{"id":2302748,"date":"2024-12-30T00:05:00","date_gmt":"2024-12-29T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2302748"},"modified":"2024-12-30T14:11:45","modified_gmt":"2024-12-30T13:11:45","slug":"la-grandeza-del-hombre-por-blaise-pascal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/30\/la-grandeza-del-hombre-por-blaise-pascal\/","title":{"rendered":"LA GRANDEZA DEL HOMBRE, por Blaise Pascal"},"content":{"rendered":"<p class=\"posttitle\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">LA GRANDEZA DEL HOMBRE<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"title\" class=\"style-scope ytd-watch-metadata\">\n<h2 class=\"style-scope ytd-watch-metadata\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">ME ACUSAN DE ENSE\u00d1AR A FABRICAR EXPLOSIVOS<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<div id=\"top-row\" class=\"style-scope ytd-watch-metadata\">\n<div id=\"owner\" class=\"item style-scope ytd-watch-metadata\" style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=UJh7CUkoPCY\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-size: 14pt;\">HRom<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/UJh7CUkoPCY?si=pL5tJ39iuAqiNnoJ\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Alberto es uno de los mejores divulgadores cient\u00edficos j\u00f3venes.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ahora es v\u00edctima de la Desinformaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tiene toda nuestra solidaridad. Y esperamos que tambi\u00e9n la vuestra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@HRom\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Este es su canal en Youtube<\/a>.\u00a0 \u00a1Disfrutadlo!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Gracias, Alberto<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2225019\" aria-describedby=\"caption-attachment-2225019\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/08\/16\/politica-y-desinformacion\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2225019\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Fake-News-Prensa-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Fake-News-Prensa-300x200.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Fake-News-Prensa-768x513.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Fake-News-Prensa-610x407.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Fake-News-Prensa.jpg 980w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2225019\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abHay que luchar por la Informaci\u00f3n como se lucha por la Libertad: Son lo mismo\u00bb <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00abA pesar de la miseria del mundo, la vida del conocimiento es la vida feliz\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/15\/el-enigma-no-existe-wittgenstein\/\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Wittgenstein<\/span><\/a><\/p>\n<h2 class=\"posttitle\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">LA GRANDEZA DEL HOMBRE<\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>\u00abLa grandeza del hombre es tan visible que la encontramos en su misma miseria.\u00a0No en el espacio debo yo buscar mi dignidad, sino en el arreglo de mi entendimiento. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Ni en m\u00e1s ni en menos lo arreglar\u00e9 si poseo tierras. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Por el espacio el Universo me comprende y me contiene, como un punto; por el entendimiento yo lo comprendo a \u00e9l. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>El hombre no es m\u00e1s que un junco, el m\u00e1s d\u00e9bil de la Naturaleza, pero un junco que piensa. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>No es necesario que el Universo entero se arme para aplastarle. Un vapor, una gota de agua son bastantes para hacerle perecer. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Pero aunque el Universo le aplaste, el hombre ser\u00eda m\u00e1s noble que lo que le mata, porque \u00e9l sabe que muere. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Y la ventaja que el Universo tiene sobre \u00e9l, el Universo no la conoce. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Toda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento. Esto es lo que puede ensalzarnos, no el espacio y la duraci\u00f3n que nosotros no podr\u00edamos llenar. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Esforc\u00e9monos, por consiguiente, en pensar bien: he aqu\u00ed el principio de la moral. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Pero \u00bfen qu\u00e9 piensan las gentes? Jam\u00e1s en esto; sino en danzar, tocar el la\u00fad, cantar, hacer versos, correr sortijas, etc., construir seres, hacerse rey, sin pensar en qu\u00e9 consiste el ser rey y el ser hombre\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p class=\"posttitle\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por Blaise Pascal<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.filosofiadigital.com\/la-grandeza-del-hombre-por-blaise-pascal\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Filosof\u00eda Digital<\/span><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2302750\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Blaise-Pascal-1-240x300.jpg\" alt=\"LA GRANDEZA DEL HOMBRE\" width=\"280\" height=\"350\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Blaise-Pascal-1-240x300.jpg 240w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Blaise-Pascal-1.jpg 560w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span lang=\"ES-TRAD\">C<\/span>ensuro yo igualmente a los que toman el partido de elogiar al hombre que a los que toman el partido de censurarle, que a los que toman el de divertirle<\/strong>; y no puedo aprobar sino aquello que buscan entre gemidos. Los estoicos dicen: Entrad en vosotros mismos, en ello encontrar\u00e9is el reposo; pero esto no es verdad. Otros dicen echaos fama y buscad la felicidad divirti\u00e9ndoos; y esto no es verdad. <strong>Las enfermedades sobrevienen; la felicidad no est\u00e1 en nosotros ni fuera de nosotros; est\u00e1 en Dios y fuera y dentro de nosotros<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>L<\/strong><\/span><strong>a naturaleza del hombre se considera de dos maneras: una, seg\u00fan su fin, y entonces es grande e incomprensible; otra, seg\u00fan la multiplicidad, como se juzga la naturaleza del caballo y es un objeto abyecto y vil<\/strong>. He aqu\u00ed las dos v\u00edas que hacen juzgar diversamente y que tanto mueven a los fil\u00f3sofos a disputa: porque niega el uno lo que supone el otro; el uno dice: No es cierto que haya nacido para aquel fin, porque todas sus acciones repugnan a \u00e9l; el otro dice: El hombre se aleja de su fin cuando comete tales acciones bajas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>T<\/strong><\/span>an alta idea tenemos del alma del hombre que no podemos sufrir un menosprecio de ella y el que nos falte la estima de un alma. <strong>Toda la felicidad de los hombres consiste en esta estimaci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span lang=\"ES-TRAD\">L<\/span>a mayor bajeza del hombre es la busca de la gloria, pero esto mismo es el mayor signo de su excelencia; porque, sea cualquiera la riqueza que posea el hombre en la Tierra, sean cuales fueran la salud y comodidad esencial que haya, no est\u00e1 satisfecho si no se encuentra en la estimaci\u00f3n de los hombres<\/strong>. Juzga tan grande la raz\u00f3n del hombre, que aunque posea cualquier otra ventaja sobre la Tierra, si no est\u00e1 colocado ventajosamente en la raz\u00f3n del hombre, no est\u00e1 contento. He aqu\u00ed la mejor colocaci\u00f3n del mundo; nada puede distraerle de tal deseo; y esta es la verdad, la casualidad m\u00e1s persistente en el coraz\u00f3n humano. <strong>Y los que m\u00e1s desprecian a los hombres, y los que les igualan a las bestias, muestran no obstante gran inter\u00e9s en ser admirados y cre\u00eddos, con lo que contradicen su propia opini\u00f3n<\/strong>: su naturaleza que es m\u00e1s fuerte que todo, les convence de la grandeza del hombre m\u00e1s fuertemente de lo que su raz\u00f3n puede convencerles de la bajeza humana.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>A<\/strong><\/span>unque conozcamos todas las miserias que nos tocan, que nos aprietan el cuello, tenemos un instinto que no podemos reprimir, que nos eleva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>L<\/strong><\/span><strong>a grandeza del hombre es tan visible que la encontramos en su misma miseria<\/strong>. Porque lo que es naturaleza en los animales lo llamamos miseria en el hombre; con lo que reconocemos que, puesto que su naturaleza es hoy semejante a la de los animales, aqu\u00e9l es un ca\u00eddo de la Naturaleza mejor que le era propia en otro tiempo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>P<\/strong><\/span>orque, \u00bfqui\u00e9n\u00a0 se dice desdichado con no ser\u00a0 rey, sino un rey ca\u00eddo? \u00bfSe dec\u00eda que <strong>Pablo-Emilio<\/strong> fuera desdichado con no ser ya <em>c\u00f3nsul<\/em>? Al contrario, todo el mundo le juzgaba dichoso de haber sido, porque su condici\u00f3n no era de continuar si\u00e9ndolo siempre. Pero si se juzgaba a <strong>Perseo<\/strong> tan desdichado con no ser ya rey, es porque su condici\u00f3n era la de ser rey siempre; y as\u00ed se juzgaba extra\u00f1o que pudiese soportar la vida. \u00bfQui\u00e9n se juzga desdichado con no tener m\u00e1s que una boca? \u00bfQui\u00e9n no se encontrar\u00eda desdichado de no tener m\u00e1s que un ojo? <strong>A nadie se le ha ocurrido jam\u00e1s afligirse por no tener tres ojos; pero es caso de desconsuelo no tener ninguno<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>N<\/strong><\/span>o se es miserable si se carece de sentimiento. Una casa arruinada no lo es. S\u00f3lo el hombre es miserable. \u00ab<em>Ego vir videns<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>L<\/strong><\/span><strong>a grandeza del hombre es mucha, porque el hombre conoce su miseria<\/strong>. Es, pues, ser miserable el hecho de sentirse miserable, pero es ser grande el hecho de conocer que se es miserable. Tales miserias no provienen sino de la grandeza misma. Son miserias de gran se\u00f1or, de rey destronado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>P<\/strong><\/span><strong>udiendo ser deducida la miseria de la grandeza, y la grandeza de la miseria, los unos han deducido la miseria tanto m\u00e1s cuanto que han tomado la grandeza por testimonio; y los otros han deducido la grandeza, con tanta m\u00e1s fuerza cuanto que la han deducido de la miseria misma<\/strong>; y as\u00ed todo lo que los unos han podido deducir para mostrar la grandeza ha servido de grandeza a los otros para concluir la miseria; pues <strong>se es mucho m\u00e1s miserable cuanto se ha ca\u00eddo de m\u00e1s alto<\/strong>; y los otros, al contrario. Y se han enlazado los unos con los otros en un c\u00edrculo sin fin; siendo cierto que, en la medida en que los hombres tienen, encuentran grandeza y miseria en el hombre. <strong>En una palabra, el hombre conoce que es miserable. Es, pues, miserable, puesto que lo es; pero es bien grande, puesto que lo conoce<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>Y<\/strong><\/span>o puedo concebir un hombre sin manos, pies, cabeza, porque s\u00f3lo la experiencia puede ense\u00f1arnos que la cabeza es m\u00e1s necesaria que los pies; pero <strong>no puedo concebir un hombre sin pensamiento: ser\u00eda como una piedra o un bruto<\/strong>. Es, pues, el pensamiento lo que hace el ser del hombre, sin lo cual no puede ser concebido. \u00bfQu\u00e9 es lo que siente placer en nosotros? \u00bfLa mano? \u00bfEl brazo? \u00bfLa carne? \u00bfLa sangre? V\u00e9ase como es preciso que sea <strong>algo inmaterial<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>N<\/strong><\/span>o en el espacio debo yo buscar mi dignidad, sino en el arreglo de mi entendimiento. Ni en m\u00e1s ni en menos lo arreglar\u00e9 si poseo tierras. Por el espacio <strong>el Universo me comprende y me contiene, como un punto; por el entendimiento yo lo comprendo a \u00e9l<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>E<\/strong><\/span><strong>l hombre no es m\u00e1s que un junco, el m\u00e1s d\u00e9bil de la Naturaleza, pero un junco que piensa<\/strong>. No es necesario que el Universo entero se arme para aplastarle. Un vapor, una gota de agua son bastantes para hacerle perecer. <strong>Pero aunque el Universo le aplaste, el hombre ser\u00eda m\u00e1s noble que lo que le mata, porque \u00e9l sabe que muere. Y la ventaja que el Universo tiene sobre \u00e9l, el Universo no la conoce<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>T<\/strong><\/span><strong>oda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento. Esto es lo que puede ensalzarnos, no el espacio y la duraci\u00f3n que nosotros no podr\u00edamos llenar<\/strong>. Esforc\u00e9monos, por consiguiente, en pensar bien: he aqu\u00ed el principio de la moral.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Esforc\u00e9monos, por consiguiente, en pensar bien: he aqu\u00ed el principio de la moral<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>E<\/strong><\/span>l hombre est\u00e1 visiblemente construido para pensar, esto es toda su dignidad; y todo su m\u00e9rito, y todo su deber consiste en pensar como es debido; y<strong> el orden del pensamiento es empezar por s\u00ed mismo, y por su autor y su fin<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>P<\/strong><\/span>ero \u00bfen qu\u00e9 piensan las gentes? Jam\u00e1s en esto; sino en danzar, tocar el la\u00fad, cantar, hacer versos, correr sortijas, etc., construir seres, hacerse rey, sin pensar en qu\u00e9 consiste el ser rey y el ser hombre.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>T<\/strong><\/span><strong>oda la dignidad del hombre est\u00e1 en el pensamiento. El pensamiento es, pues, una cosa admirable e incomparable por naturaleza<\/strong>. Bien extra\u00f1o defecto necesita para ser despreciable. Pero tales son los suyos, que nada es m\u00e1s rid\u00edculo que ella. \u00a1Qu\u00e9 grande es ella por su naturaleza! \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1a por sus defectos!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>C<\/strong><\/span><strong>osa peligrosa es hacer ver\u00a0con exceso al hombre que es semejante a las bestias, sin mostrarle su grandeza a la vez. Pero a\u00fan es m\u00e1s peligroso hacerle ver su grandeza sin su bajeza<\/strong>. Y todav\u00eda es m\u00e1s dejarle ignorar lo uno y lo otro. Pero es muy \u00fatil imponerle de lo uno y de lo otro. No es bueno que el hombre se crea igual a las bestias; no (<em>que crea que es igual<\/em>) a los \u00e1ngeles ni que ignore\u00a0lo uno\u00a0y lo otro, sino que sepa lo uno y lo otro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>Y<\/strong><\/span>\u00a0<strong>ahora que el hombre sepa su precio. Que se ame, porque hay en \u00e9l una naturaleza capaz del bien; pero que no ame por esto la bajeza que en \u00e9l est\u00e1<\/strong>. Que se desprecie por esto su capacidad natural. Que se odie, que se ame; <strong>tiene en s\u00ed la capacidad de conocer la verdad y de ser dichoso; pero no posee una capacidad constante o que satisfaga<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>Y<\/strong><\/span><strong>o querr\u00eda, pues, llevar al hombre a que desee encontrar su verdad as\u00ed, y a estar pronto y desnudo de pasiones, para seguirla doquiera que le encuentre; saliendo oscurecido por sus pasiones est\u00e1 su conocimiento<\/strong>; yo quisiera que \u00e9l odiase en s\u00ed\u00a0la <em>concupiscencia<\/em>, que tanto le mueve, a fin de que \u00e9sta no le cegara al hacer la elecci\u00f3n ni le detuviese una vez la elecci\u00f3n ya hecha.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>A<\/strong><\/span>\u00a0<strong>medida que se posee m\u00e1s luz, m\u00e1s se descubre la grandeza y la bajeza del hombre<\/strong>. El com\u00fan de los hombres. Los m\u00e1s elevados. Los fil\u00f3sofos asombran a los fil\u00f3sofos. <strong>\u00bfQui\u00e9n se asombrar\u00e1, pues, de ver que la religi\u00f3n no hace sino reconocer a fondo aquello que se reconoce tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s luz se tiene?<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span lang=\"ES-TRAD\"><strong>S<\/strong><\/span><strong>iento que puedo no haber sido; porque el yo consiste en mi pensamiento<\/strong>. Por tanto, pienso que no habr\u00eda sido si mi madre hubiera sido muerta antes de que yo fuese animado; por consiguiente, <strong>yo no soy un ser necesario<\/strong>. Yo no soy tampoco ni eterno ni infinito; <strong>pero bien veo que hay en la Naturaleza un ser necesario, eterno e infinito<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-6612 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes.jpg\" alt=\"\" width=\"330\" height=\"245\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes.jpg 330w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes-300x223.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes-80x60.jpg 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">* * *<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>BLAISE PASCAL<\/strong>,\u00a0<em>Pensamientos, Art\u00edculo XVIII<\/em>. Ediciones Orbis y Editorial Origen, 1983. Traducci\u00f3n de Eugenio D\u2019Ors. FD, 21\/03\/2010.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2305283\" aria-describedby=\"caption-attachment-2305283\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pascalina\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2305283\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Arts_et_Metiers_Pascaline_dsc03869.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"220\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Arts_et_Metiers_Pascaline_dsc03869.jpg 450w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Arts_et_Metiers_Pascaline_dsc03869-300x165.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2305283\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">La pascalina fue la primera calculadora, que funcionaba a base de ruedas y engranajes, inventada en 1642 por el fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico franc\u00e9s Blaise Pascal (1623-1662). El primer nombre que le dio a su invenci\u00f3n fue \u00abm\u00e1quina de aritm\u00e9tica\u00bb. Luego la llam\u00f3 \u00abrueda pascalina\u00bb, y finalmente \u00abpascalina\u00bb. Este invento es el antepasado remoto del actual ordenador.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">*******<\/span><\/strong><\/p>\n<div class=\"title\">\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">GRANDEZA Y MISERIA DEL HOMBRE (<strong>Carta apost\u00f3lica del Papa Francisco)<\/strong><\/span><\/h2>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Publicamos el texto \u2014dado a conocer el lunes 19 de junio\u2014 de la carta apost\u00f3lica \u201cSublimitas et miseria hominis &#8211; Grandeza y miseria del hombre\u201d del Santo Padre Francisco en el cuarto centenario del nacimiento de Blaise Pascal.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/www.osservatoreromano.va\/es\/news\/2023-06\/spa-025\/grandeza-y-miseria-del-hombre.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L&#8217;Osservatore Romano<\/a>, 23 junio 2023<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2305321\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Pascal-PPAL.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Pascal-PPAL.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Pascal-PPAL-300x169.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Grandeza y miseria del hombre forman la paradoja que est\u00e1 en el centro de la reflexi\u00f3n y el mensaje de Blaise Pascal<\/strong>, nacido hace cuatro siglos, el 19 de junio de 1623, en <em>Clermont<\/em>, en la zona central de <em>Francia<\/em>. Desde ni\u00f1o y durante toda su vida busc\u00f3 la verdad. Con la raz\u00f3n rastre\u00f3 sus signos, especialmente en los campos de las matem\u00e1ticas, la geometr\u00eda, la f\u00edsica y la filosof\u00eda. Realiz\u00f3 descubrimientos extraordinarios desde muy tierna edad, hasta el punto de alcanzar una fama considerable. Pero no se detuvo ah\u00ed. En un siglo de grandes progresos en muchos \u00e1mbitos de la ciencia, acompa\u00f1ados de un creciente esp\u00edritu de escepticismo filos\u00f3fico y religioso, <strong>Blaise Pascal<\/strong> se mostr\u00f3 como un infatigable buscador de la verdad, y como tal permaneci\u00f3 siempre \u201c<em>inquieto<\/em>\u201d, atra\u00eddo por nuevos y m\u00e1s amplios horizontes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Precisamente esta raz\u00f3n, tan aguda y al mismo tiempo tan abierta, nunca acall\u00f3 en \u00e9l la pregunta antigua y siempre nueva que resuena en el alma humana: \u00ab<em>\u00bfQu\u00e9 es el hombre para que pienses en \u00e9l, el ser humano para que lo cuides?\u00bb (\u00a0Sal\u00a08,5)<\/em>. Esta pregunta est\u00e1 grabada en el coraz\u00f3n de cada ser humano, de todo tiempo y lugar, de toda civilizaci\u00f3n y lengua, de toda religi\u00f3n. \u00ab<em>\u00bfQu\u00e9 es el hombre en la naturaleza?<\/em> \u2015se pregunta <strong>Pascal<\/strong>\u2015 <em>Una nada respecto al infinito, un todo respecto a la nada<\/em>\u00bb. <strong>(1)<\/strong>\u00a0Y al mismo tiempo el interrogante est\u00e1 incluido ah\u00ed, en ese Salmo, en el coraz\u00f3n de esa historia de amor entre Dios y su pueblo, historia cumplida en la carne del \u201c<em>Hijo del hombre<\/em>\u201d <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>, que el Padre nos entreg\u00f3 hasta el abandono para coronarlo de gloria y esplendor sobre toda criatura (cf. v. 6). A este interrogante, planteado en un lenguaje tan diferente al matem\u00e1tico y geom\u00e9trico, <strong>Pascal<\/strong> nunca se cerr\u00f3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la base de esto, creo poder reconocer en \u00e9l una actitud de fondo, que yo llamar\u00eda \u201c<em>asombrada apertura a la realidad<\/em>\u201d. Apertura a otras dimensiones del conocimiento y de la existencia, apertura a los dem\u00e1s, apertura a la sociedad. Por ejemplo, estuvo detr\u00e1s de la creaci\u00f3n, en 1661, en <em>Par\u00eds<\/em>, del primer sistema de transporte p\u00fablico de la historia, los \u201c<em>Carruajes de cinco centavos<\/em>\u201d. Si recalco este suceso desde el principio de esta carta, es para insistir en el hecho de que ni su conversi\u00f3n a <em><strong>Cristo,<\/strong><\/em> a partir sobre todo de su \u201c<em>Noche de fuego<\/em>\u201d del 23 de noviembre de 1654, ni su extraordinario esfuerzo intelectual en defensa de la fe cristiana lo convirtieron en una persona aislada de su \u00e9poca. Estaba atento a las cuestiones que en ese entonces eran m\u00e1s preocupantes, as\u00ed como a las necesidades materiales de todos los que compon\u00edan la sociedad en la que vivi\u00f3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La apertura a la realidad hizo que no se cerrara a los dem\u00e1s ni siquiera en la hora de su \u00faltima enfermedad. De aquella \u00e9poca, cuando ten\u00eda treinta y nueve a\u00f1os, leemos las siguientes palabras, que expresan la etapa final de este camino evang\u00e9lico: \u00ab<em>Y si los m\u00e9dicos dicen verdad y Dios permite que salga de esta enfermedad, estoy resuelto a no tener m\u00e1s ocupaciones ni otro empleo del resto de mis d\u00edas que el servicio de los pobres<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(2) <\/strong>Es conmovedor constatar que, en los \u00faltimos d\u00edas de su vida, un pensador tan brillante como <strong>Blaise Pascal<\/strong> no viera mayor urgencia que dedicar su energ\u00eda a las obras de misericordia: \u00ab<em>El \u00fanico objeto de la Escritura es la caridad<\/em>\u00bb. <strong>(3)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por eso, en este cuarto centenario de su nacimiento, me alegra que la <em>Providencia<\/em> me d\u00e9 la oportunidad de rendirle homenaje y de poner en evidencia lo que, en su pensamiento y en su vida, <strong>considero apropiado para estimular a los cristianos de nuestro tiempo y a todos nuestros contempor\u00e1neos de buena voluntad en la b\u00fasqueda de la verdadera felicidad<\/strong>: \u00ab<em>Todos los hombres buscan la manera de ser felices. Esto no tiene excepci\u00f3n, por muy diferentes que sean los medios que empleen, todos tienden a este fin<\/em>\u00bb. <strong>(4)<\/strong><span class=\"esp\">\u00a0<\/span>Cuatro siglos despu\u00e9s de su nacimiento, <strong>Pascal<\/strong> sigue siendo para nosotros el compa\u00f1ero de camino que acompa\u00f1a nuestra b\u00fasqueda de la verdadera felicidad y, seg\u00fan el don de la fe, nuestro reconocimiento humilde y gozoso del Se\u00f1or muerto y resucitado.<\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Un enamorado de Cristo que habla a todos<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si <strong>Blaise Pascal<\/strong> es capaz de conmover a todo el mundo, es porque habl\u00f3 de la condici\u00f3n humana de una manera admirable. Ser\u00eda enga\u00f1oso, sin embargo, ver en \u00e9l solamente a un especialista en moral humana, por muy brillante que fuera. El monumento formado por sus <em><strong>Pensamientos<\/strong><\/em>, algunas de cuyas f\u00f3rmulas aisladas se han hecho c\u00e9lebres, no puede ser verdaderamente comprendido si se ignora que <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em> y la<em> Sagrada Escritura<\/em> son a la vez el centro y la clave. Pues si <strong>Pascal<\/strong> comenz\u00f3 a hablar del hombre y de Dios, fue porque hab\u00eda llegado a la certeza de que \u00ab<em>no solamente no conocemos a Dios m\u00e1s que por Jesucristo, sino que no nos conocemos a nosotros mismos m\u00e1s que por Jesucristo; no conocemos la vida, la muerte m\u00e1s que por <strong>Jesucristo<\/strong>. Fuera de <strong>Jesucristo<\/strong> no sabemos lo que es nuestra vida, ni nuestra muerte, ni Dios, ni nosotros mismos. De esta suerte, sin la Escritura que s\u00f3lo tiene <strong>Jesucristo<\/strong> por objeto, no conocemos nada y s\u00f3lo vemos oscuridad<\/em>\u00bb <strong>(5)<\/strong>\u00a0Para que pueda ser comprendida por todos, y no sea considerada s\u00f3lo como una pura afirmaci\u00f3n doctrinal inaccesible a los que no comparten la fe de la <em>Iglesia<\/em>, ni como una devaluaci\u00f3n de las leg\u00edtimas competencias de la inteligencia natural, una afirmaci\u00f3n tan extrema merece ser clarificada.<\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Fe, amor y libertad<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como cristianos, debemos mantenernos alejados de la tentaci\u00f3n de presentar nuestra fe como una certeza indiscutible que se impone a todos. Pascal ciertamente tuvo la preocupaci\u00f3n de hacer saber a todos los hombres que \u00ab<em>Dios y la verdad son inseparables<\/em>\u00bb. <strong>(6)<\/strong>\u00a0Pero sab\u00eda que el acto del creyente es posible por la gracia de Dios, recibida en un coraz\u00f3n libre. \u00c9l, que por la fe hab\u00eda tenido el encuentro personal con el \u00ab<em>Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no de los fil\u00f3sofos y de los sabios<\/em>\u00bb,\u00a0<strong>(7)<\/strong>\u00a0reconoci\u00f3 en Jesucristo \u00abe<em>l Camino, la Verdad y la Vida<\/em>\u00bb (\u00a0<i>Jn<\/i>\u00a014,6). Esta es la raz\u00f3n por la que les propongo a todos los que quieran seguir buscando la verdad \u2015una tarea que nunca termina en esta vida\u2015 que escuchen a <strong>Blaise Pascal<\/strong>, hombre de inteligencia prodigiosa que quiso recordarnos c\u00f3mo fuera de los objetivos del amor no hay verdad que valga la pena: \u00ab<em>No hacemos un \u00eddolo con la verdad misma, porque la verdad sin la caridad no es Dios y es su imagen y un \u00eddolo al que no hay que amar ni adorar<\/em>\u00bb. <strong>(8)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De este modo, <strong>Pascal<\/strong> nos previene contra las falsas doctrinas, las supersticiones o el libertinaje que alejan a muchos de nosotros de la paz y la alegr\u00eda duraderas de Aquel que quiere que elijamos \u00ab<em>la vida y la felicidad<\/em>\u00bb, y no \u00ab<em>la muerte y la desdicha<\/em>\u00bb (\u00a0<i>Dt<\/i> 30,15). Pero la tragedia de nuestra vida es que a veces no vemos bien y, por lo tanto, elegimos mal. En realidad, s\u00f3lo podemos gustar la felicidad del <em>Evangelio<\/em> \u00ab<em>si el Esp\u00edritu Santo nos invade con toda su potencia y nos libera de la debilidad del ego\u00edsmo, de la comodidad, del orgullo<\/em>\u00bb. <strong>(9)<\/strong> Por otra parte, \u00ab<em>sin la sabidur\u00eda del discernimiento podemos convertirnos f\u00e1cilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento<\/em>\u00bb. <strong>(<span class=\"esp\">10)<\/span>\u00a0<\/strong>Por eso la inteligencia y la fe viva de <strong>Blaise<\/strong> <strong>Pascal<\/strong>, quien quer\u00eda demostrar que la religi\u00f3n cristiana es \u00ab<em>venerable porque ha conocido bien al hombre\u00bb<\/em> y \u00ab<em>amable porque promete el verdadero bien<\/em>\u00bb, <strong>(11)<\/strong>\u00a0pueden ayudarnos a atravesar las oscuridades y las desgracias de este mundo.<\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Una mente cient\u00edfica excepcional<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando su madre muri\u00f3 en 1626, <strong>Blaise Pascal<\/strong> ten\u00eda tres a\u00f1os. <strong>\u00c9tienne<\/strong>, su padre, jurista de renombre, tambi\u00e9n era conocido por sus notables aptitudes cient\u00edficas, particularmente en matem\u00e1ticas y geometr\u00eda. Decidiendo educar \u00e9l solo a sus tres hijos, <strong>Jacqueline<\/strong>, <strong>Blaise<\/strong> y <strong>Gilberte<\/strong>, se traslad\u00f3 a <em>Par\u00eds<\/em> en 1632. Desde muy temprana edad, <strong>Blaise<\/strong> mostr\u00f3 una mente excepcional y un alto nivel de exigencia en la b\u00fasqueda de la verdad, seg\u00fan relata su hermana <strong>Gilberte<\/strong>: \u00ab<em>Desde su infancia s\u00f3lo pod\u00eda decidirse a aceptar lo que le parec\u00eda evidentemente cierto; de suerte que cuando no se le daban buenas razones, \u00e9l mismo las buscaba<\/em>\u00bb. <strong>(12)<\/strong> Un d\u00eda, el padre sorprendi\u00f3 a su hijo enfrascado en investigaciones de geometr\u00eda y pronto se dio cuenta de que, sin saber que estos teoremas exist\u00edan en los libros con otros nombres, <strong>Blaise<\/strong>, a la edad de doce a\u00f1os, hab\u00eda demostrado completamente solo, trazando figuras en el suelo, las treinta y dos primeras proposiciones de <strong><em>Euclides<\/em><\/strong>.\u00a0<strong>(13)<\/strong>\u00a0<strong>Gilberte<\/strong> recuerda entonces que su padre qued\u00f3 \u00ab<em>espantado de la grandeza y de la fuerza de aquel talento<\/em>\u00bb. <strong>(<span class=\"esp\">14)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En los a\u00f1os siguientes, <strong>Blaise Pascal<\/strong> har\u00eda crecer al m\u00e1ximo su inmenso talento, dedic\u00e1ndole a este toda su energ\u00eda. Desde los diecisiete a\u00f1os se relacionaba con los m\u00e1s grandes cient\u00edficos de su \u00e9poca. Los descubrimientos y las publicaciones se sucedieron con bastante rapidez. En 1642, a los diecinueve a\u00f1os, invent\u00f3 una m\u00e1quina de aritm\u00e9tica, antecesora de nuestras calculadoras. <strong>Blaise Pascal<\/strong> es sumamente estimulante para nosotros porque nos recuerda la grandeza de la raz\u00f3n humana y nos invita a utilizarla para descifrar el mundo que nos rodea. El <em>esprit de g\u00e9om\u00e9trie<\/em>, que es la capacidad de comprender en detalle el funcionamiento de las cosas, le servir\u00e1 a lo largo de toda su vida, como se\u00f1alaba el eminente te\u00f3logo <strong>Hans Urs von Balthasar<\/strong>: \u00ab<em>Pascal es capaz [\u2026] de alcanzar desde los planos propios de la geometr\u00eda y de las ciencias de la naturaleza, la precisi\u00f3n muy diferente y propia del plano de la existencia en general y de la vida cristiana en particular<\/em>\u00bb. <strong>(15)<\/strong>\u00a0Esta pr\u00e1ctica confiada de la raz\u00f3n natural, que lo hac\u00eda solidario con todos sus hermanos en busca de la verdad, le permitir\u00e1 reconocer los l\u00edmites de la inteligencia misma y, al mismo tiempo, abrirse a las razones sobrenaturales de la <em>Revelaci\u00f3n<\/em>, seg\u00fan una l\u00f3gica de la paradoja que es su peculiaridad filos\u00f3fica y el encanto literario de sus <em><strong>Pensamientos<\/strong><\/em>: \u00ab<em>Le ha costado tanto a la Iglesia demostrar que Jesucristo era hombre contra aquellos que lo negaban, como demostrar que era Dios; y las posibilidades eran igualmente grandes<\/em>\u00bb. <strong>(16)<\/strong><\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Los fil\u00f3sofos<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Muchos de los escritos de <strong>Pascal<\/strong> son, en gran medida, filos\u00f3ficos. En particular sus <em><strong>Pensamientos<\/strong><\/em>, ese conjunto de fragmentos publicados p\u00f3stumamente, que son las notas o borradores de un fil\u00f3sofo impulsado por un proyecto teol\u00f3gico, cuya coherencia y orden originales los investigadores se esfuerzan en reconstituir, no sin variaciones. El amor apasionado a <strong><em>Cristo<\/em><\/strong> y el servicio a los pobres que mencion\u00e9 al principio no eran el signo de una ruptura en el esp\u00edritu de este disc\u00edpulo audaz, sino el de una profundizaci\u00f3n hacia la radicalidad evang\u00e9lica, una progresi\u00f3n hacia la verdad viva del Se\u00f1or, con la ayuda de la gracia. \u00c9l, que ten\u00eda la certeza sobrenatural de la fe, y la ve\u00eda tan acorde con la raz\u00f3n, aunque infinitamente superior a ella, quer\u00eda llevar la discusi\u00f3n lo m\u00e1s lejos posible con los que no compart\u00edan su fe, porque a \u00ab<em>aquellos que no la tienen, nosotros s\u00f3lo podemos d\u00e1rsela por razonamiento, en espera de que Dios se la d\u00e9 por sentimiento de coraz\u00f3n<\/em>\u00bb. <strong>(17)<\/strong>\u00a0Una evangelizaci\u00f3n llena de respeto y paciencia, que nuestra generaci\u00f3n har\u00eda bien en imitar.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para comprender plenamente el discurso de <strong>Pascal<\/strong> sobre el cristianismo es necesario, por tanto, estar atentos a su filosof\u00eda. \u00c9l admiraba la sabidur\u00eda de los antiguos fil\u00f3sofos griegos, capaces de sencillez y tranquilidad en su arte del buen vivir, como miembros de una polis: \u00ab<em>No nos imaginamos a Plat\u00f3n y a Arist\u00f3teles m\u00e1s que con grandes togas de maestros. Eran gente sencilla como los dem\u00e1s, que se divert\u00edan con sus amigos. Y cuando se divirtieron haciendo sus leyes y sus pol\u00edticas [es decir, las grandes obras filos\u00f3ficas que son Las Leyes (de Plat\u00f3n) y La Pol\u00edtica (de Arist\u00f3teles)], lo hicieron como quien juega. Era la parte menos fil\u00f3sofa y menos seria de su vida, la m\u00e1s fil\u00f3sofa era vivir simple y tranquilamente<\/em>\u00bb. <strong>(18)<\/strong> A pesar de su grandeza y su utilidad, <strong>Pascal<\/strong>, sin embargo, distingue los l\u00edmites de esas filosof\u00edas: el <em><strong>estoicismo<\/strong><\/em> \u00ab<em>conduce al orgull<\/em>o\u00bb,\u00a0<strong>(19)<\/strong> el <em><strong>escepticismo<\/strong><\/em>, a la desesperaci\u00f3n.\u00a0<strong>(20)<\/strong>\u00a0La raz\u00f3n humana es sin duda una maravilla de la creaci\u00f3n, que diferencia al hombre de todas las dem\u00e1s criaturas, porque \u00ab<em>el hombre es s\u00f3lo una ca\u00f1a, la m\u00e1s d\u00e9bil de la naturaleza, pero es una ca\u00f1a que piensa<\/em>\u00bb. <strong>(21)<\/strong>\u00a0Entendemos entonces que los l\u00edmites de los fil\u00f3sofos ser\u00e1n simplemente los l\u00edmites de la raz\u00f3n creada. Pues por mucho que <strong>Dem\u00f3crito<\/strong> dijera: \u00ab<em>Voy a hablar de todo<\/em>\u00bb, <strong>(22)<\/strong> la raz\u00f3n por s\u00ed sola no puede resolver los interrogantes m\u00e1s elevados y urgentes. <strong>\u00bfCu\u00e1l es, en efecto, tanto en la \u00e9poca de Pascal como hoy, el tema que m\u00e1s nos importa? Es el del sentido pleno de nuestro destino, de nuestra vida y de nuestra esperanza, el de una felicidad que no est\u00e1 prohibido concebir como eterna, pero que s\u00f3lo Dios est\u00e1 autorizado a conceder<\/strong>: \u00ab<em>Nada es tan importante para el hombre como su estado; nada le inspira tanto temor como la eternidad<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(23)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Al meditar sobre los <em><strong>Pensamientos<\/strong><\/em> de <strong>Pascal<\/strong> encontramos, en cierto modo, este principio fundamental: \u00ab<em>la realidad es superior a la idea<\/em>\u00bb, ya que <strong>Pascal<\/strong> nos ense\u00f1a a alejarnos de las \u00ab<em>diversas formas de ocultar la realidad<\/em>\u00bb, desde los \u00ab<em>purismos ang\u00e9licos<\/em>\u00bb hasta los \u00abi<em>ntelectualismos sin sabidur\u00eda<\/em>\u00bb. <strong>(24)<\/strong> No hay nada m\u00e1s peligroso que un pensamiento desencarnado: \u00ab<em>El que quiere hacer el \u00e1ngel, hace la bestia<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(25)<\/strong>\u00a0<strong>Y las ideolog\u00edas mort\u00edferas que continuamos padeciendo en los \u00e1mbitos econ\u00f3mico, social, antropol\u00f3gico y moral mantienen a quienes las siguen dentro de burbujas de creencia donde la idea ha reemplazado a la realidad<\/strong>.<\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">La condici\u00f3n humana<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La filosof\u00eda de <strong>Pascal<\/strong>, llena de paradojas, es el resultado de una mirada tan humilde como l\u00facida, que pretende llegar a \u00ab<em>la realidad iluminada por el razonamiento<\/em>\u00bb. <strong>(26)<\/strong>\u00a0<strong>Parte de la constataci\u00f3n de que el hombre es un extra\u00f1o para s\u00ed mismo, grande y miserable<\/strong>. Grande en su raz\u00f3n, en su habilidad para dominar las pasiones, grande incluso \u00ab<em>porque se sabe miserable<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(27)<\/strong> En concreto, aspira a algo m\u00e1s que a satisfacer sus instintos o resistirse a ellos, \u00ab<em>porque lo que es naturaleza en los animales lo llamamos miseria en el hombre<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(28)<\/strong> Hay una desproporci\u00f3n insoportable, por una parte, entre nuestra voluntad infinita de ser felices y de conocer la verdad; y, por otra, nuestra raz\u00f3n limitada y nuestra debilidad f\u00edsica, que conduce a la muerte. Puesto que la fuerza de <strong>Pascal<\/strong> tambi\u00e9n est\u00e1 en su realismo implacable, \u00ab<em>no hay que tener el alma muy elevada para comprender que no hay aqu\u00ed satisfacci\u00f3n verdadera y s\u00f3lida, que todos nuestros placeres no son m\u00e1s que vanidad, que nuestros males son infinitos, y que, finalmente, la muerte, que nos amenaza a cada instante, debe ponernos infaliblemente, en pocos a\u00f1os, en la horrible necesidad de ser eternamente aniquilados o desgraciados. No hay nada m\u00e1s real que esto, ni m\u00e1s terrible. Hag\u00e1monos los valientes tanto como queramos: he aqu\u00ed el final que espera a la vida m\u00e1s bella del mundo<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(29)<\/strong><span class=\"esp\">\u00a0<\/span>En esta condici\u00f3n tr\u00e1gica, se comprende que el hombre no pueda permanecer s\u00f3lo en s\u00ed mismo, ya que su miseria y la incertidumbre de su destino son insoportables. Por tanto, necesita distraerse, lo que <strong>Pascal<\/strong> reconoce de buen grado: \u00ab<em>De ah\u00ed viene que a los hombres les guste tanto el bullicio y el movimiento<\/em>\u00bb. <strong>(30)<\/strong> Porque si el hombre no disfruta de su condici\u00f3n \u2015y todos sabemos muy bien c\u00f3mo distraernos con el trabajo, el ocio, las relaciones familiares o las amistades, pero tambi\u00e9n, por desgracia, con los vicios a los que nos conducen ciertas pasiones\u2015, su humanidad \u00ab<em>se da cuenta de su nulidad, de su abandono, de su insuficiencia, de su dependencia, de su impotencia, de su vac\u00edo. Al momento saldr\u00e1n del fondo de su alma el tedio, la negrura, la tristeza, la pena, el despecho, la desesperaci\u00f3n<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(31)<\/strong>\u00a0<strong>Y, sin embargo, la diversi\u00f3n no apacigua ni colma nuestro gran deseo de vida y felicidad. Esto todos lo sabemos bien<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fue entonces cuando <strong>Pascal<\/strong> plante\u00f3 su gran hip\u00f3tesis: \u00ab<em>\u00bfQu\u00e9 es pues lo que nos dice esta avidez y esta impotencia, sino que hubo anta\u00f1o en el hombre una verdadera felicidad, de la que no le queda ahora m\u00e1s que la se\u00f1al y la impronta vac\u00eda, y que trata in\u00fatilmente de llenar con todo lo que le rodea, buscando cosas ausentes y las ayudas que no obtiene de las presentes, pero de lo que son todas incapaces, porque ese abismo infinito s\u00f3lo puede ser llenado por un objeto infinito e inmutable, es decir, por el mismo Dios?<\/em>\u00bb. <strong>(32)<\/strong> Si el hombre es como un \u00ab<em>rey destronado<\/em>\u00bb,\u00a0<strong>(33)<\/strong> que s\u00f3lo quiere recuperar la grandeza perdida y, sin embargo, es incapaz de hacerlo, \u00bfentonces qu\u00e9 es?\u00ab<em>\u00bfQu\u00e9 quimera es, pues, el hombre?, \u00bfqu\u00e9 novedad, qu\u00e9 monstruo, qu\u00e9 caos, qu\u00e9 mont\u00f3n de contradicciones, qu\u00e9 prodigio? Juez de todas las cosas, indefenso gusano, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y de error, gloria y desecho del universo. \u00bfQui\u00e9n desenredar\u00e1 ese embrollo?<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(34)<\/strong>\u00a0<strong>Pascal<\/strong>, como fil\u00f3sofo, ve claramente que \u00ab<em>a medida que tenemos m\u00e1s luces descubrimos m\u00e1s grandeza y m\u00e1s bajeza en el hombre<\/em>\u00bb, <strong>(35)<\/strong>\u00a0pero que estos opuestos son irreconciliables. <strong>Porque la raz\u00f3n humana no puede armonizarlos, ni resolver el enigma<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por eso <strong>Pascal<\/strong> se\u00f1ala que si Dios existe y si el hombre ha recibido una revelaci\u00f3n divina \u2015como afirman muchas religiones\u2015, y si esta revelaci\u00f3n es verdadera, ah\u00ed debe encontrarse la respuesta que el hombre espera para resolver las contradicciones que lo torturan: \u00ab<em>Las grandezas y las miserias del hombre son tan visibles que es necesariamente preciso que la verdadera religi\u00f3n nos ense\u00f1e que hay alg\u00fan gran principio de grandeza en el hombre y que hay un gran principio de miseria. Es preciso adem\u00e1s que nos explique esas asombrosas contradicciones<\/em>\u00bb. <strong>(36)<\/strong> Tras estudiar las grandes religiones, <strong>Pascal<\/strong> lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que \u00ab<em>ning\u00fan pensar ni ning\u00fan obrar pueden ofrecer un camino de salvaci\u00f3n\u00bb, si no es \u00abmediante el criterio superior de la verdad de la irradiaci\u00f3n de la gracia en el alma<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(37)<\/strong>\u00ab<em>Es en vano, oh hombres \u2015escribi\u00f3 Pascal imaginando lo que el Dios verdadero podr\u00eda decirnos\u2015 que busqu\u00e9is en vosotros mismos los remedios para vuestras miserias. Todas vuestras luces s\u00f3lo pueden llegar a conocer que no es en vosotros mismos donde encontrar\u00e9is la verdad y el bien. Los fil\u00f3sofos os lo han prometido y no han podido hacerlo. No saben ni cu\u00e1l es vuestra verdadera felicidad ni cu\u00e1l es [vuestro verdadero estado]<\/em>\u00bb. <strong>(38)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Llegado a este punto, <strong>Pascal<\/strong>, que ha escudri\u00f1ado con la incre\u00edble fuerza de su inteligencia la condici\u00f3n humana, la <em>Sagrada Escritura<\/em> e incluso la tradici\u00f3n de la <em>Iglesia<\/em>, pretende proponerse con la sencillez del esp\u00edritu de infancia como humilde testigo del <em>Evangelio<\/em>; es ese cristiano que quiere hablar de <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em> a los que se apresuran a declarar que no hay ninguna raz\u00f3n s\u00f3lida para creer en las verdades del cristianismo. <strong>Pascal<\/strong>, al contrario, sabe por experiencia que lo que dice la <em>Revelaci\u00f3n<\/em> no s\u00f3lo no se opone a las exigencias de la raz\u00f3n, sino que aporta la respuesta inaudita a la que ninguna filosof\u00eda habr\u00eda podido llegar por s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Conversi\u00f3n: la visita del Se\u00f1or<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El 23 de noviembre de 1654, <strong>Pascal<\/strong> vivi\u00f3 una experiencia muy fuerte, que se conoce hasta hoy como su \u201c<strong><em>Noche de fuego<\/em><\/strong>\u201d. Esta experiencia m\u00edstica, que le hizo derramar l\u00e1grimas de alegr\u00eda, fue para \u00e9l tan intensa y decisiva que la anot\u00f3 en un pedazo de papel fechado con precisi\u00f3n, el \u201c<em>Memorial<\/em>\u201d, que hab\u00eda cosido en el forro de su abrigo, y que fue descubierto despu\u00e9s de su muerte. Aunque es imposible saber exactamente cu\u00e1l es la naturaleza de lo que sucedi\u00f3 en el alma de <strong>Pascal<\/strong> aquella noche, parece que se trat\u00f3 de un encuentro del que \u00e9l mismo reconoci\u00f3 la analog\u00eda con aquel que fue fundamental para toda la historia de la revelaci\u00f3n y de la salvaci\u00f3n, y que <em><strong>Mois\u00e9s<\/strong><\/em> vivi\u00f3 ante la zarza ardiente (cf.\u00a0<i>Ex<\/i> 3). La palabra \u00ab<em>fuego<\/em>\u00bb,\u00a0<strong>(39)<\/strong>\u00a0con la que <strong>Pascal<\/strong> quiso encabezar el \u201c<em>Memorial<\/em>\u201d, nos invita, en definitiva, a proponer esta interpretaci\u00f3n. El paralelismo parece haber sido indicado por el mismo <strong>Pascal<\/strong> que, inmediatamente despu\u00e9s de la evocaci\u00f3n del fuego, retom\u00f3 el t\u00edtulo que el Se\u00f1or se dio a s\u00ed mismo ante <em><strong>Mois\u00e9s<\/strong><\/em>: \u00ab<em>Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob<\/em>\u00bb (\u00a0<i>Ex<\/i>\u00a03,6.15), a\u00f1adiendo, \u00ab<em>no de los fil\u00f3sofos y de los sabios. Certeza. Certeza. Sentimiento. Alegr\u00eda. Paz. Dios de Jesucristo<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">S\u00ed, nuestro Dios es alegr\u00eda, y <strong>Blaise Pascal<\/strong> lo testimonia a toda la Iglesia y a todo el que busca a Dios, \u00ab<em>no es el Dios abstracto o el Dios c\u00f3smico, no. Es el Dios de una persona, de una llamada, el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, el Dios que es certeza, que es sentimiento, que es alegr\u00eda<\/em>\u00bb. <strong>(40)<\/strong> Este encuentro, que confirm\u00f3 a <strong>Pascal<\/strong> la \u00abgrandeza del alma humana\u00bb, lo llen\u00f3 de esta alegr\u00eda viva e inagotable: \u00ab<em>Alegr\u00eda, alegr\u00eda, alegr\u00eda, l\u00e1grimas de alegr\u00eda<\/em>\u00bb. Y esta <em><strong>alegr\u00eda divina<\/strong><\/em> se convirti\u00f3 para <strong>Pascal<\/strong> en el lugar de la confesi\u00f3n y la oraci\u00f3n: \u00ab<em>Jesucristo. Me he separado de \u00e9l, he huido de \u00e9l, he renunciado a \u00e9l, le he crucificado. \u00a1Que jam\u00e1s sea separado de \u00e9l!<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(41)<\/strong> Es la experiencia del amor de este Dios personal, <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>, que ha formado parte de nuestra historia y participa constantemente en nuestra vida, la que lleva a <strong>Pascal<\/strong> por el camino de la conversi\u00f3n profunda y, por tanto, a la \u00ab<em>renunciaci\u00f3n total y dulce<\/em>\u00bb,\u00a0<strong>(42)<\/strong>\u00a0vivida en el amor, al \u00ab<em>hombre viejo, que se va corrompiendo por la seducci\u00f3n de la concupiscencia<\/em>\u00bb (\u00a0<i>Ef\u00a0<\/i>4,22).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como recordaba san <strong>Juan Pablo\u00a0<span class=\" m\">II <\/span><\/strong>en su <em>enc\u00edclica sobre la relaci\u00f3n entre fe y raz\u00f3n<\/em>, fil\u00f3sofos como <strong>Blaise Pascal<\/strong> se distinguieron por su rechazo a toda presunci\u00f3n, as\u00ed como por su elecci\u00f3n de una postura hecha de humildad y de valent\u00eda. Experimentaron que \u00ab<em>la fe libera la raz\u00f3n de la presunci\u00f3n<\/em>\u00bb. <strong>(43)<\/strong> Antes de la noche del 23 de noviembre de 1654, esto es claro, <strong>Pascal<\/strong> no duda de la existencia de Dios. Sabe tambi\u00e9n que este Dios es el bien supremo; lo que le falta y lo que espera no es un conocimiento sino un poder, no es una verdad sino una fuerza.\u00a0<strong>(44)<\/strong> Ahora bien, esta fuerza le viene dada por la gracia; se siente atra\u00eddo, con certeza y alegr\u00eda, por <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>: \u00ab<em>S\u00f3lo conocemos a Dios por Jesucristo, sin ese mediador se suprime toda comunicaci\u00f3n con Dios<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(45)<\/strong> Descubrir a <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em> es descubrir al <em>Salvador<\/em> y <em>Libertador<\/em> que yo necesito: \u00ab<em>Ese Dios que no es m\u00e1s que el reparador de nuestras miserias. Por eso no podemos conocer bien a Dios m\u00e1s que conociendo nuestras iniquidades<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(46)<\/strong> Como toda aut\u00e9ntica conversi\u00f3n, la conversi\u00f3n de <strong>Blaise<\/strong> <strong>Pascal<\/strong> se lleva a cabo en la humildad, que nos libera \u00ab<em>de nuestra conciencia aislada y de la autorreferencialidad<\/em>\u00bb. <strong>(<span class=\"esp\">47)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La inteligencia inmensa e inquieta de <strong>Blaise Pascal<\/strong>, colmada de paz y alegr\u00eda ante la revelaci\u00f3n de <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>, nos invita, seg\u00fan el \u201c<em>m\u00e9todo del coraz\u00f3n<\/em>\u201d, <strong>(<span class=\"esp\">48)<\/span><\/strong> a caminar con seguridad alumbrados por \u00ab<em>esas celestes luces<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(49)<\/strong>\u00a0Porque si nuestro Dios es un \u201c<em>Dios escondido<\/em>\u201d (cf.\u00a0<i>Is<\/i>\u00a045,15), es porque \u00c9l \u00ab<em>ha querido ocultarse<\/em>\u00bb, <strong>(50)<\/strong>\u00a0de modo que nuestra raz\u00f3n, iluminada por la gracia, nunca habr\u00e1 terminado de descubrirlo. Es, pues, por la iluminaci\u00f3n de la gracia que podemos conocerlo. Pero la libertad del hombre debe abrirse; y una vez m\u00e1s <strong>Jes\u00fas<\/strong> nos consuela: \u00ab<em>No me buscar\u00edas si no me hubieras encontrado<\/em>\u00bb. <strong>(51)<\/strong><\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">El orden del coraz\u00f3n y sus razones para creer<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En palabras de <strong>Benedicto\u00a0<span class=\" m\">XVI<\/span><\/strong>, \u00ab<em>la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, desde el inicio, ha rechazado el llamado fide\u00edsmo, que es la voluntad de creer contra la raz\u00f3n<\/em>\u00bb<span class=\"esp\">. <strong>(52)<\/strong><\/span>\u00a0En esta l\u00ednea, <strong>Pascal<\/strong> est\u00e1 profundamente apegado a \u00ab<em>la razonabilidad de la fe en Dios<\/em>\u00bb, <span class=\"esp\"><strong>(53)<\/strong><\/span> no s\u00f3lo porque \u00ab<em>el esp\u00edritu no puede ser forzado a creer lo que \u00e9l sabe que es falso<\/em>\u00bb, <span class=\"esp\"><strong>(54)<\/strong><\/span> sino porque, \u00absi ofendemos los principios de la raz\u00f3n, nuestra religi\u00f3n ser\u00e1 absurda y rid\u00edcula\u00bb. <span class=\"esp\"><strong>(55)<\/strong><\/span>\u00a0Pero si la fe es razonable, tambi\u00e9n es un don de Dios y no puede imponerse: \u00ab<em>No se demuestra que debamos ser amados sometiendo a m\u00e9todo las causas del amor; ser\u00eda rid\u00edculo<\/em>\u00bb, <strong>(56)<\/strong>\u00a0se\u00f1ala <strong>Pascal<\/strong> con la finura de su humor, estableciendo un paralelismo entre el amor humano y la forma en que Dios se nos manifiesta. Nada m\u00e1s que el amor, \u00ab<em>que se propone pero no se impone<\/em> <em>\u2014el amor de Dios nunca se impone<\/em>\u00bb. <strong>(57)<\/strong>\u00a0<strong>Jes\u00fas<\/strong> dio testimonio de la verdad (cf.\u00a0<i>Jn<\/i> 18,37) pero \u00ab<em>no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradec\u00edan<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(58)<\/strong>\u00a0Esta es la raz\u00f3n por la que \u00ab<em>hay suficiente luz para aquellos que s\u00f3lo desean ver, y bastante oscuridad para aquellos que tienen una disposici\u00f3n contraria<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(59)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y luego llega a afirmar que \u00ab<em>la fe es diferente de la prueba. \u00c9sta es humana, y aquella es un don de Dios<\/em>\u00bb. <span class=\"esp\"><strong>(60)<\/strong><\/span>\u00a0Por tanto, es imposible creer \u00ab<em>si Dios no inclina nuestro coraz\u00f3n<\/em>\u00bb. <span class=\"esp\"><strong>(61)<\/strong><\/span>\u00a0Aunque la fe sea de un orden superior a la raz\u00f3n, esto no significa ciertamente que se oponga a ella, sino que la supera infinitamente. Leer, pues, la obra de <strong>Pascal<\/strong> no es, ante todo, descubrir la raz\u00f3n que ilumina la fe; es ponerse en la escuela de un cristiano con una racionalidad fuera de lo com\u00fan, que tanto mejor supo dar cuenta de un orden establecido por el don de Dios superior a la raz\u00f3n: \u00ab<em>La distancia infinita de los cuerpos a los esp\u00edritus representa la distancia, infinitamente m\u00e1s infinita, de los esp\u00edritus a la caridad porque \u00e9sta es sobrenatural<\/em>\u00bb. <span class=\"esp\"><strong>(62)<\/strong><\/span>\u00a0Cient\u00edfico experto en geometr\u00eda, es decir, en la ciencia de los cuerpos en el espacio, y ge\u00f3metra experto en filosof\u00eda, es decir, en la ciencia de las mentes en la historia, <strong>Blaise Pascal<\/strong>, iluminado por la gracia de la fe, pudo as\u00ed transcribir la totalidad de su experiencia: \u00ab<em>De todos los cuerpos juntos no sabr\u00edamos hacer surgir un peque\u00f1o pensamiento. Esto es imposible y de un orden diferente. De todos los cuerpos y esp\u00edritus no se sabr\u00eda sacar un impulso de verdadera caridad; esto es imposible y de un orden distinto, sobrenatural<\/em>\u00bb. <span class=\"esp\"><strong>(63)<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ni la inteligencia geom\u00e9trica ni el razonamiento filos\u00f3fico permiten al hombre llegar por s\u00ed solo a una \u00ab<em>visi\u00f3n clara<\/em>\u00bb del mundo y de s\u00ed mismo. El que est\u00e1 ocupado en los detalles de sus c\u00e1lculos no tiene la ventaja de la visi\u00f3n de conjunto que le permite \u201c<em>ver todos los principios<\/em>\u201d. Esto es el resultado de la \u00ab<em>inteligencia intuitiva<\/em>\u00bb, cuyos m\u00e9ritos tambi\u00e9n alaba <strong>Pascal<\/strong>, porque cuando se busca captar la realidad \u00ab<em>hay que ver la cosa de golpe, de una sola mirada<\/em>\u00bb<span class=\"esp\">. <strong>(64)<\/strong><\/span>\u00a0Esta inteligencia intuitiva est\u00e1 conectada con lo que <strong>Pascal<\/strong> llama el \u201c<em>coraz\u00f3n<\/em>\u201d: \u00ab<em>Conocemos la verdad, no solamente por la raz\u00f3n, sino tambi\u00e9n por el coraz\u00f3n. De esta \u00faltima manera es como conocemos los primeros principios y es en vano que el razonamiento, que no tiene ninguna parte en ello, trate de combatirlos<\/em>\u00bb<span class=\"esp\">. <strong>(65)<\/strong><\/span>\u00a0Ahora bien, las verdades divinas, como el hecho de que el Dios que nos hizo es amor, que es <em>Padre, Hijo <\/em>y<em> Esp\u00edritu Santo<\/em>, que se encarn\u00f3 en <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>, que muri\u00f3 y resucit\u00f3 para nuestra salvaci\u00f3n, no se pueden demostrar por la raz\u00f3n, pero pueden ser conocidas por la certeza de la fe, y pasan entonces del coraz\u00f3n espiritual a la mente racional, que las reconoce como verdaderas y puede a su vez exponerlas: \u00ab<em>\u00c9sta es la raz\u00f3n por la que a aquellos a los que Dios ha dado la religi\u00f3n por sentimiento de coraz\u00f3n son bienaventurados y est\u00e1n muy leg\u00edtimamente convencidos<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(66)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pascal<\/strong> nunca se resign\u00f3 a que algunos de sus hermanos en humanidad no s\u00f3lo no conocieran a <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>, sino que desde\u00f1aran tomarse en serio el <em>Evangelio<\/em>, por pereza o a causa de sus pasiones. Ya que es en <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em> donde se juegan la vida. \u00ab<em>La inmortalidad del alma es una cosa que nos importa tanto, que nos interesa tan profundamente, que hay que haber perdido todo sentimiento para que nos sea indiferente saber en qu\u00e9 consiste. [\u2026] Y es por lo que, en aquellos que no est\u00e1n seguros de \u00e9l, establezco una gran diferencia entre los que se afanan con todas sus fuerzas por conocerlo, y los que viven sin preocuparse ni pensar en ello<\/em>\u00bb<span class=\"esp\">. <strong>(67)<\/strong><\/span>\u00a0Nosotros mismos tenemos conciencia de que a menudo buscamos huir de la muerte, o dominarla, pensando que podemos \u00ab<em>alejar el pensamiento de nuestra finitud<\/em>\u00bb o \u00ab<em>quitarle su poder a la muerte y ahuyentar el miedo. Pero la fe cristiana no es una forma de exorcizar el miedo a la muerte, sino que nos ayuda a afrontarla. Antes o despu\u00e9s todos nos iremos por esa puerta. [&#8230;] La verdadera luz que ilumina el misterio de la muerte viene de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/em>\u00bb<span class=\"esp\">. <strong>(68)<\/strong><\/span>\u00a0S\u00f3lo la gracia de Dios le permite al coraz\u00f3n humano acceder al orden del conocimiento divino, a la caridad. <strong>Esto llev\u00f3 a un importante comentarista contempor\u00e1neo de Pascal a escribir que el pensamiento s\u00f3lo puede ser cristiano si tiene acceso a aquello que Jesucristo pone en pr\u00e1ctica, la caridad<\/strong><span class=\"esp\">. <strong>(69)<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"st_02\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">Pascal, la controversia y la caridad<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Antes de concluir, es necesario mencionar la relaci\u00f3n de <strong>Pascal<\/strong> con el <em><strong>jansenismo<\/strong><\/em>. Una de sus hermanas, <strong>Jacqueline<\/strong>, hab\u00eda entrado a la vida religiosa en <em>Port-Royal<\/em>, en una congregaci\u00f3n cuya teolog\u00eda estaba fuertemente influenciada por <strong>Cornelius Jansen<\/strong>, conocido como <em><strong>Jansenio<\/strong><\/em>, que hab\u00eda escrito un tratado, el <strong><em>Augustinus<\/em><\/strong>, publicado en 1640. Despu\u00e9s de su \u201c<em>Noche de fuego<\/em>\u201d, <strong>Pascal<\/strong> fue a hacer un retiro a la <em>abad\u00eda de Port-Royal<\/em>, en enero de 1655. Pero en los meses siguientes, una importante y antigua controversia que opon\u00eda los <em><strong>jesuitas<\/strong><\/em> a los \u201c<em><strong>jansenistas<\/strong><\/em>\u201d, que profesaban las ideas del <em><strong>Augustinus<\/strong><\/em>, volvi\u00f3 a aparecer en la <em>Sorbona<\/em>, la <em>universidad de Par\u00eds<\/em>. <strong>La controversia trataba principalmente sobre la cuesti\u00f3n de la gracia de Dios y sobre la relaci\u00f3n de la gracia con la naturaleza humana, en particular con el libre albedr\u00edo<\/strong>. <strong>Pascal<\/strong>, aunque no pertenec\u00eda a la <em>congregaci\u00f3n de Port-Royal<\/em>, y no era un hombre de partido \u2013\u00ab<em>no soy de Port-Royal [\u2026], estoy solo<\/em>\u00bb,\u00a0<strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">70)<\/span><\/strong>\u00a0escribi\u00f3\u2015 fue encargado por los <em><strong>jansenistas<\/strong><\/em>, especialmente por sus grandes dotes ret\u00f3rica, para que los defendiera. As\u00ed lo hizo en 1656 y 1657, publicando una serie de dieciocho cartas, denominadas <em><strong>Provinciales<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pascal<\/strong> reconoc\u00eda que varias proposiciones, llamadas \u201c<em><strong>jansenistas<\/strong><\/em>\u201d, eran efectivamente contrarias a la fe, <strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">71)<\/span><\/strong>\u00a0pero negaba que estuvieran presentes en el <em><strong>Augustinus<\/strong><\/em> y fueran seguidas por la gente de <em>Port-Royal<\/em>. Sin embargo, algunas de sus propias afirmaciones, como por ejemplo sobre la predestinaci\u00f3n, tomadas de la teolog\u00eda del \u00faltimo <strong>san Agust\u00edn<\/strong>, cuyas f\u00f3rmulas hab\u00edan sido afiladas por <em><strong>Jansenio<\/strong><\/em>, no parecen correctas. Hay que entender, no obstante, que al igual que <strong>san Agust\u00edn<\/strong> hab\u00eda tratado de combatir a los <em><strong>pelagianos<\/strong><\/em> en el siglo\u00a0<span class=\" m\">v<\/span>, que afirmaban que el hombre puede, por sus propias fuerzas y sin la gracia de Dios, hacer el bien y salvarse, <strong>Pascal<\/strong> pensaba sinceramente estar atacando entonces al <em><strong>pelagianismo<\/strong><\/em> o <em><strong>semipelagianismo<\/strong><\/em>, que cre\u00eda identificar en las doctrinas seguidas por los <em><strong>jesuitas molinistas<\/strong><\/em>, llamados as\u00ed por el te\u00f3logo <strong>Luis de Molina<\/strong>, fallecido en 1600 pero cuya influencia segu\u00eda muy viva a mediados del siglo\u00a0<span class=\" m\">XVII<\/span>. Reconozc\u00e1mosle la franqueza y la sinceridad de sus intenciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta carta no es ciertamente el lugar para volver a abrir la cuesti\u00f3n. Sin embargo, la justa advertencia en las posiciones de <strong>Pascal<\/strong> sigue siendo v\u00e1lida para nuestro tiempo: el \u00ab<strong><em>neo-pelagianismo<\/em><\/strong>\u00bb<span class=\"esp\">, <strong>(<\/strong><strong>72)<\/strong><\/span>\u00a0que har\u00eda depender todo \u00ab<em>del esfuerzo humano encauzado por normas y estructuras eclesiales<\/em>\u00bb,\u00a0<strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">73)<\/span><\/strong>\u00a0es reconocible por el hecho de que \u00ab<em>nos intoxica con la presunci\u00f3n de una salvaci\u00f3n ganada con nuestras fuerzas<\/em>\u00bb<span class=\"esp\">. <strong>(<\/strong><strong>74)<\/strong><\/span>\u00a0Es necesario afirmar ahora que la \u00faltima posici\u00f3n de <strong>Pascal<\/strong> sobre la gracia, y en particular sobre el hecho de que Dios \u00ab<em>quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad<\/em>\u00bb (\u00a0<i>1 Tm<\/i> 2,4), al final de su vida se expres\u00f3 en t\u00e9rminos perfectamente cat\u00f3licos.\u00a0<strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">75)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como mencionaba al principio, <strong>Blaise Pascal<\/strong>, al final de su corta pero extraordinariamente rica y fecunda vida, hab\u00eda puesto en primer lugar el amor a sus hermanos. Se sent\u00eda y se sab\u00eda miembro de un \u00fanico cuerpo, porque \u00ab<em>Dios, habiendo creado el cielo y la tierra que no sienten la dicha de su existencia, quiso crear seres que la conocieran y que compusieran un cuerpo de miembros pensantes<\/em>\u00bb. <strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">76)<\/span><\/strong> <strong>Pascal<\/strong>, como fiel laico, experiment\u00f3 la alegr\u00eda del <em>Evangelio<\/em>, cuyo <em>Esp\u00edritu<\/em> quiere fecundar y sanar \u00ab<em>todas las dimensiones del hombre<\/em>\u00bb y reunir \u00ab<em>a todos los hombres en la mesa del Reino<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">77)<\/span><\/strong> Cuando compuso, en 1659, su magn\u00edfica <em><strong>Oraci\u00f3n para pedir a Dios el buen uso de las enfermedades<\/strong><\/em>, <strong>Pascal<\/strong> era un hombre pacificado, que ya no se dedicaba a la pol\u00e9mica, ni tampoco a la apolog\u00e9tica. Estando muy enfermo y a punto de morir, pidi\u00f3 comulgar, pero no le fue posible de inmediato. Entonces rog\u00f3 a su hermana: \u00ab<em>Ya que no puedo comulgar con la cabeza [Jesucristo], quisiera comulgar con los miembros<\/em>\u00bb. <strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">78)<\/span><\/strong> Y \u00ab<em>ten\u00eda un gran deseo de morir en la compa\u00f1\u00eda de los pobres<\/em>\u00bb. (<strong><span class=\"esp\">79)<\/span><\/strong> Se dijo de \u00e9l, poco antes de su \u00faltimo aliento, el 19 de agosto de 1662, que mor\u00eda \u00ab<em>con la sencillez de un ni\u00f1o<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">80)<\/span><\/strong> Tras recibir los sacramentos, sus \u00faltimas palabras fueron: \u00ab\u00a1<em>Que Dios no me abandone jam\u00e1s!<\/em>\u00bb.\u00a0<strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">81)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Que su obra luminosa y los ejemplos de su vida, tan profundamente sumergida en <em><strong>Jesucristo<\/strong><\/em>, nos puedan ayudar a seguir hasta el final el camino de la verdad, la conversi\u00f3n y la caridad. Porque la vida de un hombre es muy breve: \u00ab<em>Eternamente gozoso por un d\u00eda de sufrimiento en la tierra<\/em>\u00bb. <strong>(<\/strong><strong><span class=\"esp\">82)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Roma,<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 14pt;\">San Juan de Letr\u00e1n,<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 14pt;\">19 de junio de 2023<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">FRANCISCO<\/span><\/p>\n<p class=\"st_02\">\u00a0<\/p>\n<figure id=\"attachment_2254271\" aria-describedby=\"caption-attachment-2254271\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2254271\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/papa-francisco-300x150.webp\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"220\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/papa-francisco-300x150.webp 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/papa-francisco-768x384.webp 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/papa-francisco-610x305.webp 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/papa-francisco.webp 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2254271\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">El Papa Francisco EFE<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 18pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span class=\" m\" style=\"font-size: 18pt;\">Notas<\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">1<\/span>\u00a0<i>Pensamientos,\u00a0<\/i>Laf. 199. Para la edici\u00f3n espa\u00f1ola de los escritos de Pascal se hace referencia a pensamientos, op\u00fasculos, cartas en Blaise Pascal, Madrid 2012, utilizando para los Pensamientos la numeraci\u00f3n de la edici\u00f3n francesa Lafuma.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">2<\/span>\u00a0G. P\u00e9rier,\u00a0<i>Vida de Monsieur Pascal, en Blaise Pascal<\/i>, Madrid 2012, 872.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">3<\/span>\u00a0B. Pascal,\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 270.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">4<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 148.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">5<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 417.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">6<\/span>\u00a0\u00cdd.,\u00a0<i>Conversaci\u00f3n con Monsieur de Saci, en Blaise Pascal,<\/i>\u00a0Madrid 2012, 884.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">7<\/span>\u00a0\u00cdd.,\u00a0<i>Pensamientos, \u201cMemorial\u201d,<\/i>\u00a0Laf. 913.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">8<\/span>\u00a0<span class=\"esp\">Ib\u00edd<\/span>., Laf. 926.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">9<\/span>\u00a0Exhort. ap.\u00a0<i>Gaudete et exsultate<\/i>\u00a0(19 marzo 2018), 65: AAS 110 (2018), 1129.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">10<\/span>\u00a0<span class=\"esp\">Ib\u00edd<\/span>., 167:\u00a0<span class=\" m\"><i>aas<\/i>\u00a0<\/span>110 (2018), 1158.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">11<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 12.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">12<\/span>\u00a0G. P\u00e9rier,\u00a0<i>Vida de Monsieur Pascal<\/i>, op. cit., 841.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">13<\/span>\u00a0Cf.\u00a0<i>ib\u00edd<\/i>., 842.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">14<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">15<\/span>\u00a0<i>\u201cPascal\u201d, en Gloria. Una est\u00e9tica teol\u00f3gica. Estilos Laicales<\/i>, Madrid 1995, 191.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">16<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 307.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">17<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 110.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">18<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 533.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">19<\/span>\u00a0<i>Conversaci\u00f3n con Monsieur de Saci<\/i>, op. cit., 891.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">20<\/span>\u00a0Cf.\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 208.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">21<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 200.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">22<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 199.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">23<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 427.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">24<\/span>\u00a0Exhort. ap.\u00a0<i>Evangelii gaudium<\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 231: AAS 105 (2013), 1114.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">25<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 678.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">26<\/span>\u00a0Exhort. ap.\u00a0<i>Evangelii gaudium<\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 232: AAS 105 (2013), 1114.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">27<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 114.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">28<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 117.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">29<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 427.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">30<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 136.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">31<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 622.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">32<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 148.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">33<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 116.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">34<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 131.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">35<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 613.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i>36<\/i>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 149.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">37<\/span>\u00a0H.U. von Balthasar, \u201cPascal\u201d, en\u00a0<i>Gloria. Una est\u00e9tica teol\u00f3gica. Estilos Laicales<\/i>, Madrid 1995, 194.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">38<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 149.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">39<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 913.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">40<\/span>\u00a0<i>Catequesis<\/i>\u00a0(3 junio 2020): L\u2019Osservatore Romano, ed. semanal en lengua espa\u00f1ola (5 junio 2020), p. 12.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">41<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 913.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">42<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">43<\/span>\u00a0Carta enc.\u00a0<i>Fides et ratio<\/i>\u00a0(14 septiembre 1998), 76: AAS 91 (1999), 64.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">44<\/span>\u00a0Cf. H. Gouhier,\u00a0<i>Blaise Pascal. Commentaires<\/i>, Par\u00eds 1971, 44-45.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">45<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 189.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">46<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">47<\/span>\u00a0Exhort. ap.\u00a0<i>Evangelii gaudium<\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 8: AAS 105 (2013), 1022.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">48<\/span>\u00a0Cf.\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 298.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">49<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 208.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">50<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 242.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">51<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 919.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">52<\/span>\u00a0<i>Catequesis<\/i>\u00a0(21 noviembre 2012): L\u2019Osservatore Romano, ed. semanal en lengua espa\u00f1ola (25 noviembre 2012), p. 12.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">53<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">54<\/span>\u00a0<i>Conversaci\u00f3n con Monsieur de Saci<\/i>, op. cit., 881.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">55<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 173.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">56<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 298.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">57<\/span>\u00a0<i>Homil\u00eda en la Solemnidad de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo Rey del Universo<\/i>\u00a0(20 noviembre 2022): L\u2019Osservatore Romano (21 noviembre 2022), p. 3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">58<\/span>\u00a0Conc. Ecum. Vat.\u00a0<span class=\" m\">ii\u00a0<\/span>, Decl.\u00a0<i>Dignitatis humanae<\/i>\u00a0(7 diciembre 1965), 11:\u00a0<span class=\" m\"><i>aas<\/i>\u00a0<\/span>58 (1966), 937.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">59<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 149.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">60<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 7.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">61<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 380.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">62<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 308.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">63<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">64<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 512.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">65<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., Laf. 110.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">66<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">67<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>.,Laf. 427.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">68<\/span>\u00a0<i>Catequesis<\/i>\u00a0(9 febrero 2022): L\u2019Osservatore Romano (10 febrero 2022), p. 3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">69<\/span>\u00a0Cf. J.-L. Marion,\u00a0<i>La M\u00e9taphysique et apr\u00e8s<\/i>, Par\u00eds 2023, 356.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">70<\/span>\u00a0<i>Decimos\u00e9ptima carta provincial<\/i>, op. cit., 206.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">71<\/span>\u00a0Cf. B. Neveu,\u00a0<i>L\u2019erreur et son juge: remarques sur les censures doctrinales \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne<\/i>, Naples 1993.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">72<\/span>\u00a0Cf. Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Carta\u00a0<i>Placuit Deo<\/i>\u00a0(22 febrero 2018); Exhort. ap.\u00a0<i>Gaudete et exsultate<\/i>\u00a0(19 marzo 2018), 57-59:\u00a0<span class=\" m\"><i>aas<\/i>\u00a0<\/span>110 (2018), 1127-1128.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">73<\/span>\u00a0Exhort. ap.\u00a0<i>Gaudete et exsultate<\/i>\u00a0(19 marzo 2018), 59:\u00a0<span class=\" m\"><i>aas<\/i>\u00a0<\/span>110 (2018), 1128.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">74<\/span>\u00a0Carta ap.\u00a0<i>Desiderio desideravi<\/i>\u00a0(29 junio 2022), 20: L\u2019Osservatore Romano (30 junio 2022), p. 9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">75<\/span>\u00a0Cf. B. Pascal,\u00a0<i>\u0152uvres compl\u00e8tes, \u00e9d par\u00a0<\/i>L. Lafuma, Par\u00eds 1963, fr. 931, p. 623. Al comienzo de ese fragmento se encuentra, tachada, esta frase: \u00abAmo a todos los hombres como hermanos m\u00edos porque todos est\u00e1n redimidos\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">76<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, Laf. 360.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">77<\/span>\u00a0Exhort. ap.\u00a0<i>Evangelii gaudium<\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 237:\u00a0<span class=\" m\"><i>aas<\/i>\u00a0<\/span>105 (2013), 1116.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">78<\/span>\u00a0G. Perier,\u00a0<i>Vida de Monsieur Pascal<\/i>, op. cit., 873.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">79<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., 874.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">80<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., 871.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">81<\/span>\u00a0<i>Ib\u00edd<\/i>., 875.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><span class=\"esp\">82<\/span>\u00a0<i>Pensamientos<\/i>, \u201cMemorial\u201d, Laf. 913.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2305322\" aria-describedby=\"caption-attachment-2305322\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Escalera_de_Santa_Fe\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2305322 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/escalera-de-San-Jose-Loreto.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/escalera-de-San-Jose-Loreto.jpg 400w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/escalera-de-San-Jose-Loreto-300x300.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/escalera-de-San-Jose-Loreto-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2305322\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Escalera de Santa Fe, en la Capilla de Loreto (calle de San Francisco de As\u00eds, Santa Fe, Nuevo M\u00e9xico, EE. UU.)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"80\" height=\"80\" data-id=\"9528\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>LA GRANDEZA DEL HOMBRE &nbsp; ME ACUSAN DE ENSE\u00d1AR A FABRICAR EXPLOSIVOS HRom &nbsp; &nbsp; Alberto es uno de los mejores divulgadores cient\u00edficos j\u00f3venes.\u00a0 Ahora es v\u00edctima de la Desinformaci\u00f3n.\u00a0 Tiene toda nuestra solidaridad. Y <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/12\/30\/la-grandeza-del-hombre-por-blaise-pascal\/\" title=\"LA GRANDEZA DEL HOMBRE, por Blaise Pascal\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2305321,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[146],"class_list":{"0":"post-2302748","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-pascal"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2302748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302748\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2305321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2302748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2302748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2302748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}