{"id":2303501,"date":"2024-11-21T00:05:05","date_gmt":"2024-11-20T23:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2303501"},"modified":"2024-11-18T10:06:37","modified_gmt":"2024-11-18T09:06:37","slug":"el-desarrollo-moral-una-introduccion-a-la-teoria-de-kohlberg-por-enrique-barra-almagia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/11\/21\/el-desarrollo-moral-una-introduccion-a-la-teoria-de-kohlberg-por-enrique-barra-almagia\/","title":{"rendered":"\u00abEL DESARROLLO MORAL: UNA INTRODUCCI\u00d3N A LA TEORIA DE KOHLBERG\u00bb, por Enrique Barra Almagi\u00e1"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

EL DESARROLLO MORAL: UNA INTRODUCCI\u00d3N A LA TEORIA DE KOHLBERG<\/span> <\/strong><\/h2>\n

Por Enrique Barra Almagi\u00e1<\/span><\/p>\n

Universidad del Biobio (Chile)<\/span><\/p>\n

REVISTA LATINOAMERICANA DE PSICOLOGIA (1987)<\/span><\/p>\n

\n

Se presenta una introducci\u00f3n a la teor\u00eda de los estadios morales de Lawrence Kohlberg<\/a>, teor\u00eda que mantiene una estrecha relaci\u00f3n con la teor\u00eda del desarrollo cognitivo de Jean Piaget<\/a>. Las investigaciones de Kohlberg sobre el razonamiento moral, utilizando una entrevista individual basada en dilemas morales hipot\u00e9ticos, lo han llevado a delinear 3 niveles y 6 estadios del juicio moral. Los estadios morales evolutivos, los cuales comparten las propiedades de los estadios cognitivos de Piaget, se definen por ciertos valores preferidos, ciertas razones y determinada perspectiva social. Los determinantes principales del desarrollo moral son el desarrollo cognitivo y el desarrollo de la capacidad de roles. Se destaca la significaci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica de la teor\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"EL<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

INTRODUCCION<\/span><\/strong><\/h3>\n

Los aspectos morales del comportamiento humano siempre han sido objeto de inter\u00e9s y controversia por parte de individuos e instituciones. Fil\u00f3sofos, religiosos y educadores han tenido como una de sus preocupaciones centrales la indagaci\u00f3n acerca de la naturaleza de los valores morales y el rol de la educaci\u00f3n en el desarrollo de la moralidad. Sin embargo, el inter\u00e9s de la psicolog\u00eda por la investigaci\u00f3n cient\u00edfica de las dimensiones morales del individuo se ha desarrollado bastante tard\u00edamente, en comparaci\u00f3n con otras dimensiones del comportamiento. \u00abHab\u00eda un acuerdo generalizado de que el tema de la moralidad no era propio de los psic\u00f3logos… Los psic\u00f3logos… se ‘inclinaron a pensar<\/em>‘ que abordar un tema como el <\/span>de la moralidad compromet\u00eda de alguna manera sus intenciones de alcanzar la objetividad cient\u00edfica\u00bb (Williams y Williams, 1976). <\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda, habiendo alcanzado la psicolog\u00eda un status cient\u00edfico s\u00f3lido, podemos juzgar como exagerada tal posici\u00f3n. Por una parte, consideramos que lo que otorga el car\u00e1cter de cient\u00edfica a una indagaci\u00f3n es la metodolog\u00eda utilizada y no el tema investigado. y por otra parte, creemos que existe una gran diferencia entre formular juicios de valor en nuestro trabajo cient\u00edfico y tomarlos como tema para estudios objetivos. <\/span><\/p>\n

En el intento de comprender los aspectos morales del comportamiento, cada enfoque ha enfatizado diversas facetas y factores determinantes de la moralidad, pudi\u00e9ndose distinguir tres orientaciones te\u00f3ricas principales (O’Connor, 1977): <\/span><\/p>\n

a) El enfoque psicoanal\u00edtico, que se centra en la dimensi\u00f3n de sentimiento y enfatiza los determinantes motivacionales y emocionales. La moralidad es vista como un resultado de la identificaci\u00f3n del ni\u00f1o con sus padres y de la consiguiente introyecci\u00f3n de normas. <\/span><\/p>\n

b) La teor\u00eda del aprendizaje social, que se centra en las dimensiones conductuales y enfatiza la acci\u00f3n del ambiente en el desarrollo de habilidades de autocontrol (imitaci\u00f3n, refuerzos y castigos, pr\u00e1cticas educativas, procesos de aprendizaje en general). <\/span><\/p>\n

c) El enfoque cognitivo-evolutivo, que se centra en la dimensi\u00f3n de conocimiento y enfatiza el desarrollo de reglas y la adquisici\u00f3n de principios universales. Este enfoque intenta explicar c\u00f3mo el individuo estructura Un orden moral externo, y c\u00f3mo sus estructuras cambian durante el desarrollo del individuo. <\/span><\/p>\n

El objetivo del presente art\u00edculo es presentar una aproximaci\u00f3n psicol\u00f3gica moderna al estudio de la moralidad, por tratarse de una \u00e1rea poco divulgada en nuestro medio latinoamericano y porque creemos que el razonamiento y el comportamiento moral constituyen dimensiones personales cada vez m\u00e1s importantes de considerar como \u00ab\u00e1reas de inter\u00e9s psicol\u00f3gico\u00bb. <\/span><\/p>\n

Nos concentraremos en la teor\u00eda del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg considerado como una de las figuras m\u00e1s importantes en el campo de la psicolog\u00eda moral en la actualidad, debido, entre otras, a las siguientes razones: <\/span><\/p>\n

i) es el principal representante del enfoque cognitivo-evolutivo, uno de los marcos te\u00f3ricos m\u00e1s s\u00f3lidos y vigentes en la psicolog\u00eda moderna del desarrollo. <\/span><\/p>\n

ii) ha elaborado la teor\u00eda m\u00e1s completa sobre el desarrollo del razonamiento moral, en cuanto a la descripci\u00f3n y fundamentaci\u00f3n de sus postulados, y tambi\u00e9n en cuanto a abarcar el razonamiento del ni\u00f1o, del adolescente y del adulto. <\/span><\/p>\n

iii) ha proporcionado las bases para una teor\u00eda y una pr\u00e1ctica de la educaci\u00f3n moral evolutiva que tiene como meta el desarrollo moral.<\/span><\/p>\n

\"\"
Etapas del desarrollo cognitivo (pir\u00e1mide de Piaget)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

LA TEORIA DEL DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG<\/strong> <\/span><\/h3>\n

Los fundamentos psicol\u00f3gicos de la Teor\u00eda de Kohlberg<\/strong> se encuentran en la teor\u00eda del desarrollo cognoscitivo de Piaget<\/strong>, y en particular en su libro \u00abEl Criterio Moral en el Ni\u00f1o<\/em><\/strong>\u00bb (Piaget, 1974), publicado originalmente en 1932.\u00a0<\/span>La descripci\u00f3n del juicio moral del ni\u00f1o hecha por Piaget<\/strong> en este trabajo contin\u00faa a\u00fan en la actualidad constituyendo el punto de partida de muchas investigaciones (Tschorne y Bermeosolo, 1978; Barra, 1982). <\/span><\/p>\n

El mismo Kohlberg<\/strong> declara: \u00abMi trabajo sobre la moralidad comenz\u00f3 a partir de las nociones piagetanas de estadios y de las nociones piagetanas de que el ni\u00f1o es un fil\u00f3sofo. Inspirado por el esfuerzo pionero de Jean Piaget de aplicar una perspectiva estructural al desarrollo moral, he elaborado paulatinamente a lo largo de los a\u00f1os un esquema tipol\u00f3gico describiendo estadios generales del pensamiento<\/em>\u00bb (Kohlberg, 1972, citado por Mifsud, 1981). <\/span><\/p>\n

En su teor\u00eda m\u00e1s general del desarrollo cognoscitivo, Piaget<\/strong> propuso que el ni\u00f1o evoluciona a trav\u00e9s de cuatro etapas de razonamiento progresivamente abstracto<\/em><\/strong>. <\/span>Todos los ni\u00f1os se desarrollan a trav\u00e9s de la misma secuencia, independientemente de sus experiencias particulares, su familia o su cultura. <\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n al desarrollo moral, Piaget<\/strong> propone la existencia de dos grandes etapas: la etapa heter\u00f3noma o de realismo moral, y la etapa aut\u00f3noma o independencia moral (para una descripci\u00f3n resumida, ver Barra, 1982<\/em>). <\/span><\/p>\n

Al respecto Kohlberg<\/strong> comenta que en sus investigaciones con adolescentes lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n que la madurez moral no se consegu\u00eda con el estadio piagetano de autonom\u00eda moral. Por consiguiente, elabor\u00f3 un esquema de desarrollo moral en seis estadios, donde las dos etapas de desarrollo moral de Piaget<\/strong> correspond\u00edan s\u00f3lo a los dos primeros estadios (Mifsud, 1983). <\/span><\/p>\n

A diferencia de las otras orientaciones te\u00f3ricas mencionadas anteriormente, el enfoque cognitivo de Kohlberg<\/strong> plantea que la moralidad no es simplemente el resultado de procesos inconscientes (<\/span>super-y<\/em>o<\/em>) o de aprendizajes tempranos (<\/span>condicionamiento, refuerzo y castigos<\/em>), sino que existen algunos principios morales de car\u00e1cter universal<\/em>, que no se aprenden en la primera infancia y son producto de un juicio racional maduro.<\/span><\/p>\n

La contribuci\u00f3n especial de Kohlberg<\/strong> a la psicolog\u00eda moral ha sido aplicar el esquema de desarrollo en estadios que elabor\u00f3 Piaget<\/strong><\/a> para estudiar el pensamiento, al estudio de c\u00f3mo evoluciona el juicio moral en el individuo. El juicio moral es un proceso que permite reflexionar sobre los propios valores y ordenarlos en una jerarqu\u00eda l\u00f3gica, especialmente cuando se enfrenta un dilema moral \u00ab… el ejercicio de la moral no se limita a raros momentos en la vida; es integrante del proceso de pensamiento que empleamos para extraer <\/em><\/span>sentido de los conflictos morales que surgen en la vida diaria<\/em>\u00bb (Hersh, Reimer y Paolitto, 1984). <\/span><\/p>\n

En el enfoque cognitivo-evolutivo, un estadio ser\u00eda un modo consciente y distintivo de aprehensi\u00f3n de lo real. Los estadios cognitivos tienen las siguientes propiedades (O’Connor, 1977): <\/span><\/p>\n

1. Implican formas cualitativamente diferentes de pensar y de resolver los mismos problemas. <\/span><\/p>\n

2. Estas diferentes formas de pensar pueden ser ordenadas en una secuencia invariante<\/em>. <\/span><\/p>\n

3. Cada una de estas formas de pensar forma un todo estructurado. O sea, en cada etapa todas las creencias del individuo est\u00e1n organizadas alrededor de esa particular forma de pensar. <\/span><\/p>\n

4. Cada estadio sucesivo es una integraci\u00f3n jer\u00e1rquica de lo que hab\u00eda antes. Los estadios superiores no reemplazan los inferiores sino, m\u00e1s bien, los reintegran. <\/span><\/p>\n

Kohlberg<\/strong> ha establecido la existencia de seis estadios progresivos del juicio moral<\/em><\/strong>, mostrando que el desarrollo del pensamiento de las personas sobre temas morales se caracteriza por los criterios se\u00f1alados. <\/span><\/p>\n

La metodolog\u00eda utilizada para determinar el estadio de desarrollo moral de un individuo consiste en una Entrevista sobre el Juicio Moral compuesta por tres dilemas hipot\u00e9ticos. Cada dilema involucra a un personaje que se encuentra en la necesidad de escoger entre dos valores conflictivos, como por ejemplo el valor de la vida versus el valor de la ley, o el valor de la autoridad versus el valor del contrato. La persona debe responder una serie de preguntas acerca de c\u00f3mo deber\u00eda el personaje resolver el dilema y por qu\u00e9 esa ser\u00eda la mejor manera de actuar. Luego el investigador analiza las respuestas para determinar las estructuras del juicio moral. Su inter\u00e9s se centra en la forma o estructura del razonamiento del sujeto, y no en el contenido espec\u00edfico de su pensamiento. <\/span><\/p>\n

A partir de sus investigaciones, Kohlberg<\/strong> distingue tres grandes niveles de desarrollo moral, cada uno de los cuales se compone de dos estadios de desarrollo moral. \u00abLos niveles definen enfoques de problemas morales; los estadios definen los criterios por los que el sujeto ejercita su juicio moral<\/em>\u00bb (Hersch, Reimer y Paolitto, 1984). <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"DESARROLLO
Etapas-de-desarrollo-moral-Lawrence-Kohlberg<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

NIVELES DE DESARROLLO MORAL<\/strong> <\/span><\/h3>\n

Los niveles de desarrollo moral representan perspectivas distintas que la persona puede adoptar en relaci\u00f3n a las normas morales de la sociedad, por lo que constituyen \u00abtres tipos diferentes de relaci\u00f3n entre el sujeto, las normas y las expectativas de la sociedad<\/em>\u00bb\u00a0<\/span>(Vandenplas-Holper, 1982). <\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de esta \u00abperspectiva social<\/strong><\/em>\u00ab, cada nivel y cada estadio se definen por un conjunto de valores (lo que se considera lo correcto o lo justo<\/em>) y un conjunto de razones para apoyar lo correcto. <\/span><\/p>\n

En el nivel preconvencional<\/strong><\/em> se enfocan los problemas morales desde la perspectiva de los intereses concretos de los individuos implicados, y de las consecuencias concretas con que se enfrentaron los individuos al decidir sobre una acci\u00f3n particular. Las normas y las expectativas de la sociedad son algo externo al sujeto, y el punto de partida del juicio moral son las necesidades del yo. Este nivel caracteriza el razonamiento moral de los ni\u00f1os, de algunos adolescentes y a\u00fan de algunos adultos<\/em>. <\/span><\/p>\n

En el nivel convencional<\/strong><\/em> se enfocan los problemas morales desde la perspectiva de un miembro de la sociedad, tomando en consideraci\u00f3n lo que el grupo o la sociedad espera del individuo como miembro u ocupante de un rol. El sujeto se identifica con la sociedad y el punto de partida del juicio moral son las reglas del grupo. Este nivel normalmente surge en la adolescencia y permanece dominante en el razonamiento de la mayor\u00eda de los adultos en diversas sociedades<\/em>. <\/span><\/p>\n

En el nivel postconvencional<\/strong><\/em> o de principios se enfocan los problemas morales desde una perspectiva superior o anterior a la sociedad. El sujeto se distancia de las normas y expectativas ajenas y define valores y principios morales que tienen validez y aplicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la autoridad de personas, grupos o de la sociedad en general, y m\u00e1s all\u00e1 de la identificaci\u00f3n del individuo con tales personas o grupos. El punto de partida del juicio moral san aquellos principios que deben fundamentar las reglas sociales. Este nivel, el m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar, puede surgir durante la adolescencia o el comienzo de la adultez, y caracteriza el razonamiento de s\u00f3lo una minor\u00eda de adultos<\/em>. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

ESTADIOS DE DESARROLLO MORAL<\/strong> <\/span><\/h3>\n

Kohlberg<\/strong> describe su teor\u00eda con una concepci\u00f3n del desarrollo moral basada en el movimiento por seis estadios<\/strong> del juicio moral. Estos seis estadios se presentan en las Tablas 1, 2 y 3<\/strong>, de acuerdo a la versi\u00f3n m\u00e1s actualizada del cuadro esquem\u00e1tico de Kohlberg<\/strong> (Mifsud, 1983; Hersh, Re\u00edmer y Paolitto, 1984). En cada estadio se incluyen los valores, razones y perspectiva social, y adem\u00e1s se agregan entre par\u00e9ntesis los nombres que hab\u00eda dado anteriormente Kohlberg a sus estadios, y que son los que aparecen m\u00e1s com\u00fanmente en la bibliograf\u00eda (Williams\u00b7y WiIliams, 1976; Davidoff, 1980; Vandenplas- Holper, 1982; Papal\u00eda y Olds, 1985).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n
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TABLA 1<\/strong><\/span><\/p>\n

NIVEL 1: PRECONVENCIONAL<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Estadio 1<\/strong><\/p>\n

Moralidad heter\u00f3noma (Orientaci\u00f3n de castigo y de obediencia).<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Valores<\/strong><\/p>\n

Someterse a las reglas apoyadas por el castigo; la obediencia por s\u00ed misma; evitar el da\u00f1o f\u00edsico a las personas y a la propiedad.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Razones<\/strong><\/p>\n

Evitar el castigo, poder superior de las autoridades.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Perspectiva social<\/strong><\/p>\n

Punto de vista egoc\u00e9ntrico. No considera los intereses de otros ni conoce que difieren de los propios. No relaciona dos puntos de vista. Las acciones se consideran f\u00edsicamente m\u00e1s que en t\u00e9rminos de los intereses psicol\u00f3gicos de los dem\u00e1s. Confusi\u00f3n de la perspectiva de autoridad con la propia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Estadio 2<\/strong><\/p>\n

Individualismo, fines instrumentales e intercambio (Orientaci\u00f3n instrumental y relativista)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Valores<\/strong><\/p>\n

Seguir las reglas solo cuando es por el propio inter\u00e9s inmediato; actuar para satisfacer los propios intereses y necesidades y dejas que los otros hagan lo mismo. Lo correcto tambi\u00e9n es lo justo, lo que es un intercambio igual, un pacto, un acuerdo.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Razones<\/strong><\/p>\n

Satisfacer los propios intereses en un mundo donde se debe reconocer que los dem\u00e1s tambi\u00e9n tienen intereses<\/p>\n<\/td>\n

\n

Perspectiva Social<\/strong><\/p>\n

Perspectiva individualista concreta. Distingue los intereses propios de los de la autoridad y de los otros; consciente de que todos tienen intereses y que estos pueden entrar en conflicto, as\u00ed que justo es relativo. Integra o relaciona los intereses conflictivos individuales por medio de un intercambio instrumental.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n
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TABLA 2<\/strong><\/span><\/p>\n

NIVEL 2: CONVENCIONAL<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Estadio 3<\/strong><\/p>\n

Expectativas interpersonales mutuas y conformidad interpersonal… (Orientaci\u00f3n del \u201cni\u00f1o bueno\u201d).<\/p>\n

 <\/p>\n<\/td>\n

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Valores<\/strong><\/p>\n

Vivir de acuerdo con lo que espera la gente de un buen hijo, hermano, amigo, etc. \u201cSer bueno\u201d es importante y significa tener buenos motivos, mostrar inter\u00e9s por lo dem\u00e1s. Tambi\u00e9n significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Razones<\/strong><\/p>\n

La necesidad de ser bueno a los propios ojos y a los de los dem\u00e1s; preocuparse por los dem\u00e1s; creer en la Regla de Oro; deseo de mantener las reglas y la autoridad que apoya la t\u00edpica buena conducta.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Perspectiva social<\/strong><\/p>\n

Perspectiva del individuo en relaci\u00f3n con otros individuos. Conciencia de sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas que adquieren primac\u00eda sobre los intereses individuales. Relaciona puntos de vista a trav\u00e9s de la Regla de Oro concreta poni\u00e9ndose en el lugar del otro. Todav\u00eda no considera una perspectiva de sistema generalizado.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Estadio 4<\/strong><\/p>\n

Sistema social y conciencia (Orientaci\u00f3n de la ley y el orden)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Valores<\/strong><\/p>\n

Cumplir los deberes a los que se ha comprometido; las leyes se han de cumplir excepto en casos extremos cuando entran en conflicto con otras reglas sociales fijas. Lo correcto es tambi\u00e9n contribuir a la sociedad, grupo o instituci\u00f3n.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Razones<\/strong><\/p>\n

Mantener el funcionamiento del sistema (\u201cqu\u00e9 pasar\u00eda si todos lo hicieran\u201d); imperativo de la conciencia de cumplir las obligaciones definidas de cada uno.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Perspectiva Social<\/strong><\/p>\n

Diferencia el punto de vista de la sociedad, de acuerdo o motivos interpersonales. Asume el punto de vista del sistema que define roles y reglas; considera las relaciones interpersonales en t\u00e9rminos de lugar en el sistema.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n
\n

TABLA 3<\/strong><\/span><\/p>\n

NIVEL III: POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Estadio 5<\/strong><\/p>\n

Contrato social o utilidad y derechos individuales (Orientaci\u00f3n legal\u00edstica del contrato social.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Valores<\/strong><\/p>\n

Ser consciente de que la gente tiene una variedad de valores y opiniones, y que la mayor\u00eda de sus valores y reglas son relativos a su grupo. Las reglas \u00abrelativas\u00bb deben ser mantenidas en el inter\u00e9s de la imparcialidad y porque son un contrato social. Algunos valores y derechos no relativos (ej. la vida y la libertad) se deben mantener en cualquier sociedad, sea cual sea la opini\u00f3n de la mayor\u00eda.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Razones<\/strong><\/p>\n

Sentido de obligaci\u00f3n de la ley, a causa del contrato social de ajustarse a las leyes por el bien de todos y la protecci\u00f3n de los derechos de todos. Un sentimiento de compromiso de contrato aceptado libremente para con la familia, la amistad, la confianza y el trabajo. Preocupaci\u00f3n de que las leyes y deberes se basen en c\u00e1lculos racionales de utilidad general.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Perspectiva Social<\/strong><\/p>\n

Perspectiva anterior a la sociedad. El individuo racional consciente de los valores y derechos anteriores los acuerdos y contratos sociales. Integra las perspectivas por medio de mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad objetiva y proceso debido; considera puntos de vista legales y morales; reconoce que a veces est\u00e1n en conflicto y encuentra dif\u00edcil integrarlos.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Estadio 6 <\/strong><\/p>\n

Principios \u00e9ticos universales (Orientaci\u00f3n de principios \u00e9ticos universales).<\/p>\n

 <\/p>\n<\/td>\n

\n

Valores<\/strong><\/p>\n

Guiarse por principios \u00e9ticos autoescogidos. Las leyes y acuerdos sociales suelen ser v\u00e1lidos porque se fundamentan en tales principios; cuando las leyes los violan, uno act\u00faa de acuerdo con sus principios. Estos son principios universales de justicia: la igualdad de los derechos humanos y el respeto por la dignidad de los seres humanos como individuos.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Razones<\/strong><\/p>\n

La creencia como persona racional en la validez de los principios morales universales y un sentido de compromiso personal con ellos.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Perspectivas Sociales<\/strong><\/p>\n

Perspectiva <\/em>de un punto de vista moral del que parten los acuerdos sociales. <\/em>La perspectiva es la de un individuo racional que reconoce la naturaleza de la moralidad o la premisa moral b\u00e1sica de que las personas son fines en s\u00ed mismas y como tales se les debe tratar.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Con base en distintas investigaciones, tanto transversales como longitudinales, se ha concluido que los estadios morales de Kohlberg<\/strong> comparten las propiedades de los estadios cognitivos de Piaget<\/strong>, ya que: <\/span><\/p>\n

a) representan distintos modos cualitativos de pensamiento, m\u00e1s que un aumento de conocimiento o de internalizaci\u00f3n de los criterios o creencias morales de los adultos. <\/span><\/p>\n

b) forman una secuencia invariante de desarrollo: el movimiento es siempre hacia adelante y de un estadio al pr\u00f3ximo, a\u00fan cuando no se recorra toda la secuencia. <\/span><\/p>\n

c) son totalidades estructuradas de pensamiento moral: m\u00e1s del 50% del pensamiento moral de un individuo est\u00e1 siempre en un estadio, independientemente del dilema moral aplicado.<\/span><\/p>\n

d) son integraciones jer\u00e1rquicas: el individuo comprende los argumentos que pertenecen a su estadio, y los que pertenecen a s\u00f3lo un estadio superior al suyo. Adem\u00e1s, el individuo prefiere estos \u00faltimos (Mifsud, 1983). <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

DETERMINANTES DEL DESARROLLO MORAL<\/strong> <\/span><\/h3>\n

Para el enfoque cognitivo-evolutivo, el desarrollo en general es un proceso de adaptaci\u00f3n siempre mayor y mejor orientado hacia el equilibrio. El desequilibrio o el conflicto en la interacci\u00f3n entre organismo y ambiente es el motor o condici\u00f3n para reorganizaciones estructurales hacia estadios superiores. <\/span><\/p>\n

A nivel del desarrollo moral, la transici\u00f3n de un estadio al siguiente tambi\u00e9n involucra un mecanismo de equilibraci\u00f3n, tal como ha propuesto Turiel<\/strong>: el individuo percibe la realidad social a trav\u00e9s de sus estructuras existentes (asimilaci\u00f3n<\/em>), pero en alg\u00fan momento algunos elementos de la realidad social le llevan a reconocer que sus estructuras son inadecuadas para resolver determinadas situaciones (perturbaciones<\/em>) y el sujeto los problematiza; el sujeto trata de construir un nuevo modelo de aprehender la realidad social que entra en conflicto con el modelo de aprehensi\u00f3n precedente, y finalmente consigue integrar este \u00faltimo con el nuevo modelo (acomodaci\u00f3n<\/em>). <\/span><\/p>\n

El conflicto cognitivo puede surgir de las contradicciones internas que se producen a consecuencia del desarrollo espont\u00e1neo, o puede resultar de la confrontaci\u00f3n del sujeto con determinados acontecimientos o con el razonamiento de los dem\u00e1s (Vandenplas- Holper, 1982). <\/span><\/p>\n

Los dos factores b\u00e1sicos que influyen en el desarrollo moral son el desarrollo cognoscitivo y la participaci\u00f3n social y asunci\u00f3n de roles: <\/span><\/p>\n

a) Desarrollo cognoscitivo<\/strong><\/em>: Por cada nivel o estadio moral existe un estadio o subestadio l\u00f3gico paralelo. As\u00ed, el razonamiento de <\/span>la perspectiva preconvencional se basar\u00eda en el nivel pre-operatorio o de las operaciones concretas; el razonamiento de la perspectiva convencional se basa por lo menos en las operaciones iniciales y el razonamiento de la perspectiva postconvencional se basa en las operaciones formales avanzadas o b\u00e1sicas (Hersh, Reimer y Paolitto, 1984). Sin embargo, aunque el desarrollo cognitivo es una condici\u00f3n necesaria para el desarrollo moral, no es una condici\u00f3n suficiente, ya que muchos individuos se encuentran en un estadio cognitivo superior al que corresponder\u00eda a su estadio moral. <\/span><\/p>\n

b) Participaci\u00f3n social y asunci\u00f3n de roles<\/strong><\/em>: Un factor a\u00fan m\u00e1s importante para el desarrollo moral son las interacciones en diferentes grupos .sociales que ofrecen al individuo la oportunidad de asumir el rol de los dem\u00e1s, de situarse en su perspectiva. Cada estadio moral implica una perspectiva distinta de asunci\u00f3n de roles. La capacidad de asumir el rol de otros es \u00abuna habilidad social que se desarrolla gradualmente desde la edad de seis a\u00f1os y que prueba ser un momento decisivo en el crecimiento del juicio moral<\/em>\u00bb (Hersh, Reimer y Paolitto, 1984). La influencia importante para el desarrollo moral no reside en alg\u00fan grupo o instituci\u00f3n especial (familia, grupo de pares, instituciones secundarias<\/em>), sino en la oportunidad que cualquier grupo o instituci\u00f3n brinde para la asunci\u00f3n de roles, para que el individuo se sienta responsable y participe en su \u00e1mbito social. En este sentido, aunque la secuencia de los estadios morales es universal, la cultura influye en el ritmo de desarrollo, pudiendo acelerar o retardar el paso de un estadio a otro. <\/span><\/p>\n

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CONSIDERACIONES FINALES<\/strong> <\/span><\/h3>\n

En el presente articulo nos hemos limitado a realizar un esbozo de la teor\u00eda de Kohlberg<\/strong>, con el fin de contribuir a su difusi\u00f3n dentro del medio latinoamericano. A\u00fan as\u00ed, nos interesa resaltar la amplitud y significaci\u00f3n del aporte de este autor a la psicolog\u00eda moral moderna. Hersh, Reimer y Paolitto<\/strong> (1984) distinguen cuatro aspectos principales en la obra de Kohlberg: <\/span><\/p>\n

a) la teor\u00eda del desarrollo humano como desarrollo cognitivo; <\/span><\/p>\n

b) la delineaci\u00f3n de las etapas del juicio moral; <\/span><\/p>\n

c) la explicaci\u00f3n del desarrollo del juicio moral en t\u00e9rminos de una teor\u00eda consistente de la moralizaci\u00f3n, y <\/span><\/p>\n

d) la aplicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n del desarrollo moral a la teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la educaci\u00f3n \u00e9tica. <\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n a este \u00faltimo aspecto, uno de los grandes m\u00e9ritos de Kohlberg<\/strong> es haber sentado las bases para una educaci\u00f3n moral que se deriva de manera directa y coherente de su teor\u00eda del desarrollo moral, y que es aplicable a las distintas etapas evolutivas del individuo. Este nuevo enfoque y la educaci\u00f3n moral, que va m\u00e1s all\u00e1 del mero adoctrinamiento y tam<\/span>bi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la clarificaci\u00f3n de valores, ha sido aplicado tanto en contextos escolares como tambi\u00e9n en centros de rehabilitaci\u00f3n social (Mifsud, 1983). <\/span><\/p>\n

Pensamos que la teor\u00eda de Kohlberg<\/strong> representa un aporte significativo para una comprensi\u00f3n psicol\u00f3gica global del individuo. Desde el punto de vista te\u00f3rico nos representa una imagen integrada y din\u00e1mica del ser humano, ya que relaciona de manera l\u00f3gica y consistente el desarrollo intelectual del individuo, su experiencia social significativa y la evoluci\u00f3n de su perspectiva val\u00f3rica. y desde el punto de vista aplicado, creemos que esta teor\u00eda y su implementaci\u00f3n pr\u00e1ctica pueden ser herramienta profesional de gran relevancia para el psic\u00f3logo, cuyo rol profesional lo compromete en la promoci\u00f3n del desarrollo arm\u00f3nico e integral del individuo en un mundo cada vez m\u00e1s cambiante y complejo.<\/span><\/p>\n

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Jerarqu\u00eda de necesidades (Pir\u00e1mide de Maslow)<\/strong>: La pir\u00e1mide de Maslow es una teor\u00eda de motivaci\u00f3n que trata de explicar qu\u00e9 impulsa la conducta humana. La pir\u00e1mide consta de cinco\u00a0niveles que\u00a0est\u00e1n\u00a0ordenados jer\u00e1rquicamente seg\u00fan las\u00a0necesidades humanas\u00a0que atraviesan todas las personas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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REFERENCIAS <\/span><\/strong><\/h3>\n

Barra, E. (1982). El juicio moral en el ni\u00f1o retrasado mental educable. Revista Latinoamericana de Psicolog\u00eda, 1982, 14, 7-16. <\/span><\/p>\n

Davidoff, L. (1980). Introducci\u00f3n a la psicolog\u00eda. Traducido del ingl\u00e9s. Bogot\u00e1: McGraw-Hill. <\/span><\/p>\n

Hersh, R., Reimer, J. y Paolitto, D. (1984). El crecimiento moral. De Piaget a Kohlberg. Traducido del ingl\u00e9s. Madrid: Narcea S. A. de Ediciones. <\/span><\/p>\n

Mifsud, T. (1981). El pensamiento de lean Piaget sobre la psicolog\u00eda moral. Santiago: Centro de Investigaci\u00f3n y Desarrollo de la Educaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

O’Connor, J. (1977).\u00a0<\/span>Moral judgments and behavior. En L. Wrightsman (Ed.). Social psychology (pp. 242-275). Monterrey, California: BrooksjCole.<\/span><\/p>\n

Papalia, D. Y Olds, S. (1985). Desarrollo humano, (2\u00aa ed.), Traducido del Ingl\u00e9s. M\u00e9xico: McGraw Hill. <\/span><\/p>\n

P\u00edaget, J. (1974). El criterio moral en el ni\u00f1o. Traducido del franc\u00e9s. Barcelona: Fontanella, 1974 (original 1932). <\/span><\/p>\n

Tsehorne, P. y Bermeosolo, J. (1978). Realismo moral y responsabilidad subjetiva en ni\u00f1os con estructura de pensamiento preoperacional y operacional concreto. Revista Chilena de Psicolog\u00eda, 1, 33\u00b739. <\/span><\/p>\n

Vandenplas-Holper, C. (1982). Educaci\u00f3n y desarrollo social del alumno. Traducido del Franc\u00e9s. Madrid: Anaya. <\/span><\/p>\n

Williams. N. y Williams. S. (1976). Desarrollo moral del ni\u00f1o. Traducido del ingl\u00e9s. M\u00e9xico: Publicaciones Culturales.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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RELACIONADO:<\/strong><\/span><\/h2>\n

PSICOLOG\u00cdA TRANSPERSONAL: Entrevista a Ken Wilber, por Edith Zundel<\/a><\/p><\/blockquote>\n