\u00abLa filosof\u00eda de Spinoza era considerada antes, sobre todo por influencia de la interpretaci\u00f3n hegeliana, como una continuaci\u00f3n de la filosof\u00eda de Descartes, porque, en efecto, Spinoza hab\u00eda partido de Descartes. Investigaciones posteriores demostraron que tambi\u00e9n otras muchas influencias determinaron el desarrollo de su filosof\u00eda. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n Pero todas esta influencias pierden importancia frente al hecho decisivo de que el verdadero prop\u00f3sito de Spinoza no fue de ning\u00fan modo filos\u00f3fico sino religioso y, por lo tanto, s\u00f3lo su inclusi\u00f3n entre los sistemas religiosos hace justicia a la naturaleza del espinozismo.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n La diferencia entre religi\u00f3n mitol\u00f3gica y religi\u00f3n metaf\u00edsica\u00a0como etapas sucesivas de la evoluci\u00f3n religiosa y expresiones leg\u00edtimas de su propio sentimiento vital, puede compararse con la diferencia espinoziana entre la religi\u00f3n de inspiraci\u00f3n sobrenatural, que se vale de la fantas\u00eda de los profetas, y la religi\u00f3n de inspiraci\u00f3n natural, cuyo \u00f3rgano es la raz\u00f3n, y da, por lo tanto, justificaci\u00f3n hist\u00f3rica al edificio especulativo del fil\u00f3sofo.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n As\u00ed como, por ejemplo, no debe colocarse en el mismo plano el budismo, religi\u00f3n filos\u00f3fica, y el cristianismo o el islamismo, religiones mitol\u00f3gicas, tampoco debe colocarse en el mismo plano la filosof\u00eda religioso-universal de Spinoza con la filosof\u00eda cient\u00edfico-particular de Descartes o de Bacon.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n La filosof\u00eda de Spinoza es una religi\u00f3n metaf\u00edsica como lo son las doctrinas de Buda, Lao-Ts\u00e9<\/strong><\/em> o Plotino\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n Por Carl Gebhardt<\/span><\/p>\n Filosof\u00eda Digital<\/a>, junio 2013<\/span><\/p>\n <\/p>\n L<\/strong><\/span>a filosof\u00eda de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0era considerada antes, sobre todo por influencia de la interpretaci\u00f3n hegeliana<\/em>, como una continuaci\u00f3n de la filosof\u00eda de\u00a0Descartes<\/strong><\/a>, porque, en efecto,\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0hab\u00eda partido de\u00a0Descartes<\/strong><\/a>. Investigaciones posteriores demostraron que tambi\u00e9n otras muchas influencias determinaron el desarrollo de su filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n S\u00d3LO\u00a0SU INCLUSI\u00d3N ENTRE LOS SISTEMAS RELIGIOSOS HACE JUSTICIA A LA NATURALEZA DEL ESPINOZISMO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n L<\/strong><\/span>a filosof\u00eda del amor, de\u00a0Le\u00f3n Hebreo<\/strong><\/a>, ha influido no s\u00f3lo sobre su metaf\u00edsica, sino tambi\u00e9n sobre su teor\u00eda del conocimiento. La escol\u00e1stica<\/em>, en la \u00e9poca en que\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0compuso su sistema, a\u00fan no hab\u00eda sido superada, y\u00a0la forma de sus conceptos tales como sustancia, atributo, modo, est\u00e1 enteramente determinada por la neoescol\u00e1stica<\/em>. <\/span><\/p>\n Su teor\u00eda del m\u00e9todo se orienta en\u00a0Bacon<\/strong><\/a>. De\u00a0Hobbes<\/strong><\/a> ha tomado no s\u00f3lo los rasgos fundamentales de su teor\u00eda del Estado, sino tambi\u00e9n la idea del instinto de conservaci\u00f3n como expresi\u00f3n de su dinamismo metaf\u00edsico.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n P<\/strong><\/span>ero todas esta influencias pierden importancia frente al hecho decisivo de que el verdadero prop\u00f3sito de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0no fue de ning\u00fan modo filos\u00f3fico sino religioso y, por lo tanto, s\u00f3lo su inclusi\u00f3n entre los sistemas religiosos hace justicia a la naturaleza del espinocismo<\/em>.<\/span><\/p>\n E<\/strong><\/span>l hombre primitivo se halla frente a la naturaleza como ante un todo entrelazado y dominado por fuerzas demon\u00edacas, y trata de conservarse frente a todas estas fuerzas por medio de acciones m\u00e1gicas. En este pananimismo<\/em> de los antiguos cristalizan las figuras de los dioses. <\/span><\/p>\n El proceso de la creaci\u00f3n de mitos<\/strong> empieza cuando, en lugar de la inmensa multitud de fuerzas demon\u00edacas, aparece un n\u00famero reducido de poderes divinos con los cuales el hombre se pone en relaci\u00f3n, ya inmediatamente por la oraci\u00f3n o el sacrificio, ya inmediatamente por medio de un sacerdocio. (Ejemplos tard\u00edos de tales creaciones de mitos son el Rigveda, Homero, los Eddas, el Kalewala<\/em>).<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n U<\/strong><\/span>na vez creada, la religi\u00f3n mitol\u00f3gica es interrogada acerca de su otra finalidad, la de dar respuesta a la cuesti\u00f3n del sentido de la vida y del orden del mundo. Los griegos y los jud\u00edos, los dos pueblos m\u00e1s religiosos que conocemos, se crearon un instrumento caracter\u00edstico para esa interpretaci\u00f3n de los mitos; los griegos, la tragedia<\/strong>, que partiendo del culto dionis\u00edaco, plantea el problema de la vida y del derecho; los jud\u00edos, la profec\u00eda<\/strong>, que del dios mete\u00f3rico del Sina\u00ed hace el principio del orden del mundo.<\/span><\/p>\n E<\/strong><\/span>l mito creado en la primera fase del desarrollo religioso, la de la formaci\u00f3n de los mitos, se transforma en la segunda fase, la de la interpretaci\u00f3n de los mitos, en la cuaternidad de toda religi\u00f3n aut\u00e9ntica<\/strong>:\u00a0mythos<\/em><\/strong>\u00a0o el s\u00edmbolo real y eficaz de la dependencia del ser finito y condicionado de lo Infinito y Absoluto;\u00a0logos<\/em><\/strong>\u00a0o la ordenaci\u00f3n de los fen\u00f3menos naturales y espirituales en sistemas llenos de sentido;\u00a0ethos<\/em><\/strong>\u00a0o la legalidad en la comunidad humana; y\u00a0eros<\/strong><\/em>\u00a0o el sentimiento fecundo de la unidad de todo lo que existe.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA FILOSOF\u00cdA DE SPINOZA ES UNA RELIGI\u00d3N METAF\u00cdSICA COMO LO SON LAS DOCTRINAS DE BUDA, LAO-TS\u00c9 O PLOTINO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n C<\/strong><\/span>uando las formas de una religi\u00f3n envejecen, la religi\u00f3n mitol\u00f3gica<\/strong> pierde\u00a0su fuerza coactiva sobre el estrato superior de los hombres espirituales. Las im\u00e1genes de los dioses mitol\u00f3gicos se transforman, como s\u00edmbolos o sagas, en alegor\u00edas, y llevan una vida de sombras en el mundo de la cultura<\/strong>: la religi\u00f3n ha entrado en fase figurativa. <\/span><\/p>\n Para el estrato inferior, la religi\u00f3n mitol\u00f3gica, perdida su evoluci\u00f3n espiritual, se transforma en fetichismo<\/strong>. Pero entonces, en esas culturas tard\u00edas, en lugar de la religi\u00f3n mitol\u00f3gica, vemos aparecer la filosof\u00eda que, como manifestaci\u00f3n particular de la cultura, no se propone una interpretaci\u00f3n del mundo, sino una filosof\u00eda universal de car\u00e1cter religioso, es decir, una religi\u00f3n metaf\u00edsica<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n E<\/strong><\/span>n las postrimer\u00edas de la antig\u00fcedad \u00a0es el <\/span>estoicismo<\/em><\/a> y luego el <\/span>neoplatonismo<\/em> los que, como religi\u00f3n, ocupan en la conciencia de la clase superior el lugar dejado por la creencia ya inadecuada en los dioses. En la <\/span>India<\/em> son la religi\u00f3n de\u00a0<\/span>Buda<\/strong>\u00a0y el <\/span>jainismo<\/strong><\/em> los que pasan a llenar ese papel de religiones filos\u00f3ficas cuando, despu\u00e9s de los <\/span>Upanishads<\/em>, pierde su poder el mundo de los <\/span>dioses indogerm\u00e1nicos<\/em>. En la <\/span>China<\/em>, el <\/span>tao\u00edsmo<\/em> desplaza a una mitolog\u00eda primitiva, que es retomada con esp\u00edritu oportunista por el <\/span>confucianismo<\/em><\/a>.<\/span><\/p>\n En todas partes vemos c\u00f3mo un nuevo sentimiento vital hace que la religi\u00f3n metaf\u00edsica pase a ocupar en los esp\u00edritus el lugar de la religi\u00f3n mitol\u00f3gica primitiva.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n En todas partes vemos c\u00f3mo un nuevo sentimiento vital hace que la religi\u00f3n metaf\u00edsica pase a ocupar en los esp\u00edritus el lugar de la religi\u00f3n mitol\u00f3gica primitiva<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n L<\/strong><\/span>a diferencia entre religi\u00f3n mitol\u00f3gica y religi\u00f3n metaf\u00edsica<\/strong> -estrella al rojo blanco y estrella al rojo- como etapas sucesivas de la evoluci\u00f3n religiosa y expresiones leg\u00edtimas de su propio sentimiento vital, puede compararse con la diferencia espinoziana<\/em> entre la religi\u00f3n de inspiraci\u00f3n sobrenatural<\/strong>, que se vale de la fantas\u00eda de los profetas, y la religi\u00f3n de inspiraci\u00f3n natural<\/strong>, cuyo \u00f3rgano es la raz\u00f3n, y da, por lo tanto, justificaci\u00f3n hist\u00f3rica al edifico especulativo del fil\u00f3sofo. <\/span><\/p>\n Pero sirve, sobre todo, para determinar la posici\u00f3n hist\u00f3rico-espiritual del espinocismo<\/em>. As\u00ed como, por ejemplo, no debe colocarse en el mismo plano el budismo, religi\u00f3n filos\u00f3fica, y el cristianismo o el islamismo, religiones mitol\u00f3gicas, tampoco debe colocarse en el mismo plano la filosof\u00eda religioso-universal de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0con la filosof\u00eda cient\u00edfico-particular de\u00a0Descartes<\/strong>\u00a0o de\u00a0Bacon<\/strong>.\u00a0<\/span>La filosof\u00eda de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0es una religi\u00f3n metaf\u00edsica como lo son las doctrinas de\u00a0Buda<\/strong><\/a>,\u00a0Lao-Ts\u00e9<\/strong><\/a>\u00a0o\u00a0Plotino<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n La filosof\u00eda de\u00a0Spinoza\u00a0es una religi\u00f3n metaf\u00edsica como lo son las doctrinas de\u00a0Buda,\u00a0Lao-Ts\u00e9\u00a0o\u00a0Plotino<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n E<\/strong><\/span>ste car\u00e1cter del espinozismo<\/em> como religi\u00f3n filos\u00f3fica ya se encuentra en el punto de partida de\u00a0Spinoza<\/strong>: era su destino de marrano<\/strong><\/em><\/a> tener que buscarse su religi\u00f3n. Y por grande que haya sido la influencia que sobre \u00e9l ejercieron\u00a0Descartes<\/strong>\u00a0y otros fil\u00f3sofos, no hay que olvidar que lleg\u00f3 a su filosof\u00eda pasando por la religiosidad de los colegiantes<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n * * *<\/span><\/p>\n CARL GEBHARDT<\/strong>\u00a0(1881- 1934),\u00a0Spinoza<\/em>. Editorial Losada, 2008. Traducci\u00f3n de Oscar Cohan. FD, 24\/05\/2010.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA RELIGI\u00d3N FILOS\u00d3FICA DE SPINOZA \u00abLa filosof\u00eda de Spinoza era considerada antes, sobre todo por influencia de la interpretaci\u00f3n hegeliana, como una continuaci\u00f3n de la filosof\u00eda de Descartes, porque, en efecto, Spinoza hab\u00eda partido […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2305432,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[135,43],"class_list":["post-2304894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-gebhardt","tag-spinoza"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2304894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2304894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2304894\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2305432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2304894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2304894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2304894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"LA](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Spinoza1-FDr.jpg\")
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