{"id":2304891,"date":"2024-12-27T00:05:57","date_gmt":"2024-12-26T23:05:57","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2304891"},"modified":"2024-12-26T21:43:05","modified_gmt":"2024-12-26T20:43:05","slug":"sobre-los-espiritus-y-fantasmas-por-baruch-de-spinoza-carta-a-hugo-boxel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/27\/sobre-los-espiritus-y-fantasmas-por-baruch-de-spinoza-carta-a-hugo-boxel\/","title":{"rendered":"SOBRE LOS ESP\u00cdRITUS Y FANTASMAS, por Baruch de Spinoza (Carta a Hugo Boxel)"},"content":{"rendered":"

SOBRE LOS ESP\u00cdRITUS Y FANTASMAS<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

EL DERECHO NATURAL, DERECHO DE LA NATURALEZA, DERECHO DIVINO<\/span><\/h2>\n

Por Jes\u00fas D\u00edaz Formoso<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abUna filosof\u00eda, como la de Spinoza, que afirma que s\u00f3lo dios es real, no deber\u00eda ser considerada atea\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Georg W. F. Hegel<\/em><\/span><\/a><\/p>\n

\u00abNo hay mejor prueba del progreso de la civilizaci\u00f3n que el progreso del poder de cooperaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

John Stuart Mill<\/span><\/em><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

A menudo se niega la existencia del Derecho Natural. Sin embargo, las Leyes de la Naturaleza son las \u00fanicas leyes que realmente existen.\u00a0<\/span>Las Leyes de la Naturaleza son las Leyes de la F\u00edsica<\/strong>, que formaron Galaxias y Planetas. Leyes de la Naturaleza son las Leyes de la Qu\u00edmica y de la Biolog\u00eda<\/strong>, conforme a las cuales apareci\u00f3 la vida en nuestra Tierra. Luego, las Leyes de la Naturaleza alumbraron en los individuos el Instinto y la Inteligencia, en aplicaci\u00f3n de las las Leyes de la L\u00f3gica y la Raz\u00f3n<\/strong>, las leyes propias de la Humanidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Ley Natural es la \u00fanica Ley real. Las Leyes de la Raz\u00f3n s\u00f3lo tratan de desvelarla<\/a><\/strong>, con mayor o menor fortuna, como ense\u00f1a la Historia, que lo es, no solo de la Humanidad, sino, y muy especialmente, de sus ideas y culturas, m\u00e1s que de las \u00e9picas historias de vencedores y vencidos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tarea que nos acompa\u00f1\u00f3 como individuos, hasta formar las sociedades, la Ciudad. Lo Civil. La Humanidad, durante milenios avanz\u00f3 en la construcci\u00f3n de su derecho civil, y su conformidad con el Orden Natural de las Cosas<\/em>. Esta tarea, tit\u00e1nica y siempre perfectible, y por tanto incompleta, ha llevado a construir un mundo, el del derecho, capaz de cobijar la Libertad individual dentro de su ser social.\u00a0<\/span>Tal ha sido el sentido de los avances al intentar codificar, o meramente considerar, las Leyes de la Naturaleza propias de la Humanidad: Las Leyes de la Raz\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ahora, se pretenden imponer Nuevas Leyes sociales, que sin consideraci\u00f3n a las Libertades Individuales, tratan la Servidumbre humana<\/a> como si de las Leyes\u00a0<\/span>de la Naturaleza se tratara, y m\u00e1s aun, de la Naturaleza humana.<\/span><\/p>\n

Las Nuevas Leyes poseen la capacidad de destruir toda la obra de la humanidad, pues es lo humano sobre lo que pretenden imponerse: Las Leyes de las <\/strong><\/span>Pasiones y las\u00a0<\/span><\/strong> Emociones<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Y sus instrumentos, la ignorancia, el tribalismo y el odio, que nos mantienen enfrentados en una competencia destructora de la que floreci\u00f3 como sociedad basada en la Colaboraci\u00f3n<\/a>, en el Apoyo Mutuo<\/a>, degrad\u00e1ndonos a la condici\u00f3n de Siervos, dependientes del Poder y en una abierta y feroz competencia que implica a todos contra todos. <\/span><\/p>\n

Una \u00e9lite, un Oligopolio de los m\u00e1s voraces tiburones al servicio del Poder Financiero, domina cualquier otro centro de poder, pues el poder es su propia naturaleza.<\/span><\/p>\n

Un Poder que, decorado de artificios, deforma la realidad, creando en su sustituci\u00f3n un mundo regido por las falsas apariencias, un Poder encarnado por unas viciosas \u00c9lites que se piensan superiores al Ser Humano, que se imaginan a si mismos dotados de una suerte de Divina Intangibilidad. Unas \u00e9lites Psicop\u00e1ticas, que ejercen el Poder Total<\/a> sobre unas masas esclavizadas por sus propios deseos, siempre artificiosamente inducidos, productores de multitudes enfrentadas por el ansia de Seguridad, propia de la Naturaleza Humana.<\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda, dividida y debilitada, rendida ante los muy pocos. <\/span><\/p>\n

Poblaciones, m\u00e1s que Pueblos, carentes de autonom\u00eda, imposibilitadas para buscar, decidiendo por si mismas, su propia felicidad.<\/span><\/p>\n

Se pretenden escindir las Leyes de la Raz\u00f3n y las Leyes de la Emoci\u00f3n, creando una suerte de Doble Naturaleza Humana<\/strong>. Un retroceso en nuestra evoluci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto no puede salir bien.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

\u00abLa felicidad no es la recompensa de la virtud, sino la virtud misma, esto es, la fuerza alegre con que dominamos nuestras emociones pasivas<\/a>\u00ab.<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Spinoza, \u00c9tica<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
*******<\/span><\/strong><\/div>\n

Capturados por la Desinformaci\u00f3n<\/span><\/h3>\n
\n

\"desinformaci\u00f3n\"<\/p>\n

 <\/p>\n

En AUSAJ llevamos cerca de 20 a\u00f1os luchando en la m\u00e1s arriesgada de las batallas: La lucha contra la Corrupci\u00f3n Judicial.<\/span><\/p>\n

Durante 30 a\u00f1os hemos estudiado a los Jueces Corruptos, en sus diferentes \u00abformatos\u00bb, que los hay, y muy variados.<\/span><\/p>\n

Hemos recopilado much\u00edsima informaci\u00f3n, con sus pruebas y cadenas de indicios, que quisimos poner a vuestra disposici\u00f3n. Pero no ha sido posible. Y no parece que lo pueda llegar a ser. No es posible informar en el Mundo de la Desinformaci\u00f3n, como no es posible la honestidad en el seno de una Organizaci\u00f3n Criminal.<\/span><\/p>\n

EL Poder de un Juez Corrupto es irresistible, primero porque ser un Juez, es decir un miembro de la Casta que ostenta el Monopolio del poder coactivo del estado. Y segundo, porque la Corrupci\u00f3n, hoy, es el Poder. El Poder de los Delincuentes impunes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Frente a estos viles delitos -y viles delincuentes-, la Soledad es fatal. El riesgo es, en si, el peligro, del que no se distingue. La \u00fanica arma es una sociedad unida. Pero, desarmados, la lucha es solo una palabra que oculta la realidad. No hay lucha, solo martirio.<\/span><\/p>\n

Ha sido suficiente. A\u00f1o Nuevo, tiempo de cambio.<\/span><\/p>\n

El Amor a la Verdad se ha transmutado en el amor a la corrupci\u00f3n, pero sobre todo a sus frutos: La Vanidad y la Soberbia. El Dinero y el ejercicio maligno de un Poder arbitrario. Lo inhumano ha vencido. Las lanzas se han roto, y la batalla acab\u00f3. Perdimos los muchos, vencidos humillantemente por los muy pocos.<\/span><\/p>\n

Pero no nos rendiremos. Encontraremos el equilibrio, al que siempre vuelve la Naturaleza, y tambi\u00e9n volver\u00e1\u00a0 la Humanidad, que no deja de estar bajo el Poder absoluto que, sobre las cosas del mundo y sobre lo Humano,\u00a0 ejercen irremisiblemente las Leyes de la Naturaleza.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Estado Total<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n

LOS ENGA\u00d1OS DEL PODER Y DE LA CULTURA<\/span><\/h2>\n

\u201cQuiz\u00e1 lo que acabo de escribir sea recibido con una sonrisa por parte de aquellos que s\u00f3lo aplican a la plebe los vicios inherentes a todos los mortales. Pero lo cierto es que la naturaleza es una y la misma en todos. Sin embargo, nos dejamos enga\u00f1ar por el poder y la cultura, y de ah\u00ed que digamos a menudo, ante dos que hacen lo mismo, que \u00e9ste lo puede hacer impunemente y aqu\u00e9l no; no porque sea distinta la acci\u00f3n, sino quien la ejecuta. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Lo caracter\u00edstico de quienes mandan es la soberbia. Su arrogancia, no obstante, est\u00e1 revestida de fastuosidad, de lujo y de prodigalidad, de cierto encanto en los vicios, de cierta cultura en la necedad y de cierta elegancia en la indecencia. De ah\u00ed que, aunque sus vicios resultan repugnantes y vergonzosos, cuando se los considera uno por uno, que es como m\u00e1s destacan, parecen dignos y hermosos a los inexpertos e ignorantes\u201d.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Baruch de Spinoza<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

\n

\"\"<\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

P<\/strong><\/span>ara que esto se entienda mejor, hay que advertir que los hijos no son herederos de sus padres por derecho natural, sino por derecho civil, puesto que s\u00f3lo en virtud del poder de la sociedad es posible que cada particular sea due\u00f1o de algunos bienes. Por eso, el mismo poder o derecho que da validez a la voluntad de alguien que dispone de sus bienes, hace que esa misma voluntad siga teniendo validez despu\u00e9s de su muerte, mientras subsista la sociedad.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

LOS HOMBRES DOTADOS DE RAZ\u00d3N JAM\u00c1S RENUNCIAN A SU DERECHO NATURAL HASTA EL PUNTO DE SER TRATADOS COMO GANADO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A<\/strong><\/span>hora bien, la condici\u00f3n del rey es totalmente otra, ya que la voluntad del rey [en un Estado mon\u00e1rquico] es el mismo derecho civil y el rey es la misma sociedad. Muerto, pues, el rey, ha muerto en cierta medida la sociedad, y el estado pol\u00edtico retorna al estado natural. Por tanto, el poder supremo vuelve, por un movimiento natural, a la multitud y \u00e9sta, por consiguiente, tiene el derecho de dar nuevas leyes y de abrogar las viejas. Est\u00e1, pues, claro que nadie sucede con derecho al rey, fuera de aqu\u00e9l que la multitud elija por sucesor [\u2026]<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sto podr\u00edamos deducirlo, adem\u00e1s, del hecho de que la espada o derecho del rey es, en realidad, la voluntad de la misma\u00a0multitud o de su parte m\u00e1s fuerte; o tambi\u00e9n del hecho de que los hombres, dotados de raz\u00f3n, nunca renuncian a su derecho hasta el punto de que dejen de ser hombres y sean tratados como ganado.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>or lo dem\u00e1s, nadie puede transferir a otro el derecho de religi\u00f3n o de rendir culto a Dios. Pero, como este tema lo hemos tratado minuciosamente en los dos \u00faltimos cap\u00edtulos del Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/em>, es superfluo repetirlo aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n

S<\/strong><\/span>\u00f3lo me queda se\u00f1alar que yo entiendo aqu\u00ed por Estado mon\u00e1rquico aquel que es instituido por una multitud libre, por ser la \u00fanica a la que todo esto puede ser \u00fatil.\u00a0Pues una multitud habituada a otra forma de Estado no podr\u00e1 suprimir los fundamentos tradicionales de su Estado y cambiar toda su estructura, sin gran peligro de su propia ruina.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

EL PODER Y LA CULTURA S\u00d3LO ENGA\u00d1AN A LOS IGNORANTES<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Q<\/strong><\/span>uiz\u00e1 lo que acabo de escribir sea recibido con una sonrisa por parte de aquellos que s\u00f3lo aplican a la plebe los vicios inherentes a todos los mortales. A saber, que el vulgo no tienen moderaci\u00f3n alguna, que causa pavor si no lo tiene; que la plebe o sirve con humildad o domina con soberbia, que no tiene verdad ni juicio, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero lo cierto es que la naturaleza es una y la misma en todos. Sin embargo, nos dejamos enga\u00f1ar por el poder y la cultura, y de ah\u00ed que digamos a menudo, ante dos que hacen lo mismo, que \u00e9ste lo puede hacer impunemente y aqu\u00e9l no; no porque sea distinta la acci\u00f3n, sino quien la ejecuta.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>o caracter\u00edstico de quienes mandan es la soberbia. Si se enorgullecen los hombres con un nombramiento por un a\u00f1o, \u00bfqu\u00e9 no har\u00e1n los nobles, que tienen siempre en sus manos los honores? Su arrogancia, no obstante, est\u00e1 revestida de fastuosidad, de lujo y de prodigalidad, de cierto encanto en los vicios, de cierta cultura en la necedad y de cierta elegancia en la indecencia.<\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>e ah\u00ed que, aunque sus vicios resultan repugnantes y vergonzosos, cuando se los considera uno por uno, que es como m\u00e1s destacan, parecen dignos y hermosos a los inexpertos e ignorantes.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

LA LIBERTAD Y LA ESCLAVITUD NO SE MEZCLAN F\u00c1CILMENTE<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Q<\/strong><\/span>ue, por otra parte, el vulgo no tiene moderaci\u00f3n alguna y que causa pavor, si no lo tiene, se debe a que la libertad y la esclavitud no se mezclan f\u00e1cilmente.<\/span><\/p>\n

F<\/strong><\/span>inalmente, que la plebe carece en absoluto de verdad y de juicio, no es nada extra\u00f1o, cuando los principales asuntos del Estado se tratan a sus espaldas y ella no puede sino hacer conjeturas por los escasos datos que no se pueden ocultar. Porque suspender el juicio es una rara virtud.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>retender, pues, hacerlo todo a ocultas de los ciudadanos y que \u00e9stos no lo vean con malos ojos ni lo interpreten todo torcidamente, es una necedad supina. Ya que, si la plebe fuera capaz de dominarse y de suspender su juicio sobre los asuntos poco conocidos o de juzgar correctamente las cosas por los pocos datos de que dispone, est\u00e1 claro que ser\u00eda digna de gobernar, m\u00e1s que de ser gobernada.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero, como hemos dicho, la naturaleza es la misma en todos. Todos se enorgullecen con el mando; todos infunden pavor, si no lo tienen. Y por doquier la verdad es a menudo deformada por hombres irritados o d\u00e9biles, especialmente cuando mandan uno o pocos que no miran en sus valoraciones a lo justo o verdadero, sino a la cuant\u00eda de las riquezas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

EL\u00a0SECRETO DE ESTADO ES LA CANTINELA FAVORITA DE\u00a0TODOS LOS TIRANOS Y\u00a0ACABA ESTALLANDO EN LA M\u00c1S DURA ESCLAVITUD<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

C<\/strong><\/span>onfieso, por otra parte, que resulta casi imposible mantener en secreto los planes de tal Estado. Pero todo el mundo me conceder\u00e1 tambi\u00e9n que es, con mucho, preferible que los rectos planes del Estado sean descubiertos por los enemigos a que se oculte a los ciudadanos los perversos secretos de los tiranos.<\/span><\/p>\n

Q<\/strong><\/span>uienes pueden llevar en secreto los asuntos del Estado, tienen a \u00e9ste totalmente en sus manos y tienden asechanzas a los ciudadanos en la paz, lo mismo que a los enemigos en la guerra. Nadie puede negar que el silencio es con frecuencia \u00fatil al Estado; pero nadie podr\u00e1 probar jam\u00e1s que dicho Estado no pueda subsistir sin \u00e9l.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n cambio, confiar a alguien el Estado sin condici\u00f3n alguna y, al mismo tiempo, conseguir la libertad, es totalmente imposible. Es, pues, una estupidez querer evitar un peque\u00f1o perjuicio con el sumo mal.<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>hora bien, \u00e9sta es la \u00fanica cantinela de quienes desean para s\u00ed el Estado absoluto: que es del m\u00e1ximo inter\u00e9s para la sociedad que sus asuntos se lleven en secreto, y otras razones por el estilo, las cuales, cuando se encubren con la apariencia de la utilidad, m\u00e1s bruscamente estallan en la m\u00e1s dura esclavitud.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

BARUCH DE SPINOZA, <\/strong>Tratado Pol\u00edtico<\/em>, 1632-1677. Alianza Editorial, 1986. Traducci\u00f3n de Atilano Dom\u00ednguez.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

SOBRE LOS ESP\u00cdRITUS Y FANTASMAS<\/span><\/h2>\n

Carta a Hugo Boxel<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abA decir verdad, yo nunca he le\u00eddo a un autor fidedigno que muestre claramente que existen espectros. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por el momento ignoro qu\u00e9 sean y nadie me lo ha podido mostrar jam\u00e1s. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Pero dif\u00edcilmente se colige de una experiencia que existan espectros, sino que se infiere que existe algo, que nadie sabe lo que es. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Y si los fil\u00f3sofos quieren llamar espectros a las cosas que ignoramos, no los negar\u00e9, pues hay infinitas cosas que se me ocultan\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Baruch de Spinoza<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, junio 2023<\/span><\/p>\n

\"SOBRE<\/p>\n

 <\/p>\n

Muy distinguido se\u00f1or:<\/span><\/p>\n

Su carta, que recib\u00ed ayer, me result\u00f3 grat\u00edsima, tanto porque deseaba tener alguna noticia de usted tanto porque veo que no me ha olvidado del todo. Aunque otros quiz\u00e1 piensen que es mal augurio el que los (espectros o<\/em>) duendes le hayan movido a escribirme, yo, por el contrario,<\/span><\/p>\n

\n

descubro ah\u00ed algo m\u00e1s importante, pues me percato de que no s\u00f3lo me pueden ser \u00fatiles las cosas verdaderas, sino tambi\u00e9n las bagatelas y las imaginaciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Pero dejemos a un lado el saber si existen espectros, fantasmas e imaginaciones, dado que a usted le parece tan raro no ya negarlos, sino incluso dudar de ellos, como lo es a aquel que est\u00e1 convencido de tantas historias como cuentan los contempor\u00e1neos y los antiguos.<\/span><\/p>\n

\n

La gran estima y aprecio que siempre he tenido por usted, y que a\u00fan tengo, no me permite que le contradiga y mucho menos que le adule.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Me mantendr\u00e9 en el t\u00e9rmino medio de sugerirle que tenga a bien elegir, entre tantas historias que usted ha le\u00eddo sobre espectros, una o dos de las que no se pueda dudar lo m\u00e1s m\u00ednimo y que demuestren con toda evidencia que existen espectros.<\/span><\/p>\n

Pues, a decir verdad,<\/span><\/p>\n

\n

yo nunca he le\u00eddo a un autor fidedigno que muestre claramente que existen espectros. Por el momento ignoro qu\u00e9 sean y nadie me lo ha podido mostrar jam\u00e1s.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Y, sin embargo, es cierto que, trat\u00e1ndose de algo que la experiencia muestra tan claramente, deber\u00edamos saber qu\u00e9 es.<\/span><\/p>\n

\n

Pero dif\u00edcilmente se colige de una experiencia que existan espectros, sino que se infiere que existe algo, que nadie sabe lo que es. Y si los fil\u00f3sofos quieren llamar espectros a las cosas que ignoramos, no los negar\u00e9, pues hay infinitas cosas que se me ocultan.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Finalmente, distinguido amigo, antes de que yo me explique m\u00e1s largamente sobre esta materia, le ruego que me diga qu\u00e9 cosas son esos espectros o esp\u00edritus. \u00bfSon ni\u00f1os, necios o locos?<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Pues las cosas que de ellos he o\u00eddo son m\u00e1s propias de ignorantes que de sabios, y, por interpretarlas en el mejor sentido, se parecen m\u00e1s bien a cosas de ni\u00f1os o a diversiones de necios.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Antes de terminar, s\u00f3lo le sugerir\u00e9 una cosa: que aquel deseo que suelen tener los hombres de contar las cosas no como realmente son, sino como desean que sean, se conocen m\u00e1s f\u00e1cilmente por las narraciones sobre los duendes y los espectros que por otras.<\/strong><\/span><\/p>\n

La raz\u00f3n principal de e<\/strong>ste hecho es, creo yo, que,<\/span><\/p>\n

\n

como estas historias no cuentan con m\u00e1s testigos que sus propios narradores, su inventor puede a\u00f1adir o suprimir, a su antojo, las circunstancias que le resultan m\u00e1s c\u00f3modas sin temer que nadie le contradiga; y finge especialmente aquellas que justifican el miedo que \u00e9l sinti\u00f3 ante los sue\u00f1os y los fantasmas, o que robustecen su audacia, su fe y su propio parecer.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Aparte de \u00e9stas,<\/span><\/p>\n

\n

he descubierto otras razones que me inducen a dudar, si no de las mismas historias, s\u00ed al menos de las circunstancias descritas, las cuales son las que m\u00e1s influyen en la conclusi\u00f3n que de ellas queremos sacar.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Aqu\u00ed termino hasta saber cu\u00e1les son las historias de que usted est\u00e1 tan convencido, hasta el punto de parecerle absurdo dudar de ellas, etc.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

AUTOR:<\/strong>\u00a0Baruch de Spinoza (1632-1677).\u00a0FUENTE:<\/strong>\u00a0Carta a Hugo Boxel. Correspondencia (carta 52). Alianza Editorial, 1988.\u00a0TRADUCCI\u00d3N:<\/strong>\u00a0Atilano Dom\u00ednguez. FD, 25\/06\/2023.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"SOBRE<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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