eda ayudar a entender el af\u00e1n de aplicar semejantes medidas en las instituciones m\u00e1s prestigiosas. Una explicaci\u00f3n menos caritativa es que es m\u00e1s f\u00e1cil realizar los rituales del antirracismo<\/strong> \u2013contratar a encargados de la diversidad, imponer sesiones de entrenamiento antirracista, hacer nobles declaraciones\u2013 que pagar impuestos m\u00e1s elevados para mejorar las escuelas y los servicios p\u00fablicos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Contratar a mil encargados de la diversidad en Dalton<\/strong> <\/em>no va a ayudar gran cosa a los ni\u00f1os negros de bajos recursos de Harlem<\/strong> <\/em>o del Bronx<\/strong><\/em>. El peligro de esta l\u00ednea de conducta es constre\u00f1ir \u201clas fuerzas sociales y econ\u00f3micas reales<\/em>\u201d, como alguna vez formul\u00f3 Joan Didion<\/strong> en otro contexto, de modo que resulten \u201cpersonalizadas y a final de cuentas oscurecidas<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

James Baldwin<\/strong>, a prop\u00f3sito de por qu\u00e9 los liberales blancos no entend\u00edan que los hombres y las mujeres negros apoyaran a los Musulmanes Negros<\/em><\/strong> en los a\u00f1os sesenta, dijo que su incomprensi\u00f3n<\/span><\/p>\n

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hac\u00eda evidente la poca conexi\u00f3n entre las actitudes de los liberales y las percepciones, las vidas e incluso el conocimiento de los negros; revelaba, de hecho, que pod\u00edan entender al negro como s\u00edmbolo o como v\u00edctima, pero no ten\u00edan una percepci\u00f3n de \u00e9l en tanto hombre.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Las discusiones que no est\u00e1n ancladas en las condiciones materiales y en las que casi todo se convierte en un s\u00edmbolo son se\u00f1ales de un esquema mental protestante m\u00e1s que pol\u00edtico. Los Elegidos<\/em><\/strong> gustan de hablar de la naturaleza \u201cestructural<\/em>\u201d de la opresi\u00f3n, pero la representaci\u00f3n p\u00fablica de la virtud progresista, o en realidad tambi\u00e9n de actitudes anti woke<\/em>\u00a0de la derecha, es con frecuencia un sustituto de discusiones de reformas serias y sistem\u00e1ticas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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Alessandra, nieta de Mussolini, vestida de \u00abArco Iris Woke\u00ab<\/figcaption><\/figure>\n

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Lo que distingue al Elegido no es simplemente la fortuna<\/strong>. Donald Trump<\/strong> y sus defensores multimillonarios tienen much\u00edsimo m\u00e1s dinero que los profesores universitarios y los curadores de los museos que se consideran a s\u00ed mismos iluminados<\/em>. Tampoco es necesariamente un asunto de nacimiento, aunque el costo de una educaci\u00f3n de \u00e9lite s\u00ed aumenta la distancia entre los que tienen y los que no. Para los herederos contempor\u00e1neos de la \u00e9tica protestante, el estatus se define teniendo las opiniones correctas sobre determinados temas sociales y culturales<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Esto est\u00e1 conectado con un giro m\u00e1s amplio de la izquierda que pas\u00f3 de representar los intereses econ\u00f3micos de la clase trabajadora a promover causas culturales y sociales<\/strong>. El viraje, visible en muchos pa\u00edses occidentales, coincidi\u00f3 con una disminuci\u00f3n de la fuerza de los sindicatos, y fue especialmente marcado en Gran Breta\u00f1a <\/em>y Estados Unidos<\/em> en los a\u00f1os ochenta, cuando Margaret Thatcher <\/strong>y Ronald Reagan<\/strong> impulsaron la idea de que la libertad era principalmente un asunto de libre mercado. Sin embargo, la pol\u00edtica cultural, que incluye la identidad racial, el feminismo y la liberaci\u00f3n homosexual, todas ellas causas necesarias y loables, ya hab\u00eda comenzado a afianzarse entre los progresistas en los a\u00f1os sesenta<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El gran parteaguas en Estados Unidos<\/em> fue la guerra de Vietnam<\/em><\/a>, que recibi\u00f3 apoyo por parte de muchos sindicalistas que no eran particularmente progresistas cuando se trataba de los derechos civiles de la gente negra. Al momento de escribir sobre la pol\u00edtica dem\u00f3crata de aquel periodo, Richard Rorty<\/strong> argumentaba que los liberales de izquierda hab\u00edan asumido desde mucho tiempo atr\u00e1s que eliminar las injusticias y el \u201cego\u00edsmo<\/em>\u201d del capitalismo tambi\u00e9n suprimir\u00eda la lacra de la discriminaci\u00f3n racial<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Durante los sesenta, no obstante, la izquierda comenz\u00f3 a cambiar su enfoque del ego\u00edsmo econ\u00f3mico hacia el sadismo social y cultural<\/strong>. \u201cLos herederos de la Nueva Izquierda de los a\u00f1os sesenta<\/em>\u201d, escribi\u00f3, \u201chan creado dentro de la academia una izquierda cultural. Muchos miembros de esta izquierda se especializan en lo que denominan la \u2018pol\u00edtica de la diferencia\u2019 o de la \u2018identidad\u2019 o del \u2018reconocimiento\u2019<\/em>\u201d. Y los intereses de los trabajadores, especialmente de los trabajadores blancos, no han ocupado nunca una parte importante en esto<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En Europa<\/em>, donde la culpa por el colonialismo jug\u00f3 un papel similar a la culpa de los estadounidenses blancos por el esclavismo<\/em><\/strong>, esta tendencia pol\u00edtica tom\u00f3 con frecuencia la forma del tercermundismo<\/em>. Se idealiz\u00f3 a los dictadores no occidentales, con tal de que se llamaran a s\u00ed mismos socialistas, y se achacaron los males del mundo al imperialismo occidental<\/strong>. Esto condujo a muchos absurdos: la veneraci\u00f3n de Mao<\/strong> o, en algunos c\u00edrculos errados, la admiraci\u00f3n por los asesinos Jemeres Rojos <\/strong><\/em>de Camboya<\/em>.<\/span><\/p>\n

A menudo, la pol\u00edtica de la diferencia la iniciaron negros, mujeres, homosexuales y otros grupos que sent\u00edan el aguij\u00f3n de la discriminaci\u00f3n. Solo m\u00e1s adelante la adoptaron miembros de la \u00e9lite blanca. Desestimar esto como una moda, como hizo Tom Wolfe<\/strong> en su famoso ensayo \u201cRadical chic<\/em><\/strong>\u201d sobre el coctel organizado por Leonard Bernstein<\/strong> para las Panteras Negras<\/strong><\/em>, fue divertido pero injusto. Algunas personalidades de la Nueva Izquierda se interesaban en las disparidades econ\u00f3micas y no solo en temas de la identidad<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La distancia entre las prioridades culturales de la izquierda y su agenda econ\u00f3mica se convirti\u00f3 para los progresistas en un problema serio en los a\u00f1os noventa. Para entonces se hab\u00eda vuelto m\u00ednima la diferencia entre la pol\u00edtica econ\u00f3mica liberal y la conservadora<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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EL FASCISMO DE LOS ANTIFASCISTAS. \u00abFASCISTA\u00bb, por Pier Paolo Passolini (Escritos Corsarios)<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n
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Sin embargo, la distancia entre las prioridades culturales de la izquierda y su agenda econ\u00f3mica se convirti\u00f3 para los progresistas en un problema serio en los a\u00f1os noventa. Para entonces se hab\u00eda vuelto m\u00ednima la diferencia entre la pol\u00edtica econ\u00f3mica liberal y la conservadora. Despu\u00e9s del colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se produjo una desilusi\u00f3n generalizada entre los liberales respecto de todo lo que sonara a socialismo, o en realidad acerca del Estado como un actor relevante para el mejoramiento socioecon\u00f3mico.<\/strong> <\/span><\/p>\n

A la vez, poca gente a\u00f1oraba un resurgimiento del poder laboral. Como dijo en alguna ocasi\u00f3n Peter Mandelson<\/strong>, el secretario de comercio<\/em> de Tony Blair<\/strong>, sobre la nueva imagen del Partido Laborista<\/em><\/strong>, al que ambos pertenec\u00edan: <\/span><\/p>\n

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\u201cEstamos profundamente relajados respecto a que la gente se vuelva asquerosamente rica.\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los liberales, as\u00ed como los conservadores moderados, estaban tambi\u00e9n profundamente tranquilos respecto a la globalizaci\u00f3n.<\/strong> Un tipo de econom\u00eda global sin fronteras, supervisada por instituciones pannacionales<\/em>, en la que las corporaciones ten\u00edan la libertad de fabricar sus productos donde quiera que el trabajo fuese m\u00e1s barato<\/strong>, y la inmigraci\u00f3n a los pa\u00edses m\u00e1s ricos era alentada por progresistas<\/em>, porque cre\u00edan en el multi-culturalismo<\/em>, y por conservadores<\/em>, porque manten\u00eda bajo el costo de la fuerza de trabajo.<\/span><\/p>\n

No hay duda de que mucha gente se benefici\u00f3 de la globalizaci\u00f3n<\/strong>. No solo los directores ejecutivos de las corporaciones sino tambi\u00e9n los profesores, los escritores, los cineastas, los actores, los organizadores de conferencias, los gerentes de fundaciones y los curadores de museos, en otras palabras, precisamente el tipo de personas que tienden a ser los Elegidos<\/strong><\/em>. Me cuento entre ellos. Como periodista internacional, aprecio los beneficios de vivir en un mundo cosmopolita de pol\u00edticas migratorias generosas, empresas particulares y poblaciones urbanas diversas que enriquecen la vida cultural y culinaria. Considero que los acuerdos comerciales internacionales son algo bueno en t\u00e9rminos generales, y apoyo la Uni\u00f3n Europea<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Pero los beneficiarios del globalismo \u2013como yo mismo\u2013 no pueden dejar de ver, especialmente desde la crisis financiera de 2008, que no todos hab\u00edan salido favorecidos<\/strong>. Obreros industriales perdieron sus trabajos cuando las f\u00e1bricas abandonaron sus pa\u00edses. A menudo, nuevos inmigrantes compiten por los empleos peor pagados con pobladores que ya estaban en desventaja. La Uni\u00f3n Europea<\/em> no se ha portado bien con los pa\u00edses europeos m\u00e1s pobres, como Grecia, en tiempos de crisis. Mientras tanto, la inclinaci\u00f3n, entre los liberales educados, a denigrar el sentimiento nacional puede percibirse como una manera de quitarle a la gente menos afortunada lo \u00fanico que le da un sentido de orgullo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los conflictos de inter\u00e9s son inevitables. Todo sistema imaginable crea ganadores y perdedores<\/strong>. Pero, con demasiada frecuencia, los Elegidos<\/strong> han recurrido a un moralismo autocomplaciente. De un lado est\u00e1n aquellos que abrazan todas las actitudes iluminadas<\/em>; del otro, los no reformados que, en palabras de Barack Obama<\/strong>, \u201cse aferran a las armas o a la religi\u00f3n o a la antipat\u00eda hacia gente que no es como ellos o al sentimiento antiinmigrante o al sentimiento anticomercio, como una manera de explicar sus frustraciones<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pero las pretensiones de superioridad moral tienen un fuerte aire de hipocres\u00eda cuando aquellos que se benefician de un orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico particular pretenden tambi\u00e9n tener autoridad moral y denuncian a sus cr\u00edticos como pecadores perversos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Una din\u00e1mica similar puede verse cuando a los europeos cr\u00edticos de la UE se les desestima como \u201cxen\u00f3fobos<\/em>\u201d. O cuando se les llama \u201cracistas<\/em>\u201d a quienes se quejan de no sentirse como en casa en sus viejos barrios. En algunos casos, o tal vez incluso en muchos, esas etiquetas pueden ser apropiadas. <\/span><\/p>\n

Pero las pretensiones de superioridad moral tienen un fuerte aire de hipocres\u00eda cuando aquellos que se benefician de un orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico particular pretenden tambi\u00e9n tener autoridad moral y denuncian a sus cr\u00edticos como pecadores perversos. Peor que esto, el moralismo de la pol\u00edtica cultural y la insistencia obsesiva en la raza, el sexo y el g\u00e9nero entierran a menudo el problema fundamental de nuestro tiempo: la peligrosa distancia entre ricos y pobres<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El pensador marxista <\/em>negro <\/em>Adolph Reed<\/strong> lo formul\u00f3 as\u00ed:<\/span><\/p>\n

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Si la \u00fanica injusticia factible es la discriminaci\u00f3n, entonces no hay ya base alguna para hablar de la desigualdad econ\u00f3mica como un problema. Esto ocurre mientras la sociedad se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s desigual en t\u00e9rminos econ\u00f3micos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La tendencia de las \u00e9lites culturales y sociales a disculparnos por nuestra buena fortuna y afirmar ansiosamente nuestras credenciales morales no hace nada para apoyar a los menos afortunados.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La tendencia de las \u00e9lites culturales y sociales a disculparnos por nuestra buena fortuna y afirmar ansiosamente nuestras credenciales morales no hace nada para apoyar a los menos afortunados<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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Los Elegidos <\/strong><\/em>est\u00e1n librando la guerra de clases equivocada<\/strong>. Los progresistas deber\u00edan estar del lado de toda la gente que es vulnerable y necesita protecci\u00f3n ante intereses poderosos. La obsesi\u00f3n cuasi protestante con la moralidad de los personajes p\u00fablicos no resultar\u00e1 en reformas necesarias.<\/span><\/p>\n

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Los progresistas deber\u00edan estar del lado de toda la gente que es vulnerable y necesita protecci\u00f3n ante intereses poderosos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Las declaraciones que subrayan la inclusi\u00f3n, la diversidad y la justicia racial suenan radicales, pero con frecuencia distraen de los retos mucho m\u00e1s dif\u00edciles de mejorar la educaci\u00f3n y la salud p\u00fablicas, o de introducir reformas fiscales que creen una mayor igualdad. Este trabajo har\u00e1 mucho m\u00e1s por el bienestar de la gente pobre y marginada que las demostraciones de virtud<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Las declaraciones que subrayan la inclusi\u00f3n, la diversidad y la justicia racial suenan radicales, pero con frecuencia distraen de los retos mucho m\u00e1s dif\u00edciles de mejorar la educaci\u00f3n y la salud p\u00fablicas, o de introducir reformas fiscales que creen una mayor igualdad<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El relativo \u00e9xito de los dem\u00f3cratas en las pasadas elecciones intermedias mostr\u00f3 una conciencia creciente sobre este tema entre los pol\u00edticos progresistas<\/strong>. Concentrarse en problemas econ\u00f3micos locales ayud\u00f3 a muchos dem\u00f3cratas a ganar esca\u00f1os. Hay una posibilidad de que las democracias occidentales superen las actuales olas de populismo de derecha y moralismo de izquierda<\/strong>, pero los prospectos ser\u00e1n mucho mejores si los Elegidos<\/strong><\/em> pueden aprender a atemperar su celo puritano<\/em>. Pueden comenzar por ponerle un poco m\u00e1s de atenci\u00f3n a Marx<\/strong> y pasar un poco menos tiempo morando bajo las largas sombras de Lutero<\/strong> y Calvino<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s de Andrea Mart\u00ednez Baracs.<\/em><\/span><\/p>\n

Publicado originalmente en\u00a0<\/em>Harper\u2019s.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a>
Ian Buruma <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu de lo woke   \u00abPara que una forma de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo… pudiera llegar a dominar a otros, ten\u00eda que originarse en alg\u00fan lugar, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2306803,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2305264","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2305264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2305264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2305264\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2306803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2305264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2305264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2305264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}