{"id":2300273,"date":"2024-08-30T00:05:03","date_gmt":"2024-08-29T22:05:03","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2300273"},"modified":"2024-08-29T22:09:27","modified_gmt":"2024-08-29T20:09:27","slug":"spinoza-y-nietzsche-el-pesimismo-de-los-fuertes-por-rafael-narbona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/08\/30\/spinoza-y-nietzsche-el-pesimismo-de-los-fuertes-por-rafael-narbona\/","title":{"rendered":"SPINOZA Y NIETZSCHE: EL PESIMISMO DE LOS FUERTES, por Rafael Narbona"},"content":{"rendered":"

SPINOZA Y NIETZSCHE: EL PESIMISMO DE LOS FUERTES<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Fluido Antr\u00f3pico<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

(\u2026)<\/span><\/p>\n

\u2013 Jovencito -me dijo-, veo en usted las dos caras que dan la faz del Hombre. Un individuo en un grupo. Necesita del ente, pero se niega a dejar de Ser. Tensi\u00f3n entre opuestos, que conduce a la unidad. Planes de futuro, mirando al pasado. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay del ahora?<\/span><\/p>\n

\u2013 El ahora es el Nihilismo del vivir el momento -repliqu\u00e9, sin apenas pensar.<\/span><\/p>\n

\u2013 El ahora -contest\u00f3- es el \u00fanico instante en que existe la Libertad.<\/span><\/p>\n

Ansiamos ser Libres -continu\u00f3-, pero hemos encerrado el impulso vital de esa Idea dentro de la palabra. Hemos interpretado, corregido, destruido y vuelto a construir su significado, hemos recorrido el camino inverso, dando concepto a una palabra, a su vez convertida en s\u00edmbolo de ese fluctuante concepto que ya no procede de la Idea generadora, sino que pretende generar \u00e9l a la Idea.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, hemos llegado a no saber que pueda ser esa preciada intuici\u00f3n que se despierta a la sombra del concepto simbolizado por la palabra libertad. Olvidamos, en nuestras cavernas, que la Idea de Libertad est\u00e1 en nuestra naturaleza. Es independiente e inmune al poder de la palabra.<\/span><\/p>\n

\u2013 Entonces -asent\u00ed; o eso cre\u00ed-, la Libertad se ejercita en el ahora, por medio de cada elecci\u00f3n, decisi\u00f3n y acto.<\/span><\/p>\n

\u2013 Si he de elegir -me contest\u00f3-, entonces no soy Libre. Libertad es dejarse fluir en el ahora, en las aguas de un rio que siempre fluye; y ese dejarse fluir, es el actuar responsable en ausencia de temor.<\/span><\/p>\n

\u2013 Pero, ese temor -pregunt\u00e9-, \u00bfno es, en alguna medida, necesario para sobrevivir?<\/span><\/p>\n

\u2013 La supervivencia necesita del Miedo o del Amor. El espacio que deja el uno, lo ocupa de inmediato el otro. Miedo y Amor son Uno -sigui\u00f3 diciendo-, y lo uno no tiene contrario m\u00e1s que en s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

La supervivencia nos aferra al suelo. Es el mundo f\u00edsico fundamental, al que accedemos umbilicalmente, como animal, obligados a la b\u00fasqueda de energ\u00eda, entregados al placer de la satisfacci\u00f3n y a su opuesto, el dolor. Rendimos culto al Sol, del que emana la energ\u00eda de que se nutre lo material.<\/span><\/p>\n

La supervivencia es el dominio del Miedo, que viene de afuera; pero tambi\u00e9n del Amor, que proyecta energ\u00eda desde dentro, y en el que se diluye la ansiedad producida por el Miedo. Amor, generador de la armon\u00eda que nos permite gozar de la Libertad del individuo dentro del todo en el que fluye armoniosamente la creaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Al igual que la Luna, sin luz propia, resplandece en la noche, as\u00ed se despierta en nosotros la intuici\u00f3n que surge del coraz\u00f3n. Como ella, somos reflejos de luz y luceros a la vez. En Libertad, nuestro reflejo es de Amor. No es una elecci\u00f3n, sino el ritmo del flujo de la creaci\u00f3n. El Miedo es el reflejo del otro polo de la creaci\u00f3n, el que conduce a la destrucci\u00f3n y a un nuevo renacer. Todo es uno. Se expande y se contrae en si mismo. Todo es uno y su contrario.<\/span><\/p>\n

Recibida en nuestro coraz\u00f3n, la intuici\u00f3n engrandece nuestra existencia, abri\u00e9ndonos a experimentar la vida con una plenitud nunca imaginada. Amor es dar sin esperar compensaci\u00f3n, gozando de la Belleza del mismo acto de dar. Es Libertad como fluir arm\u00f3nico de la creaci\u00f3n, superando la atracci\u00f3n del Miedo destructor. Libertad que permite a la vida consciente alcanzar una mayor complejidad por medio de la Belleza generada desde el Amor, y evitar as\u00ed, tanto la destrucci\u00f3n como el estancamiento y la extinci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Desde esa Libertad que traspasa lo material, por medio de nuestra respiraci\u00f3n y vibraci\u00f3n armoniosa, de nuestras acciones, se expandir\u00e1 una energ\u00eda que no surge del Miedo, cuya liberaci\u00f3n no es decidida por el Ego, sino por el Ser, por el Hombre en Libertad, libre de temor, responsable de sus actos; energ\u00eda creadora de Belleza.<\/span><\/p>\n

Entonces podemos ser conscientes de esa conexi\u00f3n de lo creado con la creaci\u00f3n, gozando de la Sabidur\u00eda, accedida desde la intuici\u00f3n y la asunci\u00f3n por la raz\u00f3n, que lleva a percibir la unidad en lo sutil, y nos conecta, como un v\u00e9rtice, a la creaci\u00f3n, de la que participamos.<\/span><\/p>\n

\u2013 Si he entendido bien -intervine, algo confuso-, es por medio de tal Libertad que podremos acceder a una energ\u00eda armoniosa y creadora de belleza. Me pregunto como alcanzar ese estado. M\u00e1s bien lo dir\u00eda inalcanzable, incluso me es dif\u00edcilmente imaginable.<\/span><\/p>\n

\u2013 La Libertad -dijo mir\u00e1ndome fijamente a los ojos- no es contingente. Es un absoluto. Su necesidad no se satisface solo con lo material. La Libertad nos revela una existencia trascendente. Y tratamos de alcanzarla; pero la Libertad, como la Idea y el Ser, solo existe en el ahora. \u00bfC\u00f3mo alcanzarla? Solo se requiere voluntad y perseverancia (\u2026)<\/span><\/p>\n

Chus<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

SPINOZA Y NIETZSCHE: EL PESIMISMO DE LOS FUERTES<\/span><\/h2>\n
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\u00abEl devenir acaba reduciendo a polvo todo lo existente. El tiempo es un r\u00edo incesante que ahoga a todo el que flota en sus aguas. El pesimismo de los fuertes no se deja intimidar por ese panorama. Aunque todo viaje hacia la nada, la vida en s\u00ed misma es algo prodigioso, un don que se debe amar con coraje, sin deplorar sus aristas. El sabio lucha por su autonom\u00eda, intentando ser causa de sus actos y no un simple padecer que se deja configurar por fuerzas externas a su voluntad. El optimismo es un ideal de emancipaci\u00f3n, no una confianza irreflexiva en el azar. El pesimismo de los fuertes se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del bien y el mal. No intenta comprender. Solo le preocupa la salud, el poder, la plenitud\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Rafael Narbona<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/span><\/a><\/p>\n

\"SPINOZA<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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El optimismo es una palabra desacreditada, pero necesaria. A veces, cambia de nombre y se presenta bajo la m\u00e1scara de lo que\u00a0Nietzsche<\/a>\u00a0llam\u00f3 \u00abel pesimismo de los fuertes\u00bb, seg\u00fan el cual hay que amar la vida y no restarle valor porque soporte la amenaza del dolor y la muerte.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfConvendr\u00eda hablar de esperanza en vez de optimismo? La esperanza es un concepto de mayor densidad, pero est\u00e1 asociada a la escatolog\u00eda, a la expectativa de un estado que trasciende el mundo f\u00edsico, una posibilidad que hoy suscita escepticismo e incredulidad. La noci\u00f3n de verdad ya no est\u00e1 vinculada a una revelaci\u00f3n acontecida en la historia y plasmada en un libro.<\/span><\/p>\n

Los textos can\u00f3nicos de las distintas tradiciones religiosas ya no se consideran sagrados, sino relatos con un valor simb\u00f3lico. El eclipse de lo sobrenatural parece un hecho irreversible, al menos en Occidente. Por lo tanto,\u00a0la esperanza ya no puede basarse en mensajes enviados desde el cielo<\/strong>, sino que ha de extraer sus argumentos de la tierra. No es una tarea sencilla, pues la tierra proclama que todo es ef\u00edmero y fr\u00e1gil. El devenir acaba reduciendo a polvo todo lo existente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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El tiempo es un r\u00edo incesante que ahoga a todo el que flota en sus aguas. El pesimismo de los fuertes no se deja intimidar por ese panorama. Aunque todo viaje hacia la nada,\u00a0la vida en s\u00ed misma es algo prodigioso, un don que se debe amar con coraje, sin deplorar sus aristas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Ernst Bloch<\/strong>\u00a0rescat\u00f3 el concepto de esperanza del \u00e1mbito de las religiones, afirmando que la estructura ontol\u00f3gica de la vida presupone siempre la espera. El ser humano no es algo acabado e inerte:\u00a0\u00abVive en tensi\u00f3n hacia el futuro\u00bb<\/em>. En su interior, late un impulso que le empuja hacia la realizaci\u00f3n de lo que se halla en un estado de mera posibilidad. No es una tendencia exclusivamente humana, sino una pulsi\u00f3n c\u00f3smica, un principio ontol\u00f3gico que ampl\u00eda el horizonte del ser en lugar de restringirlo.\u00a0Bloch seculariza el concepto de esperanza, preservando su dimensi\u00f3n ut\u00f3pica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Contemplar el porvenir con esperanza o, si se prefiere, con optimismo, no es un gesto de inconsciencia, sino el justo reconocimiento del potencial creativo del cosmos y el hombre.\u00a0Lo que est\u00e1 por delante nunca es una tierra bald\u00eda, sino un campo f\u00e9rtil que traer\u00e1 nuevos frutos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

No hay que acobardarse porque las paletadas del enterrador sean las \u00faltimas notas de nuestra existencia. Solo debemos preocuparnos de haber a\u00f1adido cosas valiosas a la corriente de la vida. Bloch<\/strong> es un ejemplo del pesimismo de los fuertes, una actitud que aprecia una dimensi\u00f3n positiva y fruct\u00edfera incluso en la muerte.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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En el siglo XVII,\u00a0Spinoza\u00a0se atrajo el odio de la sinagoga<\/a>\u00a0y de las iglesias cristianas al identificar a Dios con la Naturaleza, negando la inmortalidad personal.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Lo que m\u00e1s irrit\u00f3 de su filosof\u00eda no fue su impugnaci\u00f3n de lo trascendente, sino su exaltaci\u00f3n de la alegr\u00eda desde una perspectiva exclusivamente terrenal.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Spinoza afirma que el sabio no piensa en la muerte. Su mente no pierde un instante con ella, pues su objetivo es cultivar la alegr\u00eda, fuente de toda perfecci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 entiende\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0por alegr\u00eda?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Todo lo que nos mueve a obrar, la satisfacci\u00f3n de culminar una tarea, la realizaci\u00f3n de nuestros proyectos, la actualizaci\u00f3n de las potencias que albergamos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Entristecerse porque vamos a morir es una necedad<\/strong>, pues la finitud es una ley de Naturaleza y esta no hace nada en vano.<\/span><\/p>\n

Solo debe apenarnos caer en la impotencia, no ser capaces de desarrollar nuestras ideas y anhelos, no participar activamente en el despliegue de la vida.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Podr\u00edamos decir que\u00a0Spinoza\u00a0participa del pesimismo de los fuertes, pues\u00a0concibe la existencia como un conjunto de posibilidades infinitas. Obrar alegremente significa gestionar de forma racional las opciones que est\u00e1n a nuestro alcance.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El sabio lucha por su autonom\u00eda, intentando ser causa de sus actos y no un simple padecer que se deja configurar por fuerzas externas a su voluntad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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El optimismo es un ideal de emancipaci\u00f3n, no una confianza irreflexiva en el azar.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Spinoza<\/strong>\u00a0es una isla en la historia de la filosof\u00eda, una anomal\u00eda, pues asume la finitud sin amargura.<\/span><\/p>\n

De hecho, entiende que es una necesidad. Por el contrario, la mayor\u00eda de los fil\u00f3sofos se rebelan contra ella y maldicen poseer una conciencia racional que les revela su caducidad como individuos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Patalean como ni\u00f1os contrariados, alegando que algo que no dura ni siquiera es vida. Solo es una sombra, una ficci\u00f3n, un sue\u00f1o o quiz\u00e1s la obra de un demonio.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Es lo que opina\u00a0Schopenhauer<\/strong><\/a>, que a los diecisiete a\u00f1os descubre la vejez, el dolor, la enfermedad y la muerte, y concluye que\u00a0\u00abel mundo no pod\u00eda ser obra de un Ser que todo lo ama, sino m\u00e1s bien la de un demonio, que hab\u00eda tra\u00eddo a la existencia a las criaturas para deleitarse con su sufrimiento\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Schopenhauer<\/strong>\u00a0alardeaba de haber identificado el no\u00fameno, ese fondo inteligible\u00a0que\u00a0Plat\u00f3n<\/strong>\u00a0situ\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos<\/a>\u00a0y que\u00a0Kant<\/strong>\u00a0describi\u00f3 como inaccesible a la raz\u00f3n. Su tesis es que el\u00a0no\u00fameno<\/em>\u00a0no es una dimensi\u00f3n espiritual o un l\u00edmite epistemol\u00f3gico, sino esa fuerza oscura de la que procede la vida y a la que podemos designar con el nombre de Voluntad. La Voluntad es un ciego af\u00e1n de vivir que se objetiva en la Naturaleza mediante apariencias sucesivas y ef\u00edmeras. Carece de finalidad o prop\u00f3sito. Es una compulsi\u00f3n irracional que se aprecia en todos los seres vivos y que explica la lucha incesante por sobrevivir y reproducirse.<\/span><\/p>\n

No es una lucha incruenta, sino una pugna terrible caracterizada por el sufrimiento, el conflicto y la insatisfacci\u00f3n. Solo hay una forma de soportar esta tensi\u00f3n: abolir el deseo, cultivar la ataraxia<\/em> o impasibilidad, abrazar el ascetismo, abstenerse del sexo y la reproducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Podr\u00edamos decir que\u00a0Schopenhauer\u00a0incurre en el pesimismo de los d\u00e9biles.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Sin embargo, ese des\u00e1nimo no se traduce en indiferencia hacia el dolor ajeno. Por el contrario,\u00a0aboga por la compasi\u00f3n y el respeto a la vida<\/strong>. En un cosmos transido de sufrimiento, la piedad es la \u00fanica alternativa \u00e9tica y racional.<\/span><\/p>\n

\n

Nietzsche\u00a0reconoci\u00f3 en\u00a0Schopenhauer\u00a0a un maestro, pero consider\u00f3 un grav\u00edsimo error responder a la dureza de la existencia con imperturbabilidad y compasi\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Esas dos actitudes le parecieron una herencia del platonismo y el cristianismo, que denigran el mundo real para exaltar un hipot\u00e9tico trasmundo. Sacrificar el placer y renunciar a la ambici\u00f3n, compadecerse de los d\u00e9biles y practicar el ascetismo, no constituye una virtud, sino una actitud decadente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El cristianismo y el budismo nacen del odio a la vida, cuya crudeza interpretan como algo malvado.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En cambio,\u00a0Nietzsche opina que no hay nada despreciable en el ser<\/strong>. Hay que acatar la ley de la Voluntad, obedecer a su impulso ascendente. Todo lo que es bueno para la vida es absolutamente bueno. \u00bfY qu\u00e9 es bueno para la vida? Todo lo que incrementa el poder, la fuerza, la salud. \u00bfY qu\u00e9 es malo, entonces? Lo d\u00e9bil y enfermizo, lo fr\u00e1gil y decadente, lo plebeyo y bajo. La moral del hombre superior ordena vivir cada instante como si fuera a repetirse eternamente, sin lamentar nada de lo acaecido. No hay que tener miedo a ser injusto. La vida es injusta. La Voluntad siempre es Voluntad de Poder.<\/span><\/p>\n

Frente al pesimismo decadente de los que protestan por el mal f\u00edsico y moral, el pesimismo de los fuertes celebra el dolor, la injusticia, la guerra. Vivir es pelear sin tregua, avasallar o ser avasallado, esclavizar o ser esclavizado. Postular trasmundos para aplacar la insatisfacci\u00f3n que nos produce el mundo real, con sus duras leyes y sus terribles depredaciones, es quiz\u00e1s el pecado m\u00e1s imperdonable.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Nietzsche\u00a0asegura que el optimismo es superficial y aparece en los per\u00edodos de decadencia.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Lo descubrimos en\u00a0S\u00f3crates<\/strong><\/a>\u00a0y\u00a0Eur\u00edpides<\/strong>, embriagados de raz\u00f3n y convencidos de que todo puede ser comprendido y esclarecido.<\/span><\/p>\n

\n

El pesimismo de los fuertes se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del bien y el mal. No intenta comprender. Solo le preocupa la salud, el poder, la plenitud.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Ama la vida y sabe que es absurdo juzgarla desde el punto de vista de la moral cristiana.<\/span><\/p>\n

Todos los que intentan asociar el bien y la justicia a la vida albergan una profunda hostilidad hacia ella.\u00a0\u00abLa vida es algo esencialmente amoral\u00bb,<\/em>\u00a0escribe\u00a0Nietzsche<\/strong>\u00a0en un breve ensayo que compuso como introducci\u00f3n a la tercera edici\u00f3n de\u00a0El nacimiento de la tragedia<\/em>. Los que no reconocen este hecho primordial esconden una\u00a0\u00abvoluntad de ocaso\u00bb<\/em>. Su negaci\u00f3n del car\u00e1cter tr\u00e1gico y amoral de la vida nace del resentimiento. En su interior, bulle\u00a0\u00abun instinto secreto de aniquilaci\u00f3n, un principio de ruina, de empeque\u00f1ecimiento, de calumnia\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

La ataraxia de\u00a0Schopenhauer es resignaci\u00f3n, complicidad con el fracaso, connivencia con lo d\u00e9bil y enfermizo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo soportar entonces la dureza de la vida, la vejez, la enfermedad, la muerte, esas calamidades que afligieron tanto a\u00a0Schopenhauer<\/strong>\u00a0y a otros fil\u00f3sofos? Transform\u00e1ndolas en materia art\u00edstica. El mundo solo se justifica como fen\u00f3meno est\u00e9tico.\u00a0La redenci\u00f3n del dolor se alcanza mediante una s\u00edntesis entre lo nocturno y lo solar, lo informe y lo delimitado, el caos y la armon\u00eda<\/strong>. Dicho de otro modo: fundiendo lo apol\u00edneo y lo dionis\u00edaco, tal como hicieron los grandes tr\u00e1gicos griegos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El equilibrio siempre emerge de lo orgi\u00e1stico y terrible. No ser\u00e1 posible en una sociedad democr\u00e1tica, donde se ha invertido la moral natural, convirtiendo la debilidad en virtud.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Nietzsche<\/strong>\u00a0aboga por la restauraci\u00f3n de\u00a0los valores de Grecia y Roma<\/a>, civilizaciones que identificaban la virtud con la salud, la fuerza y la crueldad.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lecciones podemos extraer del pesimismo de los fuertes?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Que la vida es un bien objetivo,\u00a0que estar en el mundo significa disfrutar de infinitas posibilidades, que la finitud no es una desgracia, sino una fuente de renovaci\u00f3n, que la libertad es la meta de una existencia verdaderamente racional, que somos copart\u00edcipes del impulso creador del cosmos.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Morimos, s\u00ed.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Nuestra individualidad se extingue sin remedio, pero de alguna forma perduramos, pues formamos parte de lo que Spinoza llama Dios o la Naturaleza, un binomio indistinguible.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

No somos puntos aislados, meras discontinuidades, sino aspectos de una totalidad que se renueva sin cesar y que ser\u00eda de otro modo sin nuestra irrupci\u00f3n en el tiempo y el espacio.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Debemos amar incondicionalmente la vida, pues nos aporta placer, belleza, sabidur\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Decir no a la vida, solo conduce al nihilismo, como demuestra la recomendaci\u00f3n de\u00a0Schopenhauer<\/strong>\u00a0para no multiplicar el dolor.<\/span><\/p>\n

El arte nos ayuda a transformar y redimir las imperfecciones de la vida. La tragedia de\u00a0Prometeo<\/strong>\u00a0es sobrecogedora, pero sobre el escenario se convierte en un canto a la libertad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El pesimismo de los fuertes de\u00a0Nietzsche\u00a0se vuelve est\u00e9ril cuando elogia la crueldad y la injusticia como expresiones del poder y la creatividad de la vida.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En\u00a0La genealog\u00eda de la moral<\/em>, exalta a esas razas nobles, aristocr\u00e1ticas que experimentan la necesidad de \u00abretornar<\/em>\u00bb a \u00abla inocencia de los animales de rapi\u00f1a<\/em>\u00bb, dejando tras de s\u00ed un rastro de \u00abasesinatos, incendios, violaciones y torturas<\/em>\u00bb, con la satisfacci\u00f3n de saber que sus estragos servir\u00e1n de materia a los poetas para elaborar sus cantos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Nietzsche\u00a0no lleg\u00f3 a conocer las dos guerras mundiales ni el temor de un holocausto nuclear. Quiz\u00e1s eso le habr\u00eda hecho comprender que la injusticia no es la esencia de la vida, sino un mal objetivo que puede destruirla.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El pesimismo de los fuertes excluye cualquier esperanza sobrenatural.\u00a0Nietzsche<\/strong>\u00a0admiraba a\u00a0Her\u00e1clito<\/strong>, pero no repar\u00f3 en uno de sus aforismos m\u00e1s prof\u00e9ticos:\u00a0\u00abQuien no espera lo inesperado, no lo encontrar\u00e1\u00bb. <\/em>Lo imposible parece incompatible con la raz\u00f3n, pero es necesario, como ya advirti\u00f3 Kant<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

El pesimismo de los fuertes tambi\u00e9n deber\u00eda abrirse a lo inesperado, aceptando que el ser puede expandirse m\u00e1s all\u00e1 de lo que somos capaces de imaginar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n
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* * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

AUTOR:<\/strong>\u00a0\u00a0Rafael Narbona<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

FUENTE:<\/strong>\u00a0Spinoza y Nietzsche: el pesimismo de los fuertes<\/a>. <\/span><\/p>\n

EL ESPA\u00d1OL, 24 de mayo de 2022.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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SPINOZA Y NIETZSCHE: EL PESIMISMO DE LOS FUERTES   Fluido Antr\u00f3pico (\u2026) \u2013 Jovencito -me dijo-, veo en usted las dos caras que dan la faz del Hombre. Un individuo en un grupo. Necesita del […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2300274,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[53,43],"class_list":["post-2300273","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-nietzsche","tag-spinoza"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2300273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2300273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2300273\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2300274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2300273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2300273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2300273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}