{"id":2295443,"date":"2024-05-08T00:05:34","date_gmt":"2024-05-07T22:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2295443"},"modified":"2024-05-07T23:36:17","modified_gmt":"2024-05-07T21:36:17","slug":"jean-jacques-rousseau-discurso-sobre-las-ciencias-y-las-artes-y-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/05\/08\/jean-jacques-rousseau-discurso-sobre-las-ciencias-y-las-artes-y-parte-2\/","title":{"rendered":"Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (y parte 2)"},"content":{"rendered":"

Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (Parte 1)<\/span><\/a><\/h2>\n\n

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DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES<\/span><\/h2>\n

DISCURSO SOBRE SI EL RESTABLECIMIENTO DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES HA CONTRIBUIDO AL MEJORAMIENTO DE LAS COSTUMBRES<\/span><\/strong><\/p>\n

(y Parte 2)<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Jean-Jacques Rousseau<\/a><\/span><\/p>\n

\"Jean-Jacques
Jean-Jacques Rousseau<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n pasada de Egipto<\/em> a Grecia<\/em>, un dios enemigo de la tranquilidad de los hombres fue el inventor de las ciencias (6)<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n deb\u00edan tener de ellas los mismos egipcios cuya tierra fue su cuna? Ellos ve\u00edan de cerca las fuentes de que les hab\u00edan dado la vida. En efecto, ya sea que se consulten los anales del mundo o que se recurra a cr\u00f3nicas inciertas por medio de investigaciones filos\u00f3ficas, no podr\u00e1 encontrarse a los conocimientos humanos un origen que responda a la idea que de ellos se ha querido formar. La astronom\u00eda naci\u00f3 de la superstici\u00f3n; la elocuencia, de la ambici\u00f3n, del odio, de la lisonja, de la mentira; la geometr\u00eda de la avaricia; la f\u00edsica de una vana curiosidad; todas, aun la moral misma, fue hija del orgullo humano. Las ciencias y las artes han sido, pues engendradas por nuestros vicios. De sus ventajas o conveniencias dudar\u00edamos menos si hubiesen, por el contrario, sido el fruto de nuestras virtudes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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La astronom\u00eda naci\u00f3 de la superstici\u00f3n; la elocuencia, de la ambici\u00f3n, del odio, de la lisonja, de la mentira; la geometr\u00eda de la avaricia; la f\u00edsica de una vana curiosidad; todas, aun la moral misma, fue hija del orgullo humano. Las ciencias y las artes han sido, pues engendradas por nuestros vicios<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El prop\u00f3sito o fin que les ha dado vida, demuestra muy a las claras la imperfecci\u00f3n de su origen. \u00bfDe qu\u00e9 nos servir\u00edan las artes sin el lujo que las sustenta?<\/strong> Sin la injusticia de los hombres, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el objeto de la jurisprudencia? \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda la historia si no hubiese ni tiranos, ni guerras, ni conspiradores? \u00bfQu\u00e9 valdr\u00eda, en una palabra, pasar la vida en est\u00e9riles contemplaciones, si cada cual consultando los deberes del hombre y las necesidades de la naturaleza dedicase su tiempo s\u00f3lo a servir a la patria, a los desgraciados, a los amigos? \u00bfHemos sido acaso creados para morir atados a los bordes del abismo donde la verdad se ha ocultado?<\/strong> Esta sola reflexi\u00f3n deber\u00eda desanimar, desde los primeros pasos, a todo hombre que seriamente desease instruirse por medio del estudio de la filosof\u00eda. <\/span><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos peligros, cu\u00e1ntas falsas v\u00edas se han seguido en la investigaci\u00f3n de las ciencias! \u00a1Por cu\u00e1ntos errores mil veces m\u00e1s peligrosos cuanto in\u00fatil es la verdad,\u00a0<\/span><\/strong>no es preciso pasar para llegar a ella!<\/strong> La desventaja es visible, puesto que el error es susceptible de infinidad de combinaciones, en tanto que la verdad manifi\u00e9stase siempre de la misma manera. \u00bfQui\u00e9n, por otra parte, la busca sinceramente? Y, aunque con la mejor voluntad, \u00bfpor medio de qu\u00e9 indicios o se\u00f1ales puede estarse seguro de reconocerla?<\/strong> En esta confusi\u00f3n de sentimientos diversos, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 nuestro criterium para bien distinguirla? (7)<\/strong> Y, lo que es m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan, si por fortuna la encontr\u00e1semos al fin, \u00bfqui\u00e9n de nosotros sabr\u00eda debidamente utilizarla?<\/strong> Si nuestras ciencias son vanas e in\u00fatiles al objeto que se proponen, son a\u00fan m\u00e1s peligrosas por los efectos que producen. Nacidas de la ociosidad, nutren a su vez a \u00e9sta y la p\u00e9rdida irreparable del tiempo, es el primer perjuicio que necesariamente causan a la sociedad. <\/span><\/p>\n

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Si nuestras ciencias son vanas e in\u00fatiles al objeto que se proponen, son a\u00fan m\u00e1s peligrosas por los efectos que producen. Nacidas de la ociosidad, nutren a su vez a \u00e9sta y la p\u00e9rdida irreparable del tiempo, es el primer perjuicio que necesariamente causan a la sociedad<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En pol\u00edtica como en moral, es un gran mal no hacer el bien<\/strong>, y todo ciudadano in\u00fatil, puede ser considerado como hombre pernicioso<\/strong>. Respondedme, pues, fil\u00f3sofos ilustres, vosotros por quienes conocemos las leyes por las cuales los cuerpos se atraen en el espacio: \u00bfcu\u00e1les son, en las revoluciones de los planetas, las relaciones de las \u00e1reas recorridas en tiempos iguales; qu\u00e9 curvas tienen puntos conjugados, puntos de inflexi\u00f3n y de direcci\u00f3n contraria; c\u00f3mo el hombre ve todo en Dios; c\u00f3mo el alma y el cuerpo se corresponden sin comunicaci\u00f3n cual se corresponden los relojes; cu\u00e1les astros pueden ser habitados; qu\u00e9 insectos se reproducen de manera extraordinaria? Respondedme, digo, vosotros de quienes hemos recibido tantos conocimientos sublimes; si nunca nos hubieseis ense\u00f1ado nada de estas cosas, \u00bfser\u00edamos menos numerosos, peor gobernados, menos temibles, menos florecientes o m\u00e1s perversos?<\/strong> Examinad, pues, de nuevo la importancia de vuestras producciones, y si los trabajos de los m\u00e1s esclarecidos de nuestros sabios y de nuestros mejores ciudadanos nos reportan tan poca utilidad<\/strong>, decidnos: \u00bfqu\u00e9 debemos pensar de esa multitud de escritores oscuros y de ociosos literatos que devoran in\u00fatilmente la substancia del Estado? \u00bfQu\u00e9 digo, ociosos? \u00a1Pluguiese a Dios que lo fuesen en efecto! Las costumbres ser\u00edan m\u00e1s sanas y la sociedad m\u00e1s pac\u00edfica. <\/span><\/p>\n

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\u00bfqu\u00e9 debemos pensar de esa multitud de escritores oscuros y de ociosos literatos que devoran in\u00fatilmente la substancia del Estado? \u00bfQu\u00e9 digo, ociosos? \u00a1Pluguiese a Dios que lo fuesen en efecto! Las costumbres ser\u00edan m\u00e1s sanas y la sociedad m\u00e1s pac\u00edfica<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pero estos orgullosos y fr\u00edvolos declamadores van por todas partes armados de sus funestas paradojas, socavando los cimientos de la fe, debilitando la virtud y sonriendo desde\u00f1osamente al escuchar las antiguas palabras de patria y religi\u00f3n<\/strong>; consagran su talento y su filosof\u00eda a destruir y a envilecer todo lo que hay de m\u00e1s sagrado en los hombres<\/strong>. Y no es que en el fondo odien ni la virtud ni nuestros dogmas, no; son s\u00f3lo enemigos de la opini\u00f3n p\u00fablica, tanto que, para traerlos al pie de los altares, bastar\u00eda relegarlos entre los ateos. \u00a1Oh furor de la distinci\u00f3n, cu\u00e1l es tu poder! <\/span><\/p>\n

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Y no es que en el fondo odien ni la virtud ni nuestros dogmas, no; son s\u00f3lo enemigos de la opini\u00f3n p\u00fablica, tanto que, para traerlos al pie de los altares, bastar\u00eda relegarlos entre los ateos. \u00a1Oh furor de la distinci\u00f3n, cu\u00e1l es tu poder!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El abuso del tiempo constituye un gran mal, pero otros peores siguen a las ciencias y a las artes. Tal es el lujo, nacido como ellas de la ociosidad y de la vanidad humanas<\/strong>. Aqu\u00e9l rara vez deja de estar acompa\u00f1ado de ellas y \u00e9stos no van jam\u00e1s sin \u00e9l. S\u00e9 que nuestra filosof\u00eda, fecunda siempre en m\u00e1ximas extravagantes<\/em><\/strong>, pretende, contra la experiencia de todos los siglos, que el lujo hace la grandeza y esplendor de los Estados; pero aun despu\u00e9s de haber olvidado la necesidad de leyes suntuarias<\/em>, \u00bfosar\u00e1 todav\u00eda negar que las buenas costumbres son esenciales para la conservaci\u00f3n y duraci\u00f3n de los imperios y que el lujo es diametralmente opuesto a aqu\u00e9llas?<\/strong> Que el lujo sea se\u00f1al inequ\u00edvoca de riquezas, que sirva si tambi\u00e9n se quiere a multiplicarlas, \u00bfqu\u00e9 conclusi\u00f3n se saca de paradoja semejante, propia y digna de nuestra \u00e9poca? Y \u00bfqu\u00e9 vendr\u00e1 a ser la virtud, si ser\u00e1 preciso enriquecerse a toda costa?<\/strong> <\/span><\/p>\n

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Que el lujo sea se\u00f1al inequ\u00edvoca de riquezas, que sirva si tambi\u00e9n se quiere a multiplicarlas, \u00bfqu\u00e9 conclusi\u00f3n se saca de paradoja semejante, propia y digna de nuestra \u00e9poca? Y \u00bfqu\u00e9 vendr\u00e1 a ser la virtud, si ser\u00e1 preciso enriquecerse a toda costa?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los antiguos pol\u00edticos hablaban sin cesar de las costumbres y de la virtud; los nuestros no hablan m\u00e1s que de comercio y de dinero<\/strong>. El uno os dir\u00e1 que un hombre vale en tal lugar la cantidad que dar\u00edan por \u00e9l en Argel<\/em>; siguiendo este c\u00e1lculo, encontrar\u00e1 pa\u00edses en donde un hombre no valga nada, y otros, en donde valga menos que nada. Eval\u00faan los hombres como se eval\u00faa el ganado. Seg\u00fan ellos un hombre no representa al Estado m\u00e1s que lo que gasta en \u00e9l; de suerte, que un sibarita<\/em> valdr\u00eda bien por treinta lacedemonios<\/em>. Pero que se diga cu\u00e1l de esas dos rep\u00fablicas, la de Esparta<\/em><\/strong> o la de S\u00edbaris<\/em><\/strong> fue subyugada por un pu\u00f1ado de campesinos y cu\u00e1l hizo temblar el Asia<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Lacedemonia (Esparta)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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La monarqu\u00eda de Ciro<\/strong> fue conquistada con treinta mil hombres por un pr\u00edncipe m\u00e1s pobre que el m\u00e1s insignificante de los s\u00e1trapas<\/em> de Persia<\/em>, y los escitas<\/em>, de los pueblos el m\u00e1s miserable, resistieron a los m\u00e1s poderosos monarcas del universo. Dos rep\u00fablicas famosas disput\u00e1ronse el imperio del mundo: la una era muy rica, la otra no ten\u00eda nada, y sin embargo, fue esta \u00faltima la que destruy\u00f3 la otra<\/strong>. El Imperio romano<\/strong><\/a>, a su vez, despu\u00e9s de haber absorbido todas las riquezas del universo, fue la presa de gentes que no sab\u00edan siquiera lo que eran. Los francos<\/em> conquistaron los galos y los sajones Inglaterra<\/em> sin otros tesoros que su bravura y su pobreza. Una cuadrilla de monta\u00f1eses cuya sola avidez se reduc\u00eda a poseer unas cuantas pieles de carnero, despu\u00e9s de haber domado la fiereza austriaca, destruy\u00f3 la opulenta y temible casa de Borgo\u00f1a<\/strong><\/em> que hac\u00eda temblar los potentados de Europa<\/em>. En fin, toda la potencia y sabidur\u00eda del heredero de Carlos V<\/strong>, sostenidas con todos los tesoros de las Indias<\/em>, estrell\u00e1ronse contra un pu\u00f1ado de pescadores de arenques. Que se dignen nuestros pol\u00edticos suspender sus c\u00e1lculos, que reflexionen sobre estos ejemplos y que sepan que todo se adquiere con el dinero excepto costumbres y ciudadanos.<\/span><\/p>\n

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Que se dignen nuestros pol\u00edticos suspender sus c\u00e1lculos, que reflexionen sobre estos ejemplos y que sepan que todo se adquiere con el dinero excepto costumbres y ciudadanos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfDe qu\u00e9 se trata, pues, precisamente en esta cuesti\u00f3n de lujo?<\/strong> De saber qu\u00e9 les reporta m\u00e1s a los imperios, si tener una existencia brillante y moment\u00e1nea o una virtuosa y duradera<\/em>. Digo brillante, mas \u00bfcu\u00e1l es su esplendor? El gusto por el fausto no se asocia en las almas con el de la honradez. No, no es posible que esp\u00edritus degradados por una multitud de trabajos y cuidados f\u00fatiles, se eleven jam\u00e1s a nada grande, y aun cuando tuviesen la fuerza, les faltar\u00eda el valor.<\/span><\/p>\n

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No, no es posible que esp\u00edritus degradados por una multitud de trabajos y cuidados f\u00fatiles, se eleven jam\u00e1s a nada grande, y aun cuando tuviesen la fuerza, les faltar\u00eda el valor<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Todo artista desea ser aplaudido. Los elogios de sus contempor\u00e1neos constituyen la parte m\u00e1s preciosa de su recompensa<\/strong>. Mas \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 para obtenerlos, si tiene la desgracia de haber nacido en un pueblo en una \u00e9poca en la cual los sabios\u00a0<\/span>a la moda han puesto a una juventud fr\u00edvola en estado de dar el ejemplo; en donde los hombres han sacrificado su gusto a los tiranos de su libertad (8)<\/strong>; en donde uno de los sexos, no atrevi\u00e9ndose a aprobar lo que es adecuado a la pusilanimidad del otro, deja sucumbir obras maestras de poes\u00eda dram\u00e1tica y rechaza prodigios de armon\u00eda? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1, se\u00f1ores? Har\u00e1 descender su genio al nivel de su siglo y dar\u00e1 a luz con mayor gusto obras comunes que admiren durante su vida, maravilla que no admirar\u00e1n sino mucho tiempo despu\u00e9s de su muerte<\/strong>. <\/span><\/p>\n

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Todo artista desea ser aplaudido. Los elogios de sus contempor\u00e1neos constituyen la parte m\u00e1s preciosa de su recompensa. Mas \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 para obtenerlos, si tiene la desgracia de haber nacido en un pueblo en una \u00e9poca en la cual los sabios\u00a0<\/span>a la moda han puesto a una juventud fr\u00edvola en estado de dar el ejemplo<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a1Decidnos, c\u00e9lebre Arouet<\/strong><\/a>, cu\u00e1ntas veces hab\u00e9is sacrificado bellezas varoniles y fuertes a nuestra falsa delicadeza, y cu\u00e1ntas el esp\u00edritu de galanter\u00eda, tan f\u00e9rtil en peque\u00f1eces, os ha proporcionado grandes! Es as\u00ed como la disoluci\u00f3n de las costumbres, consecuencia necesaria del lujo, arrastra a su vez a la corrupci\u00f3n del gusto. <\/span><\/p>\n

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Es as\u00ed como la disoluci\u00f3n de las costumbres, consecuencia necesaria del lujo, arrastra a su vez a la corrupci\u00f3n del gusto<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Que si por casualidad, entre los hombres extraordinarios por su talento, se encuentra uno que tenga firmeza de alma y que reh\u00fase postrarse ante el genio de su siglo y de envilecerse por medio de producciones pueriles, \u00a1desgraciado de \u00e9l! , morir\u00e1 en la indigencia y en el olvido<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1nto desear\u00eda que fuese un pron\u00f3stico el que hago y no la voz de la experiencia! Carlos<\/strong>, Pedro<\/strong>, ha llegado el momento en que ese pincel destinado a aumentar la majestad de nuestros templos con im\u00e1genes sublimes y santas, caiga de vuestras manos o que se prostituya embelleciendo con pinturas lascivas los cuadros de un vis-\u00e0-vis<\/em>. Y t\u00fa, rival de Prax\u00edteles<\/strong> y de Fidias<\/strong>, t\u00fa, cuyo cincel hubieran empleado los antiguos para hacerse dioses capaces de excusar a nuestros ojos su idolatr\u00eda, inimitable Pigalle<\/strong>, tu mano tendr\u00e1 que resolverse a enlucir el vientre de un mago o tendr\u00e1 que permanecer inactiva. <\/span><\/p>\n

No se puede reflexionar sobre las costumbres, sin recordar con placer la imagen de la simplicidad de los primeros tiempos<\/strong>. Es una hermosa costa, adornada s\u00f3lo por las manos de la naturaleza, hacia la cual se vuelven sin cesar los ojos y de donde se siente pesar al alejarse. <\/span><\/p>\n

Cuando los hombres, inocentes y virtuosos, gust\u00e1bales tener a los dioses por testigos de sus acciones, habitaban juntos las mismas chozas<\/strong>, mas muy en breve, convertidos en malvados, cans\u00e1ronse de tan inc\u00f3modos espectadores y los relegaron a templos magn\u00edficos de donde al fin los arrojaron para instalarse ellos mismos, o al menos, se dieron a la tarea de construir edificios que no se distingu\u00edan en nada de los templos consagrados a los dioses. Lo que sobrevino entonces fue el colmo de la depravaci\u00f3n, pues los vicios jam\u00e1s fueron llevados tan lejos como cuando se les vio,\u00a0<\/strong><\/span>por decirlo as\u00ed, sustentados, a la entrada de los palacios de los grandes, sobre columnas de m\u00e1rmol y grabados sobre capiteles corintios<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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A medida que las comodidades de la vida se multiplican, que las artes se perfeccionan y que el lujo se extiende, el verdadero valor se enerva y las virtudes militares se desvanecen, siendo todo esto la obra de las ciencias y de las artes que se ejercen a la sombra del gabinete<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A medida que las comodidades de la vida se multiplican, que las artes se perfeccionan y que el lujo se extiende, el verdadero valor se enerva y las virtudes militares se desvanecen<\/strong>, siendo todo esto la obra de las ciencias y de las artes que se ejercen a la sombra del gabinete. <\/span><\/p>\n

Cuando los godos<\/em><\/strong> asolaron Grecia<\/em>, todas las bibliotecas salv\u00e1ronse de ser quemadas, porque uno de ellos aconsej\u00f3 que era preciso y conveniente dejar al enemigo todo aquello que tendiese a distraerlos del ejercicio militar y a divertirlos con ocupaciones in\u00fatiles y sedentarias. <\/span><\/p>\n

Carlos VIII<\/strong> se vio due\u00f1o de la Toscana<\/em> y del Reino de N\u00e1poles<\/em> sin haber casi hecho uso de la espada, y toda su corte atribuy\u00f3 esta felicidad inesperada a que los pr\u00edncipes y la nobleza de Italia<\/em> se divert\u00edan m\u00e1s procurando hacerse ingeniosos y sabios, que en ejercitarse para ser vigorosos y guerreros. En efecto, dice el hombre de recto juicio que cita estos dos rasgos: todos los ejemplos nos ense\u00f1an que en esta polic\u00eda marcial y en todas aquellas semejantes, el estudio de las ciencias tiende m\u00e1s bien a corromper y a afeminar el valor, que a sustentarlo y a aguijonearlo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Los romanos<\/em> han confesado que la virtud militar fue extingui\u00e9ndose entre ellos a medida que comenzaron a conocerse en cuadros, en grabados, en vasos de plata, y a medida que cultivaron las bellas artes. <\/span><\/p>\n

Y, como si esta naci\u00f3n famosa estuviese destinada a servir constantemente de ejemplo a los otros pueblos, la exaltaci\u00f3n de los Medici<\/strong> y el restablecimiento de las letras, hicieron caer de golpe y tal vez para siempre, esa reputaci\u00f3n guerrera que la Italia<\/em> parec\u00eda haber recobrado hace algunos siglos.<\/span><\/p>\n

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Las antiguas rep\u00fablicas de Grecia<\/em>, con esa sabidur\u00eda que resplandec\u00eda en la mayor\u00eda de sus instituciones, prohibieron a sus ciudadanos todos los oficios sosegados y sedentarios que, agobiando y corrompiendo el cuerpo, enervan presto el vigor del alma. \u00bfCon qu\u00e9 entereza, en efecto, pi\u00e9nsase que pueden hacer frente al hambre, a la sed, a las fatigas, a los peligros y a la muerte, hombres cuya menor necesidad los abruma y el menor pesar les desanima?<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 valor soportar\u00edan los soldados trabajos excesivos a los cuales no est\u00e1n acostumbrados? \u00bfCon qu\u00e9 deseo emprender\u00edan marchas forzadas bajo las \u00f3rdenes de oficiales que no tienen la fuerza suficiente para viajar ni aun a caballo? Y no se objete como argumento el valor renombrado de todos esos guerreros modernos tan sabiamente disciplinados. Se me puede alabar su bravura en un d\u00eda de batalla, pero no se me dice c\u00f3mo pueden soportar los excesos del trabajo ni c\u00f3mo resistir\u00e1n a los rigores de las estaciones y a la intemperie del aire<\/strong>. No se necesita m\u00e1s que un poco de sol o de nieve; s\u00f3lo basta que se les prive de algunas superfluidades, para aniquilar y destruir en pocos d\u00edas el mejor de nuestros ej\u00e9rcitos. Intr\u00e9pidos guerreros, pasad por la pena de o\u00edr una vez la verdad, que no os es dicha a menudo. Sois valientes, lo s\u00e9; vosotros habr\u00edais triunfado con An\u00edbal<\/strong> en Canes<\/em> y en Trasimeno<\/em>; C\u00e9sar<\/strong> con vosotros habr\u00eda pasado el\u00a0<\/span>Rubic\u00f3n<\/em> y esclavizado su pa\u00eds; pero no es con vosotros que el primero habr\u00eda atravesado los Alpes<\/em> y que el otro habr\u00eda vencido vuestros antepasados.<\/span><\/p>\n

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\u00bfCon qu\u00e9 valor soportar\u00edan los soldados trabajos excesivos a los cuales no est\u00e1n acostumbrados? \u00bfCon qu\u00e9 deseo emprender\u00edan marchas forzadas bajo las \u00f3rdenes de oficiales que no tienen la fuerza suficiente para viajar ni aun a caballo?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los combates no deciden siempre el \u00e9xito en la guerra; existe para los generales un arte superior al de ganar batallas<\/strong>. Tal hombre, por ejemplo, corre hacia la lucha con intrepidez y no deja con todo de ser un mal oficial, y trat\u00e1ndose del soldado mismo, algo m\u00e1s de fuerza y de vigor ser\u00eda acaso m\u00e1s necesario que ese derroche de bravura que no le preserva contra la muerte. Y \u00bfqu\u00e9 importa al Estado que sus tropas perezcan de fiebre y de fr\u00edo o bajo el hierro enemigo?<\/strong> <\/span><\/p>\n

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Si el cultivo de las ciencias es un obst\u00e1culo a las cualidades guerreras, lo es a\u00fan m\u00e1s a las cualidades morales; pues que desde nuestros primeros a\u00f1os una educaci\u00f3n insensata embellece nuestro esp\u00edritu y corrompe nuestro juicio<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Si el cultivo de las ciencias es un obst\u00e1culo a las cualidades guerreras, lo es a\u00fan m\u00e1s a las cualidades morales<\/strong>; pues que desde nuestros primeros a\u00f1os una educaci\u00f3n insensata embellece nuestro esp\u00edritu y corrompe nuestro juicio. Veo por todas partes inmensos establecimientos en donde se educa la juventud mediante muchos gastos, para ense\u00f1arle todo, excepto sus deberes. Vuestros hijos ignorar\u00e1n su propio idioma, pero os hablar\u00e1n de otros que no est\u00e1n en uso en ninguna parte<\/strong>; sabr\u00e1n componer versos que apenas podr\u00e1n comprender; sin saber distinguir el error de la verdad, poseer\u00e1n el arte de desfigurarlos a los ojos de los dem\u00e1s con argumentos especiales; pero esas palabras de magnanimidad, de equidad, de temperancia, de humanidad, de valor, no sabr\u00e1n lo que significan; el dulce nombre de patria no herir\u00e1 jam\u00e1s sus o\u00eddos, y si oyen hablar de Dios, ser\u00e1 no por temor sino por miedo (9)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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pero esas palabras de magnanimidad, de equidad, de temperancia, de humanidad, de valor, no sabr\u00e1n lo que significan; el dulce nombre de patria no herir\u00e1 jam\u00e1s sus o\u00eddos, y si oyen hablar de Dios, ser\u00e1 no por temor sino por miedo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Me gustar\u00eda lo mismo, dec\u00eda un sabio, que mi disc\u00edpulo hubiese pasado el tiempo en un juego de pelota, pues al menos habr\u00eda ejercitado el cuerpo y estar\u00eda en ello \u00e1gil<\/strong>. S\u00e9 que es preciso darles ocupaci\u00f3n a los ni\u00f1os y que la ociosidad es para ellos el peligro que m\u00e1s debe temerse. \u00bfQu\u00e9 es preciso entonces que aprendan? \u00a1He ah\u00ed ciertamente un bello tema! Que aprendan lo que deben hacer cuando sean hombres (10)<\/strong> y no lo que deben olvidar.<\/span><\/p>\n

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S\u00e9 que es preciso darles ocupaci\u00f3n a los ni\u00f1os y que la ociosidad es para ellos el peligro que m\u00e1s debe temerse. \u00bfQu\u00e9 es preciso entonces que aprendan? \u00a1He ah\u00ed ciertamente un bello tema! Que aprendan lo que deben hacer cuando sean hombres\u00a0y no lo que deben olvidar<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Nuestros jardines est\u00e1n adornados con estatuas y nuestras galer\u00edas con cuadros<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is vosotros que representan esas obras maestras del arte, expuestas a la admiraci\u00f3n p\u00fablica? \u00bfAcaso los defensores de la patria o esos hombres superiores aun que la han engrandecido con sus virtudes? No, son im\u00e1genes de todos los extrav\u00edos del coraz\u00f3n y de la raz\u00f3n, sacados cuidadosamente de la antigua mitolog\u00eda y presentados cuidadosamente a la curiosidad de nuestros hijos, sin duda con el fin de que tengan ante sus ojos modelos de malas acciones antes de que sepan siquiera leer.<\/span><\/p>\n

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No, son im\u00e1genes de todos los extrav\u00edos del coraz\u00f3n y de la raz\u00f3n, sacados cuidadosamente de la antigua mitolog\u00eda y presentados cuidadosamente a la curiosidad de nuestros hijos, sin duda con el fin de que tengan ante sus ojos modelos de malas acciones antes de que sepan siquiera leer<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde nacen todos esos abusos, sino es de la desigualdad funesta introducida entre los hombres por la distinci\u00f3n del talento y el envilecimiento de las virtudes?<\/strong> He all\u00ed el efecto m\u00e1s evidente de todos nuestros estudios y la m\u00e1s peligrosa de todas sus consecuencias. No se busca hoy la probidad en el hombre, sino el talento; ni un libro por \u00fatil, sino por bien escrito. Prod\u00edganse recompensas al talento, en tanto que la virtud permanece sin honores. Conc\u00e9dense premios mil por los bellos discursos, ninguno por las buenas acciones<\/strong>. Que se me diga, sin embargo, si la gloria discernida al mejor de los discursos que sean laureados en esta Academia<\/em>, es comparable al m\u00e9rito de haber establecido la recompensa.<\/span><\/p>\n

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No se busca hoy la probidad en el hombre, sino el talento; ni un libro por \u00fatil, sino por bien escrito. Prod\u00edganse recompensas al talento, en tanto que la virtud permanece sin honores<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El sabio no corre tras la fortuna, mas no es insensible a la gloria, y cuando la ve tan mal distribuida, su virtud, que un poco de emulaci\u00f3n habr\u00eda habr\u00eda animado y hecho \u00fatil a la sociedad, languidece y ext\u00ednguese en la miseria y en el olvido<\/strong>. He all\u00ed lo que a la larga debe producir en todas partes la preferencia de talentos agradables a los \u00fatiles<\/strong> y lo que la experiencia ha suficientemente comprobado desde la renovaci\u00f3n de las ciencias y de las artes.<\/span><\/p>\n

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Tenemos f\u00edsicos, ge\u00f3metras, qu\u00edmicos, astr\u00f3nomos, poetas, m\u00fasicos, pintores, pero no tenemos ciudadanos, o si acaso nos quedan a\u00fan, dispersados por nuestros abandonados campos, perecen all\u00ed indigentes y despreciados<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Tenemos f\u00edsicos, ge\u00f3metras, qu\u00edmicos, astr\u00f3nomos, poetas, m\u00fasicos, pintores, pero no tenemos ciudadanos, o si acaso nos quedan a\u00fan, dispersados por nuestros abandonados campos, perecen all\u00ed indigentes y despreciados. Tal es el estado a que son reducidos, tales los sentimientos que obtienen los que les dan el pan y la leche a nuestros hijos. Yo lo confieso, sin embargo; el mal no es tan grande como habr\u00eda podido serlo. La previsi\u00f3n eterna, al colocar al lado de diversas plantas nocivas, simples saludables, y en la substancia de muchos animales da\u00f1inos el remedio a sus heridas, ha ense\u00f1ado a los soberanos, que son sus ministros, a imitar su sabidur\u00eda. <\/span><\/p>\n

Siguiendo su ejemplo, del seno mismo de las ciencias y de las artes, fuentes de miles des\u00f3rdenes, ese gran monarca, cuya gloria no har\u00e1 sino adquirir de edad en edad nuevos resplandores, ha establecido esas c\u00e9lebres sociedades cargadas, a la vez que con el peligroso bagaje de los conocimientos\u00a0<\/strong><\/span>humanos, con el del sagrado de las costumbres, por la atenci\u00f3n que dedican a mantener en ellas toda la pureza y de exigirla en todos los miembros que reciben<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\u00abAlegor\u00eda de Sabidur\u00eda y Ciencia\u00bb (frontispicio por ‘Encyclopaedia Brittannica’ )\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Estas sabias instituciones, consolidadas por su augusto sucesor e imitadas por todos los reyes de Europa<\/em>, servir\u00e1n al menos de freno a los hombres de letras que, aspirando todos al honor de ser admitidos en las Academias se vigilar\u00e1n a s\u00ed mismos y tratar\u00e1n de hacerse dignos de ello por medio de obras \u00fatiles y de costumbres irreprochables<\/strong>. Las de estas sociedades que mediante el premio con que honren el m\u00e9rito literario, hagan la selecci\u00f3n de temas a prop\u00f3sito para reanimar el amor a la virtud en el coraz\u00f3n de los ciudadanos, mostrar\u00e1n que este amor reina entre ellas y dar\u00e1n a los pueblos ese placer tan raro como dulce, de ver sociedades sabias dedicarse a derramar sobre el g\u00e9nero humano no solamente luces agradables, sino tambi\u00e9n instrucciones saludables<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y no se me haga una objeci\u00f3n que no constituye para m\u00ed sino una nueva prueba. Tantos cuidados, s\u00f3lo demuestran y mucho, la necesidad de tenerlos, pues no se buscan remedios a males que no existen<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 deben \u00e9stos tener aun a causa de su insuficiencia, el car\u00e1cter de remedios ordinarios?<\/strong> Tantos establecimientos construidos al gusto de los sabios no tienen otro objeto que hacer m\u00e1s f\u00e1cil la imposici\u00f3n de la ciencias y de inclinar los esp\u00edritus a su cultura. <\/span><\/p>\n

Parece, por las precauciones que toman, que hubiera demasiados labradores y que se teme carecer de fil\u00f3sofos<\/strong>. No quiero arriesgarme a hacer aqu\u00ed una comparaci\u00f3n entre la agricultura y la filosof\u00eda; no la tolerar\u00edan y en consecuencia, preguntar\u00e9 solamente: \u00bfQu\u00e9 es la filosof\u00eda?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 contienen los escritos de los fil\u00f3sofos m\u00e1s conocidos? \u00bfCu\u00e1les son las lecciones de esos amigos de la sabidur\u00eda? \u00bfAl o\u00edrlos, no se les tomar\u00eda por una turba de charlatanes gritando cada uno por su lado en una plaza p\u00fablica: venid a m\u00ed, yo soy el \u00fanico veraz?<\/strong><\/span><\/p>\n

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Si amanece, nos Vamos (Goya, 1797 \u2013 1799). A pesar de la evoluci\u00f3n de la filosof\u00eda y de la ciencia, las brujas han permanecido en el pensamiento colectivo hasta nuestros d\u00edas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El uno pretende que no existe el cuerpo y que todo es una imaginaci\u00f3n; el otro, que no hay otra substancia que la materia, ni otro dios que el mundo. Este afirma que no hay ni virtudes ni vicios y que el bien y el mal no son sino quimeras; aqu\u00e9l, que los hombres son lobos y que pueden devorarse sin ning\u00fan escr\u00fapulo de conciencia. \u00a1Oh, grandes fil\u00f3sofos! \u00bfPor qu\u00e9 no reserv\u00e1is para vuestros amigos y vuestros hijos esas lecciones provechosas? Recibir\u00edais muy pronto el premio y no temer\u00edamos nosotros encontrar en los nuestros alguno de vuestros sectarios<\/strong>. \u00a1He all\u00ed los hombres maravillosos que han merecido durante su vida la estimaci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos y a quienes se les ha reservado la inmortalidad despu\u00e9s de su muerte!<\/span><\/p>\n

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\u00a1He all\u00ed los hombres maravillosos que han merecido durante su vida la estimaci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos y a quienes se les ha reservado la inmortalidad despu\u00e9s de su muerte!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a1He all\u00ed las sabias m\u00e1ximas que hemos recibido de ellos y que nosotros transmitimos de edad en edad a nuestros descendientes! \u00bfEl paganismo, entregado a todos los desv\u00edos de la raz\u00f3n humana, ha dejado a la posteridad nada que<\/strong> \"\"pueda compararse a los vergonzosos monumentos que le ha asegurado la imprenta, bajo el reinado del Evangelio?<\/strong> <\/span><\/p>\n

Los escritos imp\u00edos de los Leucipos<\/strong> y de los Di\u00e1goras<\/strong> perecieron con ellos, pues no hab\u00edan a\u00fan inventado el arte de eternizar las\u00a0<\/span>extravagancias del esp\u00edritu humano; pero gracias a los caracteres tipogr\u00e1ficos (11)<\/strong>, y al uso que de ellos hacemos, los da\u00f1inos extrav\u00edos de Hobbes<\/strong><\/a> y de Spinoza<\/strong><\/a>, vivir\u00e1n por siempre. Id, c\u00e9lebres escritos, de los cuales la ignorancia y rusticidad de nuestros padres no hab\u00edan sido capaces, a acompa\u00f1ar a la morada de nuestros descendientes, esas obras m\u00e1s peligrosas a\u00fan, de donde se exhala la corrupci\u00f3n de las costumbres de nuestro siglo y transmitid juntos a los siglos venideros la historia fiel del progreso y de las ventajas de nuestras ciencias y de nuestras artes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si ellos os leen, no dejar\u00e9is en su esp\u00edritu perplejidad alguna sobre el tema que en la actualidad tratamos, y a menos que sean m\u00e1s insensatos que nosotros, elevar\u00e1n las manos al cielo y dir\u00e1n en su amargura<\/strong>: \u00abDios Todopoderoso, t\u00fa que tienes en tus manos los esp\u00edritus, l\u00edbranos de las luces y de las funestas artes de nuestros padres y ot\u00f3rganos de nuevo la ignorancia, la inocencia y la indigencia, \u00fanicos bienes que pueden hacer nuestra felicidad y los \u00fanicos meritorios ante ti<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Si el progreso de las ciencias y de las artes no ha a\u00f1adido nada a nuestra verdadera felicidad, si \u00e9l ha corrompido nuestras costumbres y la corrupci\u00f3n de las costumbres ha llegado hasta herir la pureza del gusto<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de esa turba de autores elementales que han alejado del templo de las Musas<\/strong> las dificultades que defend\u00edan su acceso y que la naturaleza hab\u00eda all\u00ed esparcido como una prueba a las aptitudes de los que ambicionaban saber? \u00bfQu\u00e9 pensaremos de esos compiladores de obras que han indiscretamente roto la puerta de las ciencias e introducido en su santuario un populacho indigno de acercarse a \u00e9l, cuando habr\u00eda sido preferible que todos los que no pudieran ir lejos en la carrera de las letras fueran rechazados desde sus umbrales y obligados a dedicarse a artes \u00fatiles a la sociedad?<\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 pensaremos de esos compiladores de obras que han indiscretamente roto la puerta de las ciencias e introducido en su santuario un populacho indigno de acercarse a \u00e9l, cuando habr\u00eda sido preferible que todos los que no pudieran ir lejos en la carrera de las letras fueran rechazados desde sus umbrales y obligados a dedicarse a artes \u00fatiles a la sociedad?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El que ser\u00e1 toda su vida un mal versificador, un ge\u00f3metra subalterno, habr\u00eda podido ser tal vez un gran fabricador de telas<\/strong>. Aquellos a quienes la naturaleza hab\u00eda destinado a ser profesores, no han necesitado de maestros. Los Verulam<\/strong>, los Descartes<\/strong><\/a> y los Newton<\/strong><\/a>, esos preceptores del g\u00e9nero humano, no los han tenido, y \u00bfqu\u00e9 gu\u00edas los hubieran conducido hasta donde su vasto genio los ha llevado? Profesores ordinarios no habr\u00edan podido hacer otra cosa que obligar sus inteligencias ajust\u00e1ndolas a la estrecha capacidad de la de ellos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Aquellos a quienes la naturaleza hab\u00eda destinado a ser profesores, no han necesitado de maestros. <\/span><\/strong><\/p>\n

Los Verulam, los Descartes<\/a> y los Newton<\/a>, esos preceptores del g\u00e9nero humano, no los han tenido, y \u00bfqu\u00e9 gu\u00edas los hubieran conducido hasta donde su vasto genio los ha llevado?<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los primeros\u00a0<\/span><\/strong>obst\u00e1culos con que tropezaron sirvi\u00e9ronles de aguij\u00f3n a sus esfuerzos y ense\u00f1\u00e1ronles a franquear el inmenso espacio que han recorrido<\/strong>. Si es permitido a ciertos hombres entregarse al estudio de las ciencias y de las artes, no es a otros que a aquellos que se sientan con la fuerza suficiente para seguir sus huellas y sobrepujarlas. Es a ese reducido n\u00famero a que corresponde elevar monumentos a la gloria del esp\u00edritu humano<\/strong>; mas si se quiere que nada traspase los l\u00edmites de su genio, es preciso que nada tampoco traspase los l\u00edmites de sus esperanzas. He all\u00ed la \u00fanica voz de aliento de que necesitan. El alma se acomoda insensiblemente a los objetos que la ocupan, siendo las grandes ocasiones las que hacen los grandes hombres<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El pr\u00edncipe de la elocuencia fue c\u00f3nsul de Roma<\/em>, y el m\u00e1s grande tal vez de los fil\u00f3sofos, canciller de Inglaterra<\/em>. <\/strong>\u00bfPuede creerse que si el uno no hubiese ocupado m\u00e1s que un asiento en alguna universidad y el otro no hubiese obtenido otra cosa que una m\u00f3dica pensi\u00f3n de academia, puede creerse, digo, que sus obras no revelasen sus estados? <\/span><\/p>\n

Que los reyes no reh\u00fasen, pues, admitir en sus consejos los hombres capaces de aconsejarlos bien, que renuncien a ese antiguo prejuicio inventado por el orgullo de los grandes, de que el arte de conducir los pueblos es m\u00e1s dif\u00edcil que el de ilustrarlos, como si fuese m\u00e1s f\u00e1cil obligarlos a hacer el bien voluntariamente que constre\u00f1irlos por la fuerza; que los verdaderos sabios encuentren en el curso de su vida honorables asilos, que obtengan all\u00ed la sola recompensa digna de ellos: la de contribuir por su fama al bienestar de los pueblos a quienes han ense\u00f1ado la sabidur\u00eda<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Solamente entonces se ver\u00e1 lo que pueden la virtud, la ciencia y la autoridad animadas por una noble emulaci\u00f3n y trabajando de consuno por la felicidad del g\u00e9nero humano<\/strong>. Pero mientras que la autoridad permanezca aislada de un lado y las luces y la ciencia de otro, los sabios raramente concebir\u00e1n cosas grandes, los pr\u00edncipes m\u00e1s raramente a\u00fan las ejecutar\u00e1n y los pueblos continuar\u00e1n siendo viles, corrompidos y desgraciados.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Pero mientras que la autoridad permanezca aislada de un lado y las luces y la ciencia de otro, los sabios raramente concebir\u00e1n cosas grandes, los pr\u00edncipes m\u00e1s raramente a\u00fan las ejecutar\u00e1n y los pueblos continuar\u00e1n siendo viles, corrompidos y desgraciados<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En cuanto a nosotros, hombres vulgares, a quienes el cielo no ha dotado de tan grandes talentos y a quienes no ha destinado a tanta gloria, permanezcamos en nuestra oscuridad; no corramos tras una reputaci\u00f3n que se nos escapar\u00eda y que en el estado actual de cosas no nos representar\u00eda jam\u00e1s lo que nos ha costado, aun cuando tuvi\u00e9semos todos los t\u00edtulos para obtenerla<\/strong>. \u00bfA qu\u00e9 buscar nuestra felicidad en la opini\u00f3n de los otros si podernos encontrarla en nosotros mismos? Dejemos a otros el cuidado de instruir los pueblos en sus deberes y concret\u00e9monos nosotros a cumplir bien los nuestros: no tenemos necesidad de saber m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

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\u00bfA qu\u00e9 buscar nuestra felicidad en la opini\u00f3n de los otros si podernos encontrarla en nosotros mismos? Dejemos a otros el cuidado de instruir los pueblos en sus deberes y concret\u00e9monos nosotros a cumplir bien los nuestros: no tenemos necesidad de saber m\u00e1s<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a1Oh, virtud! \u00a1Ciencia sublime de almas ingenuas! \u00bfEs preciso tantas penas y tanto aparato para conocerte?<\/strong> \u00bfTus principios no est\u00e1n grabados en todos los corazones, y no basta acaso para aprender tus leyes, reconcentrarse en s\u00ed mismo y escuchar la voz de la conciencia en el silencio de las pasiones?<\/strong> He all\u00ed la verdadera filosof\u00eda, content\u00e9monos con ella, y sin envidiar la gloria de esos hombres c\u00e9lebres que se inmortalizan en la rep\u00fablica de las letras, tratemos de colocar entre ellos y nosotros esta distinci\u00f3n gloriosa que se notaba en otros tiempos entre dos grandes pueblos: el uno sab\u00eda bien decir, el otro bien hacer.<\/span><\/p>\n

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He all\u00ed la verdadera filosof\u00eda, content\u00e9monos con ella, y sin envidiar la gloria de esos hombres c\u00e9lebres que se inmortalizan en la rep\u00fablica de las letras, tratemos de colocar entre ellos y nosotros esta distinci\u00f3n gloriosa que se notaba en otros tiempos entre dos grandes pueblos: el uno sab\u00eda bien decir, el otro bien hacer<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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FIN DEL\u00a0DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES<\/span><\/strong><\/p>\n

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Notas<\/span><\/h3>\n

6<\/strong> Se ve f\u00e1cilmente la alegor\u00eda de la f\u00e1bula de Prometeo<\/a>, y no es de creer que los griegos, que la han fijado sobre el C\u00e1ucaso, pensasen nada m\u00e1s favorablemente que los egipcios de su dios Theuth<\/strong>. \u00abEl s\u00e1tiro, dice una antigua, f\u00e1bula, quiso abrazar el fuego la primera vez que lo vio, pero Prometeo le grit\u00f3: \u201cS\u00e1tiro, llorar\u00e1s la p\u00e9rdida de tu barba, porque quema cu\u00e1ndo se le toca<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

7<\/strong> Mientras menos se sabe, m\u00e1s se cree saber. Los peripat\u00e9ticos<\/em> \u00bfdudaban de algo? \u00bfDescartes<\/strong><\/a> no construy\u00f3 el universo con cubos y torbellinos? Y hoy mismo, \u00bfhay en Europa un solo f\u00edsico, por mediocre que sea, que no explique atrevidamente ese profundo misterio de la electricidad que ser\u00e1 tal vez por siempre la desesperaci\u00f3n de los verdaderos fil\u00f3sofos?<\/span><\/p>\n

8<\/strong> Muy lejos de m\u00ed la creencia de que ese ascendiente de las mujeres sea un mal en s\u00ed mismo. Es un don que la naturaleza les ha otorgado para la felicidad del g\u00e9nero humano, y que mejor dirigido, podr\u00eda producir tanto bien, cuanto mal hace hoy. No se conocen suficientemente las ventajas que proporcionar\u00eda a la sociedad una mejor educaci\u00f3n dada a esa mitad del g\u00e9nero humano que gobierna la otra. Los hombres ser\u00e1n siempre lo que le plazca a las mujeres; si quer\u00e9is, pues, que se hagan grandes y virtuosos, ense\u00f1ad a las mujeres lo que es grandeza del alma y lo que es virtud. Las reflexiones que este tema sugiere y que Plat\u00f3n<\/strong> ha hecho ya otras veces, merecen ser desarrolladas por una pluma digna de tal maestro y de la defensa de causa tan grande.<\/span><\/p>\n

9<\/strong> Pensamientos filos\u00f3ficos.<\/span><\/p>\n

10<\/strong> Tal era la educaci\u00f3n de los espartanos, seg\u00fan refiere el m\u00e1s sabio de sus reyes. \u00abEs, dice Montaigne<\/strong><\/a>, cosa digna de gran consideraci\u00f3n, que en esta excelente polic\u00eda de Licurgo, monstruosa en verdad con toda su perfecci\u00f3n, aunque cuidadosa en extremo de la crianza de los ni\u00f1os, como si fuese su principal obligaci\u00f3n, y en la mansi\u00f3n misma de las Musas, se haga tan poca menci\u00f3n de la doctrina, como si a esta generosa juventud que desde\u00f1a todo otro yugo, debi\u00e9rasele proporcionar, en vez de profesores de ciencias, solamente profesores de valor, de prudencia y de justicia<\/em>.\u00bb Veamos ahora c\u00f3mo el mismo autor habla de los antiguos persas. Plat\u00f3n<\/strong><\/a>, dice, cuenta \u00abque el hijo mayor de la sucesi\u00f3n real, hab\u00eda sido as\u00ed criado. Despu\u00e9s de su nacimiento, se lo entregaban, no a las mujeres, sino a eunucos de la primera autoridad real a causa de su virtud. Estos se encargaban de hacer de \u00e9l un mozo vigoroso y sano y, despu\u00e9s de siete a\u00f1os, le ense\u00f1aban a montar a caballo y lo adiestraban en la caza. Cuando hab\u00eda llegado a los catorce, lo pon\u00edan en manos de cuatro: el m\u00e1s sabio, el m\u00e1s justo; el m\u00e1s temperante y el m\u00e1s valiente de la naci\u00f3n. El primero le ense\u00f1aba la religi\u00f3n, el segundo a ser siempre veraz, el tercero a moderar sus pasiones, el cuarto a no temer nada<\/em>\u00ab; todos, a\u00f1adir\u00eda yo, a hacerlo bueno, ninguno a hacerlo sabio.<\/span><\/p>\n

\u00abAstiages, en Jenofonte, pide a Cirus cuenta de su \u00faltima lecci\u00f3n: Result\u00f3, dice \u00e9l, que hab\u00eda en nuestra escuela un alumno grande que ten\u00eda una saya peque\u00f1a y que habi\u00e9ndosela dado a otro de menor talla, le quit\u00f3 la suya que era m\u00e1s grande. Nuestro preceptor, h\u00edzome juez en esta cuesti\u00f3n, y yo juzgu\u00e9 que era preciso dejar las cosas tal cual estaban, puesto que el uno y el otro estaban mejor con el cambio efectuado. A lo cual, me demostr\u00f3 que yo hab\u00eda hecho mal, puesto que me hab\u00eda detenido a considerar el hecho desde el punto de vista de la comodidad, cuando primeramente deb\u00eda haber atendido a la justicia que quiere que nadie sea desprovisto de lo que le pertenece. El muchacho fue azotado de la misma manera que lo somos en nuestra aldea por olvidar el primer aoristo de \u00f4\u00f5\u00f0\u00f4\u00f9 . Mi regente me hizo una bella arenga, in genere demonstrativo, antes de persuadirme que su escuela val\u00eda tanto como aqu\u00e9lla<\/em>\u00ab. (lib. I, cap. XXIV).\u00a0<\/span><\/p>\n

11<\/strong> Si se consideran los execrables des\u00f3rdenes que la imprenta ha causado ya a Europa, si se juzga del porvenir por el progreso que el mal hace de d\u00eda en d\u00eda, puede preverse f\u00e1cilmente que los soberanos no tardar\u00e1n en tomar tanto cuidado en alejar de sus Estados tan terrible arte como el que tomaron para introducirlo en ellos. El sult\u00e1n Ahmed<\/strong>, cediendo a las importunidades de algunas pretendidas gentes de gusto, convino en establecer una imprenta en Constantinopla<\/em>, pero apenas estuvo la prensa lista, vi\u00f3se constre\u00f1ido a destruirla y a arrojar sus \u00fatiles a un pozo. Cu\u00e9ntase que el califa Omar<\/strong>, consultado que fue sobre lo que deb\u00eda hacerse de la Biblioteca de Alejandr\u00eda<\/em>, respondi\u00f3 en estos t\u00e9rminos: \u00abSi los libros de esa biblioteca contienen cosas opuestas al Cor\u00e1n, son libros malos y es preciso quemarlos, y si s\u00f3lo contienen la doctrina del Cor\u00e1n, quemadlos tambi\u00e9n: son innecesarios<\/em>.\u00bb Nuestros sabios han citado tal razonamiento como el colmo de lo absurdo. Sin embargo, imaginaos a Gregorio el Grande<\/strong> en lugar de Omar<\/strong> y el Evangelio<\/em> en vez del Cor\u00e1n<\/em>, la biblioteca habr\u00eda sido siempre quemada y tal rasgo habr\u00eda sido tal vez el m\u00e1s bello de la vida de ese ilustre pont\u00edfice.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (Parte 1)<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (Parte 1)   DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES DISCURSO SOBRE SI EL RESTABLECIMIENTO DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES HA CONTRIBUIDO AL MEJORAMIENTO […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2295452,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[79],"class_list":{"0":"post-2295443","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-rousseau"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2295443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295443\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2295452"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2295443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2295443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2295443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}