{"id":2301982,"date":"2024-10-17T00:05:18","date_gmt":"2024-10-16T22:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2301982"},"modified":"2024-10-16T12:00:48","modified_gmt":"2024-10-16T10:00:48","slug":"el-sitio-del-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/10\/17\/el-sitio-del-corazon\/","title":{"rendered":"EL SITIO DEL CORAZ\u00d3N: LA ETERNIDAD DEL AMOR SUPREMO (Richard Wilhelm y Aldous Huxley)"},"content":{"rendered":"

EL SITIO DEL CORAZ\u00d3N<\/span><\/a><\/p>\n\n

\u00a0<\/p>\n

LA ETERNIDAD DEL AMOR SUPREMO<\/span><\/h2>\n
\n

\u00abEl juicio y la comparaci\u00f3n nos constri\u00f1en irrevocablemente a la dualidad. \u00danicamente el darse cuenta sin elecci\u00f3n puede conducir a un estado no dual, a la reconciliaci\u00f3n de los opuestos que nace de una total comprensi\u00f3n y de un amor total. Si uno ama, puede hacer lo que quiera. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Pero si uno empieza por hacer lo que quiere, o por hacer lo que no quiere obedeciendo determinados sistemas o ideas, prohibiciones e ideales, nunca amar\u00e1. Una mente que ha llegado a la quietud de la sabidur\u00eda conocer\u00e1 el ser, conocer\u00e1 lo que es amar. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El amor no es personal ni impersonal. Es un estado de ser, como el silencio, en el que no hay devenir, en el que hay plenitud. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El amor es su propia eternidad; es lo real, lo supremo, lo inconmensurable\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Aldous Huxley<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 28 Abril 2008<\/span><\/p>\n

\"\"
\u00c1rbol del amor<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

H<\/strong><\/span>ay en la vida una espontaneidad trascendental, una\u00a0\u00abrealidad creativa\u00bb<\/em>, como la llama\u00a0Krishnamurti<\/strong>,\u00a0 que se manifiesta con su cualidad inmanente s\u00f3lo cuando la mente del que percibe se halla en estado de\u00a0\u00abpasividad alerta\u00bb<\/em>, o\u00a0\u00abdarse cuenta sin elecci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l juicio y la comparaci\u00f3n nos constri\u00f1en irrevocablemente a la dualidad. \u00danicamente el darse cuenta sin elecci\u00f3n puede conducir a un estado no dual, a la reconciliaci\u00f3n de los opuestos que nace de una total comprensi\u00f3n y de un amor total.\u00a0\u00abAma\u00a0et fac quod vis\u00bb<\/em>. Si uno ama, puede hacer lo que quiera. Pero si uno empieza por hacer lo que quiere, o por hacer lo que no quiere obedeciendo determinados sistemas o ideas, prohibiciones e ideales, nunca amar\u00e1.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l proceso liberador debe comenzar por un darse cuenta sin elecci\u00f3n, de lo que uno quiere y de sus reacciones al sistema simb\u00f3lico que le detalla lo que deber\u00eda, o no deber\u00eda, hacer. De ese darse cuenta sin elecci\u00f3n, a medida que \u00e9ste va penetrando las sucesivas capas del ego y el subconsciente asociado a \u00e9l, nacer\u00e1n el amor y la comprensi\u00f3n, pero de una \u00edndole diferente de aquella a la que generalmente estamos habituados.<\/span><\/p>\n

E<\/span>ste darse cuenta sin elecci\u00f3n -en cada momento y en todas las circunstancias de la vida- es la \u00fanica meditaci\u00f3n efectiva<\/strong>. Todas las dem\u00e1s formas de yoga conducen, bien a un pensar a ciegas, resultado de la autodisciplina, o bien a alg\u00fan tipo de \u00e9xtasis autoinducido, a alguna forma de falso samadhi<\/em>.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a verdadera liberaci\u00f3n es una\u00a0\u00ablibertad interior de realidad creativa\u00bb<\/em>. Y,\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u00abno es un don; uno debe descubrirla y experimentarla. No es una adquisici\u00f3n que uno deba acaparar por s\u00ed mismo, para su propia gloria. Es un estado de ser, como el silencio, en el que no hay devenir, en el que hay plenitud. Esta creatividad no necesariamente requerir\u00e1 expresarse; no es un talento que exija manifestaci\u00f3n externa. No es preciso ser un gran artista o contar con un p\u00fablico, pues si es esto lo que uno busca, pasar\u00e1 por alto la realidad interior. No\u00a0es ni un don, ni el resultado del talento; ha de encontrarse, este imperedero tesoro, all\u00e1 donde el pensamiento se libera de la lujuria, del rencor y la ignorancia, donde el pensamiento se libera de la mundanalidad y el ansia ego\u00edsta de ser. Ha de experimentarse mediante el recto pensar y la meditaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

D<\/strong><\/span>arse cuenta de uno mismo sin elecci\u00f3n nos llevar\u00e1 a la realidad creativa que yace bajo todas nuestras fantas\u00edas, a la serena sabidur\u00eda que est\u00e1 presente siempre, a pesar de la ignorancia, a pesar del conocimiento, que no es sino ignorancia con distinta apariencia. El conocimiento es un entramado de s\u00edmbolos y es, la mayor\u00eda de las veces, un impedimento para la sabidur\u00eda, para descubrir el \u00abyo<\/em>\u00bb a cada instante.<\/span><\/p>\n

U<\/strong><\/span>na mente que ha llegado a la quietud de la sabidur\u00eda\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u00abconocer\u00e1 el ser, conocer\u00e1 lo que es amar. El amor no es personal ni impersonal. El amor es amor, y la mente no puede definirlo ni describirlo como exclusivo o inclusivo. El amor es su propia eternidad; es lo real, lo supremo, lo inconmensurable\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

ALDOUS HUXLEY<\/strong>,\u00a0Krishnamurti: 100 a\u00f1os de sabidur\u00eda<\/em>. Editorial Kair\u00f3s, 2007. Edici\u00f3n a cargo de Evelyne Blau.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

EL SITIO DEL CORAZ\u00d3N<\/span><\/h2>\n
\n

\u00abLa atracci\u00f3n por lo electivamente af\u00edn constituye una ley general de la naturaleza. Mediante una atracci\u00f3n de esta \u00edndole influye el sabio sobre los corazones de los hombres y el mundo logra la paz. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Uno debe aguardar, tranquilamente, hasta que un verdadero influjo lo mueva a actuar, y entonces quedar\u00e1 libre de da\u00f1os. <\/strong><\/em><\/span>Se ha alcanzado aqu\u00ed el sitio del coraz\u00f3n. <\/strong><\/em><\/span>La incitaci\u00f3n, el est\u00edmulo que parte de este punto es el m\u00e1s importante. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

All\u00ed donde act\u00faa la propia fuerza tranquila de la naturaleza de uno, los efectos son normales. Todos los hombres sensibles a las vibraciones de un esp\u00edritu semejante recibir\u00e1n su influjo. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Este influjo sobre los dem\u00e1s no ha de manifestarse como una acci\u00f3n deliberada y consciente ejercida sobre ellos, pues semejante agitaci\u00f3n consciente, con su perpetuo vaiv\u00e9n, excita y desgasta. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por otra parte, en ese caso los efectos se limitar\u00e1n a aquellos hombres hacia los cuales dirige uno conscientemente sus pensamientos. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

La forma m\u00e1s exterior de empe\u00f1arse en adquirir influencia sobre otros es la de conseguirlo mediante la mera locuacidad, sin que nada real sostenga a las palabras. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Semejante est\u00edmulo, ejercido por el s\u00f3lo movimiento de los instrumentos del habla, ser\u00e1 necesariamente insignificante\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Richard Wilhelm<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2014<\/span><\/p>\n

\"EL
Todo intento deliberado de influir sobre los dem\u00e1s, y que no surja de un movimiento profundo del coraz\u00f3n, ser\u00e1 insignificante.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

TODO LOGRO SE BASA EN UNA ACCI\u00d3N DE ATRACCI\u00d3N MUTUA,<\/strong>\u00a0Y LA QUIETUD INTERIOR MANTIENE LA ALEGR\u00cdA DENTRO DE LOS L\u00cdMITES DE LO RECTO<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

El influjo. Logro.
\nEs propicia la perseverancia.
\nTomar una muchacha trae ventura.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>o d\u00e9bil se halla arriba, lo fuerte abajo; de este modo sus fuerzas se atraen hasta unirse. Esto procura el logro, el \u00e9xito. Pues todo logro se basa en una acci\u00f3n de atracci\u00f3n mutua. La quietud interior, junto a la alegr\u00eda exterior, consigue que la alegr\u00eda no se exceda, que m\u00e1s bien permanezca dentro de los l\u00edmites de lo recto. He aqu\u00ed el sentido de la advertencia agregada: es propicio perseverar. Pues es as\u00ed como se distingue de la seducci\u00f3n el cortejo, en el cual el hombre fuerte se coloca por debajo de la d\u00e9bil muchacha, mostr\u00e1ndole consideraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sta atracci\u00f3n por lo electivamente af\u00edn constituye una ley general de la naturaleza. El cielo y la Tierra se atraen rec\u00edprocamente y as\u00ed se engendran todos los seres. Mediante una atracci\u00f3n de esta \u00edndole influye el sabio sobre los corazones de los hombres y el mundo logra la paz<\/strong>. Por las atracciones que ejerce algo puede reconocerse la naturaleza de todos los seres que hay en el cielo y sobre la tierra.<\/span><\/p>\n

\n

Sobre la monta\u00f1a hay un lago: la imagen del influjo.
\nAs\u00ed el noble, en virtud de su disposici\u00f3n receptiva
\ndeja que los hombres se acerquen a \u00e9l.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

U<\/strong><\/span>na monta\u00f1a, que tiene encima un lago, obtiene est\u00edmulo gracias a la humedad de \u00e9ste. Tal ventaja le es dada por el hecho de que su cumbre no sobresale, que es una cumbre ahuecada. El s\u00edmbolo da el consejo de que uno se mantenga interiormente bajo, vale decir humilde, y libre, permaneciendo de este modo receptivo frente a los buenos consejos. Al que pretende saberlo todo mejor, los hombres pronto dejan de aconsejarlo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

MIENTRAS LA INTENCI\u00d3N NO TENGA EFECTOS VISIBLES, CARECE DE IMPORTANCIA PARA EL MUNDO EXTERIOR<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

El Influjo se manifiesta en el dedo gordo del pie.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

U<\/strong><\/span>n movimiento, antes de realizarse efectivamente, se manifiesta primero en los dedos de los pies. La idea del influjo ya existe, pero por de pronto no se pone en evidencia frente a los dem\u00e1s. Mientras la intenci\u00f3n no tenga efectos visibles, carece de importancia para el mundo exterior. No conduce ni al bien ni al mal.<\/span><\/p>\n

\n

El Influjo se manifiesta en las pantorrillas.
\n\u00a1Desventura!
\nQuedarse trae ventura.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>a pantorrilla sigue al pie en su movimiento. No puede avanzar por s\u00ed misma, ni detenerse por su cuenta. Se trata de un movimiento que no es independiente, que es desafortunado por no ser due\u00f1o de s\u00ed mismo. Uno debe aguardar, tranquilamente, hasta que un verdadero influjo lo mueva a actuar, y entonces quedar\u00e1 libre de da\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\n

El influjo se manifiesta en los muslos.
\nSe atiene a lo que le sigue.
\nProseguir es humillante.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

T<\/strong><\/span>odo sentimiento del coraz\u00f3n induce a un movimiento. Los muslos corren sin reflexionar hacia aquello a que aspira el coraz\u00f3n; adhieren al coraz\u00f3n al cual siguen. Sin embargo, trasladado a la vida humana, este modo de movilizarse, inmediatamente, en seguimiento del influjo de cualquier capricho, no es lo correcto y si uno act\u00faa constantemente as\u00ed lleva a la humillaci\u00f3n. Surge de ello un pensamiento triple: no se debe correr sin mayor motivo tras toda persona sobre la cual quisiera uno ejercer influencia; en ciertas condiciones debe uno saber contenerse. Asimismo, no debe uno acceder a todos los caprichos de aquellos a cuyo servicio est\u00e1. Y finalmente, no debe desde\u00f1ar nunca la posibilidad de refrenar los humores de su propio coraz\u00f3n: una posibilidad en la cual se basa la libertad humana.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

EMPE\u00d1ARSE EN INFLUIR CONSCIENTEMENTE SOBRE OTROS, MEDIANTE LA MERA LOCUACIDAD, SER\u00c1 NECESARIAMENTE INSIGNIFICANTE<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

La perseverancia trae ventura.
\nSe desvanece el arrepentimiento.
\nCuando el pensamiento de uno se agita en inquieto vaiv\u00e9n,
\ns\u00f3lo le seguir\u00e1n aquellos amigos
\nhacia quienes dirija pensamientos conscientes.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

S<\/strong><\/span>e ha alcanzado aqu\u00ed el sitio del coraz\u00f3n. La incitaci\u00f3n, el est\u00edmulo que parte de este punto es el m\u00e1s importante. Ha de cuidarse sobre todo que el influjo sea permanente y bueno, pues as\u00ed, a pesar del peligro que surge de la gran movilidad del coraz\u00f3n humano, ya no ser\u00e1 necesario el arrepentimiento. All\u00ed donde act\u00faa la propia fuerza tranquila de la naturaleza de uno, los efectos son normales. Todos los hombres sensibles a las vibraciones de un esp\u00edritu semejante recibir\u00e1n su influjo. Este influjo sobre los dem\u00e1s no ha de manifestarse como una acci\u00f3n deliberada y consciente ejercida sobre ellos, pues semejante agitaci\u00f3n consciente, con su perpetuo vaiv\u00e9n, excita y desgasta. Por otra parte, en ese caso los efectos se limitar\u00e1n a aquellos hombres hacia los cuales dirige uno conscientemente sus pensamientos.<\/span><\/p>\n

\n

El Influjo se manifiesta en la nuca.
\nNo hay arrepentimiento.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>a nuca es la parte m\u00e1s inm\u00f3vil del cuerpo. Cuando el influjo se manifiesta en ella, la voluntad permanece firme por cierto, y tal influjo no conduce a la confusi\u00f3n. De ah\u00ed que, en este caso, no sea en absoluto cuesti\u00f3n de arrepentirse. Lo que acontece en estas profundidades del ser, en lo subconsciente, si uno mismo no es influenciable, tampoco le ser\u00e1 posible influir sobre el mundo externo.<\/span><\/p>\n

\n

El influjo se manifiesta en la mand\u00edbula,
\nlas mejillas y la lengua.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

L<\/strong><\/span>a forma m\u00e1s exterior de empe\u00f1arse en adquirir influencia sobre otros es la de conseguirlo mediante la mera locuacidad, sin que nada real sostenga a las palabras. Semejante est\u00edmulo, ejercido por el s\u00f3lo movimiento de los instrumentos del habla, ser\u00e1 necesariamente insignificante. Por eso no se a\u00f1ade nada acerca de una posible dicha o desdicha.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
I CHING (El Libro de las Mutaciones), traducci\u00f3n de Richard Wilhelm (1923) <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

* * *<\/span><\/p>\n

RICHARD WILHELM<\/strong>,\u00a0Comentarios sobre\u00a0\u00abHsien o el Influjo\u00bb<\/em>. I Ching, El Libro de las Mutaciones<\/a> (1122 a 221 a.C.), Edhasa, Barcelona, 1977. [FD, 27\/06\/2008]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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