Brockwood Park, Inglaterra, 8 de septiembre de 1974<\/strong><\/span><\/p>\n Si estamos seriamente interesados en la transformaci\u00f3n de la mente y el coraz\u00f3n humanos, debemos dedicarnos totalmente a la resoluci\u00f3n de nuestros problemas, porque el contenido de nuestra conciencia es el contenido del mundo<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n Jiddu Krishnamurti<\/span><\/a><\/p>\n <\/p>\n Si estamos seriamente interesados en la transformaci\u00f3n de la mente y el coraz\u00f3n humanos, debemos dedicarnos totalmente a la resoluci\u00f3n de nuestros problemas, porque el contenido de nuestra conciencia es el contenido del mundo. Aunque hay modificaciones, la conciencia de cada uno de nosotros es la conciencia del resto del mundo. Y si hay un cambio radical en esa conciencia, esa conciencia afectar\u00e1 al resto del mundo<\/strong>. \u00c9se es un hecho obvio. Hemos gastado una gran cantidad de energ\u00eda intentando resolver nuestros problemas \u2011energ\u00eda intelectual, emocional, f\u00edsica-, y toda esta energ\u00eda, con sus contradicciones, sus conflictos, su variable y deliberada actividad destructiva, no ha resuelto para nada nuestros problemas humanos de origen psicol\u00f3gico. Creo que \u00e9ste es un hecho que nadie puede negar.<\/span><\/p>\n Nos interesa descubrir si existe una clase diferente de energ\u00eda que, si pudi\u00e9ramos tocarla, resolver\u00eda todos nuestros problemas<\/strong>. Estamos, pues, investigando juntos la posibilidad de una clase diferente de energ\u00eda que no sea contradictoria en s\u00ed misma, que no est\u00e9 basada en la actividad divisiva del pensamiento, que no dependa del ambiente, de la educaci\u00f3n, de la influencia cultural. Nos preguntamos si existe una actividad diferente, un movimiento diferente que no dependa de las actividades egoc\u00e9ntricas, las actividades y energ\u00edas que crea el s\u00ed mismo, el \u201cyo<\/em>\u201d, con todas sus contradicciones. \u00bfExiste una energ\u00eda sin causa? Porque la causa implica tiempo<\/strong>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la posibilidad de una clase diferente de energ\u00eda que no sea contradictoria en s\u00ed misma, que no est\u00e9 basada en la actividad divisiva del pensamiento, que no dependa del ambiente, de la educaci\u00f3n, de la influencia cultural.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Nosotros hemos utilizado s\u00f3lo una peque\u00f1a zona del cerebro, y esa zona peque\u00f1a es controlada y moldeada por el pensamiento; y el pensamiento, tanto intelectual como emocional y f\u00edsicamente, ha creado una energ\u00eda contradictoria, el \u201cyo<\/em>\u201d y el \u201ct\u00fa<\/em>\u201d, \u201cnosotros<\/em>\u201d y \u201cellos<\/em>\u201d, lo que somos y lo que deber\u00edamos ser, el ideal, el prototipo perfecto<\/strong>. Espero que est\u00e9n siguiendo esto. Creo que es muy importante comprender que estamos trabajando juntos, que quien les habla no les dice lo que deben hacer, porque \u00e9l no tiene autoridad alguna. La autoridad en cuestiones espirituales ha sido muy destructiva, porque la autoridad implica conformidad, miedo, obediencia, seguimiento y aceptaci\u00f3n, pero cuando estamos investigando juntos, eso significa que no hay sentido alguno de seguimiento, de aceptaci\u00f3n o rechazo, sino que solamente existen el observar, el inquirir<\/strong>. Esto es lo que estamos haciendo juntos. Por lo tanto, cuando estamos juntos, unidos, desaparecen el \u201cyo<\/em>\u201d y el \u201ct\u00fa<\/em>\u201d<\/strong>. Lo importante es el trabajo, no ustedes o yo. Estamos, pues, trabajando juntos para descubrir si existe una clase por completo diferente de energ\u00eda, una energ\u00eda que no est\u00e9 basada en una causa que divide la acci\u00f3n del presente de la del pasado<\/strong>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La autoridad en cuestiones espirituales ha sido muy destructiva, porque la autoridad implica conformidad, miedo, obediencia, seguimiento y aceptaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Ahora bien, esta investigaci\u00f3n implica que nos estamos preguntando si hay en el cerebro una zona que no est\u00e9 contaminada por el pensamiento, que no sea producto de la evoluci\u00f3n y que no haya sido tocada por la cultura<\/strong>. Desde la remota antig\u00fcedad, el hombre ha utilizado s\u00f3lo una peque\u00f1a zona del cerebro, en la cual ha habido conflicto entre el bien y el mal. Podemos verlo en todas las pinturas, en todos los s\u00edmbolos y actividades del hombre. Este conflicto entre el bien y el mal, entre \u201clo que es<\/em>\u201d y \u201clo que deber\u00eda ser<\/em>\u201d, entre \u201clo que es<\/em>\u201d y el ideal, ha producido la cultura cristiana, la hind\u00fa, la budista, etc\u00e9tera<\/strong>. Y esta peque\u00f1a zona del cerebro est\u00e1 condicionada por esas culturas. \u00bfPuede la mente librarse a s\u00ed misma de ese condicionamiento, de esa zona limitada, y moverse en un \u00e1rea que no est\u00e9 controlada por el tiempo, por la causaci\u00f3n, por la direcci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n nos estamos preguntando si hay en el cerebro una zona que no est\u00e9 contaminada por el pensamiento, que no sea producto de la evoluci\u00f3n y que no haya sido tocada por la cultura<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>\n Por lo tanto, tenemos que empezar a descubrir qu\u00e9 es el tiempo, qu\u00e9 es la direcci\u00f3n y qu\u00e9 es lo que los seres humanos tratan de lograr en el campo psicol\u00f3gico<\/strong>. <\/span><\/p>\n Psicol\u00f3gicamente, \u00bfqu\u00e9 es el tiempo?<\/strong> Est\u00e1 el tiempo cronol\u00f3gico<\/strong>, del reloj, pero psicol\u00f3gicamente, \u00bfexiste en absoluto el tiempo? El tiempo implica movimiento<\/strong>, \u00bfverdad? Tambi\u00e9n implica direcci\u00f3n<\/strong>. Psicol\u00f3gicamente, decimos que \u201clo que es<\/em>\u201d s\u00f3lo puede cambiarse a trav\u00e9s de un proceso gradual y que eso requiere tiempo. Y el proceso gradual se mueve en una direcci\u00f3n definida, la direcci\u00f3n que ha establecido el ideal. Para alcanzar eso uno tiene que disponer de tiempo como un movimiento de aqu\u00ed hacia all\u00e1, y en esa \u00e1rea del tiempo estamos atrapados. O sea: yo soy lo que soy y tengo que transformar eso en lo que yo deber\u00eda ser; para hacerlo necesito el movimiento del tiempo<\/strong>. Y la direcci\u00f3n del movimiento es controlada, moldeada por el ideal, por la f\u00f3rmula, por el concepto que ha creado el pensamiento. Vale decir que el ideal es creado por el pensamiento, el pensamiento que dice: \u201csoy esto y debo ser aquello<\/em>\u201d, y luego viene el movimiento hacia aquello. \u00c9sta es la manera tradicional de abordar la transformaci\u00f3n del hombre. Ahora bien, nosotros estamos cuestionando eso completamente<\/strong>.<\/span><\/p>\n El tiempo es, pues, un movimiento en una direcci\u00f3n espec\u00edfica establecida por el pensamiento, \u00bfcorrecto? Y, debido a eso, vivimos siempre en conflicto<\/strong>. Este proceso divisivo entre lo que soy y lo que deber\u00eda ser es la acci\u00f3n propia del pensamiento, que en s\u00ed mismo es divisivo, fragmentario. El pensamiento ha dividido a los seres humanos a trav\u00e9s de las nacionalidades, las religiones, el \u201ct\u00fa<\/em>\u201d y el \u201cyo<\/em>\u201d, y as\u00ed estamos siempre en conflicto y tratamos de resolver nuestros problemas dentro de esa \u00e1rea del tiempo<\/strong>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este proceso divisivo entre lo que soy y lo que deber\u00eda ser es la acci\u00f3n propia del pensamiento, que en s\u00ed mismo es divisivo, fragmentario<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n \u00bfPuede, entonces, la mente, que se halla tan condicionada en esta tradici\u00f3n, romper con ella y hab\u00e9rselas solamente con \u201clo que es<\/em>\u201d y no con \u201clo que deber\u00eda ser<\/em>\u201d?<\/strong> <\/span><\/p>\n Para hacer eso necesitamos energ\u00eda, y esa energ\u00eda surge y se sostiene a s\u00ed misma donde no hay un movimiento del pensar que se aleje de \u201clo que es<\/em>\u201d<\/strong>. \u00bfPuede nuestra mente, que es la mente del hombre, porque somos lo colectivo, no somos individuos \u2011individuo significa indivisible, total, no fragmentado, no dividido, como est\u00e1n los seres humanos-, puede nuestra mente con su actividad egoc\u00e9ntrica, librarse ella misma de su condicionamiento, no en el futuro sino instant\u00e1neamente?\u00a0<\/span>\u00bfPuede hacerlo sin el pensamiento, que es del tiempo?<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Nuestra mente,\u00a0 es la mente del hombre, porque somos lo colectivo, no somos individuos. Individuo significa indivisible, total, no fragmentado, no dividido, como est\u00e1n los seres humanos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n El tiempo es el observador, que es el pasado, y lo observado es el presente<\/strong>. \u00bfComprenden? Mi mente est\u00e1 condicionada y el observador dice: \u201cTengo todos estos problemas y no he sido capaz de resolverlos; por lo tanto, observar\u00e9 mi condicionamiento, tomar\u00e9 conciencia de \u00e9l y lo superar\u00e9<\/em>\u201d. Esta es la respuesta de la tradici\u00f3n, \u00bfverdad? De modo que el observador, que es el pasado, lo cual implica que es la esencia del tiempo, est\u00e1 tratando de superar, de trascender e ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que observa, que es su condicionamiento<\/strong>. Ahora bien, el observador, que es el pasado, \u00bfes diferente de la cosa que \u00e9l observa? Lo que observa es lo que ve conforme a su condicionamiento<\/strong>, obviamente. Por lo tanto, observa con el pensamiento, que es el resultado del tiempo, y est\u00e1 tratando de resolver el problema por medio del tiempo. Pero uno ve que el observador es lo observado.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El observador, que es el pasado, \u00bfes diferente de la cosa que \u00e9l observa? Lo que observa es lo que ve conforme a su condicionamiento, obviamente. Por lo tanto, observa con el pensamiento, que es el resultado del tiempo, y est\u00e1 tratando de resolver el problema por medio del tiempo. Pero uno ve que el observador es lo observado.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>\n Vean, se\u00f1ores, lo expondr\u00e9 muy sencillamente. \u00bfEs la violencia diferente del observador que dice \u201cYo soy violento<\/em>\u201d? \u00bfEs la violencia diferente del actor que es violento?<\/strong> Indudablemente, ambos son la misma cosa, \u00bfno es as\u00ed? De modo que el observador es lo observado, y mientras haya una divisi\u00f3n entre el observador y lo observado, tiene que haber conflicto. Esta divisi\u00f3n aparece cuando el observador supone que es diferente de lo observado<\/strong>. Tengan un poco de discernimiento en esto y ver\u00e1n lo que implica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El observador es lo observado, y mientras haya una divisi\u00f3n entre el observador y lo observado, tiene que haber conflicto<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Vivimos f\u00edsica, psicol\u00f3gica e intelectualmente en total desorden y confusi\u00f3n, siendo la confusi\u00f3n nuestra contradicci\u00f3n<\/strong>: decimos una cosa, hacemos otra, pensamos algo y actuamos de un modo distinto. Pero el orden es necesario a fin de que el cerebro pueda funcionar con propiedad, objetivamente<\/strong>. Es obvio que, al igual que una m\u00e1quina, si no funciona apropiadamente es in\u00fatil. Entonces, \u00bfpuede el orden surgir gracias a este descubrimiento? <\/strong><\/span><\/p>\n El orden, no conforme al sacerdote ni al orden social \u2011que es inmoral-, sino el orden sin conflicto, sin control, sin admisi\u00f3n del tiempo en absoluto<\/strong>. \u00bfPuede ese orden perfecto, que es virtud<\/em><\/strong>, surgir de la observaci\u00f3n de este desorden en que uno vive? O sea, \u00bfpuede la mente observar, estar atenta a este desorden sin buscar c\u00f3mo hab\u00e9rselas con \u00e9l o c\u00f3mo trascenderlo, estar atenta al desorden sin preferencia alguna? Y para que est\u00e9 atenta de ese modo, el observador no tiene que interferir con la observaci\u00f3n. El observador, que es el pasado<\/strong>, que dice: \u201cEsto est\u00e1 bien, esto est\u00e1 mal, debo elegir esto, no debo elegir aquello, esto debe ser, aquello no debe ser<\/em>\u201d, ese observador no tiene que interferir en absoluto con la observaci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfPuede la mente observar, estar atenta a este desorden, sin buscar c\u00f3mo hab\u00e9rselas con \u00e9l o c\u00f3mo trascenderlo, estar atenta al desorden sin preferencia alguna? Para que est\u00e9 atenta de ese modo, el observador no tiene que interferir con la observaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n \u00bfPueden, entonces, observar su desorden sin la interferencia, sin el movimiento del pensar, que es tiempo?<\/strong> \u00bfPueden simplemente observar? La observaci\u00f3n implica atenci\u00f3n, obviamente, y cuando uno est\u00e1 prestando atenci\u00f3n completa al desorden, \u00bfhay desorden?<\/strong> De este modo, el orden llega a ser como la m\u00e1s elevada forma de las matem\u00e1ticas, que son el orden completo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Lo que crea el tiempo es la divisi\u00f3n entre el observador y lo observado, y uno ha eliminado por completo esta divisi\u00f3n cuando hay atenci\u00f3n total y percepci\u00f3n alerta<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n \u00bfExiste, entonces, una manera de vivir sin ning\u00fan control, la cual implica observar sin el movimiento del pensar, que es tiempo?<\/strong> Invest\u00edguenlo y lo ver\u00e1n. Lo que crea el tiempo es la divisi\u00f3n entre el observador y lo observado, y uno ha eliminado por completo esta divisi\u00f3n cuando hay atenci\u00f3n total y percepci\u00f3n alerta. Por lo tanto, la relaci\u00f3n en nuestra vida cotidiana, que hemos discutido en pl\u00e1ticas anteriores, es una verdadera relaci\u00f3n en la que no existen la imagen del \u201cyo<\/em>\u201d y la imagen de \u201c\u00e9l<\/em>\u201d o \u201cella<\/em>\u201d<\/strong>. Ahora bien, habiendo establecido esto, que es orden, nos preguntamos si el cerebro, esa peque\u00f1a zona tan controlada, tan moldeada por la cultura, por el tiempo, si el cerebro, la mente, puede estar libre de todo eso y, no obstante, funcionar con eficacia en el campo del conocimiento.<\/span><\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Krishnamurti-california1739-300x201.jpg\")
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