{"id":2292723,"date":"2024-03-14T00:05:23","date_gmt":"2024-03-13T23:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2292723"},"modified":"2024-03-09T18:16:51","modified_gmt":"2024-03-09T17:16:51","slug":"la-raiz-de-la-contradiccion-es-la-division-entre-el-pensador-y-el-pensamiento-por-jiddu-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/03\/14\/la-raiz-de-la-contradiccion-es-la-division-entre-el-pensador-y-el-pensamiento-por-jiddu-krishnamurti\/","title":{"rendered":"\u00abLa ra\u00edz de la contradicci\u00f3n es la divisi\u00f3n entre el pensador y el pensamiento\u00bb, por Jiddu Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

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LA RA\u00cdZ DE LA CONTRADICCI\u00d3N ES LA DIVISI\u00d3N ENTRE EL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO<\/strong><\/span><\/h2>\n
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Charla p\u00fablica 5 Par\u00eds, Francia – 30 de mayo de 1965<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Por <\/span>Jiddu Krishnamurti<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Creo que esta es la \u00faltima charla aqu\u00ed.<\/span><\/em><\/p>\n

La palabra nunca es la cosa.\u00a0La palabra no es acci\u00f3n<\/strong><\/a>.\u00a0Pero la mayor\u00eda de nosotros vivimos en palabras, im\u00e1genes, s\u00edmbolos y, por lo tanto, la acci\u00f3n no genera ni genera energ\u00eda.\u00a0Y disipamos cualquier energ\u00eda que tengamos a trav\u00e9s de la contradicci\u00f3n dentro de nosotros mismos<\/strong>;\u00a0y rara vez nos damos cuenta de que la energ\u00eda, o la pasi\u00f3n por la energ\u00eda, proviene de la acci\u00f3n.\u00a0La acci\u00f3n es energ\u00eda<\/strong>.\u00a0No es que primero debas tener energ\u00eda para actuar.\u00a0Pero cuando uno se da cuenta de que la palabra no es la cosa, no es el acto y, por lo tanto, comienza a comprender la estructura de la palabra y el significado y significado de la palabra, entonces hay acci\u00f3n;\u00a0y es la acci\u00f3n la que produce la energ\u00eda apasionada y sostenida, que no tiene nada que ver con el entusiasmo<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Y no podemos actuar -eso genera energ\u00eda- cuando hay contradicci\u00f3n dentro de nosotros mismos. Y la mayor\u00eda de nosotros, consciente o inconscientemente, tenemos muchos tipos de contradicciones; algunos de los cuales somos conscientes, conocemos y otros de los cuales no sabemos<\/span><\/strong><\/p>\n

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Y no podemos actuar -eso genera energ\u00eda- cuando hay contradicci\u00f3n dentro de nosotros mismos.\u00a0Y la mayor\u00eda de nosotros, consciente o inconscientemente, tenemos muchos tipos de contradicciones;\u00a0algunos de los cuales somos conscientes, conocemos y otros de los cuales no sabemos.\u00a0Y as\u00ed, toda nuestra vida est\u00e1 atrapada en esta contradicci\u00f3n y, por lo tanto, no existe una acci\u00f3n clara y directa que sea la \u00fanica que pueda generar energ\u00eda<\/strong>.\u00a0Y la energ\u00eda es necesaria, no s\u00f3lo para realizar actividad f\u00edsica, sino tambi\u00e9n energ\u00eda, esa energ\u00eda apasionada y sostenida para realizar cualquier acci\u00f3n por completo<\/strong>.\u00a0Y por eso me parece que es muy importante comprender esta naturaleza de la contradicci\u00f3n: la contradicci\u00f3n entre la palabra y el acto, la contradicci\u00f3n entre las demandas, los impulsos y las b\u00fasquedas conscientes y las demandas ocultas inconscientes, los deseos y b\u00fasquedas secretos.\u00a0Hay contradicciones en nuestras actividades, en nuestros deseos, en nuestras b\u00fasquedas, en nuestras diversas formas de existencia humana<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Creo que uno es consciente de esto si es del todo consciente de sus propias actividades, su ser y sus pensamientos;\u00a0y as\u00ed, al ser consciente de estas contradicciones, uno intenta integrarse, intenta lograr una integraci\u00f3n dentro de s\u00ed mismo<\/strong>.\u00a0<\/span>Y creo que semejante acto de integraci\u00f3n es una aut\u00e9ntica locura.\u00a0No podemos integrar los opuestos. No es posible integrar el amor y el odio. U odias o amas; no hay combinaci\u00f3n de ambos, no hay integraci\u00f3n<\/strong>.\u00a0As\u00ed que creo que debemos dejar muy claro -al menos esta ma\u00f1ana si se quiere- que el intento de lograr la integraci\u00f3n dentro de uno mismo no tiene ning\u00fan significado.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo que tiene sentido y lo que tiene significado es la comprensi\u00f3n y por tanto el estar libre de contradicci\u00f3n<\/strong>.\u00a0Y ser libre es ser consciente de la contradicci\u00f3n<\/strong>; tal vez la mayor\u00eda de nosotros ni siquiera somos conscientes de ello, simplemente seguimos adelante.\u00a0Y cuando nos damos cuenta de esta extraordinaria contradicci\u00f3n, no s\u00f3lo exteriormente sino muy profundamente, y no encontramos ninguna soluci\u00f3n, ninguna respuesta, ninguna liberaci\u00f3n de ella, o nos dirigimos al llamado dios -esa es toda la estructura de la creencia-, dogma, ritual, autoridad, lo que generalmente se llama religi\u00f3n, o tomar la vida y no darle ning\u00fan significado, que es lo que la mayor\u00eda de los escritores modernos est\u00e1n tratando de hacer.\u00a0Han negado toda la estructura de la iglesia, lo cual cualquier hombre inteligente debe negar, porque no tiene significado alguno;\u00a0y luego se ven obligados a afrontar su propia contradicci\u00f3n: sus odios, sus desesperaciones, sus esperanzas, su absoluta impotencia.\u00a0Y por eso dicen, s\u00f3lo existe esta vida<\/strong>, no tiene sentido, aprovech\u00e9mosla lo mejor posible, y la filosof\u00eda de la desesperaci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La voluntad es en esencia contradicci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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As\u00ed que existen estos dos extremos, que est\u00e1n en contradicci\u00f3n entre s\u00ed<\/strong>.\u00a0Y siento que es posible erradicar totalmente, no por un acto de voluntad, porque la voluntad nuevamente engendra contradicci\u00f3n en s\u00ed misma<\/strong>.\u00a0La voluntad es en esencia contradicci\u00f3n.\u00a0Creo que hay que entender esto profundamente porque somos educados para ejercer toda forma de voluntad, para superar, negar, afirmar, determinar.\u00a0Y si uno observa la naturaleza de la voluntad, la voluntad misma es una forma de resistencia y, por lo tanto, la voluntad en s\u00ed misma es inherentemente contradicci\u00f3n<\/strong>.\u00a0Entonces, \u00bfes posible vivir en este mundo -llevando a cabo nuestra oficina, nuestra familia, todos los asuntos de la vida moderna-?<\/a> \u00bfEs posible vivir sin contradicci\u00f3n alguna y por lo tanto actuar en el resultado mismo de ese estado de <\/strong>La N<\/strong><\/em>o Contradicci\u00f3n<\/em><\/strong>, en la que no hay contradicci\u00f3n alguna en ning\u00fan nivel del ser, exterior o interiormente? Es posible no tener contradicci\u00f3n y, por tanto, actuar, lo cual es el resultado de la energ\u00eda, la acci\u00f3n misma es energ\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Es posible no tener contradicci\u00f3n y, por tanto, actuar, lo cual es el resultado de la energ\u00eda, la acci\u00f3n misma es energ\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Si uno se ha observado a s\u00ed mismo<\/a><\/em>, ver\u00e1 que cuanto m\u00e1s activo f\u00edsicamente est\u00e1, m\u00e1s energ\u00eda tiene.\u00a0No es al rev\u00e9s, que hay que tener energ\u00eda para actuar.\u00a0Por el contrario, cuanto m\u00e1s act\u00faas, m\u00e1s energ\u00eda habr\u00e1, tanto biol\u00f3gica como psicol\u00f3gicamente<\/strong>.\u00a0Entonces, llegar a esta acci\u00f3n que genera energ\u00eda.\u00a0Es decir, la acci\u00f3n misma es energ\u00eda, no es acci\u00f3n y luego energ\u00eda, o energ\u00eda y luego acci\u00f3n<\/strong>.\u00a0No es la idea y la acci\u00f3n.\u00a0La idea es nunca… nunca da energ\u00eda.\u00a0Da un est\u00edmulo, un entusiasmo moment\u00e1neo.\u00a0Pero es la acci\u00f3n la que genera energ\u00eda o la energ\u00eda de la que deriva la acci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La acci\u00f3n misma es energ\u00eda, no es acci\u00f3n y luego energ\u00eda, o energ\u00eda y luego acci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Entonces, para comprender esta contradicci\u00f3n hay que ir mucho m\u00e1s profundo.\u00a0Y esa es nuestra dificultad<\/strong>.\u00a0Queremos que nos digan qu\u00e9 hacer o ajustarnos a un patr\u00f3n, o seguir a alguien con la esperanza de sublimar, negar y suprimir toda forma de contradicci\u00f3n.\u00a0Y eso sigue siendo muy superficial.\u00a0As\u00ed pues, para abordar esta cuesti\u00f3n de la contradicci\u00f3n hay que profundizar mucho m\u00e1s.\u00a0Sabes que la profundidad no es comparable a la superficie.\u00a0Una cosa es la superficie y otra la profundidad<\/strong>.\u00a0Y la mayor\u00eda de nosotros vivimos en la superficie y, por lo tanto, cuando intentamos ir hacia adentro, lo hacemos como a trav\u00e9s de un movimiento, a trav\u00e9s de una actividad de ir hacia adentro y, por lo tanto, eso en s\u00ed mismo genera una contradicci\u00f3n.\u00a0Espero ser claro.\u00a0Cuando usamos la palabra \u00abprofundizar<\/em>\u00ab, no estamos yendo desde afuera hacia adentro.\u00a0Si lo haces entonces inmediatamente hay contradicci\u00f3n, como lo externo y lo interno<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entonces, para entender la contradicci\u00f3n, y es necesario entenderla para que se produzca no s\u00f3lo dentro de nosotros sino en la sociedad en la que somos, debemos tener paz, no guerra y paz<\/strong>.\u00a0La paz ahora es s\u00f3lo un intervalo entre dos guerras.<\/strong>\u00a0Y para comprender esta extraordinaria complejidad de la contradicci\u00f3n, que es muy compleja y muy sutil, debemos ir a la ra\u00edz misma de la misma.\u00a0No tratar exteriormente, no simplemente mirar los s\u00edntomas y tratar de arreglar el mundo, sino que hay que ir a la ra\u00edz misma del problema.\u00a0La ra\u00edz de la contradicci\u00f3n es la divisi\u00f3n entre el pensador y el pensamiento.\u00a0Para la mayor\u00eda de nosotros existe una amplia brecha entre el observador y lo observado, el pensador y el pensamiento, o el centro que experimenta y lo que se experimenta<\/strong>.\u00a0Hay dos, hay un intervalo, un desfase, un desfase.\u00a0Hay una contradicci\u00f3n; \u00e9sa es la verdadera fuente de la contradicci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La ra\u00edz de la contradicci\u00f3n es la divisi\u00f3n entre el pensador y el pensamiento<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Espero que as\u00ed sea… que uno no est\u00e9 escuchando las meras palabras, entonces no es un acto de escuchar;\u00a0pero utilizando las palabras del hablante uno descubre por s\u00ed mismo esta amplia brecha entre idea y acci\u00f3n, este estado real entre el pensador y el pensamiento<\/strong>.\u00a0<\/span>El pensador controla, domina, cambia, intenta suprimir, intenta convertirse, intenta alterar, intenta ajustar, intenta ser pac\u00edfico. As\u00ed, el pensador -mientras haya un pensador que sea el censor del bien y del mal, la divisi\u00f3n constante que el pensador crea y con ello alimenta la contradicci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

No s\u00f3lo debe descubrirse, no porque alguien m\u00e1s te diga que es as\u00ed: el mismo acto de descubrimiento es el comienzo de esa energ\u00eda con la que abordas el problema, la ra\u00edz del problema de la contradicci\u00f3n<\/strong>. No es que el hablante est\u00e9 contando, describiendo y por tanto lo aceptas. Para ti es un hecho real; debe serlo, porque lo has descubierto o lo has visto inmediatamente. Hay una gran diferencia entre que te digan que tienes hambre y el hambre real que sabes por ti mismo<\/strong>. T\u00fa mismo sabes qu\u00e9 es el hambre, pero si te dicen qu\u00e9 es el hambre no tiene el mismo significado. De manera similar, si simplemente aceptas esta divisi\u00f3n porque te lo dicen, entonces no tiene ninguna vitalidad reveladora; pero si uno descubre la cosa, si la ve como un hecho real, esa misma observaci\u00f3n de ese hecho aporta energ\u00eda, y esa energ\u00eda es necesaria para afrontar esta contradicci\u00f3n<\/strong>. Espero que est\u00e9 bastante claro hasta ahora.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Porque, como ven, cuando hay una gran contradicci\u00f3n se produce una tensi\u00f3n; y cuanto mayor es la tensi\u00f3n y mayor la capacidad de expresarse, mayor miseria creas no s\u00f3lo para ti sino tambi\u00e9n para el p\u00fablico<\/strong>, si eres escritor, si eres artista, si eres algo. No s\u00e9 si no habr\u00e1s observado que en el estado de contradicci\u00f3n dentro de uno mismo, si uno tiene capacidad de escribir o de pintar, o de ser, si por desgracia eres un pol\u00edtico, entonces creas mayor miseria para el hombre y tambi\u00e9n para ti mismo. As\u00ed que uno tiene que comprender esta enorme profundidad y el significado de la contradicci\u00f3n y estar completamente libre de ella. Porque si uno no est\u00e1 no hay amor<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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En el estado de contradicci\u00f3n dentro de uno mismo, si uno tiene capacidad de escribir o de pintar, o de ser, si por desgracia eres un pol\u00edtico, entonces creas mayor miseria para el hombre y tambi\u00e9n para ti mismo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Todo lo que sabemos del amor es una contradicci\u00f3n, una contradicci\u00f3n con los celos, el odio, el antagonismo y eso que llamamos amor.\u00a0Si uno supiera o entendiera esto llamado amor.\u00a0No verbalmente, no el placer sensual llamado amor, no el amor que va con el odio, la envidia y la ambici\u00f3n<\/strong>.\u00a0Un hombre ambicioso nunca podr\u00e1 saber qu\u00e9 es el amor, obviamente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como un hombre ambicioso y competitivo, hablar de paz no tiene sentido.\u00a0S\u00f3lo hay paz cuando la mente no es competitiva, no comparativa y, por tanto, no hay contradicci\u00f3n consigo misma<\/strong>. Entonces, si -o m\u00e1s bien, para lograr una sociedad diferente, una estructura diferente de existencia social-, uno debe inevitablemente comprender esto, la naturaleza y el significado de la contradicci\u00f3n dentro de uno mismo. Porque la mayor\u00eda de nosotros intentamos realizar – pintando, escribiendo, haciendo esto o aquello, en la familia – esto nuevamente es una indicaci\u00f3n de contradicci\u00f3n. Entonces dir\u00e1s: ‘\u00bfNo debe el hombre expresarse? \u00bfNo es su naturaleza expresarse?<\/em>‘ Pero seguramente estamos poniendo el carro delante del caballo, \u00bfno? \u00bfA qu\u00e9 se debe esta extraordinaria insistencia en la expresi\u00f3n? Puedes expresar o no, pero si insistes en que debes expresar, objetivamente -en una pintura, en un escrito, en un poema, en un libro, en una expresi\u00f3n, en un gesto-, si insistes en eso, entonces esa misma insistencia es un indicio de contradicci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entonces, la ra\u00edz de la contradicci\u00f3n, como se\u00f1al\u00e1bamos, es esta divisi\u00f3n entre el pensador y el pensamiento.\u00a0Y los dos no se pueden integrar<\/strong>.\u00a0Pero si uno observa cu\u00e1l es la estructura del pensador, ver\u00e1 que el pensador no es, cuando el pensamiento no es<\/strong>.\u00a0Es el pensamiento el que engendra al pensador, al experimentador, a la entidad que crea el tiempo y a la entidad que es la fuente del miedo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Es el pensamiento el que engendra al pensador, al experimentador, a la entidad que crea el tiempo y a la entidad que es la fuente del miedo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Porque la mayor\u00eda de nosotros tenemos muchas formas de miedo<\/strong>.\u00a0Por favor, observen sus propios miedos mientras hablamos de ellos, en lo m\u00e1s profundo de su ser, sus propios miedos secretos.\u00a0Y obviamente est\u00e1 lo obvio: est\u00e1 el miedo supremo a la muerte<\/strong>.\u00a0Y teniendo miedo tratamos de escapar de la muerte mediante la creencia, mediante las ideas de resurrecci\u00f3n y reencarnaci\u00f3n, etc., y as\u00ed sucesivamente.\u00a0O racionalizas la muerte o tienes una creencia<\/strong>.\u00a0Tanto la racionalizaci\u00f3n de la muerte como una creencia son a la vez una evitaci\u00f3n de la muerte, un escape y, por lo tanto, eso crea una contradicci\u00f3n.\u00a0Decimos que la muerte es algo opuesto a la vida.\u00a0Entonces, para entender la muerte debemos entender la vida.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Tanto la racionalizaci\u00f3n de la muerte como una creencia son, a la vez, una evitaci\u00f3n de la muerte, un escape y, por lo tanto, eso crea una contradicci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n

Decimos que la muerte es algo opuesto a la vida. Entonces, para entender la muerte debemos entender la vida.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Entonces uno debe examinar cu\u00e1l es nuestra vida.\u00a0\u00bfC\u00f3mo es nuestra vida, tal como es en realidad, no te\u00f3rica ni hipot\u00e9ticamente, c\u00f3mo deber\u00eda ser, sino qu\u00e9 es realmente?<\/strong>\u00a0Una serie de recuerdos, experiencias de miseria, dolor, desesperaci\u00f3n, agon\u00eda, anhelo, soledad, los dolores y la agitaci\u00f3n del bien y el mal, la salud y la enfermedad: eso somos;\u00a0eso es lo que llamamos vida.\u00a0Eso es todo lo que sabemos.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Una serie de recuerdos, experiencias de miseria, dolor, desesperaci\u00f3n, agon\u00eda, anhelo, soledad, los dolores y la agitaci\u00f3n del bien y el mal, la salud y la enfermedad: eso somos;\u00a0eso es lo que llamamos vida<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Y la batalla en ese campo, lo que llamamos vida: conflicto sin fin, miseria y confusi\u00f3n sin fin<\/strong>.\u00a0Y no exagero: esto es un hecho real.\u00a0Y no sabemos c\u00f3mo solucionarlo, c\u00f3mo entenderlo, c\u00f3mo ir m\u00e1s all\u00e1 de esta miseria, c\u00f3mo acabar con el dolor<\/strong>.\u00a0Entonces, sin saberlo, escapamos a trav\u00e9s de la religi\u00f3n o mediante la afirmaci\u00f3n de que la vida no tiene significado alguno<\/strong>, no tiene importancia, y simplemente vivamos el d\u00eda.\u00a0<\/span>As\u00ed que uno tiene que entender la vida totalmente, es decir, liberarse de toda esta miseria.\u00a0Y es posible<\/strong>.\u00a0<\/span>Entonces la vida… vivir no es diferente de morir<\/strong>. Entonces no existe esta brecha, el amplio intervalo de tiempo creado por el pensador y, por lo tanto, el pensador que engendra miedo.\u00a0Y as\u00ed, cuando entendemos lo que es vivir, que es vivir muriendo a toda la miseria de cada d\u00eda, o a todos los problemas, a todos los placeres, sin discusi\u00f3n.\u00a0Eso es lo que va a pasar cuando mueras<\/strong>.\u00a0Mueres sin discutir; no puedes discutir con la muerte<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Entonces la vida… vivir no es diferente de morir. <\/span>Entonces no existe esta brecha, el amplio intervalo de tiempo creado por el pensador y, por lo tanto, el pensador que engendra miedo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Ganditorul de la Hamangia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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As\u00ed que morir da pena. Y no morimos al dolor porque no sabemos qu\u00e9 es la verdadera alegr\u00eda, y no sabemos ni la capacidad ni la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo acabar con el dolor, por lo tanto preferimos tener dolor, con toda la autocompasi\u00f3n, la conmiseraci\u00f3n y dem\u00e1s. y as\u00ed sucesivamente, en lugar de entrar en algo que no s\u00e9<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Por favor observe usted mismo estos hechos.\u00a0No intento imponerte nada a ti, que eres el oyente.\u00a0No estamos ni de acuerdo ni en desacuerdo.\u00a0Simplemente estamos observando los hechos, el \u00ablo que es\u00bb<\/em> real<\/strong>.\u00a0Y esa misma observaci\u00f3n de eso, de \u00ablo que es<\/em>\u00ab, aporta energ\u00eda, que es una acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Simplemente estamos observando los hechos, el \u00ablo que es\u00bb<\/em> real.\u00a0Y esa misma observaci\u00f3n de eso, de \u00ablo que es<\/em>\u00ab, aporta energ\u00eda (es una acci\u00f3n<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Por tanto, hay que comprender esta naturaleza de la contradicci\u00f3n.\u00a0Y puedes entenderlo s\u00f3lo cuando est\u00e1s… cuando observas toda esta estructura del pensador<\/strong>, con sus pensamientos, con sus esperanzas, con sus desesperaciones, el pensador que est\u00e1 creando una contradicci\u00f3n constante entre \u00e9l mismo como censor y lo que \u00e9l observa<\/strong>.\u00a0Por lo tanto, observar este \u00ablo que es<\/em>\u00bb requiere gran seriedad, no ligereza en la observaci\u00f3n. Y s\u00f3lo vive la persona seria, no la persona superficial en absoluto. Puede que tenga riqueza, propiedades, posici\u00f3n; no sabe nada de la vida. \u00c9l conoce la superficie. Pero para comprender toda esta estructura de uno mismo uno debe llegar a ella no con determinaci\u00f3n, no con esfuerzo, sino simplemente para observar \u00ablo que es<\/em>\u00ab<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Y cuando no hay contradicci\u00f3n<\/strong>, es decir, cuando el observador ya no act\u00faa como <\/strong>censor<\/strong> -ya saben lo que quiero decir con la palabra \u00abcensor<\/em>\u00ab-, qui\u00e9n condena, qui\u00e9n niega, qui\u00e9n dice que esto est\u00e1 bien o mal, eso es bueno. y mal.\u00a0Lo cual no significa que vivas una vida muy superficial.\u00a0Por el contrario, para llegar a ese punto hay que comprender todo el condicionamiento<\/strong>.\u00a0Entonces veremos que cuando no hay censura<\/strong> -lo cual no es una afirmaci\u00f3n, uno tiene que entender esto, uno tiene que trabajar en ello- entonces ver\u00e1s que la mente se convierte en simplemente un observador<\/strong>.\u00a0Pero esa mente ahora ya no est\u00e1 en un estado de contradicci\u00f3n y por lo tanto tiene una energ\u00eda tremenda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entonces esa energ\u00eda es lo que llamamos amor, que es apasionado<\/strong>;\u00a0no simplemente pasi\u00f3n f\u00edsica – eso es bastante f\u00e1cil, eso es bastante com\u00fan, todo el mundo lo sabe, la lujuria – sino que estamos hablando de la pasi\u00f3n que no tiene causa y por lo tanto no tiene contradicci\u00f3n, ni motivo y por lo tanto no tiene fin<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y donde hay amor tambi\u00e9n hay muerte.\u00a0Los dos no pueden estar separados porque el amor no tiene ambici\u00f3n<\/strong>.\u00a0Por favor, estoy afirmando estas cosas, que no tienen valor para ustedes;\u00a0s\u00f3lo tiene valor, tiene significado en realidad cuando esta contradicci\u00f3n llega a su fin por completo.\u00a0Porque el amor y la muerte deben existir para que la creaci\u00f3n exista<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00bfSabes qu\u00e9 es la creaci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n

No la expresi\u00f3n<\/strong>, eso es bastante sencillo de entender: como escritor, como poeta, como artista lo que quieres expresar, eso no es creaci\u00f3n.\u00a0La creaci\u00f3n es algo completamente diferente<\/strong>.\u00a0Ya sabes, la creaci\u00f3n s\u00f3lo puede ocurrir cuando hay energ\u00eda<\/strong>.\u00a0Energ\u00eda que no… que nunca ha sido contaminada, que no es resultado del esfuerzo, de la voluntad, sino de esa energ\u00eda que trae la acci\u00f3n misma.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

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La creaci\u00f3n s\u00f3lo puede ocurrir cuando hay energ\u00eda. Energ\u00eda que nunca ha sido contaminada, que no es resultado del esfuerzo, de la voluntad, sino de esa energ\u00eda que trae la acci\u00f3n misma<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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 <\/p>\n

Y ahora todas nuestras actividades<\/strong>, m\u00e1s o menos, son egoc\u00e9ntricas<\/strong>, centradas en nosotros mismos en relaci\u00f3n con diversas cosas;\u00a0y esa actividad egoc\u00e9ntrica, que es propia del pensador, invariablemente engendra contradicciones;\u00a0y estar en un estado de contradicci\u00f3n exige expresi\u00f3n: debo escapar, debo escribir, debo hacer<\/strong>.\u00a0El hombre que se encuentra en un estado de contradicci\u00f3n consigo mismo y en un estado de actividad egoc\u00e9ntrica, lo que hace como pintor, como artista, como m\u00fasico, puede llamarlo creaci\u00f3n, pero no lo es<\/strong>.\u00a0La creaci\u00f3n debe ser algo extraordinariamente diferente.\u00a0Y es<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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S\u00f3lo cuando la mente est\u00e1 completamente quieta, con una energ\u00eda tremenda, se produce una explosi\u00f3n, y esa explosi\u00f3n es la creaci\u00f3n, que puede necesitar o no expresi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

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Ahora bien, como dije, la mente cuando no ha sido tocada o no ha comprendido toda la estructura de la contradicci\u00f3n, tanto consciente como inconsciente, est\u00e1 completamente quieta<\/strong>.\u00a0Porque cualquier movimiento de energ\u00eda es una disipaci\u00f3n.\u00a0S\u00f3lo cuando la mente est\u00e1 completamente quieta, con una energ\u00eda tremenda, se produce una explosi\u00f3n, y esa explosi\u00f3n es la creaci\u00f3n, que puede necesitar o no expresi\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entonces, una mente que tiene miedo, que es ambiciosa, que es codiciosa, envidiosa, celosa, competitiva, esa mente nunca puede tener esta energ\u00eda que se genera mediante la acci\u00f3n. Y una mente as\u00ed nunca podr\u00e1 saber qu\u00e9 es el amor<\/strong>, obviamente. <\/span><\/p>\n

Y donde hay amor hay muerte para todos los recuerdos de la experiencia cotidiana y, por lo tanto, el amor y la muerte deben ir siempre juntos<\/strong> porque el amor es siempre fresco, nuevo, joven, inocente, no contaminado por el pasado. Por lo tanto debe morir al pasado de cada d\u00eda<\/strong>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed que el amor-muerte debe existir en esa tremenda energ\u00eda cuando esa energ\u00eda est\u00e1 completamente tranquila. Luego est\u00e1 la creaci\u00f3n<\/strong>. Esa creaci\u00f3n, ll\u00e1mela como quiera, tiene muy poca importancia. A menos que esto suceda en cada ser humano, quien es parte de la sociedad, quien es la sociedad misma, no puede haber una sociedad nueva.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Interlocutor<\/strong><\/em>: Se\u00f1or, tengo una pregunta<\/em>.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/strong><\/em>: Se\u00f1or, \u00bfpodr\u00eda ser muy breve?<\/em><\/span><\/p>\n

P<\/strong>: Bueno, me parece, como usted ha dicho, que una contradicci\u00f3n en un hombre es que el pensador quiere ser y no lo es.\u00a0Y mientras un hombre no lo haya visto..<\/em>.<\/span><\/p>\n

K<\/strong>: No, no se trata de… se\u00f1or, ya ve que s\u00ed… ahora, se\u00f1or, por favor esc\u00facheme, se\u00f1or. No te estoy interrumpiendo, s\u00e9 que he entendido tu pregunta, pero est\u00e1s diciendo \u00abmientras el hombre no lo haya visto\u00bb, por lo tanto est\u00e1s introduciendo el elemento tiempo.\u00a0Ver\u00e1s, con el tiempo nunca llegar\u00e1s a nada.\u00a0El tiempo s\u00f3lo generar\u00e1 desorden<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>: \u00bfQu\u00e9 quiere decir con autoconocimiento<\/strong>, se\u00f1or?<\/em><\/span><\/p>\n

K<\/strong>: Creo que lo dej\u00e9 suficientemente claro, se\u00f1or.\u00a0Mire se\u00f1or, d\u00e9jeme explicarle una vez m\u00e1s.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\"<\/p>\n

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Hemos utilizado el tiempo como medio de realizaci\u00f3n: soy esto y ser\u00e9 aquello<\/strong>.\u00a0Hay un intervalo entre \u00ablo que es<\/em>\u00bb y \u00ablo que deber\u00eda ser<\/em>\u00ab.\u00a0Lograr \u00ablo que deber\u00eda ser<\/em>\u00bb lleva tiempo<\/strong>.\u00a0Necesito muchos d\u00edas, muchos a\u00f1os, muchos – ya que Oriente, seg\u00fan su creencia, son muchas encarnaciones – entonces usamos el tiempo como un medio de lo que ser\u00e9.\u00a0El ‘yo ser\u00e9<\/em>‘ es una proyecci\u00f3n de lo que soy, o lo contrario de lo que soy.\u00a0El ‘lo que ser\u00e9<\/em>‘ o ‘deber\u00eda ser<\/em>‘, ‘deber\u00e1 ser<\/em>‘, es una contradicci\u00f3n de ‘lo que es<\/em>‘<\/strong>.\u00a0Y as\u00ed, entre \u00ablo que es<\/em>\u00bb y \u00ablo que deber\u00eda ser<\/em>\u00ab, hay un intervalo de tiempo.\u00a0En ese intervalo entran todos los dem\u00e1s factores. No es un ‘lo que deber\u00eda ser<\/em>‘ est\u00e1tico; hay otros factores operando todo el tiempo<\/strong>: influencias, cambios, presiones; todo tipo de cosas est\u00e1n sucediendo entre este intervalo.\u00a0Por lo tanto, no existe un \u00abdeber\u00eda ser<\/em>\u00ab, sino que el \u00abdeber\u00eda ser<\/em>\u00bb siempre est\u00e1 cambiando.\u00a0Como tambi\u00e9n ‘lo que es<\/em>‘ tambi\u00e9n est\u00e1 sufriendo un tremendo cambio.\u00a0As\u00ed que lo importante no es \u00ablo que deber\u00eda ser<\/em>\u00bb en absoluto -el ideal, el fin, el prop\u00f3sito, el logro-, eso no tiene significado alguno porque es ficticio, no tiene realidad, no es m\u00e1s que una idea.\u00a0Lo que tiene realidad es ‘lo que es<\/em>‘<\/strong>.\u00a0Soy miseria, estoy sufriendo, estoy confundido: ese es el \u00fanico factor.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para entender \u00ablo que es<\/em>\u00ab, el tiempo no ayudar\u00e1<\/strong>.\u00a0Si eso est\u00e1 realmente claro, el tiempo es meramente una evasi\u00f3n, un aplazamiento, un escape, una irrealidad<\/strong> y, por lo tanto, para comprender \u00ablo que es<\/em>\u00bb debo… debe haber aplicaci\u00f3n.\u00a0Por tanto, ninguna hip\u00f3tesis, ning\u00fan futuro.\u00a0Eso significa que tienes que aplicar inmediatamente, con todo tu ser, al problema, a la cuesti\u00f3n, a \u00ablo que es<\/em>\u00ab.\u00a0Y eso no queremos hacerlo.\u00a0Estamos asustados.\u00a0Decimos que lo haremos ma\u00f1ana<\/strong>.\u00a0Soy miserable, soy infeliz, estoy celoso.\u00a0No digo bien… Quiero acabar con los celos inmediatamente, quiero saber c\u00f3mo acabar con ellos.\u00a0Y <\/strong>por lo tanto el tiempo se convierte en un medio de escape de \u00ablo que es<\/em>\u00bb y el tiempo nunca cambiar\u00e1 \u00ablo que es<\/em>\u00ab<\/strong>.\u00a0Esto es tan simple.\u00a0Y por tanto el tiempo trae desorden, no orden<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, comprender todo esto es conocerse a s\u00ed mismo<\/strong>.\u00a0El autoconocimiento<\/strong><\/em> no es algo extraordinario – esto es lo que est\u00e1 pasando – estoy en la miseria, estoy desesperado, ansioso – \u00bfno sabes todas estas cosas?\u00a0– frustrado, y pongo que hay un ma\u00f1ana por el cual estoy escapando de ‘lo que es<\/em>‘<\/strong>.\u00a0He estado sano y hoy no estoy sano, estoy enfermo.\u00a0Entonces mi mente regresa al estado… recordando el estado que llam\u00e9 salud y dice: ‘Me gustar\u00eda poder estar sano otra vez<\/em>‘.\u00a0As\u00ed que hay una tensi\u00f3n, hay un esfuerzo: la presi\u00f3n del recuerdo del pasado<\/strong>.\u00a0Pero si no trajiste los recuerdos pasados, pero ves que est\u00e1s enfermo y est\u00e1s enfermo;\u00a0no dejar que el pensamiento interfiera con ello, no dejar que el pensamiento interfiera con sus recuerdos de lo bueno que era cuando estaba sano<\/strong>.\u00a0Entonces, si el pensamiento no interfiere con el organismo, el organismo mismo tiene entonces sus propios poderes curativos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n

Si el pensamiento no interfiere con el organismo, el organismo mismo tiene entonces sus propios poderes curativos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

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\n

As\u00ed que, nuevamente, comprender todo esto es parte del autoconocimiento, es autoconocimiento<\/strong>.\u00a0No se impone el autoconocimiento: comprendes este proceso de pensamiento, toda esta estructura del propio ser<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y no es del tiempo<\/strong>. No digo que me entender\u00e9 a m\u00ed mismo d\u00eda tras d\u00eda; llegar\u00e1 gradualmente: nunca llega gradualmente. O lo ves todo de inmediato, y es posible ver la totalidad del yo, el \u00abyo<\/em>\u00ab, todas las luchas por completo.\u00a0Y verlo completamente es s\u00f3lo ahora, no ma\u00f1ana.\u00a0Es decir, para ver completamente debes entregarle toda tu energ\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Nunca llega gradualmente. O lo ves todo de inmediato, y es posible ver la totalidad del yo, el \u00abyo<\/em>\u00ab, todas las luchas por completo.\u00a0Y verlo completamente es s\u00f3lo ahora, no ma\u00f1ana<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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P<\/strong>: \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n, se\u00f1or, entre acci\u00f3n<\/strong> y meditaci\u00f3n<\/strong>?<\/em><\/span><\/p>\n

K<\/strong>: \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre acci\u00f3n y meditaci\u00f3n?\u00a0Esta bien, se\u00f1or.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es la acci\u00f3n para nosotros, la mayor\u00eda de nosotros?\u00a0La acci\u00f3n se basa en una idea, en valores comparativos<\/strong>.\u00a0Acci\u00f3n: \u00abDeber\u00eda hacer esto<\/em>\u00ab. Entonces, la acci\u00f3n que conocemos ahora es una contradicci\u00f3n entre la idea y el acto. \u00bfBien? Est\u00e1 claro, \u00bfno? No tengo que entrar en detalles, no hay tiempo, pero eso es lo que realmente est\u00e1 ocurriendo. Tengo una idea surgida a trav\u00e9s de la experiencia, a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n… no a trav\u00e9s del conocimiento, la informaci\u00f3n, los miedos y las fugas. Y viene la idea, y seg\u00fan esa idea o aproximando mi acci\u00f3n a esa idea es acci\u00f3n<\/strong>. Eso es todo lo que sabemos. Ahora bien, acci\u00f3n sin idea, que significa acci\u00f3n que no crea contradicci\u00f3n, acci\u00f3n que no es el resultado de una contradicci\u00f3n, comprender la naturaleza de eso es parte de la meditaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Acci\u00f3n sin idea, que significa acci\u00f3n que no crea contradicci\u00f3n, acci\u00f3n que no es el resultado de una contradicci\u00f3n.\u00a0<\/span>Comprender la naturaleza de eso es parte de la meditaci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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No s\u00e9 si alguno de ustedes ha o\u00eddo hablar de esa palabra \u00abmeditaci\u00f3n<\/strong><\/em>\u00ab.\u00a0En Oriente es una palabra muy familiar, y al ser muy familiar es muy tradicional.\u00a0Es algo a lo que te adaptas, disciplinas, controlas, moldeas tu pensamiento seg\u00fan un patr\u00f3n<\/strong>.\u00a0Hay un conjunto de reglas – la forma en que te sientas, la forma en que respiras, la forma en que lo haces – hay un sistema de meditaci\u00f3n, y si sigues ese sistema, dicen que obtendr\u00e1s resultados.\u00a0Por supuesto que obtendr\u00e1 resultados<\/strong>; eso est\u00e1 bastante claro, \u00bfno?\u00a0Si hago algo una y otra vez, d\u00eda tras d\u00eda, mes tras mes, obtendr\u00e9 un resultado.\u00a0Pero el resultado es el resultado proyectado de una mente mezquina, peque\u00f1a y est\u00fapida<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se ajusta al patr\u00f3n; por lo tanto, no hay libertad y, por lo tanto, esa meditaci\u00f3n no es meditaci\u00f3n en absoluto<\/strong>.\u00a0Es simplemente una conformidad con un patr\u00f3n a trav\u00e9s del cual esperas alcanzar la paz, Dios y todo lo dem\u00e1s.\u00a0Una peque\u00f1a mente mezquina (ya sabes, esta mente burguesa, peque\u00f1a y frustrada se sienta a meditar y practica disciplina, control y da forma a la actividad<\/em>) seguir\u00e1 siendo siempre mezquina, y sus dioses ser\u00e1n mezquinos.\u00a0Pero una vez que ves eso, niegas todo ese sistema.\u00a0Al negarlo, al rechazarlo, est\u00e1s libre de esta vieja idea de que debes conformarte a lo que se ha establecido<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entonces eres libre, enormemente libre<\/strong>.\u00a0Y s\u00f3lo entonces, cuando no hay contradicci\u00f3n<\/strong> en la acci\u00f3n – no en la idea de acci\u00f3n – y cuando no hay conformidad con el patr\u00f3n<\/strong> que ha sido establecido por los gur\u00fas, los santos y toda la mitad… (risas<\/em>) …gente, luego, cuando est\u00e1s libre de todo eso, porque lo entiendes, entonces empiezas a meditar<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Porque la meditaci\u00f3n<\/strong> es una de las cosas m\u00e1s maravillosas si sabes hacerla.\u00a0No \u00abc\u00f3mo<\/em>\u00ab, si lo haces.\u00a0Porque la<\/strong>meditaci\u00f3n significa no s\u00f3lo la comprensi\u00f3n total de uno mismo y, por tanto, la libertad de la estructura psicol\u00f3gica de la sociedad<\/strong>. Lo que significa que ya no eres ambicioso, codicioso, envidioso<\/strong>, que intentas lograr, que intentas llegar a ser, y por lo tanto no haces ning\u00fan esfuerzo<\/strong>; por lo tanto, la mente est\u00e1 completamente quieta, no aquietada por la disciplina, el control, la respiraci\u00f3n y todo el resto de esos peque\u00f1os y est\u00fapidos trucos<\/strong>. O por las drogas. Entonces la mente se vuelve extraordinariamente activa y tranquila. Y para estar activa y tranquila la mente debe estar en silencio y por tanto llena de energ\u00eda y vac\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Pero ver\u00e1s, la mayor\u00eda de nosotros queremos experiencia.\u00a0Por eso la gente intenta meditar<\/strong>.\u00a0Han tenido todas las experiencias f\u00edsicas, intelectuales y emocionales y quieren m\u00e1s, m\u00e1s, por eso toman drogas, y hay varias drogas en el mercado para darle un est\u00edmulo.\u00a0Y eso es tener m\u00e1s experiencia<\/strong>.\u00a0Ahora bien, hay que comprender la naturaleza de la experiencia<\/strong>.\u00a0Si no tuvieras experiencia te ir\u00edas a dormir.\u00a0Si no hubiera presi\u00f3n, empuje, empuje por parte de la sociedad, de los libros, de toda forma de influencia, uno se ir\u00eda a dormir inmediatamente, porque eso es lo que queremos: seguridad, comodidad, protecci\u00f3n<\/strong>.\u00a0Y habiendo todos tenido ese tipo de experiencia, y estando hartos de ella, aburridos de ese tipo de experiencia, si es que eres muy inteligente, bastante sensible y sutil, quieres una experiencia m\u00e1s amplia y profunda.\u00a0Pero es el mismo movimiento<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entonces, cuando comprendes toda esta naturaleza de la experiencia, est\u00e1s libre del est\u00edmulo externo que te proporciona experiencias<\/strong>.\u00a0Entonces, si tambi\u00e9n rechazas eso, entonces tienes el desaf\u00edo interior, que crea sus propias experiencias<\/strong>.\u00a0Es decir, en la meditaci\u00f3n la gente ve visiones y le encanta ver todas estas cosas infantiles, que son justas… lo cual es el resultado de nuestro propio condicionamiento<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n

Cuando la mente est\u00e1 quieta y silenciosa, no hay experiencia alguna. Porque cuando una mente as\u00ed est\u00e1 viva, es una luz para s\u00ed misma, clara, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda experiencia y, por tanto, est\u00e1 totalmente despierta<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Y tambi\u00e9n cuando has comprendido todo eso, cuando hay comprensi\u00f3n de todo eso, entonces la hay, cuando la mente est\u00e1 tan quieta y silenciosa, no hay experiencia alguna.\u00a0Porque cuando una mente as\u00ed est\u00e1 viva, es una luz para s\u00ed misma, clara, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda experiencia y, por tanto, est\u00e1 totalmente despierta.\u00a0Y todo eso es meditaci\u00f3n<\/a><\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Bien, se\u00f1ores.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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  LA RA\u00cdZ DE LA CONTRADICCI\u00d3N ES LA DIVISI\u00d3N ENTRE EL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO Charla p\u00fablica 5 Par\u00eds, Francia – 30 de mayo de 1965 Por Jiddu Krishnamurti \u00a0 Creo que esta es la […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2295110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[45],"class_list":{"0":"post-2292723","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne","8":"tag-krishnamurti"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2292723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292723\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2295110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2292723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2292723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2292723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}