{"id":2292328,"date":"2024-06-09T00:05:57","date_gmt":"2024-06-08T22:05:57","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2292328"},"modified":"2024-05-29T11:28:14","modified_gmt":"2024-05-29T09:28:14","slug":"howard-zinn-17-o-explota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/06\/09\/howard-zinn-17-o-explota\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00bfO EXPLOTA?\u00bb: HOWARD ZINN: LA OTRA HISTORIA DE LOS ESTADOS UNIDOS (Desde 1492 hasta el presente): Cap\u00edtulo 17"},"content":{"rendered":"

\u00bfO EXPLOTA?<\/span> <\/span><\/p>\n

\u00abQu\u00e9 ocurre con un sue\u00f1o aplazado? \u00bfSe seca? \u00bfO explota?<\/em>\u00bb (Langston Hughes)<\/span><\/p>\n

\u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 17<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfO EXPLOTA? <\/strong><\/span><\/h2>\n

A People’s History of the United States<\/span><\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\u00bfO<\/a>
El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks abord\u00f3 un autob\u00fas en Montgomery, Alabama<\/strong>. En lugar de ir a la parte trasera del autob\u00fas, que estaba dise\u00f1ado para afroamericanos, se sent\u00f3 en la parte delantera. Cuando el autob\u00fas empez\u00f3 a llenarse de pasajeros blancos, el conductor le pidi\u00f3 a Parks que se moviera. Ella lo rechaz\u00f3. Su resistencia puso en marcha uno de los movimientos sociales m\u00e1s grandes de la historia, el boicot a los autobuses de Montgomery <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

La revoluci\u00f3n de los negros, tanto del norte como del sur, lleg\u00f3 – como por sorpresa-, en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Pero quiz\u00e1s no debiera haber sorprendido tanto. Los recuerdos de la gente oprimida son algo que no puede borrarse, y para las personas que mantienen recuerdos de este tipo, la revoluci\u00f3n siempre est\u00e1 a flor de piel. Los negros de los Estados Unidos ten\u00edan el recuerdo de la esclavitud, la segregaci\u00f3n, los linchamientos y las humillaciones. Y no eran s\u00f3lo recuerdos sino una presencia viva -parte de las vidas cotidianas de los negros, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En los a\u00f1os 30, Langston Hughes<\/strong> escribi\u00f3 un poema, Lenox Avenue Mural<\/em><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

What happens to a dream deferred? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Does it dry up like a raisin in the sun? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Or fester lake a sore And then run? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Does it stink lake rotten meat? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Or crust and sugar over like a syrupy sweet? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Maybe it just sags like a heavy load <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Or does it explode? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(\u00bfQu\u00e9 ocurre con un sue\u00f1o aplazado? \/ \u00bfSe seca \/ como una pasa al sol? \/ \u00bfO supura como una llaga \/ y despu\u00e9s echa a correr? \/ \u00bfApesta como la carne podrida? \/ \u00bfO se encostra y granula \/ como un dulce en almibar? \/ Quiz\u00e1s simplemente cuelga como una carga pesada \/ \u00bfO explota?)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Langston Hughes, qu\u00e9 ocurre con un sue\u00f1o aplazado? \u00bfSe seca? \u00bfO explota?<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En una sociedad de complejos controles -brutales y, al mismo tiempo, refinados- se pueden encontrar pensamientos secretos en las artes, y as\u00ed fue en la sociedad de raza negra. Quiz\u00e1s la m\u00fasica blues, por muy pat\u00e9tica que fuera, ocultaba la c\u00f3lera, y el Jazz, por muy alegre que fuera, presagiaba rebeli\u00f3n. Y tambi\u00e9n la poes\u00eda, en la que los pensamientos ya no son tan secretos. En los a\u00f1os 20, Claude McKay<\/strong>, una de las figuras de lo que se llamar\u00eda el Harlem Renaissance (Renacimiento de Harlem)<\/strong><\/em>, escribi\u00f3 un poema que Henry Cabot Lodge<\/strong> incluy\u00f3 en el Archivo del Congreso<\/em><\/strong> como un ejemplo de las corrientes peligrosas que hab\u00eda entre los j\u00f3venes negros: <\/span><\/p>\n

\n

If we must die, let it not be like hogs <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Hunted and penned in an inglorious spot. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Like men we’ll face the murderous cowardly pack, <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pressed to the wall, dying, but fighting back. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

(Si debemos morir, que no sea como cerdos \/ atrapados y acorralados en un lugar vergonzoso \/ Como hombres nos enfrentaremos con la manada asesina y cobarde \/ aplastados contra la pared, muriendo, pero luchando)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Harlem Renaissance: Cotton Club, Harlem (New York),1930<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El poema de Countee Cullen Incident<\/em><\/strong> evocaba recuerdos -todos diferentes pero todos iguales- de la ni\u00f1ez de cada americano negro: <\/span><\/p>\n

\n

Once riding in old Baltimore, <\/span><\/strong><\/p>\n

Heart-filled, head-filled with glee, <\/span><\/strong><\/p>\n

I saw a Baltimorean <\/span><\/strong><\/p>\n

Keep looking straight at me <\/span><\/strong><\/p>\n

Now I was eight and very small, <\/span><\/strong><\/p>\n

And he was no whit bigger <\/span><\/strong><\/p>\n

And so I smiled, but he poked out <\/span><\/strong><\/p>\n

His tongue, and called me, \u00abNigger\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n

I saw the whole of Baltimore <\/span><\/strong><\/p>\n

From May until December, <\/span><\/strong><\/p>\n

Of all the things that happened there <\/span><\/strong><\/p>\n

That’s all that I remember. <\/span><\/strong><\/p>\n

(Una vez cabalgando en el viejo Baltimore \/ el coraz\u00f3n y la cabeza llenos de regocijo \/ vi a un baltimoreano \/ que no dejaba de mirarme fijamente \/ Yo tenia ocho a\u00f1os y era muy peque\u00f1o \/ y el no era ni una pizca mayor \/ as\u00ed que sonre\u00ed, pero el me sac\u00f3 \/ la lengua y me llamo ‘Negrito\u00bb \/ Vi todo Baltimore \/ desde mayo a diciembre \/ de todas las cosas que ocurrieron all\u00ed \/ eso es todo lo que recuerdo)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En los a\u00f1os 40 hab\u00eda un novelista con talento, un hombre negro, llamado Richard Wright<\/strong>. Su autobiograf\u00eda de 1937, Black Boy<\/strong><\/em> contaba la manera en que se ve\u00eda empujado a pelear con otro chico negro para divertir a hombres blancos. Black Boy<\/strong><\/em> expresaba sin tapujos todas la humillaciones, pero tambi\u00e9n el desaf\u00edo interno: <\/span><\/p>\n

\n

Los blancos del Sur dec\u00edan que conoc\u00edan a los \u00abnegros<\/em>\u00ab, y yo era lo que los blancos del Sur llamaban un \u00abnegro<\/em>\u00ab. Bien, los blancos del Sur nunca me hab\u00edan conocido, nunca hab\u00edan sabido lo que yo pensaba, lo que yo sent\u00eda. Nunca se me <\/span>hab\u00eda ocurrido que yo fuera un ser inferior en ning\u00fan aspecto. Y ninguna palabra que yo hubiera o\u00eddo de labios de los hombres blancos del Sur me hab\u00eda hecho dudar realmente del valor de mi propia humanidad.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Estaba todo ah\u00ed, en la poes\u00eda, en la prosa, en la m\u00fasica, a veces oculto, a veces obviamente claro como las se\u00f1ales de una gente sin derrotar, expectante, apasionada, en tensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Harlem Renaissance: Desfile de UNIA en Harlem, 1920 (Foto: Wikimedia Commons Dominio P\u00fablico)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En Black Boy<\/strong><\/em>, Wright<\/strong> describ\u00eda la instrucci\u00f3n que recib\u00edan los ni\u00f1os negros en Am\u00e9rica para que siguieran callando. Y tambi\u00e9n se preguntaba: <\/span><\/p>\n

\n

\u00bfQu\u00e9 sienten los negros sobre la manera en que tienen que vivir? \u00bfC\u00f3mo hablan entre ellos acerca de esto cuando est\u00e1n solos? Creo que esta pregunta puede responderse con una sola frase. Un amigo m\u00edo que trabajaba en un ascensor me dijo una vez: \u00a1Dios santo! \u00a1Si no fuera por la polic\u00eda y esos grupos de linchadores, s\u00f3lo habr\u00eda alboroto aqu\u00ed abajo!<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A pesar de la polic\u00eda y de los grupos de linchadores, los negros del sur resistieron<\/strong>. El Partido Comunista<\/strong>, muy activo, jug\u00f3 un papel importante en defensa de los Scottsboro Boys<\/strong><\/em>, nueve j\u00f3venes negros acusados falsamente de haber cometido una violaci\u00f3n en Alabama<\/em>. <\/span><\/p>\n

En Georgia<\/em>, en 1932, un joven de diecinueve a\u00f1os llamado Angelo Herndon<\/strong>, cuyo padre minero hab\u00eda muerto de silicosis y que de ni\u00f1o hab\u00eda trabajado en las minas de Kentucky<\/em><\/strong>, se apunt\u00f3 en un Consejo de Parados en Birmingham<\/em><\/strong>, organizado por el Partido Comunista<\/strong>, y despu\u00e9s se hizo del partido. M\u00e1s tarde escribi\u00f3: <\/span><\/p>\n

\n

Toda mi vida hab\u00eda sido explotado y pisoteado y discriminado. Me tumbaba boca abajo en las minas por unos pocos d\u00f3lares a la semana, y en los tranv\u00edas me sentaba en la zona donde los letreros dec\u00edan \u00abDe color<\/em>\u00ab, como si hubiera algo asqueroso en m\u00ed. O\u00eda c\u00f3mo me llamaban \u00abnegro<\/em>\u00bb y \u00abnegrito<\/em>\u00bb y ten\u00eda que decir \u00abS\u00ed, se\u00f1or<\/em>\u00bb a cada hombre blanco, tanto si le respetaba como si no. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Siempre lo hab\u00eda detestado, pero nunca hab\u00eda o\u00eddo que pudiera hacerse algo al respecto. Y de repente encontr\u00e9 organizaciones en las que negros y blancos se sentaban juntos y trabajaban yuntos y no conoc\u00edan las diferencias de raza o color… <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Los acusados \u200b\u200ben el juicio de Scottboro y su abogado, Samuel Leibowitz, en la c\u00e1rcel de Decatur. De pie, de izquierda a derecha: Olen Montgomery, Clarence Norris, Willie Roberson (al frente), Andrew Wright (parcialmente oscurecido), Ozie Powell, Eugene Williams, Charley Weems y Roy Wright. Haywood Patterson est\u00e1 sentado al lado de Leibowitz. (Los hermanos Brown a trav\u00e9s de la Enciclopedia de Alabama)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Herndon<\/strong> se convirti\u00f3 en un organizador del Partido Comunista en Atlanta<\/strong>. Junto con sus camaradas comunistas, organiz\u00f3 los comit\u00e9s de los Consejos de Desempleo<\/strong> en 1932. Ayudaban a los necesitados a pagar sus alquileres. Organizaron una manifestaci\u00f3n a la que acudieron miles de personas -seiscientas de ellas blancas- y al d\u00eda siguiente la ciudad vot\u00f3 a favor de dar una ayuda de 6.000 d\u00f3lares a los parados. Pero poco despu\u00e9s Herndon fue arrestado. Lo mantuvieron incomunicado y lo acusaron de violar un estatuto de Georgia que prohib\u00eda la insurrecci\u00f3n<\/strong>. Recordaba as\u00ed el juicio: <\/span><\/p>\n

\n

El Estado de Georgia mostr\u00f3 la literatura que hab\u00eda sido intervenida en mi habitaci\u00f3n y leyeron algunos pasajes al jurado. Me interrogaron minuciosamente \u00bfPensaba yo que los jefes y el gobierno deb\u00edan pagar un seguro a los trabajadores en paro, y que los negros deb\u00edan ser completamente iguales que los blancos? \u00bfCre\u00eda que los trabajadores pod\u00edan dirigir las acer\u00edas, las minas y el gobierno? \u00bfque no era absolutamente necesario tener jefes? Les dije que cre\u00eda todo eso y m\u00e1s…<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Herndon<\/strong> fue condenado a cinco a\u00f1os de c\u00e1rcel hasta que en 1937 la Corte Suprema<\/em> decret\u00f3 que el estatuto de Georgia, por el que se le hab\u00eda condenado, era inconstitucional<\/strong>. Hombres como \u00e9l representaban a la militancia negra que las clases gobernantes consideraban peligrosa, sobre todo cuando sus actividades estaban vinculadas al Partido Comunista. <\/span><\/p>\n

Hab\u00eda otras personas del mismo talante -y gente importante vinculadas al Partido Socialista.\u00a0<\/span>Benjamin Davis<\/strong>, el abogado negro que defendi\u00f3 a Herndon<\/strong> en el juicio, hombres conocidos a nivel nacional como el cantante y actor Paul Robeson<\/strong>, y el escritor y erudito W.E.B. Du Bois<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El \u00e1nimo de la militancia negra, que hab\u00eda tenido sus destellos en los a\u00f1os treinta, se redujo en intensidad durante la Segunda Guerra Mundial<\/strong>, cuando por un lado la naci\u00f3n denunciaba el racismo, y por otro, manten\u00eda la segregaci\u00f3n racial en las fuerzas armadas y segu\u00eda pagando mal a los negros. Al terminar la guerra entr\u00f3 un nuevo elemento en la balanza racial de los Estados Unidos:<\/strong> el aumento sin precedentes de la cantidad de gente negra y amarilla de \u00c1frica y Asia<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

El presidente Harry Truman<\/strong> tuvo que enfrentarse a esto, especialmente al comenzar la rivalidad provocada por la guerra fr\u00eda<\/strong> con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/em>. Era necesario actuar en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de la raza para calmar a la poblaci\u00f3n negra, que estaba animada por las promesas hechas durante la guerra, pero frustrada por la falta de mejoras en sus condiciones de vida. Hac\u00eda falta probar que era falsa la acusaci\u00f3n del mundo no blanco de que Estados Unidos era una sociedad racista. Lo que Du Bois<\/strong> hab\u00eda dicho hac\u00eda mucho -y que hab\u00eda pasado de forma inadvertida- cobraba ahora, en 1945, mucha importancia: \u00abEl problema del siglo XX es la barrera racial<\/strong><\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

A finales de 1946 Truman<\/strong> nombr\u00f3 un Comit\u00e9 de Derechos Civiles<\/strong>, el cual recomend\u00f3 que hubiera una Comisi\u00f3n sobre Derechos Civiles permanente<\/strong>. Tambi\u00e9n recomend\u00f3 que el Congreso<\/strong> aprobase leyes en contra del linchamiento y leyes para acabar con la discriminaci\u00f3n electoral. Adem\u00e1s, sugiri\u00f3 nuevas leyes para poner fin a la discriminaci\u00f3n racial en el trabajo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
1947: El presidente se reune en privado con los l\u00edderes del Congreso para obtener su apoyo<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El Comit\u00e9<\/strong> de Truman<\/strong> no tuvo tapujos a la hora de declarar su motivaci\u00f3n. S\u00ed, dijo, exist\u00edan \u00abrazones morales<\/em>\u00ab. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda una \u00abraz\u00f3n econ\u00f3mica<\/em>\u00ab: la discriminaci\u00f3n era costosa para el pa\u00eds, y desaprovechaba su talento. Adem\u00e1s -y esto era a\u00fan m\u00e1s importante- hab\u00eda una raz\u00f3n internacional: <\/span><\/p>\n

\n

Nuestra posici\u00f3n en el mundo despu\u00e9s de la guerra es tan vital para el futuro que nuestras m\u00e1s insignificantes acciones tienen efectos trascendentales. No podemos desestimar el hecho de que nuestra reputaci\u00f3n en el \u00e1rea de los derechos civiles haya sido tema de debate en la pol\u00edtica mundial.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Jam\u00e1s hab\u00eda tenido Estados Unidos una presencia tan grande en el mundo como la que ten\u00eda ahora. Y hab\u00eda mucho en juego: la supremac\u00eda mundial. Como dijo el Comit\u00e9 de Truman<\/strong>. \u00abNuestras m\u00e1s insignificantes acciones tienen efectos trascendentales<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Estados Unidos comenz\u00f3 a tomar peque\u00f1as medidas, con la esperanza de que tuvieran grandes consecuencias. El Congreso<\/strong> no lleg\u00f3 a introducir la legislaci\u00f3n que ped\u00eda el Comit\u00e9 de los Derechos Civiles<\/strong>, pero Truman<\/strong>, cuatro meses antes de las elecciones presidenciales de 1948, y ante el reto izquierdista -que en esas elecciones estaba representado por el candidato del partido Progresista<\/strong>, Henry Wallace<\/strong>-, promulg\u00f3 una orden ejecutiva pidiendo que las fuerzas armadas, segregadas en la Segunda Guerra Mundial<\/strong>, instituyeran una pol\u00edtica de igualdad racial \u00abtan r\u00e1pidamente como fuera posible<\/em>\u00ab. La orden puede que hubiera sido provocada no s\u00f3lo por las elecciones, sino tambi\u00e9n por la necesidad de mantener la moral de los negros en las fuerzas armadas, ya que la posibilidad de guerra iba en aumento. Se necesit\u00f3 m\u00e1s de una d\u00e9cada para completar la supresi\u00f3n de la segregaci\u00f3n racial en el ej\u00e9rcito. <\/span><\/p>\n

Truman<\/strong> pudo haber dado \u00f3rdenes ejecutivas en otros campos, pero no lo hizo. Las Enmiendas Catorce y Quince<\/strong>, m\u00e1s la serie de leyes aprobadas a finales de la d\u00e9cada de 1860 y a principios de la d\u00e9cada de 1870, daban al presidente la suficiente autoridad como para acabar con la discriminaci\u00f3n racial<\/strong><\/em>. La Constituci\u00f3n<\/strong> exig\u00eda que el presidente ejecutara las leyes, pero ning\u00fan presidente hab\u00eda utilizado ese poder. Tampoco lo hizo Truman<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Harry S. Truman fue el trig\u00e9simo tercer presidente de los Estados Unidos desde 1945 hasta 1953. Miembro del Partido Dem\u00f3crata, se desempe\u00f1\u00f3 como trig\u00e9simo cuarto vicepresidente durante el breve cuarto mandato de Franklin Roosevelt entre enero y abril de 1945 y como senador de los Estados Unidos por Misuri desde 1935 hasta 1945. Conocido entre otros acontecimientos, por ordenar el primer y \u00fanico ataque nuclear contra otro pa\u00eds, los bombardeos at\u00f3micos a Jap\u00f3n.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En 1954 el Tribunal<\/em> puso fin a la doctrina de \u00abseparados<\/em> pero<\/em> iguales<\/em>\u00ab, que hab\u00eda defendido desde la d\u00e9cada de 1890-1900. Esto fue tras el enfrentamiento de unos valientes negros del sur con el Tribunal Supremo<\/em> a causa de unas demandas que interpusieron en contra de la segregaci\u00f3n racial en las escuelas. En el caso \u00abBrown contra la Junta de Ense\u00f1anza<\/em><\/strong>\u00ab, el Tribunal dijo que la separaci\u00f3n de los alumnos<\/strong><\/em> \u00abgenera un sentimiento de inferioridad… que puede afectar sus corazones y sus mentes de una forma que puede ser irreversible<\/em>\u00ab. En el campo de la educaci\u00f3n p\u00fablica, sentenci\u00f3<\/strong><\/em>: \u00abLa doctrina de separados pero iguales no tiene cabida<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

El Tribunal<\/em> no insisti\u00f3 en que los cambios se hicieran inmediatos, y aunque un a\u00f1o m\u00e1s tarde dec\u00eda que las nuevas disposiciones relacionadas con la segregaci\u00f3n deber\u00edan integrarse \u00abde forma r\u00e1pida y prudente<\/em>\u00ab, en 1965, diez a\u00f1os despu\u00e9s de dicha directriz, m\u00e1s del 75% de los distritos escolares del sur segu\u00edan segregados.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

El Tribunal<\/em> no insisti\u00f3 en que los cambios se hicieran inmediatos, y aunque un a\u00f1o m\u00e1s tarde dec\u00eda que las nuevas disposiciones relacionadas con la segregaci\u00f3n deber\u00edan integrarse \u00abde forma r\u00e1pida y prudente<\/em>\u00ab, en 1965, diez a\u00f1os despu\u00e9s de dicha directriz, m\u00e1s del 75% de los distritos escolares del sur segu\u00edan segregados.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A\u00fan con todo, fue una decisi\u00f3n importante, y la noticia de que el gobierno americano hab\u00eda declarado ilegal la segregaci\u00f3n dio la vuelta al mundo<\/strong>. Tambi\u00e9n en los Estados Unidos -para aquellos que no pensaban en la distancia que separa normalmente la palabra de los hechos- fue una estimulante se\u00f1al de cambio. <\/span><\/p>\n

Lo que a los dem\u00e1s les parec\u00eda un avance r\u00e1pido, para los negros no era suficiente<\/strong>. A principios de los 60, la gente negra se rebel\u00f3 en todo el sur. A finales de los 60 empez\u00f3 una fuerte insurrecci\u00f3n en un centenar de ciudades del norte<\/strong>. Fue una sorpresa para aquellos que no ten\u00edan unos claros recuerdos de la esclavitud, de esa presencia cotidiana de humillaci\u00f3n registrada en la poes\u00eda, en la m\u00fasica, en los espor\u00e1dicos estallidos de ira, o en los m\u00e1s frecuentes silencios, asociados al resentimiento. Parte de sus recuerdos eran las palabras de los pol\u00edticos, las leyes aprobadas y las decisiones tomadas, que hab\u00edan resultado carecer de todo sentido<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Para este tipo de personas, provistas de ese tipo de recuerdos y capaces de ese tipo de recapitulaci\u00f3n diaria sobre la historia, la rebeli\u00f3n siempre estaba cerca.<\/strong> Era un mecanismo de relojer\u00eda que nadie hab\u00eda puesto en marcha, pero que pod\u00eda estallar con una serie de acontecimientos imprevisibles. Esos acontecimientos ocurrieron a finales de 1955, en Montgomery<\/em>, la capital de Alabama<\/em>, cuando la se\u00f1ora Rosa Parks<\/strong>, una costurera de cuarenta y tres a\u00f1os -antigua activista de la NAACP<\/strong>– decidi\u00f3 sentarse en la secci\u00f3n de \u00abblancos<\/em>\u00bb de un autob\u00fas y fue detenida<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

Bueno, estaba bastante cansada despu\u00e9s de pasar todo un d\u00eda trabajando. Manejo y trabajo con la ropa que lleva la gente blanca. Eso no me vino a la cabeza, pero esto es lo que quer\u00eda saber. \u00bfcu\u00e1ndo y c\u00f3mo determinar\u00edamos nuestros derechos como seres humanos de una vez por todas?<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
22 de febrero de 1956, el teniente de polic\u00eda DH Lackey toma las huellas dactilares de Rosa Parks en Montgomery, Alabama, <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Los negros de Montgomery<\/em> convocaron una reuni\u00f3n masiva. Votaron boicotear todos los autobuses de la ciudad<\/strong>. Se organizaron servicios de coche para llevar a los negros a trabajar, la mayor\u00eda de la gente iba andando. Las autoridades de la ciudad tomaron represalias procesando a un centenar de l\u00edderes del boicot y muchos fueron enviados a la c\u00e1rcel<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Los segregacionistas blancos recurrieron a la violencia<\/strong>. Varias bombas explotaron en cuatro iglesias negras<\/strong>. Se dispar\u00f3 una r\u00e1faga de escopeta a trav\u00e9s de la puerta principal de la casa del doctor Martin Luther King, Jr.<\/strong>, el pastor de veintisiete a\u00f1os nacido en Atlanta<\/em> que era uno de los l\u00edderes del boicot. Tiraron bombas contra la casa de King<\/strong>. Pero los negros de Montgomery<\/em> persistieron, y en noviembre de 1956, la Corte Suprema declar\u00f3 ilegal la segregaci\u00f3n en las l\u00edneas de autobuses locales<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Montgomery fue el principio. Anticip\u00f3 el estilo y el ambiente del gran movimiento de protesta que arrasar\u00eda el sur en los siguientes diez a\u00f1os<\/strong><\/em>: emocionantes reuniones parroquiales, himnos cristianos adaptados para adecuarse a las batallas actuales, referencias a los ideales americanos perdidos, el compromiso a la no violencia, la predisposici\u00f3n a la lucha y el sacrificio. <\/span><\/p>\n

En un mitin de masas realizado en Montgomery<\/em> durante el boicot, Martin Luther King<\/strong> dio un avance de la oratoria que pronto inspirar\u00eda a millones de personas a exigir justicia racial. Dijo que la protesta no s\u00f3lo ten\u00eda que ver con los autobuses sino con cosas que \u00abquedar\u00edan en los archivos de la historia<\/em>\u00ab<\/strong>. Dijo<\/strong>: <\/span><\/p>\n

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Hemos conocido humillaciones, hemos conocido un lenguaje abusivo, hemos sido lanzados a los abismos de la opresi\u00f3n. Y hemos decidido alzarnos s\u00f3lo con el arma de la protesta… Debemos utilizar el arma del amor. Debemos tener compasi\u00f3n y comprensi\u00f3n para con los que nos odian.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Rosa Parks, junto a Martin Luther King.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El \u00e9nfasis de King<\/strong> en el amor y la no violencia fue muy efectivo a la hora de suscitar simpat\u00edas en toda la naci\u00f3n, tanto entre blancos como entre negros. Pero hab\u00eda negros que cre\u00edan que el mensaje era ingenuo, que a pesar de haber gente desorientada que se podr\u00eda dejar convencer por el mensaje del amor, exist\u00edan otros a los que hab\u00eda que convencer con una dura lucha. <\/span><\/p>\n

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Pero hab\u00eda negros que cre\u00edan que el mensaje era ingenuo, que a pesar de haber gente desorientada que se podr\u00eda dejar convencer por el mensaje del amor, exist\u00edan otros a los que hab\u00eda que convencer con una dura lucha<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Dos a\u00f1os despu\u00e9s del boicot de Montgomery,<\/em> en Monroe<\/em> -al norte de California<\/em>– un exmarine<\/em> llamado Robert Williams<\/strong>, presidente de la NAACP<\/strong><\/em>, salt\u00f3 a la fama por sus ideas, seg\u00fan las cuales, si resultaba necesario, los negros deb\u00edan defenderse de la violencia con las armas. Cuando los hombres del Klan local<\/strong> atacaron la casa de uno de los l\u00edderes de la NAACP<\/strong> de Monroe<\/em>, Williams<\/strong> -junto con otros negros armados con rifles- devolvi\u00f3 los disparos. El Klan<\/strong> se retir\u00f3. (Ahora se estaba respondiendo al Klan<\/strong> con sus propias t\u00e1cticas violentas, un asalto del Klan<\/strong> a una comunidad india al norte de California fue repelido por los indios con fuego de rifle<\/em>).<\/span><\/p>\n

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Ahora se estaba respondiendo al Klan con sus propias t\u00e1cticas violentas, un asalto del Klan a una comunidad india al norte de California fue repelido por los indios con fuego de rifle<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A pesar de esto, en los a\u00f1os siguientes los negros del sur insist\u00edan en la l\u00ednea no violenta<\/strong>. El 1 de febrero de 1960, cuatro estudiantes del primer curso en un colegio para gente negra en Greensboro (Carolina del Norte)<\/em>, decidieron sentarse en la cafeter\u00eda de<\/em><\/strong> Woolworth<\/em><\/strong>, un sitio c\u00e9ntrico donde s\u00f3lo com\u00edan los blancos. No les sirvieron, pero ellos no se marcharon y volvieron -junto con otros compa\u00f1eros- d\u00eda tras d\u00eda. <\/span><\/p>\n

En las dos semanas siguientes, las sentadas<\/strong> se extendieron a quince ciudades en cinco estados del sur. <\/span><\/p>\n

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En su apartamento de Harlem<\/em>, en Nueva York<\/em>, un joven negro, profesor de matem\u00e1ticas llamado Bob Moses vio una foto de los j\u00f3venes de la sentada en Greensboro<\/em> en el peri\u00f3dico: Los estudiantes de la foto ten\u00edan cierta expresi\u00f3n en sus caras, una especie de resentimiento, de enfado, de determinaci\u00f3n. Antes, los negros del sur siempre hab\u00edan parecido estar a la defensiva, ser serviles. Esta vez ellos hab\u00edan tomado la iniciativa. Eran chicos de mi edad, y yo sab\u00eda que esto ten\u00eda algo que ver con mi propia vida.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Hubo violencia contra los chicos de la sentada<\/strong>. Y se fortaleci\u00f3 la idea de tomar la iniciativa contra la segregaci\u00f3n. En los siguientes doce meses, m\u00e1s de cincuenta mil personas, en su mayor\u00eda negras – algunas blancas- participaron en manifestaciones de distinta \u00edndole en cientos de ciudades, y m\u00e1s de 3.600 personas fueron encarceladas. Pero a finales del a\u00f1o 1960, las cafeter\u00edas en Greensboro y otros muchos lugares se abrieron a los negros.<\/strong> <\/span><\/p>\n

En mayo de 1961 un grupo de blancos y negros se montaron en dos autobuses en Washington, D.C<\/em>., y viajaron juntos hacia Nueva Orleans<\/em>. Eran los primeros Freedom Riders (Viajeros de la Libertad)<\/strong><\/em>. Intentaban romper con el patr\u00f3n de la segregaci\u00f3n en los viajes interestatales. Esta segregaci\u00f3n se hab\u00eda ilegalizado hac\u00eda mucho tiempo, pero el gobierno federal nunca hab\u00eda hecho cumplir la ley en el sur. el Presidente<\/strong> actual era John F. Kennedy<\/strong>, pero tambi\u00e9n \u00e9l parec\u00eda cauto sobre la cuesti\u00f3n racial. Le preocupaba mantener el apoyo de los l\u00edderes blancos sure\u00f1os del partido Dem\u00f3crata<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Una fotograf\u00eda de archivo de mayo de 1961: un autob\u00fas Freedom Rider que se incendi\u00f3 cuando una bomba incendiaria fue arrojada a trav\u00e9s de una ventana cerca de Anniston, Alabama.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Los autobuses nunca llegaron a Nueva Orleans. Los viajeros fueron apaleados en Carolina del Sur<\/strong>. En Alabama<\/em> prendieron fuego a un autob\u00fas. Los Freedom Riders<\/em> <\/strong>fueron atacados con pu\u00f1os y barras de hierro. La polic\u00eda del sur no intervino para evitar esa violencia. Tampoco lo hizo el gobierno federal<\/strong>. Los agentes del FBI observaban y tomaban notas, pero no interven\u00edan. <\/span><\/p>\n

Entonces, los veteranos de las sentadas, que hab\u00edan formado hac\u00eda poco el Comit\u00e9 de Coordinaci\u00f3n de Estudiantes No Violentos<\/strong> (SNCC<\/strong>, una organizaci\u00f3n dedicada a la acci\u00f3n no violenta -pero militante- en favor de la igualdad de derechos<\/em>), organizaron otro Viaje por la Libertad<\/strong>, desde Nashville<\/em> a Birmingham<\/em>. Antes de ponerse en marcha, llamaron al Departamento de justicia de Washington, D.C.<\/em> para pedir protecci\u00f3n, pero les fue denegada. Como cont\u00f3 Ruby Doris Smith<\/strong>, una estudiante del Spelman College<\/strong><\/em>: \u00abEl Departamento de justicia dijo que no, que no pod\u00edan proteger a nadie, pero que investigar\u00edan si pasaba algo. Ya se sabe lo que hacen…<\/em>\u00bb <\/span><\/p>\n

Los Freedom Riders del SNCC<\/strong> -con miembros de diferentes razas- fueron arrestados en Birmingham, Alabama<\/em>. Pasaron una noche en la c\u00e1rcel y la polic\u00eda les llev\u00f3 a la frontera de Tennessee<\/em>. Volvieron a Birmingham<\/em>, cogieron un autob\u00fas a Montgomery<\/em>, y all\u00ed fueron atacados por blancos con pu\u00f1os y palos. Fue un episodio sangriento. Siguieron su viaje hacia Jackson, Mississippi<\/em>. <\/span><\/p>\n

Para entonces, los Freedom Riders<\/strong><\/em> hab\u00edan saltado a los titulares de todo el mundo, y el gobierno estaba ansioso por impedir m\u00e1s casos de violencia. El fiscal del Tribunal Supremo<\/em><\/strong>, Robert Kennedy<\/strong>, en lugar de insistir en su derecho a viajar sin ser arrestados, consinti\u00f3 que los Freedom Riders<\/em><\/strong> fueran arrestados en Jackson<\/em> a cambio de la protecci\u00f3n de la polic\u00eda de Mississippi<\/em> en caso de posible violencia callejera. Una vez en la c\u00e1rcel, los Freedom Riders<\/strong><\/em> practicaron la resistencia pasiva, protestaron, cantaron y exigieron sus derechos. <\/span><\/p>\n

En Albany, Georgia<\/em> -una peque\u00f1a ciudad del sur profundo en donde todav\u00eda persist\u00eda el ambiente de la esclavitud- tuvieron lugar, en el invierno de 1961, grandes manifestaciones, que se repitieron en 1962. De los 22.000 negros de Albany, m\u00e1s de mil fueron encarcelados por manifestarse y reunirse para protestar contra la segregaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n<\/strong>. En las manifestaciones de Albany<\/em>, como en todas las que se extendieron por el sur, tambi\u00e9n participaron ni\u00f1os negros: una nueva generaci\u00f3n estaba aprendiendo a actuar. El jefe de polic\u00eda en Albany<\/em>, despu\u00e9s de uno de los arrestos masivos, tom\u00f3 los nombres a los prisioneros que hac\u00edan cola delante de su mesa. Levant\u00f3 la mirada y vio a un chico negro de unos nueve a\u00f1os. \u00ab\u00bfC\u00f3mo te llamas?<\/em>\u00bb El ni\u00f1o le mir\u00f3 a la cara y dijo \u00abLibertad, Libertad<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

En Birmingham<\/em>, miles de negros se echaron a la calle en 1963, enfrent\u00e1ndose a las porras, al gas lacrim\u00f3geno, a los perros y a las mangueras de alta presi\u00f3n de la polic\u00eda<\/strong>. Y mientras tanto, por todo el sur profundo, los j\u00f3venes del SNCC<\/strong> -negros en su mayor\u00eda, blancos unos pocos- se estaban trasladando a comunidades en Georgia<\/em>, Alabama, Mississippi <\/em>y Arkansas<\/em>. Se unieron a los negros locales y se organizaron para inscribir a la gente en el censo del voto, para protestar contra el racismo y para fortalecer el valor en contra de la violencia. <\/span><\/p>\n

Seg\u00fan se acercaba el verano de 1964, el SNCC<\/strong> y otros grupos de derechos civiles que trabajaban juntos en Mississippi<\/em> -enfrent\u00e1ndose a una violencia creciente- decidieron pedir ayuda a j\u00f3venes de otros puntos del pa\u00eds. Esperaban llamar la atenci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n en Mississippi. Una vez tras otra -en Mississippi<\/em> y en todas partes- el FBl se manten\u00eda al margen -al igual que los abogados del Departamento de justicia<\/em><\/strong>-, mientras apaleaban y encarcelaban a los trabajadores de derechos civiles y mientras se violaban las leyes federales<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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La v\u00edspera del \u00abVerano de Mississippi<\/strong><\/em>\u00bb -a principios de junio de 1964- el movimiento de derechos civiles alquil\u00f3 un teatro cerca de la Casa Blanca<\/em>. Un autob\u00fas lleno de negros viaj\u00f3 de Mississippi<\/em> a Washington<\/em> para testificar p\u00fablicamente sobre la violencia de cada d\u00eda y sobre los peligros que acechaban a los voluntarios que ven\u00edan a Mississippi<\/em><\/strong>. Unos abogados constitucionalistas testificaron que el gobierno nacional ten\u00eda competencias legales para protegerles contra esa violencia. Dieron una transcripci\u00f3n de este testimonio al presidente<\/em> Johnson<\/strong> y al fiscal general<\/strong><\/em> Kennedy<\/strong>, junto con una petici\u00f3n de presencia de protecci\u00f3n federal durante el Verano de Mississippi<\/em><\/strong>. No hubo respuesta. <\/span><\/p>\n

Doce d\u00edas despu\u00e9s de la audiencia p\u00fablica, tres trabajadores de derechos civiles, James Chaney<\/strong> -un joven negro de Mississippi<\/em>– y dos voluntarios blancos –Andrew Goodman<\/strong> y Michael Schwerner<\/strong> fueron arrestados en Filadelfia<\/em>, Mississippi<\/em>. Fueron puestos en libertad entrada la noche, pero entonces los atacaron, golpearon con cadenas y acribillaron a tiros<\/strong>. Al final, el testimonio de un confidente hizo que el sheriff<\/em>, su ayudante y otros fueran enviados a la c\u00e1rcel. Pero ya era demasiado tarde. Los asesinatos de Mississippi<\/em> tuvieron lugar tras repetidas negativas por parte del gobierno nacional – estuviera presidido por Kennedy, Johnson o cualquier otro presidente- a defender a los negros de la violencia<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Se intensific\u00f3 el descontento con el gobierno nacional. M\u00e1s tarde, ese mismo verano, durante la Convenci\u00f3n Nacional Dem\u00f3crata en Washington<\/em><\/strong>, Mississippi<\/em>, los negros pidieron ser admitidos como parte de la delegaci\u00f3n estatal para representar al 40% de la poblaci\u00f3n estatal, que era negra. Fueron rechazados por el mando liberal Dem\u00f3crata, que inclu\u00eda al candidato a vicepresidente<\/em><\/strong>, Hubert Humphrey<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Ante la revuelta negra, el desorden y la mala publicidad mundial que se estaba generando, el Congreso<\/strong> comenz\u00f3 a reaccionar. Se aprobaron leyes de derechos civiles en 1957, 1960 y 1964. Hac\u00edan grandes promesas respecto a la igualdad en el voto y en el trabajo, pero no se hicieron cumplir debidamente y fueron ignoradas<\/strong>. En 1965, el presidente<\/strong><\/em> Johnson<\/strong> aval\u00f3 -y el Congreso<\/strong> aprob\u00f3- una Ley sobre el Derecho al Voto<\/strong> a\u00fan m\u00e1s exigente. Esta vez aseguraba la protecci\u00f3n federal in situ para el acto de la inscripci\u00f3n electoral y el voto. El efecto que tuvo en el voto negro del sur fue dr\u00e1stico. En 1952, un mill\u00f3n de negros sure\u00f1os (el 20% de los que ten\u00edan derecho al voto<\/em>) se inscribieron para votar. En 1964 la cifra llegaba a 2 millones, el 40%. En 1968 ya sub\u00eda a 3 millones, el 60%, el mismo porcentaje que los votantes blancos.<\/span><\/p>\n

El gobierno federal estaba intentando controlar, sin llevar a cabo cambios fundamentales, una situaci\u00f3n explosiva. Quer\u00eda canalizar la ira usando el tradicional mecanismo de \u00abenfriamiento<\/em>\u00bb de los \u00e1nimos. las urnas electorales, la petici\u00f3n cort\u00e9s, el consenso tranquilo aprobado de forma oficial. Cuando los l\u00edderes negros del movimiento de derechos civiles planearon una gran marcha sobre Washington en el verano de 1963 -para protestar por el fracaso de la naci\u00f3n a la hora de resolver el problema racial- el presidente<\/em> Kennedy y otros l\u00edderes nacionales aprovecharon la ocasi\u00f3n para convertir la marcha en una asamblea amistosa<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El discurso de Martin Luther King en Washington emocion\u00f3 a 200.000 americanos, negros y blancos<\/strong>. \u00abTengo un sue\u00f1o<\/em><\/strong>\u00bb fue un magn\u00edfico discurso, pero carec\u00eda de la ira que muchos negros sent\u00edan. Cuando John Lewis<\/strong> -un joven l\u00edder del SNCC<\/strong> nacido en Alabama<\/em>, arrestado y apaleado repetidas veces- intent\u00f3 introducir un tono m\u00e1s agresivo en el m\u00edtin, los l\u00edderes de la marcha lo censuraron e insistieron en que omitiera ciertas frases cr\u00edticas sobre el gobierno nacional que incitaban a la acci\u00f3n militante.<\/span><\/p>\n

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A los dieciocho d\u00edas del mitin de Washington<\/strong><\/em> -como mostrando un desd\u00e9n deliberado hacia esa moderaci\u00f3n- explot\u00f3 una bomba en el s\u00f3tano de una iglesia negra de Birmingham y mat\u00f3 a cuatro alumnas de la escuela dominical<\/strong>. El presidente<\/strong><\/em> Kennedy<\/strong> hab\u00eda alabado el \u00abprofundo fervor y la tranquila dignidad<\/em>\u00bb de la marcha, pero el militante negro Malcolm X<\/strong> probablemente se acercaba m\u00e1s a los sentimientos de la comunidad negra. Hablando en Detroit<\/em> -dos meses despu\u00e9s de la marcha sobre Washington<\/em> y de la explosi\u00f3n de Birmingham<\/em>– Malcolm X<\/strong> dijo en su poderoso, claro y r\u00edtmico estilo: <\/span><\/p>\n

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Los negros estaban en las calles. Hablaban de c\u00f3mo iban a marchar sobre Washington… Que iban a marchar sobre Washington, desfilar ante el Senado, desfilar ante la Casa Blanca, desfilar ante el Congreso y parar, detenerse ah\u00ed, sin dejar proceder al gobierno. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Era el pueblo llano en la calle. Eso aterraba a los blancos y tambi\u00e9n asustaba enormemente a la estructura del poder blanco en Washington. Eso es lo que consiguieron con la marcha sobre Washington. Se unieron a ella, se convirtieron en parte de ella, tomaron posesi\u00f3n de ella… Se convirti\u00f3 en una merienda campera, en un circo. En nada m\u00e1s que un circo, con payasos y todo\u2026 Fue una toma de poder. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Dieron a los negros la hora en que deb\u00edan llegar a la ciudad, d\u00f3nde detenerse, qu\u00e9 pancartas llevar, qu\u00e9 canciones cantar, qu\u00e9 discursos pod\u00edan hacer, y luego les dijeron que se marcharan de la ciudad antes del anochecer.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pero mientras explotaran bombas en las iglesias y mientras las nuevas leyes de \u00abderechos<\/em> civiles<\/em>\u00bb no cambiaran su verdadera condici\u00f3n, a los negros no se les pod\u00eda integrar f\u00e1cilmente en \u00abla coalici\u00f3n democr\u00e1tica<\/em>\u00ab<\/strong>. En la primavera de 1963, el porcentaje de desempleados entre los blancos era del 4,8%. Para los no blancos era del 12,1%. Seg\u00fan los c\u00e1lculos del gobierno, una quinta parte de la poblaci\u00f3n blanca viv\u00eda por debajo del umbral de la pobreza; la mitad de la poblaci\u00f3n negra viv\u00eda por debajo de ese mismo umbral. <\/span><\/p>\n

Los proyectos de ley sobre derechos civiles pon\u00edan \u00e9nfasis en el voto. Pero el voto no era una soluci\u00f3n fundamental para el racismo y la pobreza<\/em><\/strong>. En Harlem<\/em>, los negros que llevaban a\u00f1os votando segu\u00edan viviendo en tugurios infestados de ratas. <\/span><\/p>\n

Precisamente en los a\u00f1os en los que la legislaci\u00f3n de derechos civiles promulgada por el Congreso<\/strong> alcanzaba su punto m\u00e1s alto -los a\u00f1os 1964 y 1965- los negros se sublevaban por todo el pa\u00eds. En agosto de 1965, justo cuando Lyndon Johnson<\/strong> rubricaba y hac\u00eda efectiva la dura Ley de Derecho al Voto<\/strong>, que estipulaba que los electores negros ser\u00edan inscritos federalmente para asegurar su protecci\u00f3n, el ghetto de Watts<\/em><\/strong>, en Los Angeles<\/em>, estallaba en la m\u00e1s violenta sublevaci\u00f3n urbana desde la Segunda Guerra Mundial<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Esta sublevaci\u00f3n fue provocada por el arresto violento de un joven conductor negro, por los porrazos que la polic\u00eda le propin\u00f3 a una persona que pasaba por ah\u00ed, y por la detenci\u00f3n de una mujer negra falsamente acusada de haber escupido a la polic\u00eda<\/strong>. Hubo disturbios en las calles, saqueos y bombardeo de tiendas. Se llam\u00f3 a la polic\u00eda<\/strong> y a la Guardia Nacional<\/strong>, que utilizaron sus pistolas. Murieron treinta y cuatro personas, en su mayor\u00eda negras, cientos de personas resultaron heridas y cuatro mil fueron arrestadas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En el verano de 1966 hubo m\u00e1s disturbios cuando los negros de Chicago<\/em> lanzaron piedras, saquearon y colocaron bombas y la Guardia Nacional<\/strong> respondi\u00f3 con un tiroteo indiscriminado; murieron tres negros, uno de ellos un chico de trece a\u00f1os, y una chica de catorce a\u00f1os, embarazada<\/strong>. En Cleveland<\/em>, se llam\u00f3 a la Guardia Nacional<\/strong> para poner fin a los disturbios en la comunidad negra; dos polic\u00edas mataron a tiros a dos negros, y dos civiles blancos mataron a dos m\u00e1s<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Ahora parec\u00eda claro que el posicionamiento no violento del sur – quiz\u00e1s t\u00e1cticamente necesario en el ambiente sure\u00f1o, y efectivo, porque pod\u00eda ser utilizado para atraer a la opini\u00f3n nacional en contra del sur segregacionista- no bastaba para resolver los problemas enquistados de la pobreza del ghetto negro<\/em>. En 1910, el 90% de los negros viv\u00edan en el sur. Pero en 1965, las cosechadoras mec\u00e1nicas de algod\u00f3n recog\u00edan el 81% del algod\u00f3n en el delta del Mississippi<\/em>. Entre 1940 y 1970, 4 millones de negros marcharon del campo a la ciudad. En 1965, el 80% de los negros viv\u00eda en las ciudades y el 50% de la gente negra viv\u00eda en el norte. <\/span><\/p>\n

En 1967 tuvieron lugar los mayores disturbios urbanos de la historia americana en los ghettos negros del pa\u00eds<\/strong>. Seg\u00fan el informe del Comit\u00e9 de Consejo Nacional para los Disturbios Urbanos<\/strong>, hubo ocho alzamientos importantes, treinta y tres sublevaciones \u00abgraves pero no trascendentes<\/em>\u00bb y 123 \u00abpeque\u00f1os<\/em>\u00bb disturbios. Murieron ochenta y tres personas por disparos de armas de fuego<\/strong>, en su mayor\u00eda en Newark<\/em> y Detroit<\/em>. \u00abLa abrumadora mayor\u00eda de personas que murieron o resultaron heridas en todos los disturbios eran civiles negros<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

El \u00abalborotador t\u00edpico<\/em>\u00bb -seg\u00fan la Comisi\u00f3n<\/em><\/strong>– era el joven que hab\u00eda dejado el instituto de educaci\u00f3n secundaria, pero \u00abcon una educaci\u00f3n ligeramente m\u00e1s alta que su vecino negro no alborotador<\/em>\u00bb y \u00abla mayor\u00eda de las veces con trabajos parciales o de baja categor\u00eda<\/em>\u00ab; estaba \u00aborgulloso de su raza, y era extremadamente hostil tanto hacia los blancos como hacia los negros de clase media, y aunque estaba al corriente de la situaci\u00f3n pol\u00edtica, no ten\u00eda ninguna confianza en el sistema pol\u00edtico<\/em>\u00ab. El informe echaba la culpa de los disturbios al \u00abracismo blanco<\/em>\u00ab, e identificaba los ingredientes de la \u00abmezcla explosiva que se hab\u00eda acumulado en nuestras ciudades desde finales de la Segunda Guerra Mundial<\/em>\u00ab: <\/span><\/p>\n

\n

La persistente discriminaci\u00f3n y segregaci\u00f3n en el empleo, la educaci\u00f3n y la vivienda… la creciente concentraci\u00f3n de negros empobrecidos en nuestras ciudades m\u00e1s importantes, creando una creciente crisis por el deterioro de las instalaciones y los servicios, adem\u00e1s de las necesidades humanas desatendidas. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Un nuevo sentimiento ha nacido entre los negros, particularmente entre los j\u00f3venes, en el cual la autoestima y un robusto orgullo racial est\u00e1n sustituyendo a la apat\u00eda y la sumisi\u00f3n hacia el \u00absistema\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pero el Informe de la Comisi\u00f3n<\/strong> no era m\u00e1s que la t\u00edpica estratagema concebida por el sistema para hacer frente a una rebeli\u00f3n: creaban un comit\u00e9 de investigaci\u00f3n y publicaban un informe; y las palabras del informe, aunque fuertes, ten\u00edan un efecto tranquilizador<\/em>. Pero eso tampoco funcion\u00f3<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El nuevo slogan era el \u00abPoder Negro<\/strong><\/em>\u00ab, una expresi\u00f3n de desconfianza ante cualquier \u00abprogreso<\/em>\u00bb dado o concedido por los blancos, un rechazo al paternalismo. Malcolm X<\/strong> era el orador m\u00e1s elocuente a este respecto. Despu\u00e9s de ser asesinado mientras hablaba en una plataforma p\u00fablica en febrero de 1965 -en un complot cuyos or\u00edgenes est\u00e1n todav\u00eda oscuros- se convirti\u00f3 en el m\u00e1rtir de este movimiento<\/strong>. Cientos de miles de personas leyeron su autobiograf\u00eda. Tuvo m\u00e1s influencia despu\u00e9s de muerto que vivo<\/em>. <\/span><\/p>\n

A Martin Luther King<\/strong>, aunque todav\u00eda respetado, le estaban sustituyendo otros nuevos h\u00e9roes: por ejemplo Huey<\/strong> Newton<\/strong>, de los Panteras Negras<\/strong><\/em>. Los Panteras<\/em> ten\u00edan armas, y dec\u00edan que los negros deb\u00edan defenderse<\/strong>. <\/span><\/p>\n

A finales de 1964, Malcolm X<\/strong> hab\u00eda hablado ante unos estudiantes negros de Mississippi<\/em> que estaban visitando Harlem<\/em>: <\/span><\/p>\n

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Conseguir\u00e9is la libertad dejando saber al enemigo que har\u00e9is cualquier cosa para lograr la libertad, entonces la conseguir\u00e9is. Es la \u00fanica manera de conseguirla. Cuando logr\u00e9is esa clase de actitud, os tachar\u00e1n de \u00abnegro loco\u00bb, u os llamar\u00e1n \u00abloco morenito\u00bb porque ellos no dicen Negro. U os llamar\u00e1n extremistas o subversivos, o sediciosos, o rojos, o radicales. Pero cuando llev\u00e9is suficiente tiempo siendo radicales y cuando consig\u00e1is que suficiente gente sea como vosotros, conseguir\u00e9is vuestra libertad.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El mismo Martin Luther King<\/strong> empez\u00f3 a preocuparse cada vez m\u00e1s por problemas que hasta entonces no contemplaban las leyes de derechos civiles: los problemas que ten\u00edan su origen en la pobreza<\/strong>. En la primavera de 1968, empez\u00f3 a hablar claramente, a pesar del consejo de algunos l\u00edderes negros que ten\u00edan miedo de perder amigos en Washington<\/em>, en contra de la guerra del Vietnam<\/strong><\/em>. Vinculaba la guerra con la pobreza<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

Estamos gastando todo este dinero en muerte y destrucci\u00f3n, y no el dinero suficiente en la vida y en el desarrollo constructivo.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Entonces King se convirti\u00f3 en un objetivo primordial del FBI, que intervino sus llamadas telef\u00f3nicas privadas, le envi\u00f3 cartas falsas, le amenaz\u00f3, le hizo chantaje y hasta lleg\u00f3 a sugerir, en una carta an\u00f3nima, que se suicidara<\/strong>. Los memor\u00e1ndums internos del FBl<\/strong> hablaban de encontrar un nuevo l\u00edder negro para sustituir a King<\/strong>. Como dec\u00eda en 1976 un informe del Senado sobre el FBI<\/strong>, esta instituci\u00f3n intent\u00f3 \u00abdestruir al doctor Martin Luther King<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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The Rev. Martin Luther King, Jr., left, of the Southern Christian Leadership Conference, and Malcolm X, head of a new group known as Muslim Mosque, Inc., smile for photographers March 26, 1964, at the Capitol. They shook hands after King announced plans for \u00abdirect action\u00bb protests if Southern senators filibuster against the civil rights bill. Malcolm X, who has broken with the Black Muslims, predicted another march on Washington if a filibuster against the civil rights drags on. (AP Photo\/Henry Griffin)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

King<\/strong> estaba prestando su atenci\u00f3n a cuestiones dif\u00edciles. Planeaba un \u00abCampamento para Gente Pobre<\/em>\u00bb en Washington<\/em>, pero esta vez sin el consentimiento paternal del presidente<\/strong><\/em>. Y fue a Memphis, Tennessee<\/em>, para apoyar una huelga de basureros en esa ciudad. Ah\u00ed, y mientras se encontraba en el balc\u00f3n de la habitaci\u00f3n de su hotel, le mat\u00f3 el disparo de un tirador oculto<\/strong>. El Campamento para Gente Pobre<\/strong> sigui\u00f3 adelante, y fue disuelto por acci\u00f3n policial, de la misma manera en que fue dispersado el Bonus Army de veteranos de la I Guerra Mundial<\/strong><\/em> en 1932. <\/span><\/p>\n

El asesinato de King caus\u00f3 nuevos disturbios urbanos por todo el pa\u00eds, en los cuales treinta y nueve personas perdieron la vida, treinta y cinco de ellas negras<\/strong>. Se estaban amontonando las evidencias de que, incluso con todas las leyes de derechos civiles reconocidas, los tribunales no iban a proteger a los negros de la violencia y la injusticia. Dos ejemplos: <\/span><\/p>\n

En Jackson, Mississippi<\/em>, en la primavera de 1970, la polic\u00eda tirote\u00f3 durante 28 segundos el campus del Colegio Estatal de Jackson<\/strong>, un colegio de negros, utilizando escopetas, rifes y una ametralladora. Cuatrocientas balas o perdigones alcanzaron el dormitorio de las chicas y murieron dos estudiantes negras. Un jurado local dijo en el veredicto que el ataque estaba \u00abjustificado<\/em>\u00bb y el juez del Tribunal del Distrito<\/strong><\/em>, Harold Cox<\/strong> (nombrado por Kennedy<\/strong><\/em>) declar\u00f3 que los estudiantes que tomaban parte en disturbios civiles \u00abno deb\u00edan sorprenderse si eran heridos o asesinados<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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En Jackson, Mississippi<\/em>, en la primavera de 1970, la polic\u00eda tirote\u00f3 durante 28 segundos el campus del Colegio Estatal de Jackson, un colegio de negros, utilizando escopetas, rifes y una ametralladora. Cuatrocientas balas o perdigones alcanzaron el dormitorio de las chicas y murieron dos estudiantes negras. Un jurado local dijo en el veredicto que el ataque estaba \u00abjustificado<\/em>\u00bb y el juez del Tribunal del Distrito<\/em>, Harold Cox (nombrado por Kennedy<\/em>) declar\u00f3 que los estudiantes que tomaban parte en disturbios civiles \u00abno deb\u00edan sorprenderse si eran heridos o asesinados<\/em>\u00ab<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En Boston<\/em>, en abril de 1970, un polic\u00eda dispar\u00f3 y mat\u00f3 a un hombre negro que iba desarmado: era un paciente de un ala del Boston City Hospital<\/strong><\/em>. Hizo fuego cinco veces despu\u00e9s de que el hombre negro le golpeara con una toalla. El juez principal del tribunal municipal de Boston<\/em> exculp\u00f3 al polic\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Esta clase de incidentes eran normales y se ven\u00edan repitiendo una y otra vez a lo largo de la historia del pa\u00eds, surgiendo espor\u00e1dica pero persistentemente desde el profundo racismo de las instituciones y de la mentalidad del pa\u00ed<\/strong>s. Pero hab\u00eda algo m\u00e1s: un patr\u00f3n premeditado de violencia en contra de los organizadores negros militantes, llevado a cabo por la polic\u00eda y el FBI. <\/span><\/p>\n

El 4 de diciembre de 1969, un poco antes de las cinco de la ma\u00f1ana, un equipo de la polic\u00eda de Chicago<\/em>, armado con una ametralladora y escopetas, asalt\u00f3 un apartamento donde viv\u00edan Panteras Negras<\/strong><\/em>. Dispararon por lo menos ochenta y dos -quiz\u00e1s doscientas- descargas en el apartamento, matando al l\u00edder de los Panteras Negras<\/strong><\/em>, Fred Hampton<\/strong> -de veinti\u00fan a\u00f1os-, mientras estaba en su cama. Tambi\u00e9n mataron a otro Pantera Negra<\/strong><\/em>, Mark Clark<\/strong>. A\u00f1os m\u00e1s tarde, se descubri\u00f3 en un proceso judicial que el FBI ten\u00eda un delator entre los Panteras Negras<\/em><\/strong>, y que hab\u00eda dado a la polic\u00eda un plano del apartamento, incluyendo un croquis del lugar en el que dorm\u00eda Fred Hampton<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00bfEstaba el gobierno recurriendo al asesinato y al terror porque las concesiones -la legislaci\u00f3n, los discursos, la entonaci\u00f3n del himno de los derechos civiles \u00abVenceremos\u00bb (We Shall Overcome<\/strong><\/em>) por parte del presidente<\/strong> Lyndon Johnson<\/strong>– no estaban dando resultado? <\/span><\/p>\n

Entre 1956 y 1971 el FBI llev\u00f3 a cabo un masivo Programa de Contraespionaje<\/strong> (conocido como COINTELPRO<\/strong><\/em>), el cual tom\u00f3 295 medidas en contra de los grupos negros. Pero la actividad de los militantes negros parec\u00eda resistirse obstinadamente a la destrucci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

\u00bfSe tem\u00eda que los negros dejaran de fijar su atenci\u00f3n en el controlable campo electoral para fijarse en una esfera m\u00e1s peligrosa, como la de la riqueza y la pobreza, la del conflicto de clases? En 1966, setenta negros pobres ocuparon un cuartel desocupado de las fuerzas a\u00e9reas en Greenville, Mississippi<\/em>, hasta que fueron desahuciados por los militares. Una mujer local, la se\u00f1ora Unita Blackwell<\/strong>, dijo: <\/span><\/p>\n

\n

Siento que el gobierno federal nos haya probado que no se preocupa por la gente pobre. Estamos hartos de eso y vamos a construirnos nuestras propias casas, porque no tenemos un gobierno que nos represente.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El nuevo \u00e9nfasis era m\u00e1s peligroso que los derechos civiles, porque creaba la posibilidad de que los negros y blancos se unieran en el tema de la explotaci\u00f3n de clases. En noviembre de 1963, A. Philip Randolph<\/strong> ya hab\u00eda hablado en una convenci\u00f3n del AFL-C<\/strong>IO acerca del movimiento de derechos civiles y hab\u00eda previsto la direcci\u00f3n que iba a tomar: \u00abLa protesta de los negros de hoy es s\u00f3lo el primer quejido de la \u00abclase baja\u00bb. De la misma manera que los negros se han echado a las calles, los parados de todas las razas tambi\u00e9n lo har\u00e1n<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Se empezaron a hacer intentos para hacer con los negros lo que hist\u00f3ricamente se hab\u00eda hecho con los blancos: atraer a un peque\u00f1o n\u00famero de ellos al sistema con cebo econ\u00f3mico. Se hablaba de \u00abcapitalismo negro<\/strong><\/em>\u00ab. L\u00edderes del NACCP<\/strong> y CORE<\/strong> fueron invitados a la Casa Blanca<\/em>. El Chase Manhattan Bank<\/strong><\/em> y la familia Rockefeller<\/strong><\/em> (que controlaban Chase<\/em>) tomaron un inter\u00e9s especial en desarrollar el \u00abcapitalismo negro\u00bb. Hubo pocos cambios y mucha publicidad. Hab\u00eda m\u00e1s caras negras en los peri\u00f3dicos y en la televisi\u00f3n. Esto creaba una sensaci\u00f3n de cambio y, poco a poco, iba introduciendo en la corriente dominante a un peque\u00f1o -pero significativo- n\u00famero de l\u00edderes negros. <\/span><\/p>\n

Surgieron algunas nuevas voces negras que denunciaron este fen\u00f3meno. Robert Allen<\/strong> (Black Awakening to Capitalist America<\/strong><\/em>) escribi\u00f3: <\/span><\/p>\n

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Si se va a beneficiar la comunidad entera\u2026 a las empresas negras se las debe tratar y administrar como propiedades sociales pertenecientes a la comunidad negra en general, y no como la propiedad privada de un individuo o de un grupo limitado de individuos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Una mujer negra, Patricia Robinson<\/strong>, en un panfleto distribuido en Boston en 1970 (Poor Black Woman, Mujer Negra Pobre<\/em><\/strong>) dijo que la mujer negra \u00abse aliaba con los pobres del mundo entero y con sus luchas revolucionarias<\/em>\u00ab. Dijo que la mujer negra pobre \u00abha empezado a poner en cuesti\u00f3n el agresivo dominio masculino y la sociedad clasista que la defiende, el capitalismo<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Hacia finales de los a\u00f1os sesenta y principios de los setenta, el sistema estaba trabajando muy duro para controlar el terrible car\u00e1cter explosivo del resurgimiento negro. Muchos negros estaban votando en el sur, y en la Convenci\u00f3n Dem\u00f3crata de 1968<\/strong>, tres negros fueron admitidos en la delegaci\u00f3n de Mississippi<\/em>. En 1977, m\u00e1s de dos mil negros ocupaban cargos en once estados del sur (en 1965, hab\u00eda tan s\u00f3lo setenta y dos<\/em>). Hab\u00eda dos congresistas, once senadores de estado, noventa y cinco diputados estatales, 267 representantes de condado, setenta y seis alcaldes, 824 concejales, dieciocho sheriffs o jefes de polic\u00eda, 508 miembros de juntas escolares. <\/span><\/p>\n

Fue un avance importante. Pero los negros, que contaban con el 20% de la poblaci\u00f3n del sur, todav\u00eda ocupaban menos del 3% de los cargos p\u00fablicos. Un periodista del New York Times<\/strong><\/em>, analizando la nueva situaci\u00f3n de 1977, se\u00f1al\u00f3 que incluso en los lugares en donde los negros ocupaban importantes cargos ciudadanos, \u00ablos blancos casi siempre retienen el poder econ\u00f3mico<\/em>\u00ab. Despu\u00e9s de que Maynard Jackson<\/strong> -un negro- se convirtiera en alcalde de Atlanta<\/strong><\/em>, \u00ablos establecimientos de negocios blancos continuaron ejerciendo su influencia<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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Maynard Jackson alcalde de Atlanta<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En el sur ya no se prohib\u00eda la entrada a aquellos negros que pod\u00edan permitirse el lujo de ir a los restaurantes y hoteles del centro por el hecho de ser negros<\/strong>. M\u00e1s negros pod\u00edan ir a los colegios y a las universidades, a las escuelas de derecho y de medicina<\/strong>. Las ciudades del norte se ocupaban de transportar a los ni\u00f1os en autobuses en un intento por crear escuelas interraciales, a pesar de la segregaci\u00f3n que persist\u00eda en el sector de la vivienda. Sin embargo nada de esto estaba impidiendo lo que Frances Piven <\/strong>y Richard Cloward (Poor People’s Movements<\/em>)<\/strong> llamaron \u00abla destrucci\u00f3n de la clase social baba negra<\/em>\u00ab: el desempleo, el deterioro del ghetto, el auge del crimen, la drogadicci\u00f3n y la violencia<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En el verano de 1977, el Departamento de Trabajo<\/em><\/strong> inform\u00f3 que el paro entre los j\u00f3venes negros era del 34,8%. A pesar de las nuevas oportunidades para unos pocos negros, en general los negros ten\u00edan dos veces m\u00e1s probabilidades de morir de diabetes y siete veces m\u00e1s probabilidades de ser v\u00edctimas de la violencia homicida que surg\u00eda de la pobreza y de la desesperaci\u00f3n del ghetto<\/em>. <\/span><\/p>\n

Las estad\u00edsticas no revelaban toda la historia<\/strong>. El racismo, que siempre hab\u00eda sido un fen\u00f3meno nacional<\/strong> -no s\u00f3lo en el sur emergi\u00f3 en las ciudades del norte cuando el gobierno federal hizo concesiones a los pobres negros de una forma que los enfrentaba a los blancos pobres a la hora de conseguir recursos que el sistema hab\u00eda hecho escasos. Los negros, liberados de la esclavitud para ocupar un lugar en el capitalismo, se hab\u00edan visto involucrados desde hac\u00eda mucho en un conflicto con los blancos a la hora de buscar los escasos trabajos<\/strong>. Ahora, con la supresi\u00f3n de la segregaci\u00f3n racial en la vivienda, los negros intentaban instalarse en vecindarios donde los blancos -pobres, amontonados y con problemas- pod\u00edan encontrar en ellos el objeto de su odio. <\/span><\/p>\n

En Boston<\/em>, el hecho de llevar ni\u00f1os negros a escuelas blancas y ni\u00f1os blancos a escuelas negras, hizo estallar una ola de violencia en los vecindarios blancos. La idea de integrar a los ni\u00f1os en las escuelas mixtas (proyecto patrocinado por el gobierno y los tribunales en respuesta al movimiento negro<\/em>) era una concesi\u00f3n ingeniosa a la protesta. Tuvo el efecto de empujar a los pobres blancos y a los pobres negros hacia una competencia por las miserables e inadecuadas escuelas que el sistema proporcionaba a todos los pobres<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Encerrada en el ghetto<\/em>, dividida por el crecimiento de una clase media, diezmada por la pobreza, atacada por el gobierno y conducida al conflicto por los blancos \u00bfestaba la poblaci\u00f3n negra bajo control?<\/strong> Sin duda<\/strong>: a mediados de los a\u00f1os setenta, no hab\u00eda ning\u00fan gran movimiento negro en marcha. Y sin embargo, hab\u00eda nacido una nueva conciencia negra, y todav\u00eda sobreviv\u00eda. <\/span><\/p>\n

\u00bfIr\u00eda el nuevo movimiento negro m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de las acciones de los derechos civiles de los a\u00f1os sesenta, m\u00e1s all\u00e1 de los levantamientos urbanos espont\u00e1neos de los setenta, m\u00e1s all\u00e1 del separatismo y hacia una coalici\u00f3n de blancos y negros en una nueva alianza hist\u00f3rica?<\/strong> No hab\u00eda manera de saberlo. Como dijo Langston Hughes<\/strong>, qu\u00e9 ocurre con un sue\u00f1o aplazado? \u00bfSe seca? \u00bfO explota?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Langston Hughes, qu\u00e9 ocurre con un sue\u00f1o aplazado? \u00bfSe seca? \u00bfO explota?<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfO EXPLOTA? \u00abQu\u00e9 ocurre con un sue\u00f1o aplazado? \u00bfSe seca? \u00bfO explota?\u00bb (Langston Hughes) \u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn   Cap\u00edtulo 17 \u00bfO EXPLOTA? A People’s History of the […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2297947,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[78],"class_list":["post-2292328","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica","tag-howard-zinn"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2292328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292328\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2297947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2292328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2292328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2292328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}