{"id":2295441,"date":"2024-05-07T00:05:53","date_gmt":"2024-05-06T22:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2295441"},"modified":"2024-05-07T23:34:32","modified_gmt":"2024-05-07T21:34:32","slug":"jean-jacques-rousseau-discurso-sobre-las-ciencias-y-las-artes-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/05\/07\/jean-jacques-rousseau-discurso-sobre-las-ciencias-y-las-artes-parte-1\/","title":{"rendered":"Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (Parte 1)"},"content":{"rendered":"

Discurso sobre las ciencias y las artes<\/span><\/p>\n\n

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\u00abMientras el gobierno y las leyes proveen lo necesario para el bienestar y la seguridad de los hombres, las ciencias, las letras y las artes, menos desp\u00f3ticas y quiz\u00e1 m\u00e1s poderosas, extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas que los atan, anulan en los hombres el sentimiento de libertad original, para el que parec\u00edan haber nacido, y les hacen amar su esclavitud y les convierten en lo que se suele llamar pueblos civilizados. La necesidad cre\u00f3 los tronos; las ciencias y las artes los han fortalecido<\/em>\u00bb <\/span><\/strong><\/p>\n

Rousseau<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES<\/span><\/h2>\n

DISCURSO SOBRE SI EL RESTABLECIMIENTO DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES HA CONTRIBUIDO AL MEJORAMIENTO DE LAS COSTUMBRES\u00a0<\/span><\/strong>(1)<\/strong><\/span><\/p>\n

(Parte 1)<\/strong><\/span><\/p>\n

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El esp\u00edritu, como el cuerpo, tiene sus necesidades. \u00c9stas son los fundamentos de la sociedad, aqu\u00e9llas establecen el placer y la satisfacci\u00f3n. Mientras que el gobierno y las leyes proveen a la seguridad y al bienestar de los hombres, las ciencias, las letras y las artes menos desp\u00f3ticas y quiz\u00e1s m\u00e1s poderosas, extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro con que est\u00e1n cargados, ahogan en ellos el sentimiento de esa libertad original para la cual parec\u00edan haber nacido, les hacen amar su esclavitud y forman de ellos lo que se llama pueblo civilizado. La necesidad elev\u00f3 los tronos, las ciencias y las artes los han consolidado.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Jean-Jacques Rousseau<\/span><\/p>\n

\"Discurso<\/a><\/p>\n

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ADVERTENCIA<\/span><\/h3>\n

\u00a1Lo que es la celebridad! He aqu\u00ed la desdichada obra a la cual yo debo la m\u00eda. Cierto es, que ella, que me ha conquistado un premio y me ha dado un nombre, es algo menos que mediocre, y me atrevo a a\u00f1adir que es una de las m\u00e1s insignificantes de toda esta recopilaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 c\u00famulo de miserias no habr\u00eda evitado el autor si este primer escrito no hubiese sido recibido sino como \u00e9l merec\u00eda serlo! Pero era necesario que un favor, despu\u00e9s de todo injusto, me granjeara por grados un rigor que lo es a\u00fan m\u00e1s.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

PREFACIO<\/span><\/h3>\n

He aqu\u00ed una de las grandes y bellas cuestiones que hayan sido jam\u00e1s suscitadas. No se trata en absoluto, en este discurso, de esas sutilezas metaf\u00edsicas que han invadido todos los campos de la literatura, y de las cuales no est\u00e1n siempre exentos los programas de Academia; sino de una de esas verdades que tienden a hacer la felicidad del g\u00e9nero humano.<\/span><\/p>\n

Preveo que se me perdonar\u00e1 dif\u00edcilmente la resoluci\u00f3n que he osado tomar. De frente contra todo lo que constituye hoy la admiraci\u00f3n de los hombres, no puedo esperar sino la reprobaci\u00f3n universal, pues no por haber sido honrado con el benepl\u00e1cito de algunos sabios, debo contar con el del p\u00fablico. He emprendido mi camino y no me cuido de satisfacer ni a los sabios ni a las gentes a la moda. <\/span><\/p>\n

Habr\u00e1 en todos los tiempos hombres hechos para ser subyugados por las opiniones de su siglo, de su pa\u00eds y del medio en que viven. Tal constituye hoy el esp\u00edritu fuerte y el fil\u00f3sofo, que, por id\u00e9ntica raz\u00f3n, no deber\u00eda ser m\u00e1s que un fan\u00e1tico del tiempo de la Liga; mas no se debe escribir para tales lectores cuando se quiere vivir m\u00e1s all\u00e1 de un siglo.<\/span><\/p>\n

Una palabra m\u00e1s, y he terminado. Contando poco con el honroso premio que se me ha concedido, despu\u00e9s de su env\u00edo, he refundido y aumentado este discurso hasta el punto de hacer de \u00e9l, en cierta manera, una obra distinta. Hoy me he cre\u00eddo obligado a restablecerlo a su estado primitivo en el cual fue premiado. He dejado solamente algunas notas y dos adiciones f\u00e1ciles de reconocer, las cuales la Academia no habr\u00eda quiz\u00e1 aprobado. He pensado que la equidad, el respeto y el reconocimiento exig\u00edan de m\u00ed esta advertencia.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

DISCURSO<\/span><\/h3>\n
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Maurice Quentin de La Tour (1704-1788): Retrato de Jean Jacques Rousseau<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Decipimur specie recti<\/span> <\/em><\/p>\n

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\u00bfEl restablecimiento de las ciencias y de las artes ha contribuido a modificar o a corromper las costumbres? He all\u00ed lo que se trata de examinar<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 partido debo yo tomar en esta cuesti\u00f3n? El que conviene, se\u00f1ores, a un hombre honrado que nada sabe, pero que no por ello se estima menos. <\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 dif\u00edcil, lo siento, adaptar lo que tengo que decir al tribunal al cual comparecer\u00e9. \u00bfC\u00f3mo osar condenar las ciencias ante una de las sociedades m\u00e1s sabias de Europa, ensalzar la ignorancia en una c\u00e9lebre Academia y conciliar el desprecio por el estudio con el respeto por los verdaderos sabios?<\/strong> He visto estas contrariedades y no me han en lo absoluto desanimado. No es la ciencia la que yo injurio, me he dicho, es la virtud que defiendo ante los hombres virtuosos<\/strong>. La probidad es a\u00fan m\u00e1s querida a las personas de bien que la erudici\u00f3n a los doctos. \u00bfQu\u00e9 tengo, pues, que temer? \u00bfLas lumbreras de la asamblea que me escucha? Lo confieso; pero s\u00f3lo en lo que concierne a la elaboraci\u00f3n del discurso y no en cuanto al sentimiento del orador. Los soberanos justos no han vacilado jam\u00e1s en condenarse ellos mismos en las discusiones dudosas<\/strong>; y la posici\u00f3n m\u00e1s ventajosa, en buen derecho, es tener que defenderse contra una parte \u00edntegra e ilustrada, juez de su propia causa. <\/span><\/p>\n

A esta causa que me anima, se une otra que me decide: es la de que, despu\u00e9s de haber sostenido, seg\u00fan mi inteligencia, el partido de la verdad<\/strong>, cualquiera que sea el \u00e9xito, \u00e9l constituye una recompensa que no puede faltarme: la encontrar\u00e9 siempre en el fondo de mi coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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PRIMERA PARTE<\/span> <\/span><\/h3>\n

Qu\u00e9 grande y hermoso espect\u00e1culo es ver al hombre salir de la nada por sus propios esfuerzos<\/strong>; disipar, por medio de las luces de su raz\u00f3n, las tinieblas en las cuales la naturaleza lo ten\u00eda envuelto; elevarse por encima de s\u00ed mismo; lanzarse con las alas del esp\u00edritu hasta las regiones celestes; recorrer a pasos de gigante, cual el sol, la vasta extensi\u00f3n del universo; y, lo que es a\u00fan m\u00e1s grande y dif\u00edcil, reconcentrarse en s\u00ed para estudiar y conocer su naturaleza, sus deberes y su fin<\/em>. <\/span><\/p>\n

Todas estas maravillas se han renovado en pocas generaciones<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Europa<\/em> hab\u00eda vuelto a caer en la barbarie de las primeras edades. Los pueblos de esta parte del mundo, hoy tan ilustrada, viv\u00edan, hace algunos siglos, en un estado peor que el de la ignorancia<\/strong>. No s\u00e9 qu\u00e9 jerga cient\u00edfica, m\u00e1s despreciable aun que la ignorancia, hab\u00eda usurpado el nombre del saber, y opon\u00eda a su restablecimiento un obst\u00e1culo casi invencible. Era preciso una revoluci\u00f3n para conducir de nuevo a los hombres por el camino del sentido com\u00fan; y ella vino al fin del lado que menos se habr\u00eda esperado<\/strong>. La ca\u00edda del trono de Constantino<\/strong> llev\u00f3 a Italia<\/em> los despojos de la antigua Grecia<\/em>. Francia<\/em> se enriqueci\u00f3 a su vez con estos preciosos restos. Bien pronto las ciencias siguieron a las letras: al arte de escribir uni\u00f3se el arte de pensar<\/strong>; graduaci\u00f3n que parece extra\u00f1a y que no es tal vez sino muy natural, y se comenz\u00f3 a sentir la principal ventaja del comercio de las musas, la de hacer a los hombres m\u00e1s sociables, inspir\u00e1ndoles el deseo de agradarse los unos a los otros por medio de obras dignas de aprobaci\u00f3n mutua.<\/span><\/p>\n

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se comenz\u00f3 a sentir la principal ventaja del comercio de las musas, la de hacer a los hombres m\u00e1s sociables, inspir\u00e1ndoles el deseo de agradarse los unos a los otros por medio de obras dignas de aprobaci\u00f3n mutua<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El esp\u00edritu, como el cuerpo, tiene sus necesidades. \u00c9stas son los fundamentos de la sociedad, aqu\u00e9llas establecen el placer y la satisfacci\u00f3n<\/strong>. Mientras que el gobierno y las leyes proveen a la seguridad y al bienestar de los hombres, las ciencias, las letras y las artes menos desp\u00f3ticas y quiz\u00e1s m\u00e1s poderosas, extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro con que est\u00e1n cargados, ahogan en ellos el sentimiento de esa libertad original para la cual parec\u00edan haber nacido, les hacen amar su esclavitud y forman de ellos lo que se llama pueblo civilizado. La necesidad elev\u00f3 los tronos, las ciencias y las artes los han consolidado. Potencias de\u00a0<\/span>la tierra, amad los talentos y proteged a los que los cultivan (2)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

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Mientras que el gobierno y las leyes proveen a la seguridad y al bienestar de los hombres, las ciencias, las letras y las artes menos desp\u00f3ticas y quiz\u00e1s m\u00e1s poderosas, extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro con que est\u00e1n cargados, ahogan en ellos el sentimiento de esa libertad original para la cual parec\u00edan haber nacido, les hacen amar su esclavitud y forman de ellos lo que se llama pueblo civilizado<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pueblos civilizados, cultivadlos: felices<\/strong> esclavos<\/strong>, vosotros les deb\u00e9is ese gusto delicado y fino de que os jact\u00e1is, esa dulzura de car\u00e1cter y esa urbanidad en las maneras que hacen entre vosotros las relaciones tan afables y f\u00e1ciles; en una palabra, las apariencias de todas las virtudes sin tener ninguna<\/strong>. Por esta clase de cortesan\u00eda, tanto m\u00e1s amable cuanto menos se exhibe, se distinguieron en otro tiempo Atenas<\/em> y Roma<\/em> en los d\u00edas tan ensalzados de su magnificencia y de su esplendor; por ella sin duda, nuestro siglo y nuestra naci\u00f3n, sobrepujar\u00e1n a todos los tiempos y a todos los pueblos. Un tono filos\u00f3fico sin pedanter\u00eda, maneras naturales pero agradables, igualmente distantes de la rusticidad tudesca y de la pantomima ultramontana: he all\u00ed los frutos del gusto adquirido por medio de buenos estudios y perfeccionado en el trato del mundo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 dulce ser\u00eda la vida entre nosotros, si el aspecto exterior fuese siempre la imagen de las disposiciones del coraz\u00f3n, si la decadencia fuese la virtud, si nuestras m\u00e1ximas nos sirviesen de regla, si la verdadera filosof\u00eda fuese inseparable del t\u00edtulo del fil\u00f3sofo!<\/strong> Mas tantas cualidades v\u00e9nse muy raramente reunidas, y la virtud no anda con tan grande pompa. La riqueza en la compostura puede anunciar un hombre opulento, y su elegancia un hombre de gusto: el hombre sano y fuerte se reconoce por otras se\u00f1ales; es bajo el r\u00fastico vestido del obrero y no bajo el oropel de un cortesano que se encontrar\u00e1 la fuerza y el vigor del cuerpo. La ostentaci\u00f3n no es menos extra\u00f1a a la virtud, que es la fuerza y el vigor del alma<\/strong>. El hombre de bien es un atleta al que le gusta combatir desnudo, despreciando todos esos viles ornamentos que impedir\u00edan el uso de sus fuerzas, y la mayor\u00eda de los cuales no han sido inventados sino para ocultar alguna deformidad.<\/span><\/p>\n

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El hombre de bien es un atleta al que le gusta combatir desnudo, despreciando todos esos viles ornamentos que impedir\u00edan el uso de sus fuerzas, y la mayor\u00eda de los cuales no han sido inventados sino para ocultar alguna deformidad<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Antes que el arte hubiese pulido nuestras maneras y nuestras pasiones adquirido un lenguaje afectado, nuestras costumbres eran r\u00fasticas pero naturales<\/strong>; y la diferencia de procedimientos revelaba a primera vista la de los caracteres. La naturaleza humana, en el fondo no era mejor, pero los hombres encontraban su seguridad en la facilidad de conocerse rec\u00edprocamente<\/strong>; y esta ventaja cuyo valor no conocemos ya, los alejaba de muchos vicios. <\/span><\/p>\n

Hoy, que indagaciones m\u00e1s sutiles y un gusto m\u00e1s exquisito han reducido el arte de agradar a principios, reina en nuestras costumbres una vil y enga\u00f1osa\u00a0<\/strong><\/span>uniformidad, de tal suerte que parece que todos los esp\u00edritus han sido vaciados en el mismo molde<\/strong>: sin cesar la urbanidad exige, el decoro ordena; sin cesar se sigue el uso, jam\u00e1s el propio ingenio. No se osa aparecer lo que se es, y en esta sujeci\u00f3n o embarazo perpetuo, los hombres que forman ese reba\u00f1o que se llama sociedad, colocados en las mismas circunstancias, har\u00edan todos id\u00e9nticas cosas si motivos m\u00e1s poderosos no se lo impidieran<\/strong>. No se sabr\u00e1 nunca de manera cierta con qui\u00e9n tiene uno que hab\u00e9rselas: ser\u00e1 preciso, pues, <\/strong>para conocer al amigo, esperar las grandes ocasiones<\/strong>; es decir, esperar hasta cuando ya no sea tiempo, pues que para tales ocasiones es para cuando deb\u00eda ser esencial su conocimiento<\/em>.<\/span><\/p>\n

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\u00a1Qu\u00e9 cortejo de vicios no acarrear\u00e1 consigo esta incertidumbre! No m\u00e1s amistades sinceras; no m\u00e1s estimaci\u00f3n real; no m\u00e1s confianza. Las sospechas, el recelo, los temores, la frialdad, la reserva, el odio, la traici\u00f3n, se esconder\u00e1n siempre bajo ese velo uniforme y p\u00e9rfido de cortesan\u00eda, bajo esa urbanidad tan alabada que debemos a las luces de nuestro siglo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a1Qu\u00e9 cortejo de vicios no acarrear\u00e1 consigo esta incertidumbre! No m\u00e1s amistades sinceras; no m\u00e1s estimaci\u00f3n real; no m\u00e1s confianza. Las sospechas, el recelo, los temores, la frialdad, la reserva, el odio, la traici\u00f3n, se esconder\u00e1n siempre bajo ese velo uniforme y p\u00e9rfido de cortesan\u00eda, bajo esa urbanidad tan alabada que debemos a las luces de nuestro siglo. No se profanar\u00e1 m\u00e1s con juramentos el nombre del Creador<\/em>, pero se le insultar\u00e1 con blasfemias, sin que nuestros escrupulosos o\u00eddos se sientan ofendidos. No se ensalzar\u00e1 m\u00e1s el propio m\u00e9rito, pero se rebajar\u00e1 el de los otros. No se ultrajar\u00e1 groseramente al enemigo, pero se le calumniar\u00e1 con habilidad. Los odios nacionales se extinguir\u00e1n, mas ello ser\u00e1 juntamente con el amor patrio<\/strong>. A la ignorancia despreciada se substituir\u00e1 un peligroso pirronismo<\/em>. Habr\u00e1 excesos proscritos, vicios vituperados, pero habr\u00e1 otros que se les vestir\u00e1 con el ropaje de la virtud, y ser\u00e1 preciso tenerlos o afectar tenerlos.<\/span><\/p>\n

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A la ignorancia despreciada se substituir\u00e1 un peligroso pirronismo<\/em>. <\/span>Habr\u00e1 excesos proscritos, vicios vituperados, pero habr\u00e1 otros que se les vestir\u00e1 con el ropaje de la virtud, y ser\u00e1 preciso tenerlos o afectar tenerlos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Que ensalce el que quiera la sobriedad de los sabios actuales; yo en ella no veo m\u00e1s que un refinamiento de intemperancia, tanto m\u00e1s indigna de mi elogio cuanto artificiosa es su simplicidad<\/strong> (3)<\/strong>.\u00a0<\/span>Tal es la pureza adquirida en nuestras costumbres, y es as\u00ed como nos hemos convertido en gentes de bien. Corresponde a las letras, a las ciencias y a las artes reivindicar lo que les pertenece en tan saludable obra. Agregar\u00e9 solamente una observaci\u00f3n<\/em><\/strong>: la de que, si un habitante de cualquier remota comarca, procurase formarse una idea de las costumbres europeas sobre el estado de las conciencias entre nosotros, sobre la perfecci\u00f3n de nuestras artes, sobre la decencia de nuestros espect\u00e1culos, sobre la cortes\u00eda de nuestros modales, sobre la afabilidad de nuestros discursos, sobre nuestras perpetuas demostraciones de benevolencia y sobre ese concurso tumultuoso de hombres de toda edad y estado, que parecen afanados, desde el romper del alba hasta que el sol declina, a obligarse rec\u00edprocamente, ese extranjero<\/strong>, digo, descubrir\u00eda exactamente en nuestras costumbres lo contrario de lo que ellas son<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Donde no hay efecto, no hay causa que buscar; mas aqu\u00ed el efecto es\u00a0<\/span>positivo, la depravaci\u00f3n real. Nuestras almas se han corrompido, a medida que nuestras ciencias y nuestras artes han avanzado hacia la perfecci\u00f3n.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Donde no hay efecto, no hay causa que buscar; mas aqu\u00ed el efecto es\u00a0<\/span>positivo, la depravaci\u00f3n real. Nuestras almas se han corrompido, a medida que nuestras ciencias y nuestras artes han avanzado hacia la perfecci\u00f3n<\/strong>. \u00bfSe dir\u00e1 que es una desgracia inherente a nuestra \u00e9poca? No, se\u00f1ores; los males causados por nuestra vana curiosidad son tan antiguos como el mundo. El flujo y reflujo de las aguas del oc\u00e9ano, no han sido sujetos con m\u00e1s precisi\u00f3n al curso del astro que nos alumbra en la noche, que lo ha sido la suerte de las costumbres y de la probabilidad respecto al progreso de la ciencias y de las artes. Se ha visto a la virtud esconderse ofuscada a medida que sus luces elev\u00e1banse sobre nuestro horizonte, observ\u00e1ndose el mismo fen\u00f3meno en todo los tiempos y en todos los lugares<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Ved Egipto<\/em>, esa primera escuela del universo, ese clima tan f\u00e9rtil bajo un cielo color de bronce, esa comarca de donde Sesostris<\/strong><\/a> parti\u00f3 un d\u00eda para conquistar el mundo; vedla, digo, siendo la madre de la filosof\u00eda y de las bellas artes, y muy pronto ser conquistada por Cambises<\/strong><\/a>, luego por los griegos, por los romanos, por los \u00e1rabes, y en fin por los turcos. <\/span><\/p>\n

Ved Grecia<\/em>, en otro tiempo, pueblo de h\u00e9roes vencedores dos veces de Asia<\/em>, la una en Troya<\/em> y la otra en sus propios lares. Las letras, todav\u00eda en su infancia, no hab\u00edan llevado la corrupci\u00f3n al coraz\u00f3n de sus habitantes; pero el progreso de las artes, la disoluci\u00f3n de las costumbres y el yugo de los macedonios<\/em>, se siguieron muy de cerca<\/strong>, y Grecia<\/em>, siempre sabia, siempre voluptuosa y siempre esclava, no experiment\u00f3 en sus revoluciones m\u00e1s que cambios de due\u00f1os o se\u00f1ores. Toda la elocuencia de Dem\u00f3stenes<\/strong> no logr\u00f3 jam\u00e1s reanimar un cuerpo que el lujo y las artes hab\u00edan enervado.<\/span><\/p>\n

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Grecia<\/em>, siempre sabia, siempre voluptuosa y siempre esclava, no experiment\u00f3 en sus revoluciones m\u00e1s que cambios de due\u00f1os o se\u00f1ores. Toda la elocuencia de Dem\u00f3stenes no logr\u00f3 jam\u00e1s reanimar un cuerpo que el lujo y las artes hab\u00edan enervado<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Fue en tiempo de Ennio<\/strong> y Terencio<\/strong> cuando Roma<\/em>, fundada por un pastor e ilustrada por labradores, comenz\u00f3 a degenerar; pero despu\u00e9s de los Ovidios<\/strong>, de los Catulos<\/strong>, de los Marciales<\/strong> y de toda esa turba de autores obscenos cuyos solos nombres alarman el pudor, Roma<\/em> en otro tiempo templo de la virtud, convi\u00e9rtese en teatro del crimen, en oprobio de las naciones y en juguete de los b\u00e1rbaros. Esta capital del mundo, cae al fin bajo el mismo yugo que ella hab\u00eda impuesto a tantos pueblos, siendo el d\u00eda de su ca\u00edda la v\u00edspera del que se dio a uno de sus ciudadanos el t\u00edtulo de \u00e1rbitro del buen gusto<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Roma<\/em> en otro tiempo templo de la virtud, convi\u00e9rtese en teatro del crimen, en oprobio de las naciones y en juguete de los b\u00e1rbaros<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfY qu\u00e9 dir\u00e9 de esa metr\u00f3poli del imperio de<\/em> Oriente<\/em><\/strong>, que por su posici\u00f3n parec\u00eda deber ser la del mundo entero; de ese asilo de las ciencias y de las artes proscritas del resto de la Europa<\/em><\/strong>, tal vez m\u00e1s por sabidur\u00eda que por barbarie? Todo lo que la relajaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n tienen de m\u00e1s vergonzoso: la traici\u00f3n, el asesinato y el veneno<\/strong>; el concurso de todos los cr\u00edmenes m\u00e1s atroces, he all\u00ed lo que forma la historia de Constantinopla<\/em><\/strong>; he all\u00ed la fuente pura de donde nos han emanado las luces con que nuestro siglo se glorifica.<\/span><\/p>\n

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Mas \u00bfa qu\u00e9 buscar en remotos tiempos las pruebas de una verdad de la cual tenemos a la vista testimonios subsistentes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Mas \u00bfa qu\u00e9 buscar en remotos tiempos las pruebas de una verdad de la cual tenemos a la vista testimonios subsistentes? Hay en Asia<\/em> una regi\u00f3n inmensa en donde las letras reverenciadas y respetadas conducen a ocupar las primeras dignidades del Estado<\/strong>. Si las ciencias han mejorado las costumbres, si ellas han\u00a0<\/span>ense\u00f1ado a los hombres a verter su sangre por la patria, si ellas avivan el valor, los pueblos de la China<\/em> deber\u00edan ser sabios, libres e invencibles. Pero si por el contrario, no hay vicio que no los domine ni crimen que no les sea familiar, si los conocimientos de los ministros, al igual que la pretendida sabidur\u00eda de las leyes y la multitud de habitantes de este vasto imperio, no han podido sustraerlo al yugo del t\u00e1rtaro ignorante, y grosero, \u00bfde qu\u00e9 le han servido todos sus sabios? \u00bfQu\u00e9 fruto ha sacado de los honores con que han sido tales sabios colmados? \u00bfSer\u00e1 tal vez el de ser un pueblo de esclavos y malvados?<\/strong> Opongamos a estos cuadros, el de las costumbres de un reducido n\u00famero de pueblos que, preservados de ese contagio de conocimientos vanos, han labrado su propia felicidad por sus virtudes y dado el ejemplo a otras naciones. Tales fueron los primitivos<\/em> persas<\/em><\/strong>: naci\u00f3n singular, en donde se aprend\u00edan la virtud como entre nosotros se aprende la ciencia; la que subyug\u00f3 el Asia<\/em> con tanta facilidad, y la \u00fanica que ha tenido la gloria de que sus instituciones h\u00e1yanse considerado como una novela filos\u00f3fica. Tales fueron los escitas<\/em><\/strong>, de quienes se nos ha dejado tan magn\u00edficos elogios. Tales los germanos<\/em><\/strong>, de quienes una pluma, cansada de trazar los cr\u00edmenes y negruras de un pueblo instruido, opulento y voluptuoso, se consolaba pintando su simplicidad, su inocencia y sus virtudes. Tal que la misma Roma<\/em>, en sus tiempos de pobreza e ignorancia<\/strong>, y tal en fin se ha mostrado hasta hoy esa r\u00fastica naci\u00f3n tan ensalzada por su valor que la adversidad no ha podido destruir, y por su fidelidad que el ejemplo no ha podido corromper (4)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Y no ha sido por estupidez que \u00e9stos han preferido otros ejercicios a los del esp\u00edritu<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y no ha sido por estupidez que \u00e9stos han preferido otros ejercicios a los del esp\u00edritu<\/strong>. Ellos no ignoraban que en otras regiones hombres ociosos pasaban su vida disputando sobre el bien, sobre el vicio y sobre la virtud, y que orgullosos pensadores, tribut\u00e1banse a s\u00ed mismos los m\u00e1s grandes elogios, confundiendo a los otros pueblos bajo el despreciable nombre de b\u00e1rbaros<\/em>;<\/strong> mas han considerado sus costumbres y aprendido a desde\u00f1ar sus doctrinas (5)<\/strong>. \u00bfOlvidar\u00e9 acaso que fue en el seno mismo de Grecia<\/em> en donde se vio surgir\u00a0<\/span>esa ciudad tan c\u00e9lebre por su feliz ignorancia, cuanto por la sabidur\u00eda de sus leyes; rep\u00fablica de semidioses m\u00e1s bien que de hombres, tanto as\u00ed nos parec\u00edan sus virtudes superiores a la humanidad? \u00a1Oh, Esparta<\/strong>, oprobio eterno de una vana doctrina!<\/em> Mientras que los vicios engendrados por las bellas artes introduj\u00e9ronse en tropel en Atenas; mientras que un tirano reun\u00eda en ella con tanto esmero las obras del pr\u00edncipe de los poetas, t\u00fa arrojabas de tus muros artes y artistas, ciencias y sabios!<\/em> Los acontecimientos establecieron la siguiente diferencia<\/strong>: Atenas<\/em><\/strong> convirti\u00f3se en morada de la cortesan\u00eda y del buen gusto; fue el pa\u00eds de los oradores y de los fil\u00f3sofos. La elegancia de los edificios correspond\u00eda a la del lenguaje; se ve\u00eda all\u00ed por doquiera el m\u00e1rmol y el lienzo animados por las manos de los maestros m\u00e1s h\u00e1biles, y fue de all\u00ed de donde salieron esas obras sorprendentes, ejemplos a todas las edades corrompidas. El espect\u00e1culo de Lacedemonia<\/em><\/strong> es menos brillante. All\u00ed, dec\u00edan los otros pueblos, nacen los hombres virtuosos y el ambiente mismo del pa\u00eds parece inspirar la virtud. De esos habitantes s\u00f3lo nos queda el recuerdo de sus heroicas acciones; mas tales monumentos valdr\u00edan, por ventura, menos para nosotros que los m\u00e1rmoles curiosos que nos ha legado Atenas<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Oh, Esparta, oprobio eterno de una vana doctrina!<\/em> Mientras que los vicios engendrados por las bellas artes introduj\u00e9ronse en tropel en Atenas; mientras que un tirano reun\u00eda en ella con tanto esmero las obras del pr\u00edncipe de los poetas, t\u00fa arrojabas de tus muros artes y artistas, ciencias y sabios!<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Algunos sabios, es cierto, han resistido el impulso de la corriente general y han escapado de caer en el vicio transport\u00e1ndose a la serena regi\u00f3n de las Musas<\/em><\/strong>; mas oigamos el juicio que el primero y m\u00e1s infortunado de entre ellos hace de los sabios y artistas de su tiempo:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abHe examinado<\/em>, dice, a los poetas, y los concept\u00fao como gentes cuyo talento se impone a ellos mismos y a los dem\u00e1s; que se las dan de sabios, que se les tiene por tales y que no son nada en absoluto<\/em>.\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cDe los poetas, contin\u00faa S\u00f3crates, he pasado a los artistas. Nadie desconoc\u00eda m\u00e1s que yo las artes; ninguno estaba m\u00e1s convencido de que los artistas pose\u00edan bell\u00edsimos secretos. Sin embargo, he observado que su condici\u00f3n no es mejor que la de los poetas y que, tanto los unos como los otros, est\u00e1n en caso an\u00e1logo, porque los m\u00e1s h\u00e1biles, los que descuellan en su profesi\u00f3n, consid\u00e9ranse como los hombres m\u00e1s sabios. <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cEsta presunci\u00f3n ha oscurecido de hecho a mis ojos su saber, de tal suerte que haciendo las veces de un or\u00e1culo y pregunt\u00e1ndome a m\u00ed mismo qu\u00e9 preferir\u00eda ser, si lo que soy o lo que ellos son, si saber que ellos han aprendido o saber que no s\u00e9 nada, me he contestado a m\u00ed y a Dios: Quiero permanecer siendo lo que soy. <\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abNo conocemos, ni los sofistas, ni los poetas, ni los oradores, ni yo, lo que es verdad, lo que es el bien, lo que es la belleza, mas hay entre nosotros esta diferencia: que, aunque estas gentes no saben nada, todos creen saber algo; mientras que yo, si no s\u00e9 nada, al menos no lo dudo. De suerte que toda esta superioridad de sabidur\u00eda que me ha sido acordada por el or\u00e1culo, se reduce solamente a que estoy bien convencido de que ignoro lo que no s\u00e9<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00a1He all\u00ed, pues, el m\u00e1s sabio de los hombres a juicio de los dioses y el m\u00e1s erudito de los atenienses en el sentir de la Grecia entera, S\u00f3crates, haciendo el elogio de la ignorancia!<\/strong> \u00bfCreerase, acaso, que si resucitase entre nosotros, nuestros sabios\u00a0<\/span>y nuestros artistas lo har\u00edan cambiar de opini\u00f3n? No, se\u00f1ores; este hombre justo, continuar\u00eda despreciando nuestras f\u00fatiles ciencias; no ser\u00eda \u00e9l el que ayudar\u00eda a aumentar esa multitud de libros con que nos inundan de todas partes, dejando, como lo ha hecho, por todo precepto a sus disc\u00edpulos y a nuestros nietos el ejemplo y la memoria de su virtud. Es as\u00ed como es bello instruir a los hombres<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Escena de \u00abS\u00d3CRATES\u00bb, pel\u00edcula de Roberto Rossellin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

S\u00f3crates<\/strong> hab\u00eda comenzado en Atenas<\/em> y el viejo Cat\u00f3n<\/strong> continu\u00f3 en Roma<\/em>, rebel\u00e1ndose violentamente contra esos griegos artificiosos y sutiles que seduc\u00edan la virtud y debilitaban el valor<\/strong> de sus conciudadanos. Pero las ciencias, las artes y la dial\u00e9ctica prevalecieron a\u00fan. <\/span><\/p>\n

Roma<\/em> se llen\u00f3 de fil\u00f3sofos y oradores; se descuid\u00f3 la disciplina militar, se despreci\u00f3 la agricultura, se aceptaron sectas y se olvid\u00f3 la patria<\/strong>. A los nombres sagrados de libertad, desinter\u00e9s y obediencia a las leyes, se sucedieron los nombres de Epicuro<\/strong>, de Zen\u00f3n<\/strong>, de Arcesilao<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Desde que los sabios han comenzado a aparecer entre nosotros, dec\u00edan sus propios fil\u00f3sofos, las gentes de bien se han eclipsado<\/strong>. Hasta entonces los romanos<\/em> hab\u00edanse contentado con practicar la virtud. Todo lo perdieron cuando comenzaron a estudiar. <\/span><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a1Oh Fabricio! \u00bfqu\u00e9 habr\u00edas pensado, si por desgracia, vuelto a la vida, hubieses contemplado la suntuosidad de esa Roma salvada por vuestro brazo y a la que vuestro nombre respetable hab\u00eda ilustrado m\u00e1s que todas sus conquistas?\u00a0<\/span><\/strong>\u00ab\u00a1Dios m\u00edo!<\/em>, habr\u00edas dicho, \u00bfqu\u00e9 se ha hecho de esas chozas y esos hogares r\u00fasticos, moradas antes de la moderaci\u00f3n y de la virtud? \u00bfQu\u00e9 funesto esplendor ha sucedido a la simplicidad romana? \u00bfQu\u00e9 es ese lenguaje extra\u00f1o, qu\u00e9 esas maneras afeminadas? \u00bfQu\u00e9 significan esas estatuas, esos cuadros, esos edificios? Insensatos, \u00bfqu\u00e9 hab\u00e9is hecho? \u00a1Vosotros, due\u00f1os y se\u00f1ores de naciones, os hab\u00e9is convertido en esclavos de esos mismos pueblos fr\u00edvolos que hab\u00e9is conquistado! \u00a1Os gobiernan ret\u00f3ricos! \u00a1Y hab\u00e9is regado con vuestra sangre Grecia<\/em> y Asia<\/em> s\u00f3lo para enriquecer a arquitectos, pintores, estatuarios e histriones! \u00a1Los despojos de Cartago<\/em> son el bot\u00edn de un flautista! Romanos<\/em>, apresuraos a derribar esos anfiteatros, romped esos m\u00e1rmoles, quemad esos cuadros, expulsad esos esclavos que os subyugan y cuyas funestas artes os corrompen. Que otros pueblos se ilustren con vanos conocimientos. El \u00fanico talento digno de Roma<\/em> es el de conquistar el mundo e implantar en \u00e9l el reinado de la virtud. Cuando Cineas juzg\u00f3 nuestro Senado como una asamblea de reyes, no lo deslumbr\u00f3 ni una pompa vana ni una elegancia afectada, ni tampoco escuch\u00f3 esta fr\u00edvola elocuencia, estudio y encanto de hombres f\u00fatiles. \u00bfQu\u00e9 vio entonces Cineas de majestuoso entre nosotros? \u00a1Oh, ciudadanos! Contempl\u00f3 un espect\u00e1culo que no presentar\u00e1n jam\u00e1s ni vuestras riquezas ni todas vuestras artes, el espect\u00e1culo m\u00e1s bello que se haya jam\u00e1s admirado bajo el astro rey: la asamblea de doscientos hombres virtuosos, dignos de dominar a Roma<\/em> y de gobernar la tierra\u00bb.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Mas salvemos la distancia de tiempos y lugares y veamos lo que ha pasado en nuestras comarcas, ante nuestros propios ojos; o m\u00e1s bien, evitemos pinturas odiosas que herir\u00edan nuestra delicadeza, y ahorr\u00e9monos la pena de repetir las mismas\u00a0<\/span>cosas bajo nombres diferentes. <\/span><\/p>\n

No ha sido en vano que he evocado los manes<\/em> de Fabricio<\/strong> y que he puesto en labios de ese grande hombre, lo que no hubiera podido poner en boca de Luis XII<\/strong> o de Enrique IV<\/strong>. Entre nosotros, es cierto que S\u00f3crates<\/strong> no hubiera bebido la cicuta, pero habr\u00eda bebido en una copa m\u00e1s amarga a\u00fan, la burla insultante y el desprecio<\/strong> cien veces peor que la muerte. <\/span><\/p>\n

He all\u00ed, pues, c\u00f3mo el lujo, la disociaci\u00f3n y la esclavitud, han sido en todo tiempo el castigo impuesto a los orgullosos esfuerzos que hemos hecho por salir de la feliz ignorancia en que la Sabidur\u00eda Eterna<\/em> nos hab\u00eda colocado<\/strong>. El espeso velo con que ella ha cubierto todas sus obras, parec\u00eda advertirnos suficientemente que no nos hab\u00eda destinado a vanas investigaciones. Mas, por ventura, \u00bfhemos sabido aprovechar algunas de sus lecciones o las hemos descuidado impunemente?<\/strong> Pueblos, sabed de una vez que la naturaleza ha querido preservarnos de la ciencia, de la misma manera que una madre arranca un arma peligrosa de las manos del hijo; que todos los secretos que os oculta son otros tantos males contra los cuales os escuda, y que el trabajo que os cuesta instruirnos no es el m\u00e1s peque\u00f1o de sus beneficios. Los hombres son perversos, pero ser\u00edan peores aun si hubiesen tenido la desgracia de nacer sabios<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Pueblos, sabed de una vez que la naturaleza ha querido preservarnos de la ciencia, de la misma manera que una madre arranca un arma peligrosa de las manos del hijo; que todos los secretos que os oculta son otros tantos males contra los cuales os escuda, y que el trabajo que os cuesta instruirnos no es el m\u00e1s peque\u00f1o de sus beneficios.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n humillantes son estas reflexiones para la humanidad! \u00a1Cu\u00e1nto debe con ellas nuestro orgullo sufrir! \u00a1Qu\u00e9! \u00bfla probidad ser\u00e1 acaso hija de la ignorancia? \u00bfLa ciencia y la virtud ser\u00e1n incompatibles? \u00bfQu\u00e9 consecuencias no se sacar\u00edan de tales prejuicios?<\/strong> Mas, para conciliar esas contrariedades aparentes, no hay m\u00e1s que examinar de cerca la vanidad<\/strong> y la insignificancia de esos t\u00edtulos orgullosos que nos deslumbran y que concedemos tan gratuitamente a los conocimientos humanos<\/strong>. Consideremos, pues, las ciencias y las artes en s\u00ed mismas, veamos el resultado de su progreso y no vacilemos m\u00e1s en convenir con todo aquello en que nuestros argumentos se encuentren de acuerdo con las inducciones hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\n

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Consideremos, pues, las ciencias y las artes en s\u00ed mismas, veamos el resultado de su progreso y no vacilemos m\u00e1s en convenir con todo aquello en que nuestros argumentos se encuentren de acuerdo con las inducciones hist\u00f3ricas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

FIN DE LA PRIMERA PARTE<\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (y parte 2)<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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Notas<\/h2>\n

1 Barbarus hic ego sum, quia non intelligor illis. Ovidio, Trist. V, Eleg. X, v. 37<\/span><\/p>\n

2 Los pr\u00edncipes ven siempre con placer extenderse entre sus s\u00fabditos, el gusto por las artes agradables y las superfluidades, en las cuales la exportaci\u00f3n del dinero no existe, porque adem\u00e1s de que los nutren en esa peque\u00f1ez de alma tan propia a la esclavitud, saben muy bien que todas las necesidades que el pueblo se proporciona, son otras tantas cadenas con que se carga. Alejandro, queriendo mantener a los icti\u00f3fagos bajo su dependencia, les constri\u00f1\u00f3 a renunciar a la pesca, y a alimentarse con las comidas comunes a los otros pueblos; y los salvajes de Am\u00e9rica, que andan completamente desnudos y que no viven sino del producto de la caza, no han podido jam\u00e1s ser subyugados. En efecto \u00bfqu\u00e9 yugo podr\u00eda imponerse a hombres que no tienen necesidad de nada? Lo que se refiere aqu\u00ed de Alejandro el Grande no tiene otro fundamento que un pasaje de Plinio el Viejo copiado despu\u00e9s por Sol\u00edn (cap. LIV). (Historia natural , lib. VI, cap. XXV. ).<\/span><\/p>\n

3 Me gusta, dice Montaigne, disputar y razonar, pero con pocos hombres y en inter\u00e9s propio, pues llamar la atenci\u00f3n de los grandes y hacer ostentaci\u00f3n a cada paso del ingenio y de la charla, concept\u00fao que es oficio muy indecoroso para un hombre de honor.\u00bb (Lib. III, cap. VIII). Este es el de todos nuestros talentos, menos uno.<\/span><\/p>\n

4 No pretendo hablar de esos pueblos felices que no conocen siquiera el nombre de los vicios que nosotros refrendamos con tanta dificultad, de esos salvajes de Am\u00e9rica, de los cuales Montaigne no vacila en preferir su sencillo y natural r\u00e9gimen de polic\u00eda, no s\u00f3lo a las leyes de Plat\u00f3n sino aun a todo lo que la filosof\u00eda pueda jam\u00e1s imaginar de m\u00e1s perfecto para gobernar a los pueblos. \u00c9l cita de ellos gran cantidad de ejemplos notorios para quien sepa admirarlos: \u00ab\u00a1Y que, dice \u00e9l, ellos acaso no llevan calzas! \u00ab(Lib I, cap. XXX. )<\/span><\/p>\n

5 Que me digan de buena fe la opini\u00f3n que deb\u00edan tener los atenienses sobre la elocuencia, cuando descartaban con tan gran escr\u00fapulo, de ese tribunal \u00edntegro, las sentencias, de las cuales no habr\u00edan apelado los dioses mismos. \u00bfQu\u00e9 pensaban los romanos de la medicina al proscribirla de su Rep\u00fablica? Y cuando un rasgo de humanidad llev\u00f3 a los espa\u00f1oles hasta prohibir a sus abogados el acceso a Am\u00e9rica, \u00bfqu\u00e9 idea tendr\u00edan ellos de la jurisprudencia? \u00bfSe dir\u00e1 que quer\u00edan compensar con este solo acto todos los males que en tan diversas ocasiones hab\u00edan causado a esos desgraciados indios?<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Jean-Jacques Rousseau: \u00abDiscurso sobre las ciencias y las artes\u00bb (y parte 2)<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/05\/08\/jean-jacques-rousseau-discurso-sobre-las-ciencias-y-las-artes-y-parte-2\/<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Discurso sobre las ciencias y las artes   \u00abMientras el gobierno y las leyes proveen lo necesario para el bienestar y la seguridad de los hombres, las ciencias, las letras y las artes, menos desp\u00f3ticas […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2295453,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[79],"class_list":{"0":"post-2295441","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-rousseau"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2295441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2295441\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2295453"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2295441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2295441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2295441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}