{"id":2294155,"date":"2024-04-04T00:05:07","date_gmt":"2024-04-03T22:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2294155"},"modified":"2024-04-03T11:47:08","modified_gmt":"2024-04-03T09:47:08","slug":"pequenos-y-grandes-partidos-tocqueville","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/04\/04\/pequenos-y-grandes-partidos-tocqueville\/","title":{"rendered":"PEQUE\u00d1OS Y GRANDES PARTIDOS, por Alexis de Tocqueville"},"content":{"rendered":"

PEQUE\u00d1OS Y GRANDES PARTIDOS<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\u201cCuando el despotismo lleva siglos enteros establecido en un pa\u00eds,\u00a0<\/em>sienta sus reales en todas partes.\u00a0<\/em> Todo cargo y todo departamento tiene su despotismo,\u00a0<\/em> fundado en la costumbre y el uso.\u00a0<\/em><\/span>Todo lugar tiene su Bastilla, y toda Bastilla tiene su d\u00e9spota<\/strong>.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Contra esa especie de despotismo,\u00a0<\/em>que act\u00faa mediante un laberinto interminable de cargos,\u00a0<\/em> hasta que la fuente apenas si es perceptible,\u00a0<\/em>no hay forma de reparaci\u00f3n.\u00a0<\/em><\/span>Se refuerza al revestirse de la apariencia del deber,\u00a0<\/em> y tiraniza so pretexto de obedecer\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Thomas Paine<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

LAS BASES DE LA LIBERTAD Y DE LA FELICIDAD DEL PUEBLO<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por Maximilien Robespierre<\/a><\/span><\/p>\n

\u201cSin duda no era necesaria una revoluci\u00f3n para saber que la extrema desproporci\u00f3n de las fortunas es el origen de muchos males y muchos cr\u00edmenes, pero no estamos menos convencidos de que la igualdad de bienes es una quimera. Por mi parte la creo menos necesaria para la felicidad privada que para la felicidad p\u00fablica.\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

Se trata m\u00e1s de hacer honorable la pobreza que de proscribir la opulencia. De manera que vuestra declaraci\u00f3n parece hecha, no para los hombres, sino para los ricos, para los acaparadores, para los agiotistas y para los tiranos. <\/strong><\/span><\/p>\n

La sociedad est\u00e1 obligada a proveer la subsistencia de todos sus miembros, sea procur\u00e1ndoles trabajo, sea asegurando los medios de existencia a aquellos que se encuentran incapacitados para trabajar. <\/strong><\/span><\/p>\n

El pueblo es soberano: el gobierno es su obra y su propiedad, los funcionarios p\u00fablicos s\u00f3lo son sus mandatarios. <\/strong><\/span><\/p>\n

El pueblo puede, cuando as\u00ed lo considere, cambiar su gobierno y revocar a sus mandatarios.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Toda instituci\u00f3n que no suponga que el pueblo es bueno y el funcionario corruptible, est\u00e1 viciada.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurrecci\u00f3n es, para el pueblo y para cada porci\u00f3n del pueblo, el m\u00e1s indispensable de los deberes.\u00a0<\/strong><\/span>Cuando falta la garant\u00eda social a un ciudadano, \u00e9l vuelve al derecho natural de defender por s\u00ed mismo todos sus derechos.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

En uno o en otro caso, sujetar con formas legales la resistencia a la opresi\u00f3n es el \u00faltimo refinamiento de la tiran\u00eda\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abLe matin du 10 thermidor an II\u00bb, Etienne M\u00e9lingue, 1877 (Selva\/Leemage)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

E<\/strong>n primer lugar, os voy a proponer algunos art\u00edculos necesarios para completar vuestra teor\u00eda de la propiedad. Que esta palabra no asuste a nadie: almas mezquinas, que s\u00f3lo estim\u00e1is el oro, no quiero tocar vuestros tesoros, por muy impuro que sea su origen. Ten\u00e9is que saber que esa ley agraria de la que hab\u00e9is hablado tanto no es m\u00e1s que un fantasma creado por bribones para asustar a los imb\u00e9ciles.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

VUESTRA DECLARACI\u00d3N DE DERECHOS PARECE\u00a0HECHA NO\u00a0PARA LOS HOMBRES, SINO PARA LOS RICOS, LOS ACAPARADORES Y LOS TIRANOS; YO OS PROPONGO REFORMAR ESTOS VICIOS CONSAGRANDO CIERTAS VERDADES<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/strong>in duda no era necesaria una revoluci\u00f3n para saber que la extrema desproporci\u00f3n de las\u00a0fortunas es el origen de muchos males y muchos cr\u00edmenes, pero no estamos menos convencidos de que la igualdad de bienes es una quimera. Por mi parte la creo menos necesaria para la felicidad privada que para la felicidad p\u00fablica.\u00a0 Se trata m\u00e1s de hacer honorable la pobreza que de proscribir la opulencia. La caba\u00f1a de Fabricio no debe envidiar nada al palacio de Craso. A m\u00ed me gustar\u00eda m\u00e1s ser uno de los hijos de Ar\u00edstides, criado en el Pritaneo a costa de la Rep\u00fablica, que el presuntuoso heredero de de Jerjes, nacido en el fango de las cortes para ocupar un trono adornado por el envilecimiento de los pueblos, y brillante a costa de la miseria p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ropongamos de buena fe los principios del derecho de propiedad. Es preciso hacerlo, y m\u00e1s a\u00fan cuando los prejuicios y los vicios de los hombres no se han abstenido de envolverlos con la niebla m\u00e1s espesa.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>reguntad a ese comerciante de carne humana qu\u00e9 piensa de la propiedad: os dir\u00e1, mostr\u00e1ndoos ese largo ata\u00fad que llama barco, donde ha encajado y encadenado hombres que parecen vivos: \u201cEstas son mis propiedades. Yo las he comprado a tanto por cabeza\u201d. Interrogad a ese gentilhombre que tiene tierras y vasallos, o que cree que el universo se ha desmoronado desde que no los tiene, os responder\u00e1 con ideas similares respecto a la propiedad. Interrogad a los augustos miembros de la dinast\u00eda capeta. Os dir\u00e1n que la m\u00e1s sagrada de todas las propiedades es, sin duda, el derecho hereditario, del que han gozado desde antiguo, de oprimir, envilecer y asfixiar legal y mon\u00e1rquicamente, a su placer, a los veinticinco millones de personas que habitaban el territorio de Francia.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ara toda esa gente, la propiedad no se apoya en ning\u00fan principio de la moral. Excluye toda noci\u00f3n sobre lo justo o lo injusto. \u00bfPor qu\u00e9 vuestra Declaraci\u00f3n de derechos parece presentar el mismo error? Al definir la libertad como el primero de los bienes del hombre, el m\u00e1s sagrado derecho que obtiene de la naturaleza, hab\u00e9is dicho con raz\u00f3n que ella tiene por l\u00edmites los derechos del otro. \u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00e9is aplicado el mismo principio a la propiedad que es una instituci\u00f3n social? Como si las leyes eternas de la naturaleza fueran menos inviolables que las convenciones de los hombres. Hab\u00e9is multiplicado los art\u00edculos para asegurarle la mayor libertad al ejercicio de la propiedad, pero no hab\u00e9is pronunciado una sola palabra para establecer su car\u00e1cter leg\u00edtimo. De manera que vuestra declaraci\u00f3n parece hecha, no para los hombres, sino para los ricos, para los acaparadores, para los agiotistas y para los tiranos. Yo os propongo reformar estos vicios consagrando las verdades siguientes:<\/span><\/p>\n

\u201cLa propiedad es el derecho que tiene cada ciudadano de gozar y disponer de la porci\u00f3n de bienes que se le garantiza por ley.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cEl derecho de propiedad est\u00e1 limitado, como todos los dem\u00e1s, por la obligaci\u00f3n de respetar los derechos del pr\u00f3jimo.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cNo se puede perjudicar ni la seguridad, ni la libertad, ni la existencia, ni la propiedad de nuestros semejantes.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cToda posesi\u00f3n, todo tr\u00e1fico que viole este principio es il\u00edcito e inmoral.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

H<\/strong>abl\u00e1is tambi\u00e9n del impuesto para establecer el principio incontestable de que \u00e9se no puede emanar m\u00e1s que de la voluntad del pueblo o de sus representantes. Pero olvid\u00e1is una disposici\u00f3n que el inter\u00e9s de la humanidad reclama. Olvid\u00e1is consagrar el impuesto progresivo. Puesto que en materia de contribuciones p\u00fablicas, \u00bfacaso existe un principio que derive m\u00e1s claramente de la propia naturaleza de las cosas y de la justicia eterna, que el que impone a los ciudadanos la obligaci\u00f3n de contribuir a los gastos p\u00fablicos, progresivamente seg\u00fan la extensi\u00f3n de su fortuna, es decir, seg\u00fan las ventajas que perciben de la sociedad?<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>o os propongo consignarlo mediante un art\u00edculo concebido en estos t\u00e9rminos:<\/span><\/p>\n

\u201cLos ciudadanos cuyas rentas no excedan de lo que es necesario para su subsistencia deben ser dispensados de contribuir a los gastos p\u00fablicos. Los dem\u00e1s deben soportarlos progresivamente seg\u00fan la extensi\u00f3n de su fortuna.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E<\/strong>l comit\u00e9 tambi\u00e9n ha olvidado recordar los deberes de fraternidad que unen a todos los hombres y a todas las naciones y sus derechos a una mutua asistencia. Parece haber ignorado las bases de la eterna alianza de los pueblos contra los tiranos. Se dir\u00eda que vuestra declaraci\u00f3n ha sido hecha para un reba\u00f1o de criaturas humanas, hacinadas en un rinc\u00f3n del globo, y no para la inmensa familia a la cual la naturaleza le ha dado la tierra para su dominio y como residencia. Os propongo rellenar esta gran laguna con los art\u00edculos siguientes. S\u00f3lo pueden granjearos la estima de los pueblos. Es cierto que ellos pueden tener el inconveniente de concitar el odio sin fin de los reyes. Confieso que este inconveniente no me asusta. No asustar\u00e1 a aquellos que no quieren reconciliarse con ellos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cLos hombres de todos los pa\u00edses son hermanos, y los diferentes pueblos deben ayudarse entre ellos seg\u00fan su poder, al igual que los ciudadanos de un\u00a0mismo Estado.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cAquel que oprime a una naci\u00f3n se declara enemigo de todas.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cAquellos que hacen la guerra a un pueblo para detener los progresos de la libertad y aniquilar los derechos del hombre, deben ser perseguidos por todos, no como enemigos ordinarios sino como asesinos y bandidos rebeldes.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cLos reyes, los arist\u00f3cratas, los tiranos, sean cuales sean, son esclavos alzados en rebeld\u00eda contra el soberano de la tierra, que es el g\u00e9nero humano, y contra el legislador del universo, que es la naturaleza\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

PEQUE\u00d1OS Y GRANDES PARTIDOS<\/strong><\/span><\/h2>\n
\n

\u201cEn Am\u00e9rica, el pueblo nombra al que hace la ley y al que la ejecuta; y \u00e9l mismo forma el jurado que castiga las infracciones a la ley. <\/strong><\/span><\/p>\n

No s\u00f3lo las instituciones son democr\u00e1ticas en su principio, sino tambi\u00e9n en su desarrollo; as\u00ed, el pueblo nombra directamente a sus representantes y los elige, por lo general, cada a\u00f1o con el fin de mantenerlos completamente bajo su dependencia. <\/strong><\/span><\/p>\n

En los Estados Unidos, como en todos aquellos pa\u00edses donde reina el pueblo, es la mayor\u00eda la que gobierna en nombre de \u00e9ste. <\/strong><\/span><\/p>\n

Esta mayor\u00eda se compone principalmente de pac\u00edficos ciudadanos que, ya por gusto, ya por inter\u00e9s, desean sinceramente el bien del pa\u00eds. En torno a ellos se agitan incesantemente los partidos, que tratan de atra\u00e9rselos para lograr su apoyo. <\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que yo llamo grandes partidos pol\u00edticos son aquellos que se sujetan a los principios, m\u00e1s que a sus consecuencias; a las generalidades, y no a los casos particulares; a las ideas, y no a los hombres. <\/strong><\/span><\/p>\n

Los peque\u00f1os partidos, por el contrario, carecen en general de fe pol\u00edtica. Se irritan por la menor cosa y su lenguaje es violento. Los medios que emplean son miserables, como el fin mismo que se proponen. <\/strong><\/span><\/p>\n

Los grandes partidos cambian a la sociedad; los peque\u00f1os la agitan: unos la desgarran y otros la corrompen; los primeros a veces la salvan al conmoverla, los segundos la trastornan siempre sin provecho\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Alexis de Tocqueville<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
LA LIBRE ACCI\u00d3N DEL PODER COLECTIVO<\/a>, por Alexis de Tocqueville<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

E<\/strong>n Am\u00e9rica, el pueblo nombra al que hace la ley y al que la ejecuta; y \u00e9l mismo forma el jurado que castiga las infracciones a la ley. No s\u00f3lo las instituciones son democr\u00e1ticas en su principio, sino tambi\u00e9n en su desarrollo; as\u00ed, el pueblo nombra directamente a sus representantes y los elige, por lo general, cada a\u00f1o con el fin de mantenerlos completamente bajo su dependencia. Es, pues, realmente el pueblo quien dirige, y aunque la forma de gobierno sea representativa, es evidente que las opiniones, los prejuicios, los intereses e incluso las pasiones del pueblo no pueden encontrar obst\u00e1culos duraderos que les impidan hacerse o\u00edr y obrar en la direcci\u00f3n cotidiana de la sociedad.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n los Estados Unidos, como en todos aquellos pa\u00edses donde reina el pueblo, es la mayor\u00eda la que gobierna en nombre de \u00e9ste. Esta mayor\u00eda se compone principalmente de pac\u00edficos ciudadanos que, ya por gusto, ya por inter\u00e9s, desean sinceramente el bien del pa\u00eds. En torno a ellos se agitan incesantemente los partidos, que tratan de atra\u00e9rselos para lograr su apoyo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LOS PARTIDOS\u00a0SON\u00a0UN MAL INHERENTE A LOS GOBIERNOS LIBRES<\/strong><\/span><\/h3>\n

P<\/strong>rimeramente tengo que establecer una gran divisi\u00f3n entre los partidos. Hay pa\u00edses tan vastos que las distintas poblaciones que los habitan, aunque agrupadas bajo la misma soberan\u00eda, tienen intereses contradictorios, lo que da origen a una oposici\u00f3n permanente entre ellas. Las diversas facciones de un mismo pueblo no forman entonces partidos en el verdadero sentido de la palabra, sino naciones distintas; y si sobreviene la guerra civil, lo que se produce es un conflicto entre pueblos rivales, m\u00e1s que una lucha entre facciones.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero cuando los ciudadanos difieren entre s\u00ed en puntos que interesan por igual a todo el pa\u00eds, como por ejemplo, los principios generales de gobierno, es cuando nacen verdaderamente lo que yo llamar\u00eda partidos.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os partidos son un mal inherente a los gobiernos libres; pero no en todos los tiempos tienen el mismo car\u00e1cter y las mismas tendencias.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>ay \u00e9pocas en que las naciones se sienten atormentadas por tan grandes males, que les asalta la idea de un cambio total en su constituci\u00f3n pol\u00edtica. Hay otras en que el malestar es m\u00e1s profundo todav\u00eda y en que el estado social mismo se ve en peligro. Esta es la \u00e9poca de las grandes revoluciones y de los grandes partidos.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>ntre esos siglos de des\u00f3rdenes y de miseria, hay otros en que las sociedades descansan y en los que parece que la raza humana recobra aliento. Pero a\u00fan entonces no es m\u00e1s que en apariencia; lo mismo que con los hombres, el tiempo no detiene su marcha con los pueblos; unos y otros avanzan cada d\u00eda hacia un futuro que ignoran; y cuando los creemos estacionarios es que no percibimos sus movimientos. Son gentes que caminan pareciendo inm\u00f3viles a quienes corren.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>omo quiera que sea, hay \u00e9pocas en que los cambios que se operan en la constituci\u00f3n pol\u00edtica y en el estado social de los pueblos son tan lentos e insensibles, que los hombres parecen llegados a un estado final; el esp\u00edritu humano se cree entonces firmemente asentado sobre bases determinadas y sus ojos no van m\u00e1s all\u00e1 de un determinado horizonte. Es el tiempo de las intrigas y de los peque\u00f1os partidos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LOS GRANDES PARTIDOS\u00a0DEFIENDEN\u00a0LOS PRINCIPIOS, EL INTER\u00c9S GENERAL Y\u00a0LAS IDEAS<\/strong><\/span><\/h3>\n

L<\/strong>o que yo llamo grandes partidos pol\u00edticos son aquellos que se sujetan a los principios, m\u00e1s que a sus consecuencias; a las generalidades, y no a los casos particulares; a las ideas, y no a los hombres. En general, estos partidos tienen rasgos m\u00e1s nobles, pasiones m\u00e1s generosas, convicciones m\u00e1s reales, un ritmo m\u00e1s franco y audaz que los otros. El inter\u00e9s particular, que siempre juega el papel principal en las pasiones pol\u00edticas, se oculta aqu\u00ed m\u00e1s h\u00e1bilmente tras el velo del inter\u00e9s p\u00fablico; incluso llega a veces a pasar inadvertido a las miradas mismas de aquellos a quienes anima y mueve.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os peque\u00f1os partidos, por el contrario, carecen en general de fe pol\u00edtica. Como no se sienten formados ni sostenidos por grandes fines, su car\u00e1cter est\u00e1 impregnado de un ego\u00edsmo que aparece ostensiblemente en cada uno de sus actos. Se irritan por la menor cosa y su lenguaje es violento, pero su paso es t\u00edmido e incierto. Los medios que emplean son miserables, como el fin mismo que se proponen. Por eso, cuando un tiempo de calma sucede a una revoluci\u00f3n violenta dir\u00edase que los grandes hombres desaparecen de repente y que las almas se encierran en s\u00ed mismas.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os grandes partidos cambian a la sociedad; los peque\u00f1os la agitan: unos la desgarran y otros la corrompen; los primeros a veces la salvan al conmoverla, los segundos la trastornan siempre sin provecho.<\/span><\/p>\n

Am\u00e9rica<\/strong>\u00a0ha tenido grandes partidos; hoy ya no existen. Esto la ha hecho ganar en felicidad, pero no en moralidad.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>uando la guerra de la Independencia toc\u00f3 a su fin y hubo que establecer las bases de un nuevo gobierno, la naci\u00f3n se encontr\u00f3 dividida por dos opiniones. Estas opiniones eran tan antiguas como el mundo, y se las encuentra bajo formas y nombres distintos en todas las sociedades libres. Una quer\u00eda restringir el poder popular; la otra pretend\u00eda extenderlo de manera ilimitada.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"PEQUE\u00d1OS
Tocqueville<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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