{"id":2292455,"date":"2024-02-25T00:05:06","date_gmt":"2024-02-24T23:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2292455"},"modified":"2024-03-07T15:53:47","modified_gmt":"2024-03-07T14:53:47","slug":"howard-zinn-la-otra-historia-de-los-estados-unidos-desde-1492-hasta-el-presente-capitulo-2-estableciendo-la-barrera-racial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/02\/25\/howard-zinn-la-otra-historia-de-los-estados-unidos-desde-1492-hasta-el-presente-capitulo-2-estableciendo-la-barrera-racial\/","title":{"rendered":"HOWARD ZINN: LA OTRA HISTORIA DE LOS ESTADOS UNIDOS (Desde 1492 hasta el presente): Cap\u00edtulo 2: \u00abESTABLECIENDO LA BARRERA RACIAL\u00bb"},"content":{"rendered":"

ESTABLECIENDO LA BARRERA RACIAL<\/span><\/span><\/h2>\n

\u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 2<\/span><\/strong><\/p>\n

ESTABLECIENDO LA BARRERA RACIAL<\/span><\/span><\/h2>\n

A People’s History of the United States, Cap\u00edtulo 2<\/span><\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

Por Howard Zinn<\/span><\/span><\/p>\n

La otra historia de los Estados Unidos<\/span><\/a> (Cap\u00edtulo 2)<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"ESTABLECIENDO<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

No hay pa\u00eds en la historia mundial en el que el racismo haya tenido un papel tan importante y durante tanto tiempo como en los Estados Unidos. El problema de la \u00abbarrera racial<\/em>\u00bb o color line<\/em> -en palabras de W.E.B. Du Bois<\/strong>– todav\u00eda colea. Y el hecho de preguntar \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3? O, dicho de otra forma \u00bfEs posible que blancos y negros convivan sin odio? va m\u00e1s all\u00e1 de una cuesti\u00f3n de inter\u00e9s meramente hist\u00f3rico.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"
WEB Du Bois <\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Si la historia puede ayudar a responder a estas preguntas, entonces los inicios de la esclavitud en Am\u00e9rica del Norte -un continente donde podemos identificar la llegada de los primeros blancos y los primeros negros- puede que nos proporcionen pistas. En las colonias inglesas, la esclavitud pas\u00f3 r\u00e1pidamente a ser una instituci\u00f3n estable, la relaci\u00f3n laboral normal entre negros y blancos. Junto a ella se desarroll\u00f3 ese sentimiento racial especial -sea odio, menosprecio, piedad o paternalismo- que acompa\u00f1ar\u00eda la posici\u00f3n inferior de los negros en Am\u00e9rica durante los 350 a\u00f1os siguientes -esa combinaci\u00f3n de rango inferior y de pensamiento peyorativo que llamamos \u00abracismo<\/em><\/strong>\u00ab.<\/span><\/span><\/p>\n

Todas las experiencias que vivieron los primeros colonos blancos empujaron y presionaron para que se produjera la esclavitud de los negros.<\/span><\/span><\/p>\n

Los virginianos<\/strong><\/em> de 1619 necesitaban desesperadamente mano de obra para cultivar suficiente comida como para sobrevivir. Entre ellos estaban los supervivientes del invierno de 1609-1610, el \u00abtiempo de hambruna<\/em>\u00bb o starving time<\/em>, cuando, enloquecidos de hambre, erraban por los bosques en busca de frutos secos y bayas, abrieron las tumbas para comer los cad\u00e1veres, y murieron. en masa hasta que, de quinientos colones, tan s\u00f3lo quedaron sesenta. Los virginianos necesitaban mano de obra para cultivar el trigo de la subsistencia y el tabaco para la exportaci\u00f3n<\/strong>. Acababan de enterarse de c\u00f3mo se cultivaba el tabaco, y, en 1617, enviaron a Inglaterra el primer cargamento. Cuando vieron que, al igual que todos los narc\u00f3ticos asociados con la desaprobaci\u00f3n social, se vend\u00eda a buen precio, los agricultores, trat\u00e1ndose de algo tan provechoso, no hicieron demasiadas preguntas -a pesar de llenarse la boca de religiosidad<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

No pod\u00eda obligar a los indios a trabajar para ellos como hab\u00eda hecho Col\u00f3n<\/strong>. Los ingleses eran muchos menos y aunque pudiesen exterminar a los indios con sus sofisticadas armas de fuego, a cambio se ver\u00edan expuestos a las masacres indias. No pod\u00edan capturarlos y mantenerlos como esclavos, los indios eran duros, ingeniosos, desafiantes, y estaban tan adaptados a estos bosques como mal adaptados lo estaban los trasplantados ingleses<\/em><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Puede que haya habido una especie de rabia frustrada respecto a su propia ineptitud en comparaci\u00f3n con la superioridad india para cuidarse y que esto haya predispuesto a los virginianos<\/em><\/strong> a ser amos de los esclavos. Edmund Morgan<\/strong> imagina su estado de \u00e1nimo mientras escribe en su libro <\/span>American Slavery, Amettcan Freedom<\/span><\/em><\/strong>:<\/span><\/span><\/p>\n

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Si eras colono, sab\u00edas que tu tecnolog\u00eda era superior a la de los indios. Sab\u00edas que eras civilizado, y que ellos eran salvajes. Pero tu tecnolog\u00eda superior se hab\u00eda mostrado insuficiente para extraer nada. Los indios, en su aislamiento, se re\u00edan de tus m\u00e9todos superiores y viv\u00edan de la tierra con m\u00e1s abundancia y con menos mano de obra que t\u00fa. Y cuando tu propia gente empez\u00f3 a desertar para vivir con ellos, result\u00f3 ser demasiado. As\u00ed que mataste a los indios, les torturaste, quemaste sus poblados, sus campos de trigo. Eso probaba tu superioridad a pesar de tus fallos. Y te despachaste igual con cualquiera de los tuyos que haya sucumbido a su salvaje modo de vida. Pero a\u00fan as\u00ed, no cultives demasiado trigo.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La respuesta estaba en los esclavos negros. Era natural considerar a los negros importados como esclavos, aunque la instituci\u00f3n de la esclavitud no se regular\u00eda ni se legalizar\u00eda hasta varias d\u00e9cadas despu\u00e9s. En el a\u00f1o 1619 ya se hab\u00eda transportado un mill\u00f3n de negros de \u00c1frica a Am\u00e9rica del Sur y el Caribe, a las colonias portuguesas y espa\u00f1olas, para trabajar como esclavos<\/strong>. Cincuenta a\u00f1os antes del viaje de Col\u00f3n<\/strong>, los portugueses llevaron diez negros africanos a Lisboa, y as\u00ed comenz\u00f3 el comercio regular de esclavos<\/em>. Los negros africanos ya llevaban cien a\u00f1os con la etiqueta de esclavos, aunque al principio, con el ansia que hab\u00eda por contar con una fuente regular de mano de obra, se les considerara como a objetos, como a cualquier cosa menos como a esclavos.<\/span><\/span><\/p>\n

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American Slavery – American Freedom, de Edmund Morgan<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Como esclavos, los negros estaban indefensos, y eso hac\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil su captura. Los indios estaban en sus propias tierras. Los blancos estaban en su entorno cultural europeo. A los negros se les hab\u00eda arrancado de su tierra y de su entorno cultural<\/strong>. Se les obligaba a vivir en una situaci\u00f3n en que poco a poco quedaban exterminados sus h\u00e1bitos ling\u00fc\u00edsticos, su forma de vestir, sus tradiciones y sus relaciones familiares, s\u00f3lo dejando los desechos que los negros no perder\u00edan por su extraordinaria perseverancia.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfEra inferior su cultura, y resultaba tan asequible a la destrucci\u00f3n?<\/span><\/span><\/p>\n

A su manera, la civilizaci\u00f3n africana era tan avanzada como la europea. Seg\u00fan c\u00f3mo, resultaba incluso m\u00e1s admirable, pero tambi\u00e9n comportaba crueldades, privilegios jer\u00e1rquicos y una predisposici\u00f3n al sacrificio de vidas humanas en aras de la religi\u00f3n o el beneficio material. Era una civilizaci\u00f3n de 100 millones de almas que usaba utensilios de hierro y que dominaba la agricultura. Ten\u00eda grandes aglomeraciones urbanas y pod\u00eda alardear de grandes logros en el arte de hacer tejidos, en la cer\u00e1mica y en la escultura.<\/span><\/span><\/p>\n

Los exploradores europeos del siglo diecis\u00e9is quedaron impresionados con los reinos africanos de Tombouctou<\/strong><\/em> y Mah<\/strong><\/em>, ya estables y organizados en un tiempo en que los estados europeos justo empezaban a convertirse en naciones modernas.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c1frica ten\u00eda una especie de feudalismo, basada en la agricultura como en Europa, con jerarqu\u00edas de se\u00f1ores y vasallos. Pero el feudalismo africano no proven\u00eda, como en Europa, de las sociedades esclavistas de Grecia y Roma, que hab\u00edan destruido la antigua vida tribal. <\/strong>En \u00c1frica, la vida tribal todav\u00eda prosperaba, y algunos de sus mejores rasgos -un esp\u00edritu comunitario, m\u00e1s generosidad en las leyes y los castigos- todav\u00eda subsist\u00edan<\/strong>. Y debido al hecho de que los se\u00f1ores carec\u00edan de las armas que ten\u00edan los europeos, la obediencia les resultaba m\u00e1s dif\u00edcil de conquistar.<\/span><\/span><\/p>\n

En Inglaterra, incluso en fechas tan tard\u00edas como 1740, a un ni\u00f1o se le pod\u00eda ahorcar por robar un trapo de algod\u00f3n. Pero en el Congo persist\u00eda la vida comunal, la idea de la propiedad privada les resultaba extra\u00f1a, y se castigaban los robos con multas o diferentes grados de servidumbre. Una vez un l\u00edder congole\u00f1o, al saber de los c\u00f3digos legales portugueses, pregunt\u00f3 a un portugu\u00e9s en plan burl\u00f3n <\/span>\u00ab\u00bfQu\u00e9 castigo hay en Portugal para el que pone los pies en el suelo<\/span><\/em> ?\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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Tombouctou<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En los estados africanos exist\u00eda la esclavitud, ya veces los europeos utilizaban este hecho para justificar su propio comercio de esclavos. Pero, tal como apunta <\/span>Basil Davidson<\/span><\/strong><\/a> (The African Slave Trade<\/em>)<\/strong>, los \u00ab<\/span>esclavos<\/span><\/em>\u00bb de \u00c1frica se asemejaban m\u00e1s a los siervos de Europa -o sea, eran como la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de Europa. Era una dura servidumbre, pero gozaban de derechos que no ten\u00edan los esclavos llevados a Am\u00e9rica, y eran \u00ab<\/span>del todo diferente al ganado humano de los barcos negros y las haciendas americanas<\/span><\/em>\u00ab.<\/span><\/span><\/p>\n

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La esclavitud africana carec\u00eda de dos de los elementos que hac\u00edan de la esclavitud americana la forma m\u00e1s cruel de esclavitud de la historia: el frenes\u00ed de beneficio ilimitado que nace de la agricultura capitalista y la reducci\u00f3n del esclavo a un rango infrahumano con la utilizaci\u00f3n del odio racial, con esa impenitente claridad basada en el color, donde el blanco era el amo y el negro el esclavo.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La esclavitud africana carec\u00eda de dos de los elementos que hac\u00edan de la esclavitud americana la forma m\u00e1s cruel de esclavitud de la historia: el frenes\u00ed de beneficio ilimitado que nace de la agricultura capitalista y la reducci\u00f3n del esclavo a un rango infrahumano con la utilizaci\u00f3n del odio racial<\/strong>, con esa impenitente claridad basada en el color, donde el blanco era el amo y el negro el esclavo.<\/span><\/span><\/p>\n

De hecho, los negros de \u00c1frica se encontraban especialmente indefensos cuando se les desarraigaba porque proven\u00edan de una cultura estable, de costumbres tribales y lazos familiares, de vida comunal y rituales tradicionales. Eran capturados en el interior (frecuentemente sus raptores eran negros que participaban en el comercio de esclavos<\/em>), vendidos en la costa, y metidos en corrales junto con negros de otras tribus que a menudo hablaban en idiomas diferentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Al negro africano, las condiciones de captura y venta le confirmaban de forma abrumadora su indefensi\u00f3n ante una fuerza superior. Las marchas hacia la costa a veces sobrepasaban los 1.500 kil\u00f3metros. Las personas iban cargadas con grilletes en el cuello y eran hostigadas por el l\u00e1tigo y el fusil. Eran marchas de la muerte, en las que mor\u00edan dos de cada cinco negros<\/strong>. En la costa estaban excluidos en jaulas hasta su selecci\u00f3n y venta.<\/span><\/span><\/p>\n

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Entonces los amontonaban en los barcos negros, en espacios que casi no superaban las dimensiones de un ataque. Se les encadenaba en los fondos oscuros y asquerosos de los barcos, y se ahogaban en la peste de sus propios excrementos<\/em><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, al o\u00edr un fuerte ruido que proven\u00eda de las bodegas donde yac\u00edan encadenados los negros, los marineros abrieron las escotillas y encontraron a los esclavos en diferentes estados de ahogo, muchos de ellos muertos, unos habiendo matado a otros en sus desesperados intentos. de respirar. <\/strong>Los esclavos a menudo saltaban por la borda para ahogarse antes que seguir sufriendo<\/strong>. Seg\u00fan un observador, la cubierta de una bodega de un barco negro estaba \u00ab<\/span>tan cubierta de sangre y mucosa que parec\u00eda un matadero<\/span><\/em>\u00ab.<\/span><\/span><\/p>\n

En estas condiciones puede que murieran uno de cada tres negros transportados por el mar<\/strong>, pero las enormes ganancias (<\/span>a menudo el doble de la inversi\u00f3n realizada en un viaje<\/span><\/em>) hac\u00eda que al negrero le resultase beneficioso. Los negros, pues, eran amontonados en las bodegas como si fuera pescado<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los primeros en dominar el comercio de esclavos fueron los holandeses, y luego los ingleses. (En 1795, Liverpool ya ten\u00eda m\u00e1s de cien barcos negreros y controlaba la mitad de todo el comercio negrero de Europa<\/em>). Algunos americanos de Nueva Inglaterra se apuntaron al negocio, y en 1637 el primer barco negrero americano, llamado <\/strong><\/span>Desire<\/span><\/em><\/strong>, zarp\u00f3 de Marblehead<\/em><\/strong>. Sus bodegas estaban divididas en cub\u00edculos de sesenta cent\u00edmetros por ciento ochenta, con grilletes y barras para las piernas de los esclavos.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1800 ya se hab\u00edan transportado entre 10 y 15 millones de negros como esclavos a las Am\u00e9ricas, quiz\u00e1s la tercera parte de los capturados inicialmente en \u00c1frica. Se estima que en esos siglos que consideramos el inicio de la civilizaci\u00f3n occidental moderna, \u00c1frica perdi\u00f3 aproximadamente 50 millones de seres humanos<\/strong>. Unos morir\u00edan y los otros ser\u00edan convertidos en esclavos de los negreros y de los propietarios de haciendas de Europa Occidental y de Am\u00e9rica, en los pa\u00edses considerados como los m\u00e1s avanzados del mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

Con todos estos factores -la desesperada b\u00fasqueda de mano de obra por parte de los colonos de Jameston<\/em>, la imposibilidad de usar a los indios y las dificultades que comportaba usar a los blancos, la disponibilidad de los negros, ofrecidos en cantidades cada vez mayores por los \u00e1vidos comerciantes de carne humana, y con la sumisi\u00f3n de unos negros que hab\u00edan pasado por un infierno que, si no les hab\u00eda matado, ten\u00eda que haberles dejado en un estado de total indefensi\u00f3n ps\u00edquica y f\u00edsica<\/strong>– \u00bfpuede extra\u00f1ar a alguien que estos negros estar\u00edan maduros para ser esclavos?<\/span><\/span><\/p>\n

En estas circunstancias, incluso si a algunos negros se les considera como criados, \u00bfse tratar\u00eda igual a los criados negros que a los criados blancos?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Las evidencias que emanan de los informes judiciales de la Virginia colonial nos muestran que en 1630 se orden\u00f3 que a un hombre blanco llamado <\/span>Hugh Davis<\/span><\/strong>\u00bb <\/span>se le dieran unos buenos latigazos por abusar de s\u00ed mismo y ensuciar su cuerpo al yacer con un negro<\/span><\/em>\u00ab. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, seis criados y \u00ab<\/span>un negro del Sr. Reynolds<\/span><\/em>\u00bb intentaron huir. Mientras que los blancos recibieron penas menores, la pena para <\/span>Emanuel el Negro<\/span><\/strong> fue que \u00ab<\/span>recibiese treinta latigazos y que se le marcase la letra \u201cR\u201d en la mejilla con un hierro, y que trabajase un a\u00f1o o m\u00e1s con grilletes, seg\u00fan mande su amo<\/span><\/em>\u00ab.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta desigualdad de trato, esta combinaci\u00f3n cada vez m\u00e1s desarrollada de menosprecio y opresi\u00f3n, sentimiento y acci\u00f3n que llamamos \u00ab<\/span>racismo<\/span><\/em><\/strong>\u00ab, \u00bfera el resultado de una antipat\u00eda \u00ab<\/span>natural<\/span><\/em>\u00bb del blanco hacia el negro? Si no se puede demostrar que el racismo sea natural, entonces ser\u00e1 que nacen de ciertas condiciones que estamos obligados a eliminar.<\/span><\/span><\/p>\n

Todas las condiciones para negros y blancos en la Am\u00e9rica del siglo diecisiete estaban claramente dirigidas hacia el antagonismo y los malos tratos. En tales condiciones, la m\u00e1s m\u00ednima muestra de humanidad entre razas podr\u00eda considerarse una prueba de una tendencia humana b\u00e1sica hacia el sentimiento comunitario<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

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George Washington (esclavista y el hombre m\u00e1s rico de Am\u00e9rica)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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A pesar de las ideas preconcebidas sobre lo negro, que en la lengua inglesa sugiere algo as\u00ed como \u00ab<\/strong><\/span>sucio<\/span><\/em>\u00bb o \u00ab<\/span>siniestro<\/span><\/em><\/strong>\u00ab<\/strong> (Diccionario Ingl\u00e9s de Oxford<\/em>), a pesar de la especial subordinaci\u00f3n de los negros en las Am\u00e9ricas del siglo diecisiete, hay evidencias de que ah\u00ed donde blancos y negros compart\u00edan problemas en com\u00fan, un trabajo en com\u00fan, o un amo enemigo com\u00fan, se trataron entre s\u00ed como iguales<\/strong>. El origen del r\u00e1pido crecimiento de la esclavitud en las haciendas se puede encontrar en algo que no es un rechazo racial natural, sino en que el n\u00famero de blancos inmigrantes, fuesen libres o criados contratados (con contratos de cuatro a siete a\u00f1os<\/em>) no era suficiente para satisfacer sus necesidades. En 1700, ya hab\u00eda 6.000 esclavos en Virginia<\/em><\/strong>, lo que equival\u00eda al 8,3% de la poblaci\u00f3n. En 1763 hab\u00eda 170.000 esclavos, lo cual equival\u00eda, aproximadamente, a la mitad de la poblaci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

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el n\u00famero de blancos inmigrantes, fuesen libres o criados contratados (con contratos de cuatro a siete a\u00f1os<\/em>) no era suficiente para satisfacer sus necesidades. En 1700, ya hab\u00eda 6.000 esclavos en Virginia, lo que equival\u00eda al 8,3% de la poblaci\u00f3n. En 1763 hab\u00eda 170.000 esclavos, lo cual equival\u00eda, aproximadamente, a la mitad de la poblaci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Desde el principio, los negros importados se resistieron a la esclavitud en las condiciones m\u00e1s dif\u00edciles, bajo pena de mutilaci\u00f3n o muerte. Las insurrecciones organizadas fueron contadas. <\/strong>Su negaci\u00f3n a la sumisi\u00f3n se manifestaba m\u00e1s a menudo con la huida<\/strong>. M\u00e1s frecuentes eran los sabotajes, las huelgas de brazos ca\u00eddos y otras formas sutiles de resistencia que afirmaban su dignidad como seres humanos<\/strong><\/em>, aunque s\u00f3lo fuese ante s\u00ed mismos y ante sus hermanos.<\/span><\/span><\/p>\n

Un estatuto virginiano de 1669<\/span><\/strong> se refer\u00eda a \u00ab<\/span>la terquedad de muchos de ellos<\/span><\/em>\u00bb y en 1680 la Asamblea tom\u00f3 nota de la celebraci\u00f3n de reuniones de esclavos \u00ab<\/span>bajo pretexto de fiestas y reyertas<\/span><\/em>\u00bb que se consider\u00f3 como \u00ab<\/span>una consecuencia peligrosa<\/span><\/em>\u00ab. En 1687, en el virginiano <\/span>Northern Neck<\/span><\/em><\/strong> , se descubri\u00f3 un complot en el que los esclavos pretend\u00edan matar a todos los blancos de la zona y escapar durante un funeral multitudinario<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Los esclavos que hab\u00edan llegado m\u00e1s recientemente y que todav\u00eda conservaban la herencia de su sociedad comunal tend\u00edan a escapar por grupos<\/strong>. Intentaban establecerse en poblados de fugitivos en el desierto o en la frontera. En cambio, los esclavos nacidos en Am\u00e9rica sol\u00edan escaparse solos<\/strong>. Con las habilidades que hab\u00edan aprendido en la hacienda, intentaban arregl\u00e1rselas como hombres libres.<\/span><\/span><\/p>\n

En los peri\u00f3dicos coloniales ingleses, <\/span>un informe de 1729 del teniente gobernador de Virginia al Comit\u00e9 Brit\u00e1nico del Comercio<\/span><\/strong> habla de la manera en que \u00ab<\/span>unos negros, cerca de quince … hicieron un plan para escapar de su amo y establecerse en la fortaleza de las monta\u00f1as circundantes<\/span><\/em>\u00ab.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1710, el gobernador <\/span>Alexander Spotswood<\/span><\/strong> avis\u00f3 a la <\/span>Asamblea de Virginia<\/span><\/em><\/strong> con las siguientes palabras:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0… la libertad lleva un gorro que, sin lengua, puede convocar a todos los que suspiran por liberarse de los grilletes de la esclavitud y como tal, una insurrecci\u00f3n seguramente traer\u00eda las consecuencias m\u00e1s funestas. Por lo tanto creo que debemos prevenirnos contra ellos sin p\u00e9rdida de tiempo, tanto mejorando nuestros sistemas defensivos como introduciendo una ley que prohiba las reuniones entre negros.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Efectivamente, si tenemos en cuenta la dureza del castigo a los fugitivos, el hecho de que tantos negros se escaparan debe tomarse como se\u00f1al de un poderoso esp\u00edritu rebelde<\/strong>. Durante todo el siglo XVIII, el <\/span>c\u00f3digo virginiano <\/span><\/em><\/strong> de la esclavitud<\/span><\/em><\/strong> inclu\u00eda lo siguiente:<\/span><\/span><\/p>\n

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Si se atrapa al esclavo, el juzgado del condado tendr\u00e1 competencias para imponer castigos al esclavo en cuesti\u00f3n, bien sea por desmembramiento o cualquier otra forma de castigo, que a su discreci\u00f3n considere adecuada, para la reforma de tal esclavo incorregible, y para aterrorizar a los dem\u00e1s de cuentos pr\u00e1cticas.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El miedo a las revueltas de esclavos parece haber sido un factor permanente en la vida de las haciendas. <\/span>William Byrd<\/span><\/strong>, un rico negrero virginiano, escribi\u00f3 en 1736:<\/span><\/span><\/p>\n

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Ya contamos con por lo menos con 10.000 de estos hombres descendientes de Ham, listos para portar armas, y su cantidad crece de d\u00eda en d\u00eda, tanto por nacimientos como por importaci\u00f3n. Y en el caso de que apareciese un hombre de fortuna desesperada, pudiera ser que engendrase una guerra de esclavos con m\u00e1s suerte que Catalin… para te\u00f1ir de sangre nuestros anchos r\u00edos.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Los amos de los esclavos desarrollaron un sistema complejo y poderoso de control para mantener el abastecimiento de mano de obra y su estilo de vida, un sistema tan sutil como rudo<\/strong>. Empleaban todas las artima\u00f1as que usan las clases poderosas para mantener el poder y la riqueza en su sitio.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"El sistema era psicol\u00f3gico y f\u00edsico a la vez<\/strong>. A los esclavos se les ense\u00f1aba lo que era la disciplina, y se les recordaba continuamente el concepto de su propia inferioridad, de que hab\u00edan de \u00ab<\/span>conocer su lugar<\/span><\/em>\u00ab, de ver lo negro como se\u00f1al de subordinaci\u00f3n, de tener miedo al poder del amo, de aunar sus intereses con los de \u00e9l, destruyendo as\u00ed sus necesidades individuales. Para lograr esto se contaba con la disciplina del duro trabajo, la ruptura de la familia esclava, los efectos anestesiantes de la religi\u00f3n<\/strong> (<\/span>que a veces llevaba a lo que un negrero denomin\u00f3 \u00ablas grandes travesuras\u00bb<\/span><\/em>), el fomento de la desuni\u00f3n entre esclavos,<\/strong>\u00a0catalog\u00e1ndolos o bien como esclavos de campo o bien como esclavos dom\u00e9sticos -algo m\u00e1s privilegiados \u00e9stos- y finalmente, la fuerza de la ley y el poder inmediato del capataz para recurrir a los latigazos, quema, mutilaci\u00f3n o muerte de los esclavos<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

A pesar de todo, hab\u00eda rebeliones -no muchas, pero s\u00ed las suficientes como para crear un miedo persistente entre los colonos blancos.<\/span><\/span><\/p>\n

Una carta enviada a Londres desde Carolina del Sur en 1720<\/span><\/strong> contiene la siguiente informaci\u00f3n:<\/span><\/span><\/p>\n

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Acto seguido os he de informar que \u00faltimamente se ha sabido de un complot demon\u00edaco y salvaje de los negros que pretend\u00edan asesinar a toda la gente blanca del pa\u00eds para entonces tomar a Charles Town por la fuerza. Pero Dios quiso que se descubriera y muchos fueron capturados, algunos quemados en la hoguera, otros ahorcados y los dem\u00e1s expulsados \u200b\u200bdel territorio.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Herbert Aptheker<\/span><\/strong> , que realiz\u00f3 un estudio en profundidad sobre la resistencia de los esclavos en Am\u00e9rica del Norte para su libro <\/span>American Negro Slave Revolts<\/span><\/em><\/strong>, encontr\u00f3 unos 250 casos en los que hab\u00edan intervenido un m\u00ednimo de diez esclavos en casos de revuelta o conspiraci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

De vez en cuando estaban involucrados blancos en los movimientos de resistencia de los esclavos. En 1663, una fecha muy temprana, criados blancos contratados y esclavos negros del <\/strong><\/span>condado de Gloucester en Virginia<\/span><\/em><\/strong> conspiraron para rebelarse y ganar su libertad<\/strong>. Hubo un chivatazo y el episodio acab\u00f3 en ejecuciones.<\/span><\/span><\/p>\n

En Nueva York, en 1741, hab\u00eda diez mil blancos en la ciudad y dos mil esclavos negros<\/strong>. El invierno hab\u00eda sido duro y los pobres – esclavos y hombres libres- hab\u00edan sufrido mucho. Cuando se declararon una serie de incendios, se acus\u00f3 a blancos y negros de conspirar conjuntamente<\/strong>. Se produjo una reacci\u00f3n de histeria colectiva en contra de los acusados. Despu\u00e9s de un juicio lleno de confesiones forzadas y las terribles acusaciones de los chivatos, ejecutaron a dos hombres blancos y a dos mujeres del mismo color, ahorcaron a dieciocho esclavos y quemaron a trece m\u00e1s en la hoguera<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo hab\u00eda un temor m\u00e1s profundo que el temor a la rebeli\u00f3n negra en las nuevas colonias americanas. El temor a que los blancos descontentos se unieran a los esclavos negros para derrocar el orden existente<\/strong>. En los primeros tiempos de la esclavitud y antes de que el racismo se hubiera atrincherado como actitud mental, mientras a los criados blancos contratados se les trataba igual de mal que a los esclavos negros, exist\u00eda la posibilidad de esa cooperaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto se tomaron medidas en ese sentido<\/strong>. En aproximadamente el mismo per\u00edodo que la Asamblea de Virginia<\/em><\/strong> aprobaba los c\u00f3digos para la esclavitud, con su disciplina y sus castigos, Edmund Morgan<\/strong> escrib\u00eda:<\/span><\/p>\n

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Habiendo proclamado la clase dirigente virginiana que todos los hombres blancos eran superiores a los negros, acto seguido ofreci\u00f3 a sus inferiores sociales (pero blancos) ciertos beneficios que antes se les hab\u00edan negado. En 1705 se aprob\u00f3 una ley que obligaba a los amos a dar 350 kilos de ma\u00edz, treinta chelines y un fusil a los criados blancos cuando venc\u00edan sus contratos, mientras que las mujeres recib\u00edan 500 kilos de ma\u00edz y cuarenta chelines. A los citados reci\u00e9n liberados se les daba, adem\u00e1s, 50 acres de terreno.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Morgan<\/strong> concluye \u00abUna vez que el peque\u00f1o colono se sinti\u00f3 menos presionado por los impuestos y empez\u00f3 a prosperar un poco, se volvi\u00f3 menos inestable, menos peligroso, m\u00e1s respetable. Empez\u00f3 a ver a su vecino mayor no como un extorsionista sino como un protector poderoso de sus intereses comunes<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Ahora se nos aparece una compleja telara\u00f1a de hilos hist\u00f3ricos para enredar a los negros en el mundo de la esclavitud en Am\u00e9rica: la desesperaci\u00f3n de los colonos hambrientos, la especial indefensi\u00f3n del africano desarraigado, el poderoso incentivo del beneficio para el negrero y el colono, la tentaci\u00f3n del rango superior para los blancos pobres, los controles complejos contra la huida y la rebeli\u00f3n, el castigo legal y social del colaboracionismo entre negro y blanco<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Hay que insistir en que los elementos de esta telara\u00f1a son hist\u00f3ricos, no \u00ab<\/span>naturales<\/span><\/em>\u00ab. Esto no significa que se puedan desenmara\u00f1ar ni desmantelar con facilidad. S\u00f3lo quiere decir que existe la posibilidad de algo diferente, en condiciones hist\u00f3ricas que todav\u00eda no se han dado Y una de estas condiciones ser\u00eda la eliminaci\u00f3n de esa explotaci\u00f3n de clase que ha hecho que el blanco pobre aspira a peque\u00f1as subidas de rango social, cosa que ha impedido la necesaria unidad entre negro y blanco para la rebeli\u00f3n conjunta y la reconstrucci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 1700, aproximadamente, la <\/span>Casa de Diputados de Virginia<\/span><\/em> declar\u00f3:<\/span><\/span><\/p>\n

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Los criados cristianos de este pa\u00eds son en gran parte gente de la peor cala\u00f1a de Europa. Y como se han importado tales cantidades de oriundos de Irlanda y otras naciones, de los cuales muchos han servido como soldados en las \u00faltimas guerras, en nuestras circunstancias actuales apenas podemos gobernarlos, y si se les armara y tuvieran la ocasi\u00f3n de unirse a trav\u00e9s de un llamamiento, tenemos fundadas razones para pensar que podr\u00edan rebelarse.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Era una especie de conciencia de clase, de miedo de clase. En la primitiva Virginia, y en las dem\u00e1s colonias, estaban pasando cosas que as\u00ed lo atestiguaban.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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La Otra Historia de los Estados Unidos \u2014 La obra de Howard Zinn ha inspirado a estudiantes y activistas de todas las edades, afirmando que la gente tiene el poder de cambiar la historia. En La otra historia de los Estados Unidos , la versi\u00f3n definitiva en espa\u00f1ol del cl\u00e1sico de Zinn La historia del pueblo de los Estados Unidos , Zinn asume la narrativa t\u00edpica de la historia americana y nos muestra la mentira que se esconde detr\u00e1s de la historia \u201coficial\u201d. \u201d\u2014revelando a Crist\u00f3bal Col\u00f3n no como descubridor sino como asesino; los fundadores de la naci\u00f3n norteamericana no como libertadores sino como la fundaci\u00f3n de una nueva elite adinerada\u2014ya la vez abogan por h\u00e9roes americanos alternativos, desde Bartolomeo de las Casas hasta Tecumseh y C\u00e9sar Ch\u00e1vez, quienes desafiaron el poder norteamericano imperialista y vencieron. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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HOWARD ZINN: LA OTRA HISTORIA DE LOS ESTADOS UNIDOS (Desde 1492 hasta el presente): Cap\u00edtulo 1: \u00abCol\u00f3n, los ind\u00edgenas y el progreso humano\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n