{"id":2301996,"date":"2024-10-09T00:05:34","date_gmt":"2024-10-08T22:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2301996"},"modified":"2024-10-08T12:36:29","modified_gmt":"2024-10-08T10:36:29","slug":"la-conspiracion-del-silencio-por-albert-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/10\/09\/la-conspiracion-del-silencio-por-albert-camus\/","title":{"rendered":"LA CONSPIRACI\u00d3N DEL SILENCIO, por Albert Camus (1948). \u00abUn hombre al que no se puede persuadir es un hombre que da miedo\u00bb"},"content":{"rendered":"

LA CONSPIRACI\u00d3N DEL SILENCIO<\/span><\/p>\n

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LA CONSPIRACI\u00d3N DEL SILENCIO<\/span><\/h2>\n
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\u00abAcaba de detenerse el gran di\u00e1logo de los hombres. Y, por supuesto, un hombre al que no se puede persuadir es un hombre que da miedo. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Es as\u00ed c\u00f3mo junto a gentes que no hablaban, porque lo consideraban in\u00fatil, se extend\u00eda y sigue extendi\u00e9ndose una inmensa\u00a0conspiraci\u00f3n del silencio, aceptada por los que tiemblan, y que se dan a s\u00ed mismos muy buenas razones para ocult\u00e1rselo, y suscitada por los que tienen inter\u00e9s en hacerlo.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Vivimos en el terror porque ya no es posible la persuasi\u00f3n; porque vivimos en el mundo de la abstracci\u00f3n, el de las oficinas y las m\u00e1quinas, el de las ideas absolutas y el mesianismo sin matices. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Nos ahogamos en medio de gentes que creen tener absolutamente raz\u00f3n, sea en sus m\u00e1quinas o en sus ideas. Y para todos aquellos que no pueden vivir m\u00e1s que con el di\u00e1logo y con la amistad de los hombres, este silencio es el fin del mundo.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Sin embargo, en vez de censurar este miedo, lo que hay que hacer es considerarlo como uno de los primeros elementos de la situaci\u00f3n y tratar de remediarlo. No hay nada m\u00e1s importante.\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Esa es la alternativa en la que se coloca a esta gran masa de hombres en Europa que no son de ning\u00fan partido o que no est\u00e1n a gusto en el que han escogido. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

En medio de los poderosos del d\u00eda, son unos hombres sin reino. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Estos hombres no podr\u00edan hacer admitir (no digo triunfar, sino admitir) su punto de vista y no podr\u00e1n volver a encontrar su patria m\u00e1s que cuando hayan adquirido conciencia de lo que ellos quieren y que lo digan lo bastante sencilla y fuertemente para que sus palabras puedan formar un lazo de energ\u00eda alrededor suyo\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Albert Camus<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2009<\/span><\/p>\n

\"LA
Nos ahogamos en medio de gentes que creen tener absolutamente raz\u00f3n, sea en sus m\u00e1quinas o en sus ideas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

E<\/strong><\/span>l siglo XVII fue el siglo de las matem\u00e1ticas; el XVIII, el de las ciencias f\u00edsicas; el XIX, el de la biolog\u00eda. Nuestro siglo XX es el siglo del miedo. Se me dir\u00e1 que eso no es una ciencia. Pero en primer lugar la ciencia tiene algo que ver con ello, puesto que sus \u00faltimos progresos te\u00f3ricos la han llevado a negarse a s\u00ed misma y puesto que sus perfeccionamientos pr\u00e1cticos amenazan a la tierra entera con la destrucci\u00f3n. Adem\u00e1s, si el miedo en s\u00ed mismo no puede ser considerado como una ciencia, no hay duda, sin embargo, de que sea una t\u00e9cnica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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JUNTO A GENTES QUE NO HABLAN, PORQUE LO CONSIDERAN IN\u00daTIL, SIGUE EXTENDI\u00c9NDOSE UNA INMENSA CONSPIRACI\u00d3N DEL SILENCIO, ACEPTADA POR LOS QUE TIEMBLAN,\u00a0Y SUSCITADA POR LOS QUE TIENEN INTER\u00c9S EN HACERLO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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L<\/strong><\/span>o que m\u00e1s sorprende, en efecto, en el mundo en que vivimos, es, en primer lugar y en general, que la mayor parte de los hombres (salvo los creyentes de todas las especies<\/em>) est\u00e1n privados de porvenir. No hay una vida valedera sin una proyecci\u00f3n sobre el porvenir, sin la promesa de la madurez y del progreso. Vivir contra\u00a0una pared es la vida de un perro<\/strong>. \u00a1Pues bien! Los hombres de mi generaci\u00f3n y de la que hoy entra en talleres y universidades han vivido y viven cada vez m\u00e1s como perros.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>aturalmente, no es la primera vez que los hombres se encuentran frente a un porvenir materialmente cerrado. Pero triunfaban de ello ordinariamente mediante la palabra y el grito. Apelaban a otros valores que constitu\u00edan su esperanza. Hoy ya nadie habla de eso (salvo los que se repiten<\/em>), porque nos parece que el mundo est\u00e1 conducido por fuerzas ciegas y sordas que no oir\u00e1n los gritos de advertencia, ni los consejos, ni las s\u00faplicas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

H<\/strong><\/span>ay algo en nosotros que ha sido destruido por el espect\u00e1culo de los a\u00f1os que acabamos de pasar. Y ese algo es\u00a0esta eterna confianza del hombre, que le ha hecho creer siempre que se pod\u00edan obtener de otro hombre reacciones humanas, habl\u00e1ndole el lenguaje de la humanidad. <\/span><\/p>\n

Nosotros hemos visto mentir, envilecer, matar, deportar, torturar, y a cada vez no era posible persuadir a los que lo hac\u00edan de que no lo hiciesen, porque ellos estaban seguros de s\u00ed mismos y porque no se persuade a una abstracci\u00f3n, es decir, al representante de una ideolog\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>caba de detenerse el gran di\u00e1logo de los hombres. Y, por supuesto, un hombre al que no se puede persuadir es un hombre que da miedo<\/strong>. Es as\u00ed c\u00f3mo junto a gentes que no hablaban, porque lo consideraban in\u00fatil, se extend\u00eda y sigue extendi\u00e9ndose una inmensa\u00a0conspiraci\u00f3n del silencio, aceptada por los que tiemblan, y que se dan a s\u00ed mismos muy buenas razones para ocult\u00e1rselo, y suscitada por los que tienen inter\u00e9s en hacerlo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00abNo debe usted hablar de la depuraci\u00f3n de los artistas en Rusia, porque eso ser\u00eda ventajoso para la reacci\u00f3n.<\/em>\u00bb \u00abDeb\u00eda usted callarse sobre el mantenimiento de\u00a0Franco<\/strong>\u00a0por los anglosajones, porque eso aprovechar\u00eda al comunismo<\/em>.\u00bb Bien dec\u00eda yo que el miedo era una t\u00e9cnica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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ENTRE LOS PODEROSOS DEL D\u00cdA, LOS QUE NO PERTENECEN A NING\u00daN PARTIDO O NO EST\u00c1N A GUSTO EN EL SUYO,\u00a0Y DUDAN DE QUE EL SOCIALISMO\u00a0SE REALIZARA EN RUSIA\u00a0O EL LIBERALISMO EN AM\u00c9RICA, SON HOMBRES SIN REINO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong><\/span>ntre el miedo general de una guerra que prepara todo el mundo y el miedo muy particular de las ideolog\u00edas criminales, es muy cierto, pues, que vivimos en el terror. <\/span><\/p>\n

Vivimos en el terror porque ya no es posible la persuasi\u00f3n<\/strong>, porque el hombre ha sido entregado por entero a la historia y\u00a0porque ya no puede volverse hacia esta parte de s\u00ed mismo, tan verdadera como la parte hist\u00f3rica, y que vuelve a encontrar ante la belleza del mundo y de los rostros; porque vivimos en el mundo de la abstracci\u00f3n, el de las oficinas y las m\u00e1quinas, el de las ideas absolutas y el mesianismo sin matices.<\/span><\/p>\n

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Vivimos en el terror porque ya no es posible la persuasi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Nos ahogamos en medio de gentes que creen tener absolutamente raz\u00f3n, sea en sus m\u00e1quinas o en sus ideas<\/strong>. Y para todos aquellos que no pueden vivir m\u00e1s que con el di\u00e1logo y con la amistad de los hombres, este silencio es el fin del mundo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ara salir de este terror ser\u00eda necesario poder reflexionar y actuar seg\u00fan esta reflexi\u00f3n. Pero el terror no es precisamente un clima favorable para la reflexi\u00f3n. Soy, sin embargo, de la opini\u00f3n de que, en vez de censurar este miedo, lo que hay que hacer es considerarlo como uno de los primeros elementos de la situaci\u00f3n y tratar de remediarlo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

No hay nada m\u00e1s importante. Pues eso concierne a la suerte de un gran n\u00famero de europeos que, hartos de violencias y de mentiras, desenga\u00f1ados en sus m\u00e1s caras esperanzas, sienten repugnancia ante la idea de tener que matar a sus semejantes, aunque fuera para convencerlos, as\u00ed como tambi\u00e9n les repugna igualmente la idea de ser convencidos de forma semejante.<\/span><\/p>\n

S<\/strong><\/span>in embargo, esa es la alternativa en la que se coloca a esta gran masa de hombres en Europa<\/em> que no son de ning\u00fan partido o que no est\u00e1n a gusto en el que han escogido, que dudan de que en Rusia<\/em> se realice el socialismo y el liberalismo en Am\u00e9rica<\/em>, que reconocen, sin embargo, a \u00e9stos y a aqu\u00e9llos el derecho de afirmar su verdad, pero que les niegan el de imponerla mediante el crimen, individual o colectivo<\/strong>. En medio de los poderosos del d\u00eda, son unos hombres sin reino. <\/span><\/p>\n

Estos hombres no podr\u00edan hacer admitir (no digo triunfar, sino admitir<\/em>) su punto de vista y no podr\u00e1n volver a encontrar su patria m\u00e1s que cuando hayan adquirido conciencia de lo que ellos quieren y que lo digan los bastante sencilla y fuertemente para que sus palabras puedan formar un lazo de energ\u00eda alrededor suyo. Y si el miedo no es clima propicio para la justa reflexi\u00f3n, necesitan entonces, en primer lugar, ponerse en regla con el miedo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ara ponerse en regla con \u00e9l, hay que ver lo que significa y lo que rechaza. Significa y rechaza el mismo hecho: un mundo en que es legitimado el crimen y en el que a la vida humana se la considera como algo f\u00fatil<\/strong>. He ah\u00ed el primer problema pol\u00edtico de hoy. Y antes de analizar los restante, es necesario tomar posici\u00f3n con relaci\u00f3n a \u00e9l. Previamente, hay que plantear dos interrogantes, antes de construir nada: <\/span><\/p>\n

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\u00abS\u00ed o no, directa o indirectamente: \u00bfquiere usted ser matado o violentado? S\u00ed o no, directa o indirectamente: \u00bfquiere usted matar o violentar?<\/em>\u00bb<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Todos los que respondan que no a estas interrogaciones se embarcan autom\u00e1ticamente en una serie de consecuencias que deben modificar su manera de plantear el problema. Mi proyecto es el de precisar \u00fanicamente dos o tres de estas consecuencias<\/strong>. Mientras tanto, el lector de buena voluntad puede preguntarse a s\u00ed mismo y contestar.<\/span><\/p>\n

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ALBERT CAMUS<\/strong>,\u00a0Premio Nobel 1957<\/strong>.\u00a0El siglo del miedo,<\/em>\u00a0Combat, noviembre de 1948.\u00a0Ensayos-Actualidades, 1<\/em>. Obras completas, Aguilar, 1968. Traducci\u00f3n: Doctor Julio Lago Alonso.<\/span><\/p>\n

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EL TOTALITARISMO: “Ideolog\u00eda y terror de una nueva forma de gobierno”, por Hannah Arendt<\/a><\/p><\/blockquote>\n