JUICIO CONTRA UNA PROSTITUTA (Parte 2), por Dem\u00f3stenes<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n ***<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n EL JURAMENTO DE LAS VENERABLES SACERDOTISAS<\/strong> <\/span><\/p>\n Cumplo con mis deberes religiosos, estoy limpia y purificada de cuanto contamina, del contacto con el var\u00f3n. Voy a celebrar las fiestas del dios del vino y las iobaqu\u00edas (fiestas rurales en honor de Dioniso<\/em>) para Dioniso seg\u00fan las costumbres y en los periodos establecidos.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Acab\u00e1is de o\u00edr cuanto est\u00e1 permitido decir del juramento y los ritos heredados, y c\u00f3mo la mujer que Est\u00e9fano<\/strong> le entreg\u00f3 a Te\u00f3genes<\/strong> como esposa cuando era rey, como si fuera hija suya, realiz\u00f3 estos sacramentos y tom\u00f3 juramento a las venerables sacerdotisas, cuando ni siquiera a ellas les es l\u00edcito hablar de esto con nadie m\u00e1s. Permitidme ahora que os ofrezca un testimonio que surgi\u00f3 en secreto, cuya evidencia y verosimilitud os voy no obstante a demostrar a partir de los hechos. <\/span><\/p>\n Ciertamente, cuando tuvieron lugar las ceremonias y los nueve arcontes<\/em> subieron al Are\u00f3pago<\/strong><\/em> (situado en la ladera de la Acr\u00f3polis. Era el tribunal encargado de los delitos de sangre<\/em>) los d\u00edas establecidos, enseguida la asamblea del Are\u00f3pago, que es de gran valor para la ciudad en lo relativo a la piedad, pregunt\u00f3 qui\u00e9n era la mujer de Te\u00f3genes<\/strong>, lo comprob\u00f3 y tom\u00f3 medidas en vista de las ceremonias. Y sancion\u00f3 a Te\u00f3genes<\/strong>, aunque en secreto y guardando las apariencias, pues no son dictadores que puedan castigar a un ciudadano ateniense como se les antoje. Despu\u00e9s de que se suscitaran controversias y la asamblea del Are\u00f3pago<\/strong><\/em>, que llevaba muy mal el asunto, castigara a Te\u00f3genes<\/strong> porque se hab\u00eda casado con una mujer de esa cala\u00f1a y hab\u00eda permitido que realizara los ritos secretos de la ciudad, \u00e9ste les implor\u00f3, suplicando y alegando que no sab\u00eda que era hija de Neera<\/strong>, que hab\u00eda sido estafado por Est\u00e9fano<\/strong>, pues la tom\u00f3 como hija leg\u00edtima de \u00e9ste y que, por culpa de su inexperiencia en tales asuntos y su falta de malicia, lo nombr\u00f3 su asesor, para que administrara el cargo, pensando que ten\u00eda buenas intenciones y que por eso mismo hab\u00eda establecido lazos de parentesco con \u00e9l. Y dijo: \u00abOs demostrar\u00e9 que no miento con una prueba grande y manifiesta: pienso expulsar de mi casa a esa mujer, porque no es hija de Est\u00e9fano, sino de Neera. Si lo hago, creed lo que dije, que me enga\u00f1aron. Si no lo hago, entonces castigadme como un malvado e imp\u00edo hacia los diose<\/em>s\u00bb. <\/span><\/p>\n Ante este juramento y las s\u00faplicas de Te\u00f3genes<\/strong>, la asamblea, que se compadeci\u00f3 de \u00e9l tanto por la falta de malicia de su car\u00e1cter como porque pensaban que hab\u00eda sido embaucado por Est\u00e9fano<\/strong>, rehus\u00f3 sancionarlo. Por su parte, Te\u00f3genes<\/strong>, nada m\u00e1s bajar del Are\u00f3pago<\/strong><\/em>, expuls\u00f3 a esa mujer, la hija de Neera<\/strong>, y a Est\u00e9fano<\/strong> lo alej\u00f3 del consejo por haberle mentido. As\u00ed fue como los aeropagitas<\/em> detuvieron el proceso, dejaron de estar enfadados con Te\u00f3genes<\/strong> y perdonaron a un infeliz que hab\u00eda sido enga\u00f1ado. <\/span><\/p>\n Como testigo de la verdad de cuanto digo, llamo ante vosotros al mismo Te\u00f3genes<\/strong> y le exijo que testifique. Que llamen a Te\u00f3genes de Erquia<\/strong>. <\/span><\/p>\n <\/p>\n TESTIMONIO<\/strong> <\/span><\/p>\n Te\u00f3genes de Erquia da fe de que, cuando era rey, se cas\u00f3 con Fano como si \u00e9sta fuera hija de Est\u00e9fano y que, cuando se supo enga\u00f1ado, expuls\u00f3 a la mujer y ya no vivi\u00f3 con ella, y que a Est\u00e9fano lo apart\u00f3 del cargo y no permiti\u00f3 que lo asesorara.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Tr\u00e1eme ahora la ley pertinente y l\u00e9emela, para que pod\u00e1is ver que no s\u00f3lo conviene que una mujer de su condici\u00f3n y con su pasado se mantenga alejada de las ceremonias, de ver y de sacrificar y de tomar parte alguna en los ritos patrios a favor de la ciudad, sino tambi\u00e9n de todas las otras celebraciones de Atenas. Porque si una mujer es cogida en adulterio, no le est\u00e1 permitido acudir ni a las ceremonias p\u00fablicas, a las que la ley, por el contrario, ha dado permiso a la extranjera y la esclava para estar presentes, contemplarlas y rezar<\/strong>. <\/span><\/p>\n As\u00ed, las leyes proh\u00edben acudir a los sacrificios \u00fanicamente a aquellas mujeres que han sido cogidas en adulterio y, si acuden e infringen la ley, podr\u00e1n sufrir cualquier cosa, excepto la muerte, a manos de cualquiera, con total impunidad, pues la ley permite que ejecute el castigo quien d\u00e9 con ellas<\/strong><\/em>. Por eso la ley establece que, excepto en caso de muerte, no reciba ninguna compensaci\u00f3n por cualquier otra cosa que haya padecido, para que no haya m\u00e1cula ni profanaci\u00f3n en los sacrificios. Y para que provoque suficiente miedo en las mujeres<\/strong> para que sean prudentes y no cometan faltas, sino que sean buenas amas de su casa, ense\u00f1\u00e1ndoles que, si una comete alguno de estos delitos, ser\u00e1 expulsada de la casa de su marido y de los templos de la ciudad. <\/span><\/p>\n Y sabr\u00e9is que esto es as\u00ed, tras escucharla ley que se os va a leer<\/strong>. D\u00e1mela. <\/span><\/p>\n <\/p>\n LEY DEL ADULTERIO<\/strong> <\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de haber cogido al ad\u00faltero, no estar\u00e1 permitido que \u00e9ste siga viviendo con su mujer; si lo hace, ser\u00e1 privado de sus derechos civiles. Tampoco a la mujer se le permitir\u00e1 acudir a las ceremonias p\u00fablicas, si es cogida en adulterio. Y si acude, impunemente sufrir\u00e1 lo que sufra, excepto la muerte.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Quisiera ahora, atenienses, ofreceros tambi\u00e9n el testimonio del pueblo, para que ve\u00e1is cu\u00e1nto se preocupa de estas ceremonias y qu\u00e9 cuidado pone en ellas. Pues el pueblo de Atenas<\/em>, que es el soberano absoluto de todo en la ciudad y tiene derecho a hacer lo que quiera, considera que ser ateniense es un regalo tan bueno y venerable que ha dispuesto leyes al respecto, seg\u00fan las cuales se debe proceder si se quiere conceder a alguien la ciudadan\u00eda<\/strong>. Estas leyes se encuentran ahora pisoteadas por Est\u00e9fano<\/strong>, aqu\u00ed presente, y los que han contra\u00eddo matrimonios como el suyo. No obstante, mejor har\u00e9is en o\u00edrlos a ellos y sabr\u00e9is c\u00f3mo han mancillado los m\u00e1s hermosos y honorables regalos que se otorgan a los benefactores de la ciudad. <\/span><\/p>\n En primer lugar, la ley establece para el pueblo que no sea posible conceder la ciudadan\u00eda a quien no merezca convertirse en ateniense por sus buenas acciones hacia la ciudad<\/strong>. Despu\u00e9s, cuando el demos<\/em> est\u00e1 convencido y hace el ofrecimiento, no permite que entre en vigor la adopci\u00f3n si no dan su voto a favor, en votaci\u00f3n secreta en la asamblea<\/strong>, m\u00e1s de seis mil ciudadanos. A los presidentes<\/em><\/strong>, la ley les ordena que coloquen las urnas y se las ofrezcan a los ciudadanos a medida que se vayan acercando, antes de que entren los extranjeros y se quiten las barreras (empalizadas de mimbre que se colocaban para ordenar a los votantes<\/em>), para que cada cual se sienta due\u00f1o de s\u00ed y pueda meditar en sus adentros qui\u00e9n va a convertirse en ciudadano y si es digno de la distinci\u00f3n que va a recibir. En adici\u00f3n a esto, la ley puso a disposici\u00f3n del ateniense que la quisiera una demanda de ilegalidad contra aqu\u00e9l<\/strong>. Mediante este procedimiento es posible que en comparecencia ante el tribunal se demuestre que no era merecedor del ofrecimiento y que ha obtenido la ciudadan\u00eda de manera ilegal<\/strong>. De hecho, ha sucedido que, despu\u00e9s de haber hecho el demos<\/em> el regalo a alguien, enga\u00f1ado por la argumentaci\u00f3n de los que lo apoyaban, se ha interpuesto una demanda de ilegalidad y ha comparecido ante el tribunal, donde se ha comprobado que el beneficiario del obsequio no era digno del mismo y el tribunal se lo ha arrebatado<\/strong>. <\/span><\/p>\n Exponer los muchos antecedentes de casos similares ser\u00eda un gran trabajo. Algunos los record\u00e1is todos, como el del tesalio<\/em> P\u00edtolas<\/strong> y el olintio<\/em> Apol\u00f3nidas<\/strong>, que hab\u00edan obtenido del pueblo la ciudadan\u00eda y a quienes el tribunal se la revoc\u00f3. No sucedieron hace tanto estos casos como para que los pod\u00e1is ignorar. <\/span><\/p>\n Ahora bien, a pesar de que las leyes relativas a la ciudadan\u00eda, que regulan los requisitos para convertirse en ateniense, est\u00e1n tan bien y tan firmemente establecidas, hay todav\u00eda una ley de mayor vigencia. \u00a1Tanto cuidado ha puesto el demos mirando por s\u00ed mismo y por los dioses a fin de que los sacrificios se ofrenden con piedad en beneficio de la ciudad! En efecto, el pueblo proh\u00edbe expresamente a cuantos 92 101 convierte en atenienses que formen parte de los nueve arcontes o de alg\u00fan sacerdocio. A sus descendientes, empero, el pueblo les dio ya derecho a participar de todo, y a\u00f1adi\u00f3: \u00abSi son hijos de una mujer ateniense legalmente entregada en matrimonio<\/em>\u00bb. <\/span><\/p>\n Os voy a demostrar que digo la verdad con una prueba grande y evidente. Quiero exponeros antesla ley desde el principio, c\u00f3mo se promulg\u00f3 y a qui\u00e9n se destin\u00f3, a hombres que eran buenos y se hab\u00edan convertido en fieles amigos del pueblo de Atenas. Gracias a todo esto sabr\u00e9is que el obsequio del demos, reservado a sus benefactores, ha sido mancillado, y sabr\u00e9is cu\u00e1ntos son los derechos de cuya posesi\u00f3n os privan los que se han casado y tienen hijos a su manera. <\/span><\/p>\n Hombres de Atenas, los plateos<\/em> fueron los \u00fanicos griegos que os ayudaron en Marat\u00f3n<\/strong><\/em>, cuando Datis<\/strong>, general del rey <\/strong><\/em>Dar\u00edo<\/strong>, a su regreso de Eretr\u00eda<\/strong><\/em>, tras haber puesto bajo su control Eubea<\/strong><\/em>, desembarc\u00f3 en nuestro territorio con un gran contingente y lo estuvo saqueando. E incluso hoy se puede ver el monumento a su valent\u00eda, la pintura en la estela coloreada (se refiere al p\u00f3rtico -stoa- del pintor Polignoto<\/strong>, un lugar decorado con sus pinturas donde se reun\u00edan los estoicos<\/em>). Est\u00e1n pintados corriendo a ayudaros cada uno con la mayor celeridad, los que llevan los cascos beocios<\/em>. <\/span><\/p>\n De nuevo, cuando Jerjes<\/strong> marchaba contra Grecia y los tebanos se pon\u00edan de parte de los medos, no osaron renunciar a vuestra amistad, sino que fueron los \u00fanicos entre los dem\u00e1s beocios que os ayudaron: la mitad, formados en orden de batalla contra el b\u00e1rbaro invasor, pereci\u00f3 con los lacedemonios<\/em> y Le\u00f3nidas<\/strong> en las Term\u00f3pilas<\/em><\/strong>; el resto, tras embarcar en vuestras trirremes, porque no ten\u00edan embarcaciones propias, combati\u00f3 a vuestro lado en Artemisia y Salamina. Y despu\u00e9s de la \u00faltima batalla en Platea<\/em><\/strong> contra Mardonio<\/strong>, el general del rey, con vosotros y los que ayudaban a la liberaci\u00f3n, pusieron la libertad en com\u00fan para los dem\u00e1s griegos. Cuando Pausanias<\/strong>, el rey de<\/em><\/strong> Lacedemonia<\/em><\/strong>, emprendi\u00f3 un insultante ataque contra vosotros y no se content\u00f3 con que los lacedemonios hubieran sido considerados por los griegos dignos del mando ni con que la ciudad liderara realmente la libertad de los griegos, no se enfrentaron a los lacedemonios<\/em> por orgullo para no despertar los celos de los aliados. Pausanias<\/strong>, el rey de los lacedemonios<\/em><\/strong>, embebecido por esto, inscribi\u00f3 en el tr\u00edpode de Delfos<\/strong><\/em>, fabricado por los griegos que hab\u00edan luchado juntos en la batalla de Platea<\/strong> <\/em>y que hab\u00edan combatido en la naumaquia en Salamina<\/strong><\/em>, a partir del bot\u00edn com\u00fan arrebatado a los b\u00e1rbaros y erigido como homenaje al valor a Apolo<\/strong> :\u00abGeneral de los griegos, Pausanias, tras aniquilar al ej\u00e9rcito de los medos, erigi\u00f3 este monumento a Febo<\/em>\u00bb. <\/span><\/p>\n \u00a1Como si hubiera sido suya la obra del pueblo y el monumento que lo conmemoraba y no comunes a todos los aliados! Ante esto los dem\u00e1s griegos se encolerizaron, pero los plateos demandaron a los lacedemonios ante los anfictiones<\/em><\/strong> (Los anfictiones eran los custodios de la religi\u00f3n y de las inmensas riquezas pertenecientes al templo de Delfos<\/strong><\/em>), donde ten\u00edan el derecho de juzgar sobre las controversias entre los habitantes de la ciudad y los que acud\u00edan a consultar el or\u00e1culo, mil dracmas<\/em> a favor de los aliados, y los obligaron a que picaran la inscripci\u00f3n para que aparecieran en ella las ciudades que hab\u00edan compartido la haza\u00f1a. Por esta raz\u00f3n el odio de los lacedemonios<\/em> y la familia real no ha dejado de acompa\u00f1arlos. <\/span><\/p>\n En aquel momento los lacedemonios carec\u00edan de medios para castigarlos, pero unos cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde Arquidamo<\/strong>, hijo de Zeusidamo<\/strong>, el rey de Lacedemonia<\/em><\/strong>,<\/em> intent\u00f3 en tiempo de paz tomar su ciudad. Y lo hizo desde Tebas, cuando era beotarca<\/em><\/strong> (La Liga Beocia, nacida tras la Guerra del Peloponeso para hacer frente a la debilitada Atenas, estaba organizada en once distritos<\/em>). Cada uno contaba con un beotarca<\/strong><\/em> (m\u00e1ximo cargo militar dentro de la Liga<\/em>), Eur\u00edmaco<\/strong>, hijo de Le\u00f3ntidas<\/strong>, cuando Nauclides<\/strong>, y con \u00e9l otros que hab\u00edan sucumbido a los sobornos, abri\u00f3 las puertas. Al percatarse los plateos de que los tebanos hab\u00edan entrado de noche y que su ciudad hab\u00eda sido tomada repentinamente en \u00e9poca de paz, acudieron en auxilio y se prepararon para la batalla. Cuando se hizo de d\u00eda, vieron que los tebanos no eran muchos y que \u00fanicamente su vanguardia hab\u00eda entrado \u2014pues la mucha lluvia ca\u00edda durante la noche disuadi\u00f3 a la mayor\u00eda. En efecto, el r\u00edo Esopo<\/strong><\/em> corr\u00eda crecido y no era f\u00e1cil cruzarlo, m\u00e1s a\u00fan durante la noche\u2014. As\u00ed pues, cuando los plateos<\/em> vieron a los tebanos en la ciudad y supieron que no se encontraban todos all\u00ed, atacaron y, lanz\u00e1ndose al combate, los dominaron y se apresuraron a acabar con ellos antes de que el resto acudiera en su auxilio. Inmediatamente os enviaron un mensajero para deciros lo que hab\u00eda sucedido y anunciaros la victoria, al tiempo que solicitaban vuestra ayuda si los tebanos<\/em><\/strong> llegaban a saquear la regi\u00f3n. <\/span><\/p>\n Los atenienses, cuando conocieron los hechos, se apresuraron a ayudar a los plateos<\/em>. Los tebanos, al ver que los atenienses estaban all\u00ed para ayudar a los plateos<\/em>, regresaron a casa. Al fallar los tebanos en su tentativa y al ser muertos los hombres que cogieron vivos en la batalla, los lacedemonios marcharon col\u00e9ricos contra Platea ya sin dudarlo, no sin antes ordenar que todos los peloponesios, a excepci\u00f3n de los argivos, enviaran dos partes de su ej\u00e9rcito desde cada una de sus ciudades, y llamar a filas a todos los beocios, locrios, focios, malieos, eteos y enianes<\/em> al completo. <\/span><\/p>\n Sitiaron sus muros con un gran contingente y anunciaron que, si acced\u00edan a entregarles la ciudad, conservar\u00edan sus tierras y tendr\u00edan su usufructo, pero deber\u00edan romper su alianza con los atenienses. Como los plateos no quisieron, sino que respondieron que no har\u00edan nada sin los atenienses, los sitiaron durante dos a\u00f1os, construyendo un muro doble y lanzando muchos y muy variados ataques. Cuando los plateos sucumbieron y se vieron faltos de todo y carentes de salvaci\u00f3n, se dividieron porsorteo. Unos, los que se quedaron, soportaron el asedio, los otros, que hab\u00edan estado aguardando una noche de mucha lluvia y viento, salieron de la ciudad y superaron el muro de los enemigos, burlaron a la tropa y degollaron a los centinelas, para encaminarse hacia nuestra ciudad a la desesperada y sin previo aviso. Todos los adultos que se hab\u00edan quedado fueron asesinados cuando la ciudad fue tomada por la fuerza, y las mujeres y ni\u00f1os, que no hab\u00edan huido a Atenas al comprender que se les echaban encima los lacedemonios, esclavizados. <\/span><\/p>\n A quienes tan notoriamente demostraron su buena disposici\u00f3n con la ciudad, renunciaron a todos sus bienes, sus mujeres e hijos, ved de nuevo c\u00f3mo les concedisteis la ciudadan\u00eda. A partir de vuestros decretos, la ley quedar\u00e1 plenamente aclarada para todos y sabr\u00e9is que digo la verdad. <\/span><\/p>\n Que me traigan el decreto concerniente a los plateos y lo lean. <\/span><\/p>\n <\/p>\n DECRETO CONCERNIENTE A LOS PLATEOS<\/strong> <\/span><\/p>\n Hip\u00f3crates propone que los plateos sean atenienses a partir de este d\u00eda, considerados exactamente iguales que el resto de ciudadanos, y participen de todos los derechos de los que \u00e9stos participan, tanto sagrados como profanos, excepto si un sacerdocio o ceremonial pertenece a alguna familia o en el caso de los nueve arcontes, aunque s\u00ed sus 104 108 descendientes. Que se distribuyan en demos y tribus y, una vez distribuidos, ning\u00fan plateo podr\u00e1 ya obtener la ciudadan\u00eda, a no ser por deseo de los atenienses.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Ya veis, atenienses, qu\u00e9 bien y justamente escribi\u00f3 el orador a favor del pueblo de Atenas, y consider\u00f3 que los plateos que recibieron el obsequio deber\u00edan primero ser puestos a prueba uno a uno en el tribunal, para determinar si eran plateos y amigos de la ciudad, con el objeto de que no muchos obtuvieran la ciudadan\u00eda bajo este pretexto. Superada la prueba deb\u00edan ser inscritos en una estela de piedra, que se colocar\u00eda en la Acr\u00f3polis junto al templo de la diosa, para que el regalo se perpetuara entre sus descendientes, y pudiera comprobarse si uno era familiar y de qui\u00e9n. Despu\u00e9s de eso, la ley no permite que obtenga la ciudadan\u00eda quien no la haya adquirido ya y no se haya puesto a prueba en el tribunal, no sea que muchos dici\u00e9ndose plateos se hagan con la ciudadan\u00eda. Inmediatamente a continuaci\u00f3n, en el decreto que les concierne, la ley estipul\u00f3, a favor tanto de la ciudad como de los dioses, que ninguno de ellos pudiese ser candidato a los nueve arcontes ni a ning\u00fan sacerdocio, pero sus descendientes, si son nacidos de mujer ateniense y desposada legalmente, s\u00ed. <\/span><\/p>\n \u00bfNo es terrible? Mientras que en el caso de unos vecinos, que han sido un\u00e1nimemente reconocidos como los mejores entre los griegos, decretasteis tan bien y con tanto detalle en qui\u00e9nes deb\u00eda recaer el regalo, a una mujer que se ha prostituido abiertamente en todaGrecia, le hab\u00e9is permitido de manera vergonzosa y negligente que insulte a la ciudad y ultraje a los dioses impunemente, una mujer que ni por sus antepasados ni por voluntad del pueblo hab\u00eda obtenido la ciudadan\u00eda. <\/span><\/p>\n \u00bfD\u00f3nde no ha vendido su cuerpo? \u00bfA d\u00f3nde no ha acudido en busca de su jornal? \u00bfAcaso no ha estado en el Peloponeso, en Tesalia y Magnesia con Simos de Larisa y Euridamante de Medeo, en Qu\u00edos y en la mayor parte de Jonia detr\u00e1s de So\u00f3tades el cretense, alquilada por Nicareta, cuando todav\u00eda le pertenec\u00eda? \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is que 107 108 110 hace una mujer que pertenece a otros y que va con el que le da algo a cambio? \u00bfAcaso no satisface todos los placeres de quienes la utilizan? Entonces, \u00bfuna que es de esta condici\u00f3n y abiertamente conocida por haberse prostituido en el mundo entero, votar\u00edais que obtuviera la ciudadan\u00eda? \u00bfQu\u00e9 buena acci\u00f3n os enorgullecer\u00e9is de haber hecho cuando os pregunten, y de qu\u00e9 verg\u00fcenza e impiedad no ser\u00e9is culpables? Pues antes de ser denunciada y llevada a juicio y de que todos os enterarais de qui\u00e9n era y qu\u00e9 delitos hab\u00eda cometido, su crimen era suyo, y de la ciudad la negligencia. Es m\u00e1s, algunos de vosotros no sab\u00edais, pero otros, al enteraros, os indignasteis de cara a la galer\u00eda, pero de hecho no pod\u00edais hacer nada contra ella, si nadie la llevaba a juicio ni propon\u00eda una votaci\u00f3n en su contra. Pero ahora que todos lo sab\u00e9is y la ten\u00e9is a vuestra disposici\u00f3n, sois due\u00f1os de castigarla, con lo que la impiedad para con los dioses se volver\u00e1 vuestra, si no lo hac\u00e9is. <\/span><\/p>\n Qu\u00e9 le ibais a decir al volver a casa cada uno de vosotros a vuestra mujer, madre o hija, despu\u00e9s de haberla absuelto, cuando \u00e9sta os preguntara: \u00ab\u00bfD\u00f3nde has estado?<\/em>\u00bb y dijerais: \u00abEn un juicio<\/em>\u00bb e inmediatamente ella preguntara: \u00ab\u00bfContra qui\u00e9n?<\/em>\u00bb. \u00abNeera<\/em><\/strong>\u00bb, dir\u00edais sin duda, \u00bfno?, \u00abporque siendo extranjera conviv\u00eda ilegalmente con un ciudadano como su esposa y porque dio a su hija, que se hab\u00eda prostituido, a Te\u00f3genes cuando era rey, la cual llev\u00f3 a cabo los ritos inefables a favor de la ciudad y se entreg\u00f3 como mujer a Dioniso<\/em>\u00bb. Despu\u00e9s les contar\u00e9is el resto de la acusaci\u00f3n contra Neera<\/strong>, qu\u00e9 bien y memorablemente y con qu\u00e9 cuidado fue acusada de cada delito. Ellas al escucharos dir\u00e1n: \u00abY, bien, \u00bfqu\u00e9 hicisteis?<\/em>\u00bb. Y vosotros dir\u00e9is: \u00abLa hemos absuelto<\/em>\u00bb. En ese momento, \u00bfacaso las m\u00e1s prudentes de vuestras mujeres no se enfadar\u00e1n con vosotros, porque hab\u00e9is considerado justo que Neera<\/strong> tome parte en igualdad de condiciones con ellas en los asuntos de la ciudad y sus rituales? Al mismo tiempo, a las insensatas les mostrar\u00e9is un claro ejemplo de que pueden hacer lo que quieran, en la idea de que tienen vuestro permiso y el de las leyes. Si os comport\u00e1is con negligencia e indiferencia parecer\u00e1 que est\u00e1is de acuerdo con su comportamiento. <\/span><\/p>\n Mucho mejor ser\u00eda que no hubiera tenido lugar este juicio a que teniendo lugar vot\u00e9is su absoluci\u00f3n. Pues ciertamente a partir de ahora, las prostitutas podr\u00e1n convivir con quien quieran y decir que sus hijos son de quien le toque. As\u00ed que, mientras que vuestras leyes carecer\u00e1n de validez, la actitud de las heteras ser\u00e1 leg\u00edtima y podr\u00e1n actuar como quieran. De modo que pensad tambi\u00e9n en vuestras conciudadanas, en que no queden solteras las hijas de los pobres. Hasta ahora, aunque una no tenga recursos, la ley aporta una dote suficiente, si la naturaleza le ha dado una figura medianamente normal. Pero si la ley es insultada por vosotros al librarse esa mujer y se vuelve ineficaz, entonces el trabajo de prostituta se extender\u00e1 entre las hijas de los ciudadanos, entre cuantas a causa de su pobreza no pueden ser dadas en matrimonio. Al mismo tiempo, la dignidad de las mujeres libres se extender\u00e1 entre las heteras<\/em>, si obtienen permiso para tener hijos como quieran y participar en las ceremonias, ritos y honores de la ciudad. <\/span><\/p>\n Piense por tanto cada uno que vota a favor de su mujer, su hija, su madre, su ciudad, las leyes y los ritos, para que no parezca que se las tiene en la misma estima que a una furcia, ni parezca que las que han sido criadas con mucha sensatez y buen cuidado por sus familiares, y entregadas legalmente en matrimonio, participan en condiciones de igualdad con una que ha tenido comercio de muchas y muy vergonzosas maneras, muchas veces y con muchos hombres cada d\u00eda, del modo que cada uno lo quiso. <\/span><\/p>\n Pensad que no es Apolodoro<\/strong> quien habla, ni son quienes van a defenderla y a aprobar lo que diga ciudadanos, sino que son las leyes y Neera<\/strong> quienes contienden las unas con la otra por las acciones de \u00e9sta. Y cuando llegue el momento de la acusaci\u00f3n, prestad atenci\u00f3n \u00fanicamente a las propias leyes en las que se fundamenta la ciudad y sobre las cuales hab\u00e9is jurado juzgar, qu\u00e9 ordenan y en qu\u00e9 medida han sido transgredidas. Cuando llegue el momento de la defensa, acord\u00e1ndoos de la acusaci\u00f3n de las leyes y de los argumentos pronunciados, y viendo su aspecto, pensad s\u00f3lo en esto: si es Neera<\/strong> quien ha cometido estos delitos. <\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n merece la pena que teng\u00e1is en cuenta, atenienses, que a Arquias<\/strong>, que hab\u00eda sido hierofante<\/em><\/strong> (0 Sacerdocio hereditario de la familia de los Eum\u00f3lpidas<\/strong><\/em>), declarado en el tribunal convicto de impiedad y de ofrecer los sacrificios contraviniendo las costumbres patrias, lo castigasteis, y que entre otras acusaciones estuvo la de que en las fiestas de la cosecha hab\u00eda sacrificado en el fuego del altar, en el patio de Eleusis<\/strong><\/em>, una v\u00edctima llevada por la hetera<\/strong><\/em> Sinope<\/strong>, sin que fuera l\u00edcito ofrecer sacrificios aquel d\u00eda y sin que le correspondiera a \u00e9l el sacrificio, sino a la sacerdotisa. \u00bfNo es terrible que quien pertenece a la familia de los Eum\u00f3lpidas<\/strong>, de antepasados honrados y admirables, am\u00e9n de ciudadano ateniense, como parec\u00eda que hab\u00eda transgredido en algo la legalidad, recibiera un castigo y que ni las s\u00faplicas de su familia ni las de sus amigos le sirvieran de nada, ni tampoco los oficios religiosos que ofici\u00f3 en la ciudad \u00e9l mismo y sus antepasados, ni el ser hierofante, sino que lo juzgasteis culpable de un crimen? En cambio a Neera<\/strong>, la aqu\u00ed presente, que ha cometido impiedad contra el mismo dios y las mismas leyes, tanto ella como su hija, \u00bfno la vais a castigar?<\/span><\/p>\n Por mi parte, me pregunto qu\u00e9 os dir\u00e1n en su defensa. \u00bfAcaso que Neera<\/strong> es ciudadana y que vive legalmente con \u00e9l? Sin embargo, se ha demostrado que es una prostituta y que ha sido esclava de Nicareta<\/strong>. \u00bfO que no es su mujer, sino que la tiene en su casa como concubina? Pero los hijos, que son de ella, introducidos en las fratr\u00edas por Est\u00e9fano<\/strong>, y la hija, entregada a un ateniense, sin ning\u00fan g\u00e9nero de dudas prueban que la tiene como esposa. <\/span><\/p>\n No creo que ni JUICIO CONTRA UNA PROSTITUTA (y Parte 3)<\/span><\/h2>\n
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