{"id":2297192,"date":"2024-05-01T00:05:40","date_gmt":"2024-04-30T22:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2297192"},"modified":"2024-05-06T10:04:57","modified_gmt":"2024-05-06T08:04:57","slug":"izquierda-no-es-woke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/05\/01\/izquierda-no-es-woke\/","title":{"rendered":"\u00abIZQUIERDA NO ES WOKE\u00bb, DE SUSAN NEIMAN: LO QUE FALTA: \u00abWOKE\u00bb, la \u201cNueva Izquierda\u201d al servicio del Capitalismo Global y de los Propietarios de los Medios de Producci\u00f3n del Siglo 21 (\u00abTIC’s\u00bb)"},"content":{"rendered":"

Izquierda no es Woke<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00abSe llama libre a aquella cosa que existe en virtud de la sola necesidad de su naturaleza y es determinada por s\u00ed sola a obrar; y necesaria, o mejor compelida, a la que es determinada por otra cosa a existir, y operar, de cierta y determinada manera. La voluntad no puede llamarse causa libre, sino s\u00f3lo causa necesaria\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u201cLa felicidad no es la recompensa de la virtud, sino la virtud misma, esto es, la fuerza alegre con que dominamos nuestras emociones pasivas\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Spinoza (\u00c9tica<\/em>)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00abWOKE\u00bb, la \u201cNueva Izquierda\u201d al servicio del Capitalismo Global y de los \u00abMilmillonarios\u00bb, Propietarios de los Medios de Producci\u00f3n del Siglo 21 (las \u00abTIC’s\u00bb, \u00abTecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y las Comunicaciones\u00bb)<\/span><\/p>\n

\n

\u00abIZQUIERDA NO ES WOKE\u00bb: FALTA ALGO<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

DEL A PRIORI A LA EXPERIENCIA<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Del meritorio ensayo de Susan Neiman est\u00e1, sin embargo, ausente toda referencia a<\/span> la PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCI\u00d3N DEL SIGLO XXI, las llamadas \u00abTecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y las Comunicaciones\u00bb (<\/em>TICs), as\u00ed como a las relaciones entre el OLIGOPOLIO formado por sus milmillonarios due\u00f1os y los POL\u00cdTICOS que asumieron la \u00ab<\/span>moda<\/span><\/em>\u00bb Woke (\u00abDisidencia Controlada\u00bb)<\/span>. Que primero coloniz\u00f3 la que una vez fue la \u00ab<\/span>Izquierda<\/span><\/em>\u00ab, para ahora, recalar donde resulta m\u00e1s propio, en la<\/span> Derecha<\/em>\u00a0de siempre.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro tiempo ya no nos pertenece. Es una Mercanc\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el seno de los Mercados sujetos a la \u00abNueva Soberan\u00eda\u00bb (NWO), las \u00ab<\/span>Nuevas Mercanc\u00edas<\/span><\/em>\u00bb est\u00e1n hechas de carne humana. Un \u00ab<\/span>Nuevo Mercado<\/span><\/em>\u00bb que cambia la \u00ab<\/span>Mano Invisible<\/span><\/em>\u00bb por la \u00ab<\/span>Onda Transparente<\/span><\/em>\u00ab<\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00abLos Momentos de Lucidez son tan reales como los Momentos de Estupidez<\/em>\u00ab<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Para la Izquierda real, \u00abel infierno son los nuestros\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\n

A la presentaci\u00f3n de \u00ab<\/span><\/span>Izquierda no es woke<\/span><\/span><\/em><\/strong>\u00bb, el libro de reciente aparici\u00f3n de <\/span><\/span>Susan Neiman<\/span><\/span><\/strong>, solo quiero hacer una precisi\u00f3n, no una cr\u00edtica a un ensayo que me parece<\/span><\/span>, m\u00e1s que acertado, necesario.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Capital del Siglo XXI se llama \u00ab<\/span><\/span>tiempo<\/span><\/span><\/em>\u00ab<\/span><\/span><\/strong>, tiempo para ofrecerse uno mismo -como mercanc\u00eda- al dios Mercado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No hay ya actividad de la vida que no est\u00e9 relacionada con la inform\u00e1tica y las comunicaciones, mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente en casos como el omnipresente \u201cComercio Electr\u00f3nico<\/em>\u201d, interesa detenerse en una de las caras de este poliedro, la m\u00e1s visible del NUEVO OLIGOPOLIO Global: El caso de quienes utilizan las TIC\u2019s como Medio de Vida<\/strong>, en su infinidad de variantes.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El Capitalista del Siglo XXI, el milmillonario, la clase social m\u00e1s rica de la historia, es quien distribuye -en su inter\u00e9s y beneficio- el tiempo de todos<\/span> (<\/span>tiempo para ofrecerse y ser visible al Mercado<\/span><\/em>)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El Capitalista del Siglo XXI, el milmillonario, la clase social m\u00e1s rica de la historia, es quien distribuye -en su inter\u00e9s y beneficio- el tiempo de todos<\/span><\/span><\/strong> (<\/span><\/span>tiempo para ofrecerse y ser visible al Mercado<\/span><\/span><\/em>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los Capitalistas del Siglo XXI, due\u00f1os de las TICs<\/span><\/span><\/strong> (<\/span><\/span>los propietarios del OLIGOPOLIO de las \u00abTecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y las Comunicaciones\u00bb, los verdaderos due\u00f1os de las Mercanc\u00edas -humanas- ofertadas en sus redes; de las personas atrapadas en sus Telara\u00f1as<\/span><\/span><\/em>), establecen las Leyes del Mundo. Hasta ahora, de Hecho; pronto las establecer\u00e1n de Derecho.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tu tiempo ya no te pertenece. Es una Mercanc\u00eda<\/span><\/span><\/strong>. En los \u00ab<\/span><\/span>Nuevos Mercados<\/span><\/span><\/em>\u00bb de los milmillonarios, la Mercanc\u00eda eres t\u00fa, que no eres m\u00e1s que el imperceptible instante de una vida en la inmensidad de su tiempo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los \u00ab<\/span><\/span>Mercados<\/span><\/span><\/em>\u00bb del Siglo XXI no ser\u00e1n m\u00e1s los de <\/span><\/span>Jean Baptiste Say<\/span><\/span><\/strong><\/a>. En los \u00abNuevos Mercados\u00bb, las Leyes las imponen los Milmillonarios, los Capitalistas del Tercer Milenio, que aspiran a sustituir a los Estados, poniendo el Mundo bajo su Soberan\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son las sombras ocultas bajo la \u00abidea<\/em>\u00bb de Carl Schmitt<\/strong>:\u00a0\u00abSi hay una persona o instituci\u00f3n, en un sistema pol\u00edtico determinado, capaz de provocar una suspensi\u00f3n total de la ley y luego utilizar fuerza extra-legal para normalizar la situaci\u00f3n, entonces esa persona o instituci\u00f3n es la soberana en ese cuerpo pol\u00edtico<\/i>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Schmitt<\/strong> bien podr\u00eda haberse inspirado en el Marqu\u00e9s de Sade<\/strong>, para quien \u00abla ley solo existe para los pobres; los ricos y los poderosos la desobedecen cuando quieren, y lo hacen sin recibir castigo porque no hay juez en el mundo que no pueda comprarse con dinero\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

En el seno de los Mercados sujetos a la \u00abNueva Soberan\u00eda\u00bb (NWO), las \u00ab<\/span><\/span>Nuevas Mercanc\u00edas<\/span><\/span><\/em>\u00bb est\u00e1n hechas de carne humana. Un \u00ab<\/span><\/span>Nuevo Mercado<\/span><\/span><\/em>\u00bb que cambia la \u00ab<\/span><\/span>Mano Invisible<\/span><\/span><\/em>\u00bb por la \u00ab<\/span><\/span>Onda Transparente<\/span><\/span><\/em>\u00ab<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Asume la autora, siquiera t\u00e1citamente, ser Socialista<\/span><\/span><\/strong>. Y, sin embargo, en ning\u00fan momento se detiene en los MEDIOS DE PRODUCCI\u00d3N DEL SIGLO XXI (TICs), ni mucho menos en sus due\u00f1os o en sus siervos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por tanto, <\/span><\/span>est\u00e1 ausente toda referencia a la \u00ab<\/span><\/span>Dial\u00e9ctica<\/span><\/span><\/em>\u00bb entre los <\/span><\/span><\/strong><\/span>Propietarios -privados- de los Medios de Producci\u00f3n del Siglo XXI <\/strong><\/span>y los Partidos Pol\u00edticos que asumieron la \u00ab<\/span><\/span>moda<\/span><\/span><\/em>\u00bb Woke<\/span><\/span><\/strong>. Que primero coloniz\u00f3 la \u00ab<\/span><\/span>Izquierda<\/span><\/span><\/em>\u00ab, para ahora, caminar hacia donde resulta m\u00e1s propio; en la \u00ab<\/span><\/span>Derecha Servil<\/span><\/span><\/em><\/a>\u00bb de siempre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todo cambia muy r\u00e1pidamente, pero solo para que nunca podamos saber d\u00f3nde estamos, y todo siga igual. \u00abCambiarlo todo para que todo siga igual<\/em>\u00bb, como advirti\u00f3 Giuseppe Tomasi di Lampedusa<\/strong>, llevado al cine por Luchino<\/strong>Visconti<\/strong> (\u00abEl Gatopardo<\/a>\u00ab).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los Pol\u00edticos corruptos de todos los tristes partidos pol\u00edticos, han sido quienes, con el apoyo del amo milmillonario, han desactivado (\u00ab<\/span><\/span>Movimiento Woke<\/span><\/span><\/em>\u00bb mediante<\/em>) todas las opciones pol\u00edticas, e incluso sociales, de la Izquierda real, cancelada y sustituida masivamente por la DISIDENCIA CONTROLADA<\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Caminamos con paso firme hacia el Totalitarismo del ansiado Reich de los mil a\u00f1os<\/a>, que ser\u00e1 tecnol\u00f3gico e inhumano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La Pol\u00edtica como el territorio de la Disidencia Controlada… por los Due\u00f1os de los Medios de Producci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

Los Derechos Humanos<\/strong> (por definici\u00f3n, Universales<\/em>) fueron lo primero que se sacrific\u00f3 en el altar del Dios Mercado, el becerro de oro posmoderno. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La autodenominada \u00abIzquierda Woke<\/em>\u00ab, fue el agente que destruy\u00f3 la mejor herramienta que la sociedad ha podido crear para defenderse de los poderosos<\/strong>, haciendo desaparecer la posibilidad misma de la Emancipaci\u00f3n del Poder del Capital (<\/span><\/span>y de sus \u00abagentes\u00bb<\/span><\/span><\/em> Woke<\/em>). Con la destrucci\u00f3n de los Derechos Humanos, se han lanzado a destruir la Libertad; hasta la misma esperanza de alcanzarla.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Porque, sin la promoci\u00f3n y el apoyo -especialmente con la cancelaci\u00f3n<\/strong><\/a>de sus cr\u00edticos<\/strong>– que les proporcionar\u00e1n las Redes Sociales, es decir, sus due\u00f1os; los Milmillonarios Capitalistas del Siglo XXI, nunca habr\u00edan logrado destruir el Socialismo, condenando a todos sus vasallos a la manipulaci\u00f3n emocional, pol\u00edtica, social, y de todo orden, que exige el hambre infinita del Capitalista: EL DOMINIO DEL OTRO, HASTA DOMINARLO TODO.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El \u00abCiudadano Woke\u00bb: Est\u00fapido y Totalitario<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00abNunca atribuyas a la maldad lo que se explica adecuadamente por la estupidez\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Robert J.\u00a0 Hanlon<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El \u00ab<\/span><\/span>Ciudadano Woke<\/span><\/span><\/em>\u00ab, cumple las especificaciones del EST\u00daPIDO<\/a>, que elige lo peor (<\/span><\/span>para todos y para \u00e9l mismo<\/span><\/span><\/em>), as\u00ed como tambi\u00e9n las del TOTALITARIO<\/a>, que niega los Derechos Humanos<\/a> (<\/span><\/span>los de todos, y tambi\u00e9n los suyos<\/span><\/span><\/em>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La Estupidez, generalizada en un\u00a0entorno socio-pol\u00edtico generador de ansiedad, es inducida. Y su expansi\u00f3n es obra de los Medios de Informaci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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La Estupidez, generalizada en un\u00a0entorno socio-pol\u00edtico generador de ansiedad<\/strong>, es inducida. Y su expansi\u00f3n es obra de los Medios de Informaci\u00f3n, que no solo desinforman en base a la \u00abVeracidad<\/em>\u00ab, que a diferencia de la \u00abverdad<\/em>\u00ab, se puede crear como apariencia, y esa falsa apariencia, se trata como el \u00fanico objeto de la Libertad de Informaci\u00f3n: La Mentira interesada con apariencia veraz<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, hemos visto estos d\u00edas como es ya habitual formular acciones judiciales fraudulentas y mendaces, por las que el Juez est\u00e1 obligado a incoar Diligencias Penales e investigar la denuncia, de cuya falsedad nada consta en ese momento. Ese acto obligado para el Juez, es utilizado para vestir lo \u00abFalso<\/em>\u00bb de \u00abVeraz<\/em>\u00ab, y luego convertirlo de \u00abVeraz<\/em>\u00bb a \u00abVerdad<\/em>\u00ab<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En un c\u00edrculo vicioso, cada falsedad que alcanza la categor\u00eda de \u00abVeraz<\/em>\u00bb gracias a la ansiedad social que genera la Desinformaci\u00f3n al grupo social, a su vez, produce m\u00e1s ansiedad. La mentira \u00abveraz<\/em>\u00bb se confundir\u00e1 con la realidad por medio de la producci\u00f3n medi\u00e1tica de ansiedad Social<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La mentira \u00abveraz<\/em>\u00bb se confundir\u00e1 con la realidad por medio de la producci\u00f3n medi\u00e1tica de ansiedad Social.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En palabras de Carlo Cipolla<\/a><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\u00abla gran mayor\u00eda de personas est\u00fapidas son fundamentalmente y firmemente est\u00fapidas; en otras palabras, insisten con perseverancia en causar da\u00f1os o p\u00e9rdidas a otras personas sin obtener ninguna ganancia para s\u00ed, sea esto positivo o negativo. Pero a\u00fan hay m\u00e1s. Existen personas que, con sus inveros\u00edmiles acciones, no s\u00f3lo causan da\u00f1os a otras personas, sino tambi\u00e9n a s\u00ed mismas. Estas personas pertenecen al g\u00e9nero de los superest\u00fapidos<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Porque hay \u00ab<\/span><\/span>Momentos de Lucidez<\/span><\/span><\/em>\u00ab, hay \u00ab<\/span><\/span>Momentos de Estupidez<\/span><\/span><\/em><\/strong>\u00ab<\/strong>. Lucidez que construye, frente a Estupidez que solo destruye. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y, como ya no es cuestionable, la Desinformaci\u00f3n genera Estupidez Social Masiva<\/strong>. Las consecuencias est\u00e1n hoy a nuestro alrededor, a plena vista. <\/span><\/p>\n

Necesitamos recuperar la tranquilidad para superar la ansiedad social: Es urgente recuperar el Derecho a la Libertad de Informaci\u00f3n, despojando de sus vicios, tanto a los informantes<\/em>, como a los informandos<\/em>.<\/span><\/p>\n

Como siempre, tambi\u00e9n despertaremos de la <\/span><\/span>pesadilla de la Estupidez (<\/span><\/span>inducida por las TICs<\/span><\/span><\/em>). Pero, esta vez, cuando despertemos, la pesadilla seguir\u00e1 aqu\u00ed.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Como siempre, tambi\u00e9n despertaremos de la <\/span>pesadilla de la Estupidez (<\/span>inducida por las TICs<\/span><\/em>). Pero, esta vez, cuando despertemos, la pesadilla seguir\u00e1 aqu\u00ed.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"SIN
Nos quedamos sin afectos sociales; Nos quedamos sin poder expresarnos. Entonces, solo la violencia impera en la Sociedad<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La Ingenier\u00eda Pol\u00edtica del NWO (o el asesinato de la Democracia<\/em>)<\/strong><\/span><\/h3>\n
\u201cA trav\u00e9s de una propaganda constante<\/strong> y astuta se puede hacer que la gente vea el para\u00edso como si fuera el infierno y viceversa, que considere la forma de vida m\u00e1s miserable como el propio cielo.\u201d<\/em><\/span><\/div>\n
Adolf Hitler<\/strong>, \u201cMi lucha\u201d.<\/em><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

El mal uso de la Democracia ha producido una ciudadan\u00eda que desconoce sus derechos y rechaza sus obligaciones (y que pese a ello cree vivir en un Estado de Derecho<\/em>), ha producido una sociedad de Siervos, que compiten entre ellos furiosamente, para conseguir las migajas sobrantes de los poderosos. <\/span><\/p>\n

Que se justifica afirmando una naturaleza \u00abDemocr\u00e1tica<\/em>\u00ab, sin comprender que as\u00ed, se est\u00e1 definiendo a s\u00ed misma como una Sociedad sometida a unas cadenas que ama, como parte de su ser<\/strong>, vislumbr\u00e1ndose el final del camino, de un camino que conduce a una Sociedad apreciablemente compuesta por soberbios, abyectos y serviles<\/a>.<\/span><\/p>\n

Esa \u00abSociedad de siervos democr\u00e1ticos<\/strong><\/em>\u00bb se ufana de ser una sociedad \u00abCivilizada<\/em><\/strong>\u00ab. Por ello, la experiencia no es un valor positivo en un mundo en el que se va despojando a la sociedad y al individuo de su potencia, produciendo sociedades atomizadas y d\u00e9biles, desinformadas y con ansiedad, que provoca epis\u00f3dicos estallidos de ira, s\u00edntoma de ning\u00fan valor; sociedades en las que los muchos carecen de medios para liberarse de la opresi\u00f3n a la que les someten los muy pocos.<\/span><\/p>\n

Una sociedad cuya Pol\u00edtica es indigna de su nombre. Construida como \u00abTrotskista<\/em><\/a>\u00bb (meramente t\u00e1ctica, sin ideolog\u00eda, consistente en el hecho en s\u00ed de la conquista del poder<\/em>) alejada tanto del \u00abLiberalismo<\/em>\u00bb como del \u00abSocialismo<\/em>\u00ab<\/a> (lo que ser\u00eda una Pol\u00edtica Estrat\u00e9gica, que aspira a construir un modelo concreto de sociedad<\/em>).<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, una mayor\u00eda de las personas que pretenden ejercer su voto para oponerse a la Globalizaci\u00f3n del NWO<\/strong> (la de los milmillonarios, due\u00f1os de las TIC’s, los Nuevos Medios de Producci\u00f3n<\/em>), provienen de la Izquierda cl\u00e1sica, la Izquierda \u00abUniversalista<\/em>\u00ab, por lo que hoy son hu\u00e9rfanos pol\u00edticos. Su \u00fanica opci\u00f3n de voto, en la Espa\u00f1a actual, ser\u00eda la de votar a un partido pol\u00edtico nacionalista y cristiano<\/a> (cat\u00f3lico o protestante<\/em>).\u00a0<\/span><\/p>\n

Porque la llamada \u00abIzquierda Woke<\/em>\u00bb (la Izquierda medi\u00e1tica<\/em><\/a>), no solo est\u00e1 a favor de la Globalizaci\u00f3n del NWO<\/strong>, de los milmillonarios due\u00f1os de los Nuevos Medios de Producci\u00f3n, sino que nacieron, crecieron y se enriquecieron gracias a ellos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta es s\u00f3lo una muestra del jerogl\u00edfico indescifrable en que se ha convertido esta \u00abDemocracia<\/em>\u00ab<\/strong>, donde convencer al votante, significa enga\u00f1arlo. De continuar esta deriva, ni como sociedad, ni como individuos, llegaremos muy lejos del colapso y la servidumbre forzosa (siendo optimista<\/em>).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La \u00abnov\u00edsima Izquierda<\/em>\u00bb que los Globalistas del NWO<\/strong> preparan en Espa\u00f1a, es Liberal y Cat\u00f3lica. Los pasos dados en este sentido, son ya evidentes, o al menos, est\u00e1n a la vista. Pero no son objeto de la Informaci\u00f3n de los Medios informativos, cuya misi\u00f3n es hoy desinformar, acogi\u00e9ndose, no a la verdad, sino a la \u00abveracidad<\/em>\u00ab, que a menudo esconde un fraude que protege la Calumnia (y al calumniador<\/em>). La Verdad existe; la Veracidad se fabrica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Todo ello pone en duda si, actualmente, todav\u00eda existe una Izquierda que lucha contra el Poderoso, que lucha por los Derechos del d\u00e9bil<\/strong>. Realmente parece extinta<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Somos las v\u00edctimas de la GUERRA H\u00cdBRIDA<\/strong><\/a>. La Guerra del Siglo XXI, de Estados contra Ciudadanos<\/a>. Puro Totalitarismo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Chus<\/span><\/p>\n

Punto Cr\u00edtico<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>
LA F\u00c1BRICA DE NI\u00d1ES: Conductismo y Condicionamiento Operante.<\/span><\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/strong><\/em><\/span>Las peque\u00f1as ambiciones (del individuo particular) luchan contra la gran ambici\u00f3n (inseparable del bien colectivo)<\/strong><\/em><\/span><\/a>\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Antonio Gramsci<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

LAS CIGARRAS A CARGO DEL HORMIGUERO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

GUERRAS H\u00cdBRIDAS (VII). EL OLEODUCTO DE LA OTAN A TIKTOK<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Punto Cr\u00edtico, 2022<\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Hemos abordado ya, gracias a las investigaciones documentadas de <\/span><\/span><\/span>Alan Macleod y MintPress News. <\/span><\/span><\/span>la infiltraci\u00f3n de los Servicios de Inteligencia y espionaje Occidentales, m\u00e1s intensa en cuanto a los pa\u00edses anglosajones, relativa a las Redes Sociales de mayor implantaci\u00f3n a nivel mundial, <\/span><\/span>Facebook<\/span><\/span><\/a> <\/span> y\u00a0 <\/span><\/span>Twitter<\/span><\/span><\/a><\/span>, adem\u00e1s de <\/span><\/span>Google<\/span><\/span><\/a><\/span> y los llamados \u00ab<\/span><\/span>Verificadores de Hechos<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00ab, que en realidad son instrumentos -pol\u00edticos- para el establecimiento de la <\/span><\/span>CENSURA<\/span><\/span><\/a> global en una \u00ab<\/span><\/span>Zona Gris<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00bb que, cabalgando a lomos de la <\/span><\/span>Desinformaci\u00f3n<\/span><\/span><\/a> \u00a0<\/span><\/span>cuya peligrosidad nos fue seriamente advertida, ya hace a\u00f1os, por el <\/span><\/span><\/em>profesor Chossudovsky<\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span><\/a>, hoy ya <\/span><\/span>aspira a abarcar el Mundo<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00ab<\/span><\/span>Zona Gris<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00ab, generada por la \u00ab<\/span><\/span>Guerra H\u00edbrida<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00ab\u00a0 en la que, sin ser plenamente conscientes de ello <\/span><\/span>(pese a que representa el fin del Estado de Derecho, de la Democracia y, desde luego, de los cualesquiera Derechos Sociales, que dejar\u00e1n de ser Derechos, y pasar\u00e1n -volver\u00e1n- al \u00e1mbito de la Caridad<\/span><\/span><\/em>), <\/span><\/span>hace tiempo<\/span><\/span><\/a> que estamos inmersos.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Finalizaremos esa serie de art\u00edculos con esta entrada, dedicada a la Red Social <\/span><\/span>TIKTOK<\/span><\/span><\/span> , infiltrada al mismo nivel -y por los mismos Servicios Secretos Occidentales- que las anteriormente analizadas.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No debemos pensar solo en los Estados del llamado Occidente. El fen\u00f3meno es verdaderamente global. Todos los Estados se ven obligados a crear -y usar- sus propias Armas H\u00edbridas; de otra manera, quedar\u00edan desprotegidos ante la amenaza h\u00edbrida, esta nueva y perversa forma de Guerra. Que parece ocurrir entre Estados, pero que, en realidad, se libra siempre contra los ciudadanos (<\/span><\/span>no suele llegar a afectar gravemente a los ej\u00e9rcitos convencionales, caso en el que la escalada no ser\u00eda ya Guerra H\u00edbrida, sino Guerra Convencional; incluso Guerra <\/span><\/span>At\u00f3mica<\/span><\/span><\/a><\/em>).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/a><\/div>\n
*******<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n

SUSAN NEIMAN: \u00abIZQUIERDA NO ES WOKE\u00bb<\/span><\/h2>\n

La fil\u00f3sofa reivindica el legado de la Ilustraci\u00f3n y el universalismo frente al tribalismo de las ideolog\u00edas identitarias.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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Por \u00c1ngel Vivas<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Nueva Revista<\/span><\/span><\/a>,<\/span><\/span>
\"Izquierda
Detalle de la cubierta del libro<\/span><\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Avance<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

El llamado movimiento <\/strong><\/span><\/span>woke<\/span><\/span><\/em><\/strong> ha conseguido imponerse en Occidente hasta el punto de que ya no requiere de mayores aclaraciones. Normalmente aparece asociada a la izquierda, con la que comparte preocupaciones b\u00e1sicas, pero la autora de este libro, ella misma asociada a la izquierda seg\u00fan confesa, sostiene con rotundidad que, por encima de cualquier presupuesto com\u00fan, la izquierda no es <\/strong><\/span><\/span>Woke<\/span><\/span><\/em><\/strong>, y confundir los t\u00e9rminos solo lleva a un inmerecido descr\u00e9dito de la misma<\/strong>. No son asuntos menores, sino esenciales, los que diferencian a un movimiento y otro<\/strong>. Frente al universalismo<\/strong> que caracteriza a la izquierda desde sus or\u00edgenes, los <\/span><\/span>Woke<\/span><\/span><\/em>\u00a0han apostatado por el tribalismo<\/strong><\/a> de las pol\u00edticas identitarias. La aceptaci\u00f3n o no del legado de la Ilustraci\u00f3n<\/strong> es otra diferencia; y frente al pesimismo de ra\u00edz <\/span><\/span>foucaultiana<\/span><\/span><\/a> de los <\/span><\/span>Woke<\/span><\/span><\/em>, que les hace ver maniobras encubiertas del poder detr\u00e1s de cualquier forma de progreso, la izquierda debe enarbolar su confianza en las posibilidades de cambiar la realidad; algo manifiesto en los avances logrados por las mujeres o en la lucha contra el racismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Susan Neiman<\/strong> critica con dureza, por ejemplo, el empe\u00f1o <\/span><\/span>Woke<\/span><\/span><\/em>\u00a0por enfatizar el victimismo<\/strong>, reduciendo a ciertos grupos y personas a la paralizante condici\u00f3n de v\u00edctimas. Porque igual que no se puede juzgar a nadie por lo peor que ha hecho en su vida, tampoco se debe identificar a nadie con lo peor que le ha ocurrido. E igual que enfatizan el victimismo, enfatizan los<\/span><\/span> elementos privilegiados de la identidad<\/strong> -esencialmente la raza y el sexo- que no son tan determinantes como ellos pretenden. \u00abLa pol\u00edtica identitaria nos hace mirar hacia atr\u00e1s, ancl\u00e1ndonos en el pasado<\/em>\u00bb, afirma Neiman<\/strong>. Por otro lado, la Ilustraci\u00f3n no fue el movimiento euroc\u00e9ntrico de hombres blancos que dicen los Woke<\/span><\/span>. Al contrario, fueron los ilustrados como Montesquieu<\/strong><\/a> los primeros en combatir el eurocentrismo. Los ilustrados asentaron las bases te\u00f3ricas del universalismo, y la raz\u00f3n por la que reivindicaron sigue siendo una herramienta imprescindible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El movimiento Woke<\/strong><\/span><\/span>\u00a0acierta cuando se\u00f1ala los machos, pero no suele ir m\u00e1s all\u00e1. Por supuesto que hay muchas injusticias que desenmascarar, dice Neiman<\/strong>, pero sin la esperanza de poner otra cosa en su lugar, el desenmascaramiento se convierte en un ejercicio vac\u00edo de exhibici\u00f3n de ingenio<\/strong>. Adem\u00e1s de que no basta con enfrentarse al pasado para abordar el racismo, el colonialismo o la esclavitud. Tan importante como honrar a las v\u00edctimas es exaltar a los h\u00e9roes<\/strong>; por ejemplo, a los blancos sure\u00f1os que en su d\u00eda combatieron la esclavitud o se opusieron a los linchamientos. Los h\u00e9roes nos recuerdan que los ideales que valoramos ya fueron puestos en pr\u00e1ctica por personas valientes y las guerras de la historia tratan de valores y de qui\u00e9nes queremos ser<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En definitiva, por su abandono de principios esenciales de la izquierda, el concepto de izquierda Woke<\/span><\/span> le parece a la autora incoherente en s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfEs el movimiento <\/span><\/span>Woke<\/span><\/span><\/em> el nuevo ropaje de la izquierda de siempre, su forma de adaptarse a los tiempos tras la ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico y el fracaso de otras estrategias? Esta idea, sostenida en distintos \u00e1mbitos, es rebatida por la fil\u00f3sofa\u00a0 <\/span><\/span>Susan Neiman<\/span><\/span><\/strong>, que se considera a s\u00ed misma de izquierdas\u00a0 <\/span><\/span>(\u201cno tengo ning\u00fan problema en que me califiquen de izquierdista o socialista\u201d<\/span><\/span><\/strong>). S\u00ed admite que el movimiento Woke<\/span><\/span>\u00a0pudo tener su punto de partida en la conmoci\u00f3n que se produjo hacia 1990-91 con la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y la consiguiente desaparici\u00f3n del bloque sovi\u00e9tico. Pero niega rotundamente, desde la portada expl\u00edcita de su libro, que izquierda y movimiento\u00a0 <\/span><\/span>despertaron<\/span><\/span><\/em> \u00a0sean lo mismo. A poner de manifiesto sus diferencias dedica este trabajo, en el que rastrea en las ra\u00edces filos\u00f3ficas de una y otro. Entre esas diferencias, tiene una importancia especial el concepto de universalismo, b\u00e1sico en la izquierda y ausente entre los Woke<\/i><\/span><\/span>. Mientras que ser de izquierdas implica insistir en que las aspiraciones contenidas en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos<\/strong> no son ut\u00f3picas, los conflictos identitarios que suelen ser el caballo de batalla de la cultura <\/span><\/span>Woke<\/span><\/span><\/em>\u00a0(en otras palabras, el tribalismo<\/em>) se alimentan de la desilusi\u00f3n respecto a las ideas mismas de la justicia social y de una econom\u00eda justa, como ha se\u00f1alado\u00a0 <\/span><\/span>Thomas Piketty<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desde la introducci\u00f3n del libro, la autora sostiene la necesidad de que la izquierda denuncie los excesos de ese movimiento y marca distancias<\/span><\/span>: <\/span><\/span>\u00abYo no estoy dispuesta a ceder la palabra izquierda, o a aceptar el planteamiento dicot\u00f3mico de que los que no son Wo<\/em><\/span><\/span>ke<\/span><\/span><\/em> tienen que ser reaccionarios<\/em>\u00bb<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span>\u00a0\u00abMi prop\u00f3sito es analizar cu\u00e1ntos de los que actualmente se autoidentifican como de izquierdas han abandonado ideas fundamentales que cualquier persona de izquierdas deber\u00eda defender<\/strong><\/em>\u00bb. \u00abLas diferencias que me separan de los que son\u00a0 <\/strong><\/em><\/span><\/span>woke<\/span><\/span><\/strong><\/em> \u00a0no son menores\u2026 entran en el coraz\u00f3n mismo de lo que significa estar a la izquierda<\/strong><\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Admite, sin embargo, alg\u00fan punto de contacto y, como la mayor\u00eda de los analistas, las intenciones buenas que animan a lo\u00a0 <\/span><\/span>woke<\/span><\/span><\/em>,\u00a0 <\/span><\/span>\u00abque naci\u00f3 de emociones tradicionalmente de izquierdas: la empat\u00eda con los marginados, la indignaci\u00f3n ante la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los oprimidos, la determinaci\u00f3n de que los errores hist\u00f3ricos deben ser corregidos<\/em>\u00bb<\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span>El problema es que lo que comienza con la preocupaci\u00f3n por las personas marginadas, termina reduciendo a cada una de ellas al prisma de su marginaci\u00f3n; se centra en aquellas partes de esas identidades que est\u00e1n m\u00e1s marginadas y en multiplicarlas, dando lugar a un panorama traum\u00e1tico<\/strong>. Adem\u00e1s de que sus pretensiones pueden llegar a ser no solo rid\u00edculas, sino aterradoras. La autora pone un t\u00edtulo de ejemplo el caso de la poeta negra que (seg\u00fan una bloguera holandesa<\/em>) solo puede ser traducida por una mujer negra. Posturas a las que se pliegan -y esto es quiz\u00e1s lo m\u00e1s preocupante- editores y autoridades acad\u00e9micas<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

victimismo<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Tambi\u00e9n es interesante la cuesti\u00f3n del victimismo por las derivaciones a que da lugar. De entrada, \u00abes se\u00f1al de progreso moral que las historias de las v\u00edctimas ya no se desestimen, como durante tanto tiempo ocurri\u00f3<\/em>\u00bb El problema es que \u00ablo que hasta hace poco era un estigma se ha convertido en una manera de conseguir estatus<\/em>\u00bb. Por otro lado, el sufrimiento no nos hace mejores ni m\u00e1s sabios. <\/span><\/span>\u00abNo nos hicimos m\u00e1s sabios en Auschwitz<\/em>\u00bb, como escribi\u00f3 <\/span><\/span>Jean Am\u00e9ry<\/span><\/span><\/a><\/strong>, <\/span><\/span>que sufri\u00f3 la experiencia<\/span><\/span><\/strong>. \u00abLa opresi\u00f3n no es una escuela preparatoria<\/em>\u00bb, ha dicho otro autor; \u00abno es algo que me d\u00e9 especial derecho a hablar, evaluar o decidir por un grupo<\/em>\u00bb. Otorgar valor al trauma conduce a una pol\u00edtica de expresi\u00f3n personal y no de cambio social<\/strong>. Y, en fin, igual que cualquier persona es algo m\u00e1s que lo peor que ha hecho en su vida (y no se la puede definir por eso<\/em>), tampoco somos lo peor que nos ha pasado y nadie deber\u00eda querer ser definido por la peor cosa. que le haya pasado. Esto vale tambi\u00e9n para las naciones.\u00a0 <\/span><\/span>As\u00ed como la larga colonizaci\u00f3n musulmana de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica es considerada un cap\u00edtulo de las historias de Espa\u00f1a y Portugal, la m\u00e1s breve colonizaci\u00f3n europea de \u00c1frica deber\u00eda ser considerada por esos pa\u00edses un cap\u00edtulo de su historia y no el centro de la misma<\/span><\/span><\/strong> . En resumen, preocuparse por las v\u00edctimas es una virtud, pero ser v\u00edctima no lo es, y \u00abesencializar el victimismo no es un camino que la izquierda debe seguir<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Identitarismo versus universalismo<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

La pol\u00edtica identitaria, opuesta al universalismo y uno de los postulados del movimiento Woke<\/span><\/span>, es otro blanco de las cr\u00edticas de la autora. Por un lado, la idea de universalismo se defini\u00f3 en su d\u00eda a la izquierda, cuyo lema era la solidaridad internacional. Por otro, la pol\u00edtica identitaria se centra, entre los m\u00faltiples componentes de la identidad, principalmente en dos: la identidad \u00e9tnica y la de g\u00e9nero. Pero esos dos elementos son menos determinantes de lo que se cree<\/strong>. Es obvio que no es lo mismo ser negro en Nueva York<\/em> que en Ruanda<\/em>, como no es lo mismo ser mujer en Ir\u00e1n<\/em> que en Espa\u00f1a<\/em>. <\/span><\/span>Primar lo identitario ha llevado a pol\u00edticas de discriminaci\u00f3n positiva discutibles, pese a contar con un fondo de raz\u00f3n. \u00abDiversificar estructuras de poder sin preguntarse para qu\u00e9 se usa el poder puede conducir a sistemas de opresi\u00f3n m\u00e1s fuertes<\/em>\u00bb<\/span><\/span><\/strong>,<\/span><\/span>\u00a0dice Neiman<\/strong>, que aporta otro caso en que coincide lo aterrador y lo rid\u00edculo: una encuesta en la que se preguntaba si los interrogatorios extraterritoriales<\/em> -para entendernos, las torturas practicadas en lugares como Guant\u00e1namo<\/em> tras el 11-S<\/strong>– deben ser m\u00e1s diversas en cuanto al g\u00e9nero y la raza, ya la que la mayor\u00eda respond\u00eda en serio que s\u00ed, sin plantearse nada m\u00e1s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLa pol\u00edtica identitaria nos hace mirar hacia atr\u00e1s, ancl\u00e1ndonos en el pasado<\/em>\u00bb, sostiene la autora, que a\u00f1ade esta cita de un colega: \u00abIncluso cuando toma un cariz radical, la pol\u00edtica identitaria es una pol\u00edtica de grupos de inter\u00e9s. Su objetivo es cambiar la distribuci\u00f3n de beneficios, no las reglas bajo las cuales tiene lugar esa distribuci\u00f3n<\/em>\u00bb. Asunto que recuerda a aquella vieja cr\u00edtica que, en la Espa\u00f1a<\/em> de los 80, algunos de sus componentes (Savater y otros<\/em>) dirigieron a un movimiento de PNNs que perdi\u00f3 el inter\u00e9s por cambiar el sistema una vez que llegaron los suyos a los tribunales de oposici\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Volviendo al universalismo, \u00absi las reclamaciones de las minor\u00edas no son consideradas derechos humanos, sino como derechos de grupos particulares, \u00bfqu\u00e9 impide a una mayor\u00eda insistir en los suyos?<\/em>\u00bb. Neiman<\/strong> recuerda\u00a0 <\/span><\/span>que Hannah Arendt sosten\u00eda que Adolf Eichmann deber\u00eda haber sido juzgado por cr\u00edmenes contra la humanidad, no por cr\u00edmenes contra el pueblo jud\u00edo<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Defensa de la Ilustraci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

El universalismo es uno de los legados de una Ilustraci\u00f3n que hoy algunos sectores (<\/span><\/span>woke<\/span><\/span><\/em>\u00a0y adl\u00e1teres) desde\u00f1an como movimiento europeo y euroc\u00e9ntrico de hombres blancos. La autora, por supuesto, echa su cuarto a espadas en defensa de los ilustrados. \u00abLos pensadores de la Ilustraci\u00f3n fueron quienes inventaron la cr\u00edtica del eurocentrismo y los primeros en atacar el colonialismo bas\u00e1ndose en ideas universalistas<\/strong><\/em>\u00bb. La acusaci\u00f3n de eurocentrismo dirigida a la ilustraci\u00f3n es tanto m\u00e1s desconcertante por cuanto la tradici\u00f3n de ver el mundo desde una perspectiva no europea, que hoy reivindican los te\u00f3ricos poscoloniales, se remonta a\u00a0 <\/span><\/span>Montesquieu<\/span><\/span><\/strong><\/a> \u00a0y sus\u00a0 <\/span><\/span>Cartas persas<\/span><\/span><\/em> . \u00abLa Ilustraci\u00f3n marc\u00f3 un hito a la hora de rechazar el eurocentrismo e instar a los europeos a examinarse a s\u00ed mismos desde la perspectiva del resto del mundo<\/em>\u00bb. \u00abEl universalismo no es una fraudulenta imposici\u00f3n europea<\/em>\u00bb, a\u00f1ade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los mejores pensadores de la Ilustraci\u00f3n<\/strong> denunciaron tambi\u00e9n el robo de tierras que conform\u00f3 los imperios europeos, igual que fueron rotundos en la condena de la esclavitud<\/strong> (el imperativo categ\u00f3rico de\u00a0Kant<\/strong><\/a><\/em><\/span><\/span>\u00a0establece que las personas nunca pueden ser tratadas como medios<\/em>). Por encima de que dejaran comentarios racistas dispersos o que muy pocos llegaran a cuestionar el sexismo, los ilustrados \u00abasentaron las bases te\u00f3ricas del universalismo<\/em>\u00bb. Aunque la mayor\u00eda de ellos negaran la raz\u00f3n a las mujeres, esa raz\u00f3n que reivindicaron es una herramienta sin la que no podemos vivir. Hemos heredado las ideas de la Ilustraci\u00f3n y las hemos asimilado hasta tal punto que somos incapaces de ver lo radicales que fueron en su momento y lo sumamente necesarios que siguen siendo<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Frente al legado de la Ilustraci\u00f3n, el movimiento Woke<\/span><\/span> ha tomado como referente a\u00a0<\/span><\/span>Michel Foucault<\/span><\/span><\/strong>, cuyo pensamiento ha permeado los estudios coloniales.\u00a0 <\/span><\/span>El problema con Foucault no es solo que su estilo de apariencia radical encubriera un mensaje reaccionario de fondo<\/span><\/span><\/strong> , o que, como dijo el citado\u00a0 <\/span><\/span>Am\u00e9ry<\/span><\/span><\/strong>, resulta muy dif\u00edcil entenderse mediante el sentido com\u00fan con hombres como \u00e9l, sino que su capacidad -si es que no su deseo-para ver siempre el lado oscuro de las cosas, y encontrar detr\u00e1s de cualquier avance social la mano negra del poder, resulta totalmente paralizante a la hora de luchar por el progreso: si todo es poder, no hay nada que se pueda hacer. Contra ese pensamiento foucaultiano<\/em>, la autora sostiene que \u00abel cometido de la raz\u00f3n es negar que las afirmaciones de la experiencia son definitivas, e impulsarnos a ampliar el horizonte proporcion\u00e1ndonos unos ideales a los que la experiencia deber\u00eda obedecer<\/em>\u00bb. Otro ejemplo en que el pesimismo Woke<\/em><\/span><\/span>, de ra\u00edz foucaultiana<\/em> o no, conduce a la par\u00e1lisis, es su afirmaci\u00f3n de que el racismo est\u00e1 en el ADN de Estados Unidos. Si as\u00ed fuera, tampoco aqu\u00ed habr\u00eda nada que hacer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A vueltas con el progreso<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

La idea de progreso<\/strong> le parece tan importante a Neiman<\/strong> que sostiene que la creencia en su posibilidad es lo que marca la diferencia m\u00e1s profunda entre la izquierda y la derecha. \u00abSi renunciamos a la perspectiva del progreso, la pol\u00edtica se convierte en una mera lucha por el poder<\/em><\/strong>\u00bb. Lo cual no implica que el progreso sea inexorable o est\u00e9 garantizado; pero la izquierda se afana por conseguirlo. Y aunque esperanza y optimismo no sean lo mismo, \u00abse puede afirmar con total certeza: si sucumbimos a la seducci\u00f3n del pesimismo, el mundo tal y como lo conocemos est\u00e1 perdido<\/em>\u00bb. Para Neiman<\/strong>, \u00abla esperanza no constituye una perspectiva epistemol\u00f3gica sino moral\u00bb, y \u00abpara preocuparse por cu\u00e1l vaya a ser el destino del mundo debemos amar al menos alguna parte de \u00e9l<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, \u00abprogresistas ser\u00eda el t\u00e9rmino correcto para los que hoy se inclinan hacia la izquierda si estos no abrazaran filosof\u00edas que niegan la esperanza de progreso<\/em>\u00bb. Por supuesto, los activistas Woke<\/span><\/span>\u00a0por lo general no niegan que aspiran al progreso, pero ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil creerles \u00absi estuvieran dispuestos a reconocer que algunas formas de progreso se alcanzaron en el pasado<\/em>\u00bb. Y ejemplos indiscutibles de progreso son que hoy nos producen escalofr\u00edos convertir la tortura en espect\u00e1culo (incluso para ni\u00f1os<\/em>); que una familia negra haya llegado a vivir ocho a\u00f1os en la Casa Blanca<\/em>; o que, pese al racismo remanente, ya no haya que luchar contra las leyes que segregan a los negros en las cafeter\u00edas. Por no hablar de los evidentes logros de las mujeres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los Woke <\/em><\/span><\/span>aciertan al se\u00f1alar los machos, pero suelen quedarse ah\u00ed. \u00ab<\/span><\/span>Hay muchos ejemplos de injusticia que desenmascarar\u2026 Pero sin la esperanza de poner otra cosa en su lugar, ese desenmascaramiento se convierte en un ejercicio vac\u00edo de exhibici\u00f3n de ingenio<\/em><\/span><\/span><\/strong>\u00bb.<\/span><\/span> \u00a0La parte buena de enfrentarse al pasado y abordar el racismo, el colonialismo o la esclavitud es que se avanza hacia naciones m\u00e1s saludables, pero \u00abun exceso de concentraci\u00f3n en el pasado puede dificultar la visi\u00f3n del presente, y m\u00e1s a\u00fan del futuro<\/em>\u00bb. Y no es solo cuesti\u00f3n de mirar hacia adelante; Tambi\u00e9n importa la forma de mirar al pasado. Porque si hemos sido negligentes a la hora de honrar a las v\u00edctimas, no podemos ahora olvidar a los h\u00e9roes<\/strong>; \u00abninguna naci\u00f3n puede prosperar aliment\u00e1ndose solamente de malos recuerdos<\/em>\u00bb. Como se ha dicho m\u00e1s de una vez (lo dec\u00eda, por ejemplo, el espa\u00f1ol <\/em><\/span><\/span>Juan Marichal<\/span><\/span><\/strong><\/em>), a la causa de la libertad se la ayuda mostrando ejemplos que la enaltecen. La historia de Estados Unidos no es solo de conquista y esclavitud, tambi\u00e9n de resistencia contra ambas<\/strong><\/a>. Y los h\u00e9roes nos recuerdan que los ideales que valoramos fueron puestos en pr\u00e1ctica por personas valientes. \u00abLas guerras de la historia no tratan de herencia, sino de valores. No son luchas sobre qui\u00e9nes \u00e9ramos, sino sobre qui\u00e9nes queremos ser. Los actuales debates sobre monumentos centran la atenci\u00f3n en qu\u00e9 estatuas habr\u00eda que derribar, pero tendr\u00edamos que preguntarnos por qui\u00e9nes habr\u00eda que reemplazarlas<\/em>\u00bb. Por ejemplo, por sure\u00f1os blancos que se opusieron a la esclavitud y lucharon contra los linchamientos. \u00abSi esos nombres fueran conocidos y conmemorados, el pa\u00eds podr\u00eda pasar de la verg\u00fcenza al orgullo<\/em>\u00bb, dice Neiman<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En definitiva, ha habido, por parte del movimiento Woke<\/span><\/span>, un \u00abprogresivo abandono de tres principios esenciales para la izquierda: el compromiso con el universalismo, una distinci\u00f3n clara entre la justicia y el poder, y la posibilidad del progreso<\/em>\u00bb. Por eso, porque \u00abel poscolonialismo Woke<\/strong><\/em><\/span><\/span> ha abandonado todos los principios liberales o de izquierdas que necesitamos para mantenernos rectos<\/span><\/span><\/strong><\/em>\u00bb, el concepto de izquierda Woke<\/span><\/span>\u00a0le parece a la autora incoherente en s\u00ed mismo, y \u00abuna confusi\u00f3n que desacredita a la izquierda en muchos sentidos<\/strong><\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Curiosamente, tras la larga argumentaci\u00f3n para marcar distancias entre el campo de la izquierda y el movimiento Woke<\/span><\/span>; o entre la izquierda y el liberalismo <\/span><\/span>(<\/span><\/span>\u00ab<\/strong>el supuesto que diferencia a la izquierda de cualquier forma de liberalismo es la idea de que los derechos sociales no son menos derechos humanos que los pol\u00edticos<\/em><\/span><\/span><\/strong>\u00bb<\/span><\/span>), Susan Neiman<\/strong> cierra su libro afirmando que algunas ideas filos\u00f3ficas b\u00e1sicas comentadas en \u00e9l, como el compromiso con la posibilidad de progreso, con la justicia y con el universalismo, podr\u00edan ser compartidas por izquierdistas y liberales. Algo importante, dado que, ante\u00a0 <\/span><\/span>el proto fascismo que encarna a Trump<\/span><\/span><\/strong>, le parece imprescindible la uni\u00f3n de todos los dem\u00f3cratas de verdad. \u00abEs el momento de un frente popular<\/em>\u00bb, concluye rotunda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Susan Neiman. \u00abIzquierda no es despertada\u00bb. Debate, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Susan Neiman<\/span><\/span><\/strong> . Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad de Harvard, con una tesis dirigida por John Rawls. Ha centrado su trabajo en la Ilustraci\u00f3n, la filosof\u00eda moral, la metaf\u00edsica y la pol\u00edtica. Colabora en publicaciones como\u00a0 <\/span><\/span>The New York Times<\/span><\/span><\/em> \u00a0o\u00a0 <\/span><\/span>Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/span><\/span><\/em> .<\/span><\/span><\/p>\n

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PRESENTACI\u00d3N DE LIBRO: IZQUIERDA NO ES WOKE CON SUSAN NEIMAN<\/h2>\n
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Universidad Diego Portales<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Empieza en 12:16<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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