{"id":2292238,"date":"2024-04-14T00:05:55","date_gmt":"2024-04-13T22:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2292238"},"modified":"2024-04-14T19:24:24","modified_gmt":"2024-04-14T17:24:24","slug":"howard-zinn-9-esclavitud-sin-sumision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/04\/14\/howard-zinn-9-esclavitud-sin-sumision\/","title":{"rendered":"HOWARD ZINN: LA OTRA HISTORIA DE LOS ESTADOS UNIDOS (Desde 1492 hasta el presente): Cap\u00edtulo 9 \u00abEsclavitud sin sumisi\u00f3n, emancipaci\u00f3n sin libertad\u00bb"},"content":{"rendered":"

Esclavitud sin sumisi\u00f3n, emancipaci\u00f3n sin libertad<\/span><\/p>\n

\u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 9<\/strong><\/span><\/p>\n

ESCLAVITUD SIN SUMISI\u00d3N, EMANCIPACI\u00d3N SIN LIBERTAD<\/span><\/h2>\n

A People’s History of the United States<\/span><\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

El apoyo de los Estados Unidos a la esclavitud estaba basado en un hecho pr\u00e1ctico incontestable. En 1790, el Sur produc\u00eda mil toneladas anuales de algod\u00f3n. En 1860, la cifra hab\u00eda subido ya a un mill\u00f3n de toneladas. En el mismo per\u00edodo se pas\u00f3 de 500.000 esclavos a 4 millones. El sistema, trasbalsado por las rebeliones de esclavos y las conspiraciones (Gabriel Prosser, 1800; Denmark Vesey, 1822, Nat Turner, 1831<\/em>) desarroll\u00f3 en los estados sure\u00f1os una red de controles, apoyada por las leyes, los tribunales, las fuerzas armadas y el prejuicio racial de los l\u00edderes pol\u00edticos de la naci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

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\"ESCLAVITUD<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El apoyo de los Estados Unidos a la esclavitud estaba basado en un hecho pr\u00e1ctico incontestable<\/strong>. En 1790, el Sur produc\u00eda mil toneladas anuales de algod\u00f3n. En 1860, la cifra hab\u00eda subido ya a un mill\u00f3n de toneladas. En el mismo per\u00edodo se pas\u00f3 de 500.000 esclavos a 4 millones. El sistema, trasbalsado por las rebeliones de esclavos y las conspiraciones (Gabriel Prosser, 1800; Denmark Vesey, 1822, Nat Turner, 1831<\/em>) desarroll\u00f3 en los estados sure\u00f1os una red de controles, apoyada por las leyes, los tribunales, las fuerzas armadas y el prejuicio racial de los l\u00edderes pol\u00edticos de la naci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Para acabar con un sistema tan profundamente atrincherado se necesitaba una rebeli\u00f3n de esclavos de proporciones gigantescas o una guerra en toda la regla. De ser una rebeli\u00f3n, pod\u00eda escap\u00e1rseles de las manos y ensa\u00f1arse, m\u00e1s all\u00e1 del mundo negrero inmediato, con el sistema de enriquecimiento capitalista m\u00e1s formidable del mundo. En el caso de que fuera una guerra, los que la declaraban podr\u00edan preveer y organizar sus consecuencias<\/em><\/strong>. Por eso fue Abraham Lincoln<\/strong> quien liber\u00f3 a los esclavos, y no John Brown. John Brown<\/strong> fue ahorcado en 1859, con la complicidad federal, por haber intentado hacer, con el uso limitado de la violencia, lo que unos a\u00f1os despu\u00e9s har\u00eda Lincoln con el uso de la violencia a gran escala: acabar con la esclavitud<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Grabado en madera de Thomas Hovend (1884): John Brown camina hacia el pat\u00edbulo.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Con la abolici\u00f3n de la esclavitud por orden del gobierno – ciertamente, un gobierno fuertemente presionado a tal fin por los negros, libres y esclavos, y por los abolicionistas blancos- su fin pod\u00eda orquestarse de tal manera que se pudieran poner l\u00edmites a la emancipaci\u00f3n<\/strong>. La liberaci\u00f3n, concedida desde lo alto, s\u00f3lo llegar\u00eda hasta donde lo permitieran los intereses de los grupos dominantes<\/strong>. Si los ardores de la guerra y la ret\u00f3rica de la cruzada lo llevaban m\u00e1s all\u00e1, pod\u00eda ser desinflada hasta ocupar una posici\u00f3n m\u00e1s segura. Por lo tanto, mientras el fin de la esclavitud llev\u00f3 a la reconstrucci\u00f3n de la pol\u00edtica y la econom\u00eda nacionales, no fue una reconstrucci\u00f3n radical, sino segura y, de hecho, econ\u00f3micamente beneficiosa.<\/span><\/p>\n

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La liberaci\u00f3n, concedida desde lo alto, s\u00f3lo llegar\u00eda hasta donde lo permitieran los intereses de los grupos dominantes. Si los ardores de la guerra y la ret\u00f3rica de la cruzada lo llevaban m\u00e1s all\u00e1, pod\u00eda ser desinflada hasta ocupar una posici\u00f3n m\u00e1s segura. Por lo tanto, mientras el fin de la esclavitud llev\u00f3 a la reconstrucci\u00f3n de la pol\u00edtica y la econom\u00eda nacionales, no fue una reconstrucci\u00f3n radical, sino segura y, de hecho, econ\u00f3micamente beneficiosa<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El sistema de las haciendas, basado en el cultivo del tabaco<\/strong> en Virginia<\/em>, Carolina del Norte<\/em> y Kentucky<\/em>, y del arroz<\/strong> en Carolina del Sur<\/em>, se extendi\u00f3 hasta las nuevas y f\u00e9rtiles tierras algodoneras<\/strong> de Georgia<\/em>, Alabama<\/em> y Mississippi<\/em>, y necesitaba m\u00e1s esclavos. Pero la importaci\u00f3n de esclavos se ilegaliz\u00f3 en 1808<\/strong>. Por lo tanto, \u00abdesde un inicio, la ley no se aplac\u00f3<\/em>\u00ab, como dice John Hope Franklin<\/strong> (From Slavery to Freedom<\/em>) \u00abLa larga y desprotegida costa, ciertos mercados y el incentivo de los enormes beneficios eran demasiada tentaci\u00f3n para los comerciantes americanos, que cedieron a ella<\/em>\u00ab. Estima que antes de la guerra civil se importaron ilegalmente unos 250.000 esclavos.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede describirse la esclavitud?<\/strong> Quiz\u00e1s resulte imposible para los que no la hayan experimentado<\/strong>. La edici\u00f3n de 1932 del libro m\u00e1s vendido de dos historiadores liberales del Norte, ve\u00eda la esclavitud como una posible \u00abtransici\u00f3n necesaria hacia la civilizaci\u00f3n<\/em>\u00bb del negro. Los economistas y los historiadores estad\u00edsticos han intentado evaluar las proporciones de la esclavitud con una estimaci\u00f3n de la cantidad de dinero que se gastaba en la comida y el cuidado m\u00e9dico de los esclavos. Pero \u00bfpuede esto describir la situaci\u00f3n real de la esclavitud para los seres que la viv\u00edan desde dentro? \u00bfSon tan importantes las condiciones de la esclavitud como su mera existencia?<\/strong><\/span><\/p>\n

John Little<\/strong>, un antiguo esclavo, escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n

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Dicen que los esclavos son felices porque se r\u00eden y hacen bromas. Yo mismo y tres o cuatro de los dem\u00e1s he recibido doscientos azotes en un d\u00eda, y nos han puesto grilletes en los pies, sin embargo, de noche cant\u00e1bamos y bail\u00e1bamos, y divert\u00edamos a los dem\u00e1s con el ruido de nuestras cadenas. \u00a1Hombres felices deb\u00edamos ser! Lo hac\u00edamos para evitar los problemas, y para impedir que nuestros corazones se partieran del todo \u00a1eso es una verdad como el Evangelio! M\u00edralo -\u00bfno debimos ser felices? s\u00ed, lo he hecho yo mismo -he hecho el loco con las cadenas.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Un informe sobre las muertes producidas en una hacienda<\/strong> (guardado ahora en los Archivos de la Universidad de Carolina del Norte) <\/em>da cuenta de las edades y causas de muerte de todos los que murieron en dicha hacienda entre 1850 y 1855. De los treinta y dos que murieron en ese per\u00edodo, s\u00f3lo cuatro llegaron a la edad de sesenta, cuatro a la edad de cincuenta, siete a los cuarenta, siete murieron entre los veinte y los cuarenta, y nueve murieron antes de llegar a los cinco.<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfpueden las estad\u00edsticas reflejar lo que significaba que las familias estuvieran divididas, o cuando, por buscar m\u00e1s beneficios, el amo vend\u00eda a un esposo o a una esposa, a un hijo o a una hija?<\/strong> En 1858, un esclavo llamado Abream Scriven<\/strong> fue vendido por su amo, y escribi\u00f3 lo siguiente a su esposa \u00abEnv\u00edales un abrazo cari\u00f1oso a mi padre y a mi madre y diles adi\u00f3s de mi parte, y si no nos vemos en este mundo, espero verles en el cielo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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Las revueltas de esclavos en los Estados Unidos no fueron tan frecuentes ni ten\u00edan las proporciones de las producidas en las islas del Caribe y en Am\u00e9rica del Sur<\/strong>. La que probablemente fue la m\u00e1s gran revuelta de esclavos de los Estados Unidos tuvo lugar en Nueva Orleans en 1811<\/em><\/strong>. Cuatrocientos o quinientos esclavos se unieron despu\u00e9s de un levantamiento en la hacienda de un tal Mayor Andry<\/strong>. Armados con cuchillos de ca\u00f1a, hachas y palos, hirieron a Andry<\/strong>, mataron a su hijo, y empezaron a manifestarse, en un grupo cada vez m\u00e1s grande, de hacienda en hacienda. Les atacaron tropas del ej\u00e9rcito estadounidense y de la milicia, murieron sesenta y seis in situ y otros diecis\u00e9is fueron fusilados por un pelot\u00f3n de ejecuci\u00f3n. <\/em><\/span><\/p>\n

La conspiraci\u00f3n de<\/em><\/strong> Denmark Vesey<\/strong>, un negro libre, fue desbaratada antes de que pudiera llevarse a cabo en 1822<\/strong>. El plan era quemar Charleston<\/em>, Carolina del Sur<\/em>, que entonces era la sexta ciudad m\u00e1s grande de la naci\u00f3n, e iniciar una revuelta general de esclavos en la zona. Diferentes testigos aseguraron que hab\u00eda miles de negros implicados, de una manera u otra, en el plan. Los negros hab\u00edan fabricado cerca de 250 cabezas de pica y m\u00e1s de trescientos pu\u00f1ales, seg\u00fan la versi\u00f3n de Herbert Aptheker<\/strong>. Pero el plan fue descubierto y ahorcaron a treinta y cinco negros, incluyendo a Vesey<\/strong>. Se orden\u00f3 la quema del informe del juicio, publicado en Charleston<\/em>, por considerarse demasiado peligroso en el caso de que fuera le\u00eddo por esclavos.<\/span><\/p>\n

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Se orden\u00f3 la quema del informe del juicio, publicado en Charleston<\/em>, por considerarse demasiado peligroso en el caso de que fuera le\u00eddo por esclavos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En el condado de Southampton, Virginia<\/em>, en el verano de 1831, un esclavo llamado Nat<\/strong> Turner<\/strong>, asegurando que ten\u00eda visiones religiosas, reuni\u00f3 a unos setenta esclavos, que fueron de pillaje de hacienda en hacienda, asesinando a por lo menos cincuenta y cinco personas, entre hombres, mujeres y ni\u00f1os<\/strong>. Se les unieron refuerzos, pero cuando se quedaron sin municiones fueron capturados. Turner<\/strong> y unos dieciocho m\u00e1s fueron ahorcados.<\/span><\/p>\n

Este episodio hizo cundir el p\u00e1nico en el Sur negrero, y acto seguido hubo un esfuerzo concertado para reforzar la seguridad del sistema negrero<\/strong>. Despu\u00e9s de eso, Virginia<\/em> mantuvo una fuerza de 101.000 milicianos, casi el 10% de su poblaci\u00f3n total. La rebeli\u00f3n, por poco frecuente que fuera, era un temor permanente entre los propietarios de esclavos.<\/span><\/p>\n

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La rebeli\u00f3n, por poco frecuente que fuera, era un temor permanente entre los propietarios de esclavos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Eugene Genovese<\/strong>, en su estudio sobre la esclavitud, Roll, Jordan Roll<\/strong>, observa un proceso simult\u00e1neo de \u00abacomodo y resistencia a la esclavitud<\/em>\u00ab. La resistencia inclu\u00eda el robo de propiedades, sabotajes y huelgas de brazos ca\u00eddos, el asesinato de los capataces y los amos, la quema de los edificios de las haciendas, y la huida. Sin embargo, el acomodo \u00abtranspiraba un esp\u00edritu cr\u00edtico y disimulaba las acciones subversivas<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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La huida resultaba una salida mucho m\u00e1s realista que la insurrecci\u00f3n armada<\/strong>. Durante la d\u00e9cada de 1850-60 se escaparon anualmente unos mil esclavos, rumbo al Norte, Canad\u00e1 <\/em>y M\u00e9xico<\/em>. Miles se evad\u00edan durante breves per\u00edodos. Y \u00e9sto, a pesar del terror que sent\u00eda el fugitivo. Los perros que se utilizaban en la persecuci\u00f3n de los fugitivos \u00abmord\u00edan, desgarraban, mutilaban y, si no se les imped\u00eda a tiempo, mataban a su presa<\/em>\u00ab, dice Genovese<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Harriet Tubman<\/strong>, una chica nacida esclava, con quince a\u00f1os sufri\u00f3 una herida en la cabeza a manos de un capataz. Ya de mayor se encamin\u00f3 sola hacia la libertad y luego se convirti\u00f3 en la m\u00e1s famosa revisora del Tren Subterr\u00e1neo. Realiz\u00f3 diecinueve peligrosos viajes, a menudo disfrazada, y escolt\u00f3 a m\u00e1s de trescientos esclavos hacia la libertad, siempre provista de una pistola<\/em><\/strong>. A los fugitivos les dec\u00eda. \u00abSer\u00e1s libre o morir\u00e1s<\/em>\u00ab. As\u00ed expresaba su filosof\u00eda \u00abHab\u00eda una o dos cosas a que ten\u00eda derecho: la libertad o la muerte, si no pod\u00eda tener una, tendr\u00eda la otra, porque ning\u00fan hombre me iba a coger con vida..<\/em>.\u00bb.<\/span><\/p>\n

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\u00abHab\u00eda una o dos cosas a que ten\u00eda derecho: la libertad o la muerte, si no pod\u00eda tener una, tendr\u00eda la otra, porque ning\u00fan hombre me iba a coger con vida..<\/em>.\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Harriet Tubman<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Una forma de resistencia era la de no trabajar tanto<\/strong>. Escribi\u00f3 W.E.B Du Bois<\/strong> en The Gift of Black Folk<\/em><\/strong>:<\/span><\/p>\n

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Como producto tropical con una sensibilidad sensual hacia la belleza del mundo, no era f\u00e1cil reducirle a ser el caballo de carga mec\u00e1nico en que se convert\u00eda el labriego del norte de Europa\u2026 as\u00ed se le acusaba a menudo de perezoso y se le trataba como a un esclavo cuando en realidad aportaba una renovada valoraci\u00f3n de la vida al trabajo manual moderno.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Los casos en que los blancos pobres ayudaban a los esclavos no eran frecuentes, pero s\u00ed suficientes como para mostrar la necesidad que hab\u00eda de enfrentar a los dos colectivos<\/strong>. Genovese<\/strong> dice:<\/span><\/p>\n

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Los negreros\u2026 sospechaban que los que no ten\u00edan esclavos animar\u00edan actitudes de desobediencia e incluso de rebeli\u00f3n en los esclavos, no tanto por simpatizar con ellos sino por el odio que sent\u00edan hacia los terratenientes ricos y por la envidia que sent\u00edan de sus tierras. A los blancos a veces se les vinculaba con los planes subversivos de los esclavos, y cada incidente renovaba los viejos temores. Esto ayuda a explicar las duras medidas policiales que se tomaban contra los blancos que confraternizaban con los negros.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

A su vez, los negros ayudaban a los blancos necesitados<\/strong>. Un fugitivo negro habl\u00f3 de una esclava que recibi\u00f3 cincuenta latigazos por dar comida a un pobre vecino blanco enfermo.<\/span><\/p>\n

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Grupo de esclavos liberados que trabajaron como jornaleros y sirvientes durante la Guerra Civil Estadounidense , en 1862<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Cuando se construy\u00f3 el canal Brunswick en Georgia<\/em><\/strong>, se separ\u00f3 a los esclavos negros de los trabajadores blancos irlandeses con la excusa de que pod\u00edan agredirse entre s\u00ed. Puede que eso fuera cierto, pero Fanny Kemeble<\/strong>, la famosa actriz, esposa de un terrateniente, escribi\u00f3 en su diario:<\/span><\/p>\n

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Pero los irlandeses no s\u00f3lo son dados a las discusiones, a las peleas, a las luchas, a la bebida, y al desprecio del negro… son una gente apasionada, impulsiva, afectuosa y generosa… podr\u00eda ser que les cogieran cari\u00f1o a los esclavos, y ustedes pueden imaginarse las consecuencias que ello pudiera acarrear. Indudablemente percibir\u00e1n que de ninguna manera se les puede permitir trabajar juntos en el Canal de Brunswick.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La necesidad que hab\u00eda de controlar a los esclavos llev\u00f3 a una salida ingeniosa<\/strong>: la de pagar a los blancos pobres -de por s\u00ed ya problem\u00e1ticos durante doscientos a\u00f1os de historia sure\u00f1a- para que fueran capataces de la fuerza de trabajo negra, y, en consecuencia, los parachoques del odio negro.<\/span><\/p>\n

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Pagar a los blancos pobres -de por s\u00ed ya problem\u00e1ticos durante doscientos a\u00f1os de historia sure\u00f1a- para que fueran capataces de la fuerza de trabajo negra, y, en consecuencia, los parachoques del odio negro<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Para ejercer el control, los terratenientes tambi\u00e9n usaron la religi\u00f3n<\/strong>. Respecto a los pastores negros<\/strong>, Genovese<\/strong> opina lo siguiente \u00abTen\u00edan que hablar un lenguaje lo suficientemente desafiante como para contener a los m\u00e1s lanzados de su reba\u00f1o, pero no tan incendiario como para animarles a entablar luchas que no pod\u00edan ganar, ni tan amenazante como para levantar las iras de los poderes f\u00e1cticos<\/em>\u00ab. Decid\u00eda el sentido pr\u00e1ctico \u00abLas comunidades religiosas de los esclavos aconsejaban una estrategia basada en la paciencia, en la aceptaci\u00f3n de lo que no se pod\u00eda evitar, en el esfuerzo permanente por mantener con vida y salud a la comunidad negra<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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En un tiempo se pens\u00f3 que la esclavitud hab\u00eda destruido la familia negra<\/strong>. Pero en las entrevistas realizadas a antiguos esclavos en los a\u00f1os 30 por el Proyecto Federal de Escritores del New Deal <\/em><\/strong>(New Deal era el nombre dado al proyecto pol\u00edtico de Roosevelt) <\/em>para la Biblioteca del Congreso<\/em>, se revel\u00f3 una realidad muy diferente George<\/strong> Rawick<\/strong> (From Sundown to Sunup<\/em><\/strong>) lo resume as\u00ed:<\/span><\/p>\n

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La comunidad esclava actuaba como un sistema de hermandad extensiva en que los adultos cuidaban a todos los ni\u00f1os y hab\u00eda poca divisi\u00f3n entre \u00abmis hijos, que son mi responsabilidad<\/em>\u00bb y \u00abtus hijos, que son tu responsabilidad<\/em>\u00ab. Todo formaba parte, como veremos, del proceso social del cual naci\u00f3 el orgullo negro, la identidad negra, la cultura negra, la comunidad negra, y la rebeli\u00f3n negra en Am\u00e9rica.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Una serie de viejas cartas e informes descubiertos por el historiador Herbert<\/strong> Gutman<\/strong> (The Black Family in Slavery and Freedom<\/strong><\/em>) muestran la fuerte resistencia de la familia esclava a las presiones de la desintegraci\u00f3n<\/strong>. Una mujer escribi\u00f3 a su hijo despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de separaci\u00f3n \u00abTengo muchas ganas de verte cuando sea vieja\u2026 Ahora, querido hijo, rezo para que vengas a ver a tu vieja y querida mam\u00e1.. Te quiero Cato\u2026 eres mi \u00fanico hijo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Y un hombre escribi\u00f3 a su mujer, vendida lejos de \u00e9l junto a sus hijos \u00abEnv\u00edame un poco de pelo de cada ni\u00f1o en papeles separados, con sus nombres en el papel\u2026 Preferir\u00eda que me hubiera pasado cualquier cosa antes de verme separado de t\u00ed y de los hijos\u2026 Laura, te sigo queriendo igual<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Lawrence Levine<\/strong>, en Black Culture and Black Consciousness<\/em><\/strong>, tambi\u00e9n insiste en la fuerza de los negros, incluso en situaciones de esclavitud. Dice que entre los esclavos existe una cultura rica, una mezcla compleja de adaptaci\u00f3n y de rebeli\u00f3n, a trav\u00e9s de la creatividad de los cuentos y las canciones<\/strong>:<\/span><\/p>\n

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Cultivamos el trigo,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y ellos nos dan el ma\u00edz,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Horneamos el pan,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y nos dan el mendrugo,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cribamos la harina,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y nos dan la c\u00e1scara,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pelamos la carne,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y nos dan la piel,<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y de esta forma<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nos van enga\u00f1ando<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(El original est\u00e1 en un ingl\u00e9s muy dialectal<\/em>)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Las canciones espirituales sol\u00edan tener un doble sentido<\/strong>. La canci\u00f3n \u00abOh Can\u00e1, dulce Can\u00e1, me dirijo a la tierra de Can\u00e1<\/em><\/strong>\u00bb a menudo significaba que los esclavos ten\u00edan la intenci\u00f3n de dirigirse al Norte, a su Can\u00e1<\/em>. Durante la Guerra Civil<\/em>, los esclavos empezaron a componer nuevos espirituales con mensajes m\u00e1s atrevidos<\/strong>: \u00abAntes que ser esclavo, preferir\u00eda estar en la tumba, para volver con mi Se\u00f1or y ser salvado<\/em>\u00ab. Y el espiritual \u00abMuchos miles van<\/em><\/strong>\u00ab:<\/span><\/p>\n

\n

No m\u00e1s migajas de ma\u00edz para m\u00ed, no m\u00e1s, no m\u00e1s, <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No m\u00e1s latigazos del amo para m\u00ed, no m\u00e1s, no m\u00e1s. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Mientras los esclavos del Sur resist\u00edan, los negros libres del Norte (hab\u00eda unos 130.000 en 1830 y unos 200.000 en 1850<\/em>) se movilizaron a favor de la abolici\u00f3n de la esclavitud<\/strong>. En 1829, David Walker<\/strong>, hijo de esclavo pero nacido libre en Carolina del Norte<\/em>, se mud\u00f3 a Boston<\/em>, donde vend\u00eda ropa usada. El panfleto<\/em><\/strong> que escribi\u00f3 e imprimi\u00f3, Walker’s Appeal<\/em><\/strong>, se hizo muy popular y enfureci\u00f3 a los negreros sure\u00f1os. Georgia<\/em> ofreci\u00f3 una recompensa de 10.000 d\u00f3lares al que entregara a Walker<\/strong> con vida, y de 1.000 al que lo matara. Cuando se lee su Appeal<\/em><\/strong> (Llamamiento<\/em>) no es dif\u00edcil entender las razones que les empujaron a ello.<\/span><\/p>\n

Dijo que los negros deb\u00edan luchar por su libertad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0Que sigan nuestros enemigos con sus carnicer\u00edas, pero que llenen su copa de una vez. No hay que intentar ganar nuestra libertad ni nuestro derecho natural\u2026 hasta que veamos claro el camino\u2026 citando llegue esa hora y te muevas, no tengas miedo ni te desmayes…. Dios nos ha dado dos ojos, dos manos, dos pies, y algo de sentido com\u00fan en nuestras cabezas. Ellos no tienen m\u00e1s derecho a retenernos en la esclavitud que nosotros a ellos… a cada cerdo le llega su hora, y la del americano se est\u00e1 acercando ya.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Un d\u00eda del verano de 1830<\/strong>, David Walker<\/strong> fue encontrado sin vida en la entrada de su tienda.<\/span><\/p>\n

Algunos de los nacidos en la esclavitud llevaron a la pr\u00e1ctica el deseo incumplido de millones de personas. Frederick Douglass<\/strong>, esclavo, fue enviado a Baltimore<\/em> para trabajar como criado y trabajador en un astillero. De alguna forma aprendi\u00f3 a leer y a escribir, y, en 1838, a los veinti\u00fan a\u00f1os, escap\u00f3 al Norte, donde se convirti\u00f3 en el negro m\u00e1s famoso de su \u00e9poca, como conferenciante, director de peri\u00f3dico y escritor<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En sus memorias, Narrative of the Life of Frederick Douglass<\/em><\/strong>, record\u00f3 los pensamientos que hab\u00eda tenido en su primera infancia sobre su condici\u00f3n:<\/span><\/p>\n

\n

\u00bfPor qu\u00e9 soy esclavo? \u00bfPor qu\u00e9 algunos son esclavos, y otros amos? \u00bfHubo alguna vez un tiempo en que esto no era as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 la relaci\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, una vez que empec\u00e9 mis indagaciones, no tard\u00e9 mucho en descubrir la verdad sobre el tema. No era el color, sino el crimen; no Dios, sino el hombre el que proporcionaba la explicaci\u00f3n ver\u00eddica sobre la existencia de la esclavitud; tampoco tard\u00e9 en averiguar otra verdad: lo que el hombre puede hacer, el hombre lo puede deshacer.<\/span><\/strong><\/p>\n

Recuerdo claramente el hecho de quedar -incluso entonces muy impresionado con la idea de llegar a ser un hombre libre alg\u00fan d\u00eda. Este sentimiento reconfortante era un sue\u00f1o innato de mi naturaleza humana -una constante amenaza a la esclavitud -y que todos los poderes de la esclavitud no pod\u00edan silenciar ni aplastar.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

La Ley del Esclavo Fugitivo, aprobada en 1850, fue una concesi\u00f3n a los estados sure\u00f1os a cambio de la admisi\u00f3n en la Uni\u00f3n de los territorios mejicanos conquistados en la guerra (especialmente California<\/em>) como estados libres de esclavitud<\/strong>. La Ley facilitaba a los negreros la captura de antiguos esclavos, o simplemente, la captura de negros acusados de huir. Los negros norte\u00f1os organizaron actos de resistencia a la Ley del Esclavo Fugitivo<\/em><\/strong>. Denunciaron al Presidente<\/em> Fillmore<\/strong> por firmarla, y al senador<\/em> Daniel Webster<\/strong> por apoyarla. Uno de los activistas fue J.W. Loguen,<\/strong> hijo de madre esclava y amo blanco. Hab\u00eda huido hacia la libertad en el caballo de su amo, hab\u00eda ido a la escuela y ahora ejerc\u00eda de sacerdote en Syracuse<\/em>, Nueva York<\/em>. As\u00ed habl\u00f3 a una congregaci\u00f3n de esa ciudad en 1850:<\/span><\/p>\n

\n

Ha llegado la hora de que cambiemos los tonos de sumisi\u00f3n por tonos de desaf\u00edo, y que digamos al Sr. Fillmore y al Sr. Webster que si quieren introducir esta medida contra nosotros tendr\u00e1n que enviar sus sabuesos.. Yo recib\u00ed mi libertad del cielo, y con ella lleg\u00f3 la orden de defender el derecho que tengo a ella… No respeto esta ley -no la temo- \u00a1no la voy a obedecer! Me coloca fuera de la ley, y yo la declaro ilegal…<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El a\u00f1o siguiente capturaron en Syracuse<\/em> a un esclavo fugitivo llamado Jerry<\/strong>, y lo juzgaron. Una multitud, armada de palancas y arietes para irrumpir en el juzgado, desafi\u00f3 con armas a los agentes de la ley, y liberaron a Jerry<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Mapa de los Estados Unidos despu\u00e9s de ganar la Guerra contra M\u00e9xico y antes de contraer los acuerdos del Compromiso de 1850<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Loguen<\/strong> convirti\u00f3 su casa de Syracuse<\/em> en una importante estaci\u00f3n del ferrocarril subterr\u00e1neo. Se dice que ayud\u00f3 a escapar a Canad\u00e1<\/em> a unos 1.500 esclavos. Su memoria de la esclavitud lleg\u00f3 a o\u00eddos de su antigua propietaria, y \u00e9sta le escribi\u00f3 que si no volv\u00eda, ten\u00eda que mandarle 1.000 $ en concepto de compensaci\u00f3n<\/strong>. La respuesta que le mand\u00f3 Loguen<\/strong> fue publicada por el peri\u00f3dico abolicionista, The Liberator<\/em><\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

Sra. Sarah Loguen\u2026 Dice Ud. que tiene ofertas para comprarme y que me vender\u00e1 si no le env\u00edo 1.000 $, y acto seguido, casi en la misma frase dice Ud \u00abSabes que te criamos como un hijo m\u00e1s<\/em>\u00bb Mujer, \u00bfcr\u00edo sus propios hijos para el mercado? Los cri\u00f3 para los latigazos? \u00bfLos cri\u00f3 para expulsarlos encadenados? \u00a1Deber\u00eda de sentir verg\u00fcenza! \u00bfTodav\u00eda no sabe que los derechos humanos son mutuos y rec\u00edprocos, y que si Ud. me quita la libertad y la vida, perder\u00e1 Ud. su propia libertad y su vida? Ante Dios y el firmamento, \u00bfes que existen leyes para un hombre que no lo sean para otro? Si Ud. o cualquier otro que desea especular con mi cuerpo y mis derechos, quiere saber como valoro mis derechos, s\u00f3lo tiene que venir aqu\u00ed, y ponerme una mano encima para esclavizarme. Atentamente, etc. J.W. Loguen.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Frederick Douglass<\/strong> sab\u00eda que la verg\u00fcenza de la esclavitud no s\u00f3lo era cosa del Sur, y que toda la naci\u00f3n era c\u00f3mplice<\/strong> de la misma. El 4 de julio de 1852, D\u00eda de Independencia<\/em>, pronunci\u00f3 un discurso:<\/span><\/p>\n

\n

Ciudadanos, amigos \u00bfQu\u00e9 representa para el esclavo americano el Cuatro de Julio? Respondo, un d\u00eda que le revela m\u00e1s que ning\u00fan otro del a\u00f1o la gran injusticia y la crueldad de que es v\u00edctima constante. Para \u00e9l vuestra celebraci\u00f3n es falsa, vuestra tan cacareada libertad una licencia inmunda, vuestra grandeza nacional, una vanidad sin igual, vuestros cantos de alegr\u00eda est\u00e1n vac\u00edos, desprovistos de coraz\u00f3n, vuestra denuncia de los tiranos, una desfachatez imp\u00fadica, vuestros gritos de libertad e igualdad, un hueco sarcasmo, para \u00e9l vuestros rezos e himnos, vuestros sermones y acciones de gracias, con toda su pompa religiosa y solemnidad son mera ampulosidad, fraude, decepci\u00f3n, impiedad e hipocres\u00eda, una delgada cortina para cubrir cr\u00edmenes que avergonzar\u00edan a una naci\u00f3n de salvajes. Actualmente no hay naci\u00f3n en la tierra que peque de pr\u00e1cticas m\u00e1s chocantes y sangrientas que el pueblo de los Estados Unidos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Frederick Douglass <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Diez a\u00f1os despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de<\/em><\/strong> Nat Turner<\/strong>, en el Sur no quedaban vestigios de insurrecciones negras. Pero ese a\u00f1o, 1841, tuvo lugar un incidente que mantuvo en pie la idea de la rebeli\u00f3n<\/strong>. Unos esclavos que eran transportados en un barco, el Creole<\/em> (en ingl\u00e9s, criollo<\/em>), se impusieron a la tripulaci\u00f3n, mataron a uno de ellos, y navegaron hacia las Antillas brit\u00e1nicas (donde se hab\u00eda abolido la esclavitud en 1833<\/em>). Inglaterra<\/em> se neg\u00f3 a devolver a los esclavos (en Inglaterra hab\u00eda mucha oposici\u00f3n a la esclavitud en<\/em> Am\u00e9rica<\/em>), y este hecho desemboc\u00f3 en duras intervenciones en el Congreso<\/em><\/strong>. Bajo el impulso que le daba al tema el secretario de Estado<\/em>, Daniel Webster<\/strong>, se ped\u00eda la declaraci\u00f3n de guerra contra Inglaterra<\/em>. El peri\u00f3dico Colored People’s Press<\/em><\/strong> denunci\u00f3 la \u00abposici\u00f3n beligerante<\/em>\u00bb de Webster<\/strong> y, haciendo memoria de la Guerra Revolucionaria<\/strong> y de la Guerra de 1812<\/strong>, escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n

\n

Si se declara la guerra \u00bflucharemos en defensa de un gobierno que nos niega el derecho m\u00e1s preciado, el de la ciudadan\u00eda? Mientras crec\u00eda la tensi\u00f3n tanto en el Norte como en el Sur, los negros se hac\u00edan m\u00e1s beligerantes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En 1853 Frederick Douglass<\/strong> habl\u00f3 as\u00ed:<\/span><\/p>\n

\n

D\u00e9jenme hablarles un poco de la filosof\u00eda de las reformas. La historia entera del progreso de la libertad humana muestra que todas las concesiones que se han hecho hasta la fecha a sus augustas exigencias han nacido de la lucha. Si no hay lucha no hay progreso. El poder no concede nada sin una exigencia. Nunca lo ha hecho, y nunca lo har\u00e1.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

De la constante presencia de la cuesti\u00f3n de la esclavitud en la mente de los negros dan testimonio los ni\u00f1os negros de una escuela privada de Cincinnati<\/em>, financiada por los negros. Los ni\u00f1os respond\u00edan a la pregunta. \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 tema piensas m\u00e1s?<\/em>\u00ab<\/strong> S\u00f3lo constan cinco respuestas en los informes, y todas tienen que ver con la esclavitud. Un ni\u00f1o de siete a\u00f1os escribi\u00f3:<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Me da pena pensar que el barco… se hundi\u00f3 con 200 pobres esclavos provinientes de r\u00edo arriba \u00a1Oh, cu\u00e1nta pena siento al oirlo! Me apena tanto el coraz\u00f3n que podr\u00eda desmayarme en un minuto (escrito en lenguaje infantil<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Los abolicionistas blancos realizaron acciones valientes y pioneras: en las tribunas de conferenciantes, en los peri\u00f3dicos, en el ferrocarril subterr\u00e1neo<\/strong>. Los abolicionistas negros, con menos publicidad, eran la espina dorsal del movimiento. Antes de que Garrison<\/strong> publicara en 1831 su famoso Liberator<\/em><\/strong> en Boston<\/em>, ya se hab\u00eda celebrado la primera convenci\u00f3n nacional de negros<\/em>, David Walker<\/strong> hab\u00eda escrito ya su Appeal<\/em><\/strong>, y hab\u00eda aparecido una revista abolicionista negra llamada Freedom’s Journal<\/em><\/strong>. De los primeros veinticinco subscriptores de The Liberator<\/em><\/strong>, la mayor\u00eda eran negros.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Los negros ten\u00edan que luchar constantemente contra el racismo inconsciente de los abolicionistas blancos<\/strong>. Tambi\u00e9n ten\u00edan que insistir en su propia voz independiente. Douglass<\/strong> escribi\u00f3 para The Liberator<\/em><\/strong>, pero en 1847 fund\u00f3 en Rochester<\/em> su propio peri\u00f3dico, el North Star<\/em><\/strong>, lo que provoc\u00f3 una ruptura con Garrison<\/strong>. En 1854, una conferencia de negros declar\u00f3: \u00ab…hay que insistir que es nuestra batalla, nadie m\u00e1s puede luchar por nosotros… Nuestras relaciones con el movimiento abolicionista deben cambiar. De hecho ya est\u00e1n cambiando. En vez de depender de \u00e9l, debemos encabezarlo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Algunas mujeres negras se enfrentaban a un triple obst\u00e1culo: ser abolicionistas en una sociedad negrera; ser negras entre reformistas blancos; y ser mujeres en un movimiento reformista dominado por hombres<\/strong>. Cuando en 1835 Sojourner<\/strong> Truth<\/strong> se levant\u00f3 para dirigirse al p\u00fablico de Nueva York<\/em> en la Cuarta Convenci\u00f3n Nacional de Derechos de la Mujer<\/em><\/strong>, se juntaron los tres factores. En la sala hab\u00eda un p\u00fablico hostil que gritaba, abucheaba y amenazaba<\/strong>. Ella dijo:<\/span><\/p>\n

\n

S\u00e9 que os resulta un poco extra\u00f1o ver a una mujer de color que se levanta y se dirige a vosotros para hablaros de cosas, y de los Derechos de la Mujer. Yo me siento entre vosotros y observo, y de vez en cuando saldr\u00e9 a contaros la hora de la noche que es.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Despu\u00e9s de la violenta rebeli\u00f3n de Nat Turner y de la sangrienta represi\u00f3n ejercida en Virginia, el sistema de seguridad sure\u00f1o se hizo m\u00e1s f\u00e9rreo<\/strong>. Quiz\u00e1 s\u00f3lo un for\u00e1neo pod\u00eda albergar esperanzas de provocar una rebeli\u00f3n. Efectivamente, fue una persona de estas caracter\u00edsticas, un blanco de una decisi\u00f3n y un coraje formidables. El loco plan de John<\/strong> Brown<\/strong> contemplaba la toma del arsenal federal en Harpers Ferry<\/em>, Virginia<\/em>, para luego propagar una revuelta en todo el Sur.<\/span><\/p>\n

Harriet Tubman<\/strong>, con su escaso metro cincuenta de altura, era veterana de m\u00faltiples misiones secretas cuya finalidad era escoltar esclavos hacia la libertad<\/strong>. Estaba involucrada en los planes de John Brown<\/strong>, pero al estar enferma, no pudo unirse a \u00e9l. Tambi\u00e9n Frederick Douglass<\/strong> se hab\u00eda encontrado con Brown<\/strong>. Le expuso su oposici\u00f3n al plan desde el punto de vista de sus probabilidades de \u00e9xito, pero admiraba al enfermo de sesenta a\u00f1os, alto, seco y de pelo blanco.<\/span><\/p>\n

Douglass<\/strong> ten\u00eda raz\u00f3n, el plan fracasar\u00eda<\/strong>. La milicia local, con la ayuda de cien infantes de marina a las \u00f3rdenes de Robert E. Lee<\/strong>, rode\u00f3 a los rebeldes. A pesar de que sus hombres hab\u00edan resultado muertos o capturados, John Brown<\/strong> se neg\u00f3 a entregarse y se encerr\u00f3 en un peque\u00f1o edificio de ladrillos cerca de la puerta del arsenal. Las tropas derrumbaron la puerta; un teniente de los infantes de marina entr\u00f3 en el edificio y le dio un sablazo<\/strong>. Le interrogaron herido y enfermo. W.E.B. Du Bois<\/strong>, en su libro John Brown<\/em><\/strong>, escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n

\n

Imag\u00ednense la situaci\u00f3n: un viejo ensangrentado, medio muerto de las heridas sufridas hac\u00eda unas pocas horas, un hombre echado en el suelo fr\u00edo y sucio, que llevaba cincuenta y cinco tensas horas sin dormir, y casi otras tantas sin comer, con los cad\u00e1veres de sus dos hijos casi delante de sus ojos, los cuerpos de sus siete camaradas muertos en sus inmediaciones, y una esposa y familia afligida escuchando en vano, y una Causa Perdida, el sue\u00f1o de una vida, yaciendo sin vida en su coraz\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Echado all\u00ed, e interrogado por el gobernador de Virginia<\/em>, Brown<\/strong> dijo: \u00abHar\u00edan bien, todos los sure\u00f1os, en prepararse para una resoluci\u00f3n de esta cuesti\u00f3n… De m\u00ed se pueden deshacer f\u00e1cilmente -ahora ya estoy acabado-, pero esta cuesti\u00f3n todav\u00eda est\u00e1 sin arreglar, este tema de los negros, quiero decir, todav\u00eda no est\u00e1 acabado<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Ralph Waldo Emerson<\/strong>, sin ser activista, dijo que la ejecuci\u00f3n de John Brown<\/strong> \u00abConvertir\u00e1 el cadalso en un lugar tan sagrado como la cruz<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Ralph Waldo Emerson<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

De los veintid\u00f3s hombres de la fuerza de choque dirigida por John Brown<\/strong>, cinco eran negros. Dos de ellos murieron in situ, uno escap\u00f3, y los dos restantes fueron ahorcados por las autoridades. Antes de ser ejecutado, John Copeland<\/strong> escribi\u00f3 a sus padres:<\/span><\/p>\n

\n

Recordad que si debo morir, muero en el intento de liberar unos pocos de mi gente pobre y oprimida de su condici\u00f3n de una servitud que Dios en sus Sagradas Escrituras ha denunciado de la forma m\u00e1s dura\u2026 no me da miedo el cadalso.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

John Brown fue ahorcado por el estado de Virginia<\/em> con la aprobaci\u00f3n del gobierno nacional<\/strong>. Era el gobierno nacional el que, a la vez que aplicaba t\u00edmidamente la ley que ten\u00eda que acabar con el comercio de los esclavos, aplicaba sin contemplaciones las leyes que fijaban el retorno de los fugitivos a la esclavitud. Fue el gobierno nacional el que, durante la administraci\u00f3n de Andrew Jackson<\/strong>, colabor\u00f3 con el Sur para eliminar el env\u00edo de literatura abolicionista por correo en los estados sure\u00f1os. Fue el Tribunal Supremo de los Estados Unidos<\/strong> el que declar\u00f3 en 1857 que el esclavo Dred Scott<\/strong> no pod\u00eda exigir su libertad porque no era una persona, sino una propiedad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Fue el Tribunal Supremo de los Estados Unidos el que declar\u00f3 en 1857 que el esclavo Dred Scott no pod\u00eda exigir su libertad porque no era una persona, sino una propiedad<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un gobierno as\u00ed no aceptar\u00eda que fuera una revuelta la que lograra el fin de la esclavitud. S\u00f3lo acabar\u00eda con la esclavitud en t\u00e9rminos dictados por los blancos, y s\u00f3lo cuando lo exigiesen las necesidades pol\u00edticas y econ\u00f3micas de la \u00e9lite empresarial del Norte. Fue Abraham Lincoln<\/strong> el que combin\u00f3 a la perfecci\u00f3n las necesidades del empresariado, la ambici\u00f3n pol\u00edtica del nuevo partido Republicano, y la ret\u00f3rica del humanitarismo. No mantuvo la abolici\u00f3n de la esclavitud en el primer lugar de su lista de prioridades, pero s\u00ed lo suficientemente cerca de ellas como para que las presiones abolicionistas y la pr\u00e1ctica pol\u00edtica le dieran una ventaja temporal. Lincoln<\/strong> pudo usar su habilidad para combinar los intereses de los muy ricos y los de los negros en un momento en el que esos intereses se encontraron. Y pudo vincular estos dos intereses con los de un sector creciente de americanos: los nuevos ricos blancos, de clase media, con sus ambiciones econ\u00f3micas e inquietudes pol\u00edticas. En palabras de Richard Hofstadter<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0Absolutamente alineado con la clase media, hablaba en nombre de los millones de americanos que hab\u00edan empezado sus vidas trabajando de pe\u00f3n -en la agricultura, en despachos, en las escuelas, en los talleres, en el transporte fluvial y en los ferrocarriles- y hab\u00edan pasado a engrosar las filas de los terratenientes agr\u00edcolas, los tenderos ricos, los abogados, los comerciantes, los m\u00e9dicos y los pol\u00edticos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Lincoln<\/strong> sab\u00eda discutir con lucidez y pasi\u00f3n contra la esclavitud -en base a argumentos morales- a la vez que actuaba con cautela en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica. Cre\u00eda que \u00abla instituci\u00f3n de la esclavitud se basa en la injusticia y la mala pol\u00edtica, pero que la promulgaci\u00f3n de las doctrinas abolicionistas, m\u00e1s que limitarlos, tiende a aumentar sus males<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Lincoln<\/strong> se neg\u00f3 a denunciar p\u00fablicamente la Ley del Esclavo Fugitivo<\/strong>. Escribi\u00f3 a un amigo \u00abConfieso que odio ver cazadas a las pobres criaturas… pero me muerdo la lengua y guardo silencio<\/em>\u00ab. Y cuando en 1849, siendo congresista, propuso la abolici\u00f3n de la esclavitud en el distrito de Columbia<\/em>, incorpor\u00f3 un anexo que exig\u00eda a las autoridades locales el arresto y la devoluci\u00f3n de los esclavos fugitivos que entraban en Washington<\/em>. (Esto llev\u00f3 a Wendell Phillips<\/strong>, un abolicionista de Boston, a referirse a \u00e9l a\u00f1os m\u00e1s tarde como \u00abel sabueso negrero de Illinois\u00bb).<\/em> Se opon\u00eda a la esclavitud, pero no pod\u00eda ver a los negros como a sus iguales, de modo que su actitud reflejaba constantemente una idea: liberar a los esclavos para devolverlos a \u00c1frica<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

En su campa\u00f1a de 1858 contra Stephen Douglas<\/strong>, en las elecciones al Senado en Illinois<\/strong><\/em>, Lincoln<\/strong> habl\u00f3 de forma diferente seg\u00fan fuera el posicionamiento de sus oyentes (y tambi\u00e9n quiz\u00e1s dependiendo de la proximidad de las elecciones<\/em>). Cuando habl\u00f3 en julio en Chicago<\/em>, en el norte de Illinois<\/em>, dijo:<\/span><\/p>\n

\n

Olvidemos todas estas discusiones sobre este hombre y aqu\u00e9l, esta raza y aquella, que si tal raza es inferior, y que por lo tanto hay que situarlos en un rango inferior. Descartemos todo esto, y un\u00e1monos como un solo pueblo en toda esta tierra, hasta que una vez m\u00e1s nos levantemos proclamando que todos los hombres fueron creados iguales.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Dos meses m\u00e1s tarde, en Charleston<\/em>, en el sur de Illinois<\/em>, Lincoln<\/strong> dijo a su p\u00fablico:<\/span><\/p>\n

\n

Dir\u00e9, pues, que no estoy, ni nunca he estado, a favor de equiparar social y pol\u00edticamente a las razas blanca y negra (aplausos<\/em>), que no estoy, ni nunca he estado, a favor de dejar votar ni formar parte de los jurados a los negros, ni de permitirles ocupar puestos en la administraci\u00f3n, ni de casarse con blancos…<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y hasta que no puedan vivir as\u00ed, mientras permanezcan juntos debe haber la posici\u00f3n superior e inferior y yo, tanto como cualquier otro, deseo que la posici\u00f3n superior la ocupe la raza blanca.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Tras la secesi\u00f3n del Sur, y despu\u00e9s de la elecci\u00f3n de Lincoln<\/strong> a la presidencia en el oto\u00f1o de 1860 (por el nuevo partido Republicano<\/em>), hubo una larga serie de choques pol\u00edticos entre el Sur y el Norte. La \u00e9lite norte\u00f1a quer\u00eda una expansi\u00f3n econ\u00f3mica -tierras gratuitas, mercado libre de trabajo, una tarifa proteccionista para los productores y un banco de los Estados Unidos. Los intereses negreros se opon\u00edan a todo eso<\/strong>; ve\u00edan en Lincoln<\/strong> y en los republicanos unos obst\u00e1culos para la continuidad de su estilo de vida agradable y pr\u00f3spero.<\/span><\/p>\n

Cuando Lincoln<\/strong> fue elegido, siete estados sure\u00f1os se separaron de la Uni\u00f3n. Y cuando Lincoln<\/strong> inici\u00f3 las hostilidades en un intento por retomar la base federal de Fort Sumter<\/em>, en Carolina del Sur<\/em>, se separaron cuatro estados m\u00e1s y se form\u00f3 la Confederaci\u00f3n<\/em><\/strong>; la Guerra Civil estaba servida.<\/span><\/p>\n

El discurso inaugural de Lincoln<\/strong>, en marzo de 1861, fue conciliatorio \u00abNo tengo el prop\u00f3sito de interferir, ni directa ni indirectamente, en la instituci\u00f3n de la esclavitud en los estados donde existe. Creo que no tengo ning\u00fan derecho legal a hacerlo, y no tengo ninguna intenci\u00f3n de hacerlo<\/em>\u00ab. A los cuatro meses de iniciada la guerra, cuando el general<\/em> John C. Fremont<\/strong> declar\u00f3 la ley marcial en Missouri<\/em> diciendo que los esclavos de los propietarios que se resist\u00edan a los Estados Unidos quedar\u00edan libres, Lincoln<\/strong> dio la contraorden. Quer\u00eda mantener dentro de la Uni\u00f3n a los estados negreros de Maryland, Kentucky, Missouri <\/em>y Delaware<\/em>.<\/span><\/p>\n

Tan s\u00f3lo cuando la guerra se recrudeci\u00f3, aumentaron las bajas, creci\u00f3 la desesperaci\u00f3n por ganar la guerra y las cr\u00edticas de los abolicionistas amenazaron con deshacer la fr\u00e1gil coalici\u00f3n que respaldaba a Lincoln<\/strong>, \u00e9ste empez\u00f3 a actuar contra la esclavitud. Hofstadter<\/strong> lo explica as\u00ed: \u00abComo un bar\u00f3metro delicado, tom\u00f3 nota de la tendencia de las presiones, y al aumentar las presiones radicales, se desplaz\u00f3 hacia la izquierda<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00a0El racismo estaba tan arraigado en el Norte como la esclavitud lo estaba en el Sur, y se hizo necesaria una guerra para sacudirlos a ambos. Los negros de Nueva York no pod\u00edan votar si no ten\u00edan 250 d\u00f3lares en propiedades<\/strong> (un requisito no exigido a los blancos<\/em>). Para abolir esto, se introdujo una propuesta en la consulta electoral de 1860, pero fue derrotada por dos a uno.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Fotograf\u00eda de la primera toma de posesi\u00f3n de Abraham Lincoln, como Presidente de los Estados Unidos, el 4 de marzo de 1861<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Wendell Phillips<\/strong>, a pesar de sus cr\u00edticas a Lincoln<\/strong>, reconoci\u00f3 las posibilidades que se abr\u00edan con su elecci\u00f3n. Hablando en el Templo Tremont de Boston<\/em><\/strong> el d\u00eda despu\u00e9s de las elecciones, Phillips<\/strong> dijo:<\/span><\/p>\n

\n

Si el tel\u00e9grafo no miente, por primera vez en nuestra historia el esclavo ha elegido a un Presidente de los Estados Unidos… No es un abolicionista, ni es hombre que vaya contra el comercio negrero, pero s\u00ed est\u00e1 dispuesto el Sr. Lincoln a representar la idea anti-negrera. Es un pe\u00f3n en el tablero de ajedrez pol\u00edtico, y su valor est\u00e1 en su posici\u00f3n, con cierto esfuerzo, pronto podremos cambiarle por un caballo, un alfil, o una reina, y hacer nuestro el tablero entero. (Aplausos).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El esp\u00edritu del Congreso<\/strong>, incluso despu\u00e9s de iniciada la guerra, qued\u00f3 plasmado en una resoluci\u00f3n del verano de 1861 -que s\u00f3lo tuvo unos pocos votos contrarios: \u00ab…esta guerra no se hace… por ninguna causa… que tenga que ver con la abolici\u00f3n de, o la interferencia en los derechos de las instituciones establecidas de esos estados, sino… para preservar la Uni\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Los abolicionistas fortalecieron su campa\u00f1a. Presentaron muchas peticiones en favor de la emancipaci\u00f3n en el Congreso<\/strong> entre 1861 y 1862. En mayo de ese a\u00f1o, Wendell Phillips<\/strong> dijo: \u00abPuede que Abraham Lincoln no lo quiera, no lo puede impedir… el negro es la piedra en el zapato, y no se puede andar hasta que se saque<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

En julio de 1862, el Congreso<\/strong> aprob\u00f3 una Ley de Confiscaci\u00f3n<\/strong> que propiciaba la liberaci\u00f3n de los esclavos de los propietarios que luchaban contra la Uni\u00f3n. Pero los generales de la Uni\u00f3n no impon\u00edan la ley, y Lincoln<\/strong> hizo la vista gorda. Horace Greeley<\/strong>, director del Tribune de Nueva York<\/strong><\/em>, escribi\u00f3 que los seguidores de Lincoln<\/strong> estaban\u2026<\/span><\/p>\n

\n

\u2026muy desilusionados y apenados… requerimos de Usted, como primer mandatario de la Rep\u00fablica, encargado especial y preferente de este deber, que ejecute las leyes… Creemos que es Ud. extra\u00f1amente remiso… a observar las previsiones emancipadoras de la nueva Ley de Confiscaci\u00f3n… con las desastrosas consecuencias que esto acarrea… Creemos que tienen demasiada influencia en Ud. los consejos… que os env\u00edan ciertos pol\u00edticos en los Estados Negreros vecinos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Greeley<\/strong> apel\u00f3 a la necesidad pr\u00e1ctica que hab\u00eda de ganar la guerra: \u00abHemos de reclutar escoltas, gu\u00edas, esp\u00edas, cocineros, peones, mineros y cortadores entre los negros del Sur, tanto si dejamos que luchen con nosotros como si no… Os pido que respet\u00e9is al m\u00e1ximo – de forma apasionada e inequ\u00edvoca- la ley de la tierra<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Lincoln<\/strong> respondi\u00f3 a Greeley<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

Querido Se\u00f1or… No ha sido mi intenci\u00f3n dejar a nadie perplejo… Mi objetivo primordial en esta lucha es la salvaci\u00f3n de la Uni\u00f3n, y no el salvar ni destruir la esclavitud. Si pudiera salvar la Uni\u00f3n sin liberar a ning\u00fan esclavo, lo har\u00eda; y si pudiera conseguirlo con la liberaci\u00f3n de todos los esclavos, tambi\u00e9n… Aqu\u00ed he expuesto mis intenciones seg\u00fan mi visi\u00f3n del deber oficial, y no cambiar\u00e9 ni un \u00e1pice mi deseo personal -tantas veces expresado- de que todos los hombres, en todas partes, puedan ser libres.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Cuando Lincoln<\/strong> efectu\u00f3 su primera Proclamaci\u00f3n Emancipadora<\/em><\/strong>, en el mes de septiembre de 1862, lo hizo en respuesta a una estrategia militar. Conced\u00eda cuatro meses al Sur para que dejara de luchar.<\/span><\/p>\n

Amenazaba con emancipar a sus esclavos si continuaban luchando, y prometi\u00f3 respetar la esclavitud en los estados que se posicionaran con el Norte.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, cuando el 1 de enero de 1863 Lincoln<\/strong> hizo p\u00fablica la Proclamaci\u00f3n Emancipadora<\/strong>, declar\u00f3 la libertad para los esclavos de las \u00e1reas en las que todav\u00eda se luchaba contra la Uni\u00f3n (y de las cuales hizo una exhaustiva lista),<\/em> pero no hizo menci\u00f3n alguna de los esclavos que hab\u00eda en la zona de la Uni\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por limitada que fuera, la Proclamaci\u00f3n Emancipadora dio alas a las fuerzas abolicionistas<\/strong>. En verano de 1864 se hab\u00edan recogido y enviado al Congreso 400.000 firmas pidiendo que la legislaci\u00f3n pusiera fin a la esclavitud, un hecho sin precedentes en la historia del pa\u00eds. En el mes de abril el Senado<\/strong> adopt\u00f3 la Decimotercera Enmienda<\/em><\/strong>, que declaraba el fin de la esclavitud<\/em><\/strong>. La C\u00e1mara de Representantes<\/strong> hizo lo propio en enero de 1865.<\/span><\/p>\n

Con la Proclamaci\u00f3n<\/em><\/strong>, el ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n se abri\u00f3 a los negros<\/strong>. Y cuantos m\u00e1s negros entraban en guerra, m\u00e1s les parec\u00eda a \u00e9stos una guerra para su propia liberaci\u00f3n. En cambio, entre los blancos, cuanto m\u00e1s tuvieron que sacrificarse, m\u00e1s resentimiento ten\u00edan, sobre todo entre los blancos pobres del Norte que eran llamados a filas por una ley que permit\u00eda que los ricos comprasen su libertad a cambio de 300 $. Eso fue lo que provoc\u00f3 las revueltas contra el reclutamiento de 1863<\/strong>. Eran las revueltas de los blancos encolerizados de las ciudades del Norte. Pero el objeto de sus iras no fueron los ricos, que estaban lejos, sino los negros, que estaban a mano.<\/span><\/p>\n

Fue una org\u00eda de muerte y violencia. Un negro de Detroit<\/em> describi\u00f3 lo que vio: una multitud se manifestaba por la ciudad transportando barriles de cerveza en carros. Estaban armados con palos y ladrillos y atacaban a los negros, fuesen hombres, mujeres o ni\u00f1os. Oy\u00f3 decir a un hombre \u00abSi tienen que matarnos a cambio de los negros, mataremos a todos los de esta ciudad<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

La Guerra Civil fue una de las m\u00e1s sangrientas en la historia de la humanidad hasta ese momento: 600.000 mil muertos en los dos bandos, en una poblaci\u00f3n de 30 millones -el equivalente en los Estados Unidos de 1990 (con una poblaci\u00f3n de 200 millones<\/em>) a 5 millones de muertos. Al intensificarse las batallas, al acumularse los cad\u00e1veres, al crecer la fatiga producida por la guerra, y con una situaci\u00f3n en la que hu\u00edan centenares de miles de esclavos de las haciendas, los 4 millones de negros del Sur se convirtieron en una fuerza potencial para el bando que los quisiera utilizar.<\/span><\/p>\n

Du Bois<\/strong>, en su libro Black Reconstruction<\/em><\/strong>, apunt\u00f3 lo siguiente:<\/span><\/p>\n

\n

Fue esta clara alternativa la que provoco la repentina rendici\u00f3n de Lee. El Sur ten\u00eda que llegar a acuerdos con sus esclavos: liberarlos, usarlos en la guerra contra el Norte o bien, podr\u00edan rendirse al Norte con la esperanza de que, despu\u00e9s de la guerra, el Norte deb\u00eda ayudarles a defender la esclavitud como siempre hab\u00eda hecho.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Las mujeres negras jugaron un importante papel en la guerra, especialmente hacia el final. S<\/strong><\/span>ojourner Truth<\/strong> se convirti\u00f3 en funcionaria para el reclutamiento de tropas negras para el ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n, al igual que Josephine St. Pierre Ruffin<\/strong> de Boston. Harriet Tubman<\/strong> realiz\u00f3 incursiones en las haciendas, al frente de tropas negras y blancas. En una expedici\u00f3n liber\u00f3 a 750 esclavos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Sojourner Truth<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Se ha dicho que la aceptaci\u00f3n de la esclavitud por parte de los negros queda probada por el hecho de que, durante la Guerra Civil<\/em>, teniendo amplias oportunidades para escaparse, la mayor\u00eda de los esclavos se quedaron en las haciendas. Pero de hecho, huyeron medio mill\u00f3n de esclavos -aproximadamente uno de cada cinco, una proporci\u00f3n alta cuando se considera que era muy dif\u00edcil saber a d\u00f3nde huir y c\u00f3mo sobrevivir.<\/span><\/p>\n

En 1865, un terrateniente de Carolina del Sur<\/em> escribi\u00f3 en el Tribune<\/em><\/strong> de Nueva York<\/em>:<\/span><\/p>\n

\n

… la conducta de los negros en la ultima crisis me ha convencido de que todos vivimos en el enga\u00f1o… Yo cre\u00eda que esta gente estaba contenta, alegre, y unida a su amo. Pero los acontecimientos y la reflexi\u00f3n me han hecho cambiar de parecer… Si estuvieran contentos, alegres y unidos a su amo, \u00bfpor qu\u00e9 lo abandonaron en el momento en que los necesitaba, para huir hacia un enemigo que no conoc\u00edan, dejando as\u00ed a su buen amo, al que conoc\u00edan desde la m\u00e1s tierna infancia?<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La guerra no produjo ninguna revuelta general de los esclavos, pero en algunas zonas de Mississippi<\/em>, Arkansas<\/em> y Kentucky<\/em>, los esclavos destrozaron las haciendas y se apoderaron de ellas.<\/span><\/p>\n

Doscientos mil negros se alistaron en el ej\u00e9rcito y en la marina, de los cuales 38.000 murieron. El historiador James McPherson<\/strong> dice: \u00abSin su ayuda, el Norte no hubiera podido ganar la guerra de la forma en que lo hizo, y quiz\u00e1s, simplemente, no la hubiera ganado<\/em>\u00ab. Lo que pas\u00f3 con los negros en el ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n y en las ciudades del Norte durante la guerra da alguna idea sobre las limitaciones futuras de la emancipaci\u00f3n, incluso con una victoria total sobre la Confederaci\u00f3n. Los soldados negros de permiso eran atacados en las ciudades norte\u00f1as, como en Zanesville<\/em>, Ohio<\/em>, en febrero de 1864, donde se oyeron gritos de \u00abmuerte al negro<\/em>\u00bb (Death to the nigger, voz, esta \u00faltima, muy ofensiva para referirse a las personas de color<\/em>). Los soldados negros eran utilizados para realizar los trabajos m\u00e1s duros y sucios: cavar trincheras, arrastrar troncos y ca\u00f1ones, cargar munici\u00f3n y perforar pozos para los regimientos blancos. Los soldados blancos sin graduaci\u00f3n recib\u00edan 13 $ al mes, y los negros 10<\/strong>. Finalmente, en junio de 1864, el Congreso aprob\u00f3 una ley que equiparaba el sueldo de los soldados negros al de los blancos<\/em>.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de algunas derrotas militares, a finales de 1864 el secretario de guerra confederado<\/em><\/strong>, Judah Benjamin<\/strong>, escribi\u00f3 a un director de peri\u00f3dico en Charleston<\/em>: \u00ab…Es un hecho conocido que el general Lee<\/strong>… est\u00e1 muy a favor del uso de los esclavos en la defensa, y de su emancipaci\u00f3n, si resulta necesario, para esa finalidad…<\/em>\u00bb Un general escribi\u00f3 indignado: \u00abSi los esclavos son buenos soldados, toda nuestra teor\u00eda sobre la esclavitud est\u00e1 mal enfocada<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A principios de 1865, la presi\u00f3n hab\u00eda ido en aumento, y en marzo el presidente<\/em> Davis<\/strong> -de la Confederaci\u00f3n<\/em><\/strong>– firm\u00f3 una Ley del Soldado Negro<\/strong>, por la que se autorizaba el alistamiento de esclavos, que ser\u00edan liberados a discreci\u00f3n de sus amos y de los gobiernos de sus estados. Pero antes de que \u00e9sta tuviera ning\u00fan efecto significativo, la guerra se acab\u00f3.<\/span><\/p>\n

Los ex-esclavos, al ser entrevistados por el Proyecto de los Escritores Federalistas<\/em><\/strong> en los a\u00f1os treinta, recordaban el final de la guerra. Susie Melton<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

Yo era una chica joven, de unos diez a\u00f1os, y o\u00edmos que Lincoln iba a liberar a los negros… Era invierno y hac\u00eda mucho fr\u00edo esa noche, pero todo el mundo se prepar\u00f3 para marchar. No me preocupaba la se\u00f1ora, yo me iba para las l\u00edneas unionistas. Y toda esa noche los negros cantamos y bailamos fuera, en la fr\u00eda noche. Al d\u00eda siguiente al amanecer todos salimos con mantas y ropa y cacharros y sartenes y gallinas apilados en las espaldas… Y al salir el sol por entre los \u00e1rboles, los negros empezamos a cantar:<\/span><\/strong><\/p>\n

Sol, tu est\u00e1s y yo me marcho<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sol, tu est\u00e1s y yo me marcho<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sol, tu est\u00e1s y yo me marcho.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Anna Woods<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

No llev\u00e1bamos mucho tiempo en Texas cuando entraron los soldados y nos dijeron que \u00e9ramos libres… Recuerdo una mujer. Se subi\u00f3 encima de un barril y grit\u00f3. Salt\u00f3 del barril y grit\u00f3. Volvi\u00f3 a subir y grit\u00f3 m\u00e1s veces. Sigui\u00f3 haci\u00e9ndolo durante largo tiempo, simplemente subi\u00e9ndose en el barril y volviendo a saltar.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Anna<\/strong> Mae Weathers<\/strong> dijo:<\/span><\/p>\n

\n

Recuerdo que mi padre hab\u00eda dicho que cuando vino alguien y grit\u00f3, \u00abNegros, por fin sois libres\u00bb, simplemente dej\u00f3 caer su azada y dijo en un tono extra\u00f1o, \u00abGracias a Dios\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El Proyecto de Escritores Federales<\/em><\/strong> registr\u00f3 las palabras de un antiguo esclavo llamado Fannie Berry<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00a1Negros gritando y aplaudiendo y cantando! \u00a1Ni\u00f1os corriendo por todas partes dando palmadas y gritando! Todo el mundo feliz \u00a1La que se arm\u00f3! Corr\u00ed hacia la cocina y grit\u00e9 por la ventana \u00abMama, no cocines m\u00e1s \u00a1Eres libre! \u00a1Eres libre!\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Muchos negros entend\u00edan que su rango social, tras la guerra -fuera cual fuera su situaci\u00f3n legal- depender\u00eda de si eran propietarios de la tierra que trabajaban o si eran obligados a ser semi-esclavos<\/em> de otros.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Las haciendas abandonadas fueron alquiladas a los antiguos colonos, y a los blancos del Norte. En palabras de un periodista negro \u00abA los esclavos los convirtieron en siervos de la tierra y los ataron a ella. En esto qued\u00f3 la tan cacareada libertad del hombre negro a manos del yanqu<\/em>i\u00bb.<\/span><\/p>\n

Con la pol\u00edtica del Congreso<\/strong> aprobada por Lincoln<\/strong>, la propiedad confiscada durante la Ley de Confiscaci\u00f3n de 1862<\/strong> revertir\u00eda en los herederos de los propietarios confederados. El Dr. John Rock<\/strong>, m\u00e9dico negro de Boston, dijo en un mitin \u00abEs al esclavo al que habr\u00eda que recompensar. La propiedad del Sur es del esclavo por derecho<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

En las islas del mar de Carolina del Sur, de un total de 16.000 acres puestos a la venta en marzo de 1863, los esclavos liberados s\u00f3lo pudieron comprar, incluso juntando todo su dinero, 2.000 acres. El resto lo compraron inversores y especuladores del Norte. Un esclavo liberado de las islas dict\u00f3 una carta a una antigua maestra<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

Querida se\u00f1orita: Por favor inf\u00f3rmele a Linkum<\/em> (La ortograf\u00eda Linkum -por Lincoln-, como la de toda la carta, responde a la fon\u00e9tica negra<\/em>) que queremos tierra -esta misma tierra que est\u00e1 regada con el sudor de la cara y la sangre de nuestras espaldas. Podr\u00edamos comprar toda la que quisi\u00e9ramos, pero hacen las parcelas demasiado grandes, y no podemos comprarlas.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

El antiguo esclavo Thomas Hall<\/strong> dijo al Proyecto de Escritores Federales<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0Lincoln se llev\u00f3 las alabanzas por liberarnos, pero \u00bflo hizo? Nos dio libertad sin darnos ninguna oportunidad de vivir por nuestros medios y todav\u00eda ten\u00edamos que depender del blanco sure\u00f1o para nuestro trabajo, nuestra comida y nuestra ropa y nos mantuvo seg\u00fan su necesidad y deseo en un estado de servilismo que apenas era mejor que la esclavitud.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En 1861, el gobierno americano se hab\u00eda propuesto luchar contra los estados negreros, no para acabar con la esclavitud, sino para mantener el control de un enorme territorio nacional, con su mercado y sus recursos. No obstante, la victoria exigi\u00f3 una cruzada, y la inercia de esa cruzada hizo que se involucraran en la pol\u00edtica nacional otras fuerzas: m\u00e1s negros tomaron la determinaci\u00f3n de darle un sentido a su libertad, y m\u00e1s blancos -fuesen funcionarios del Bureau de Hombres Libres<\/em><\/strong>, o profesores en las Islas Marinas<\/em>, o politicastros <\/em>(los famosos carpetbaggers<\/em>) con mezclas variadas de humanitarismo y ambici\u00f3n personal- se interesaron por la igualdad racial.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda un fuerte inter\u00e9s del partido Republicano por mantener el control sobre el gobierno nacional, y la perspectiva de conseguirlo gracias a los votos negros del sur para conseguirlo hizo que los hombres de negocios del Norte, viendo que la pol\u00edtica republicana les beneficiaba, les dejaron hacer<\/strong>. El resultado fue ese breve per\u00edodo posterior a la Guerra Civil<\/em> en el que los negros del Sur votaban y sal\u00edan elegidos para los gobiernos estatales y para el Congreso<\/strong>. Tambi\u00e9n se introdujo en el Sur una educaci\u00f3n p\u00fablica gratuita e interracial. Se construy\u00f3 un marco legal. La Decimotercera Enmienda<\/strong> ilegaliz\u00f3 la esclavitud \u00abNo existir\u00e1n en los Estados Unidos (ni en ning\u00fan sitio bajo su jurisdicci\u00f3n) ni la esclavitud ni la servitud involuntaria, excepto como castigo por cr\u00edmenes por los cuales el interesado habr\u00e1 sido condenado<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0La Decimocuarta Enmienda<\/strong> derog\u00f3 la decisi\u00f3n que hab\u00eda tomado Dred Scott<\/strong> en la pre-guerra, declarando que \u00abtoda persona nacida o nacionalizada en los Estados Unidos<\/em>\u00bb eran ciudadanos. Tambi\u00e9n parec\u00eda inclinarse decididamente por la igualdad racial, limitando dr\u00e1sticamente los \u00abderechos de los estados<\/em>\u00ab:<\/span><\/p>\n

\n

Ning\u00fan Estado introducir\u00e1 ni aplicar\u00e1 ninguna ley que limite los privilegios ni las inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos; tampoco ning\u00fan Estado deber\u00e1 quitar la vida, la libertad o la propiedad de persona alguna sin la debida intervenci\u00f3n de la ley; tampoco deber\u00e1 negarle a ninguna persona en su \u00e1rea de jurisdicci\u00f3n la protecci\u00f3n de la ley de forma igualitaria.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

La Quinta Enmienda<\/em><\/strong> dec\u00eda<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0\u00abEl derecho de los ciudadanos de los Estados Unidos al voto no ser\u00e1 negado ni limitado por los Estados Unidos ni por ning\u00fan Estado en raz\u00f3n de raza, color, o condici\u00f3n previa de servitud<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A finales de la d\u00e9cada de 1860-1870 y a principios de la siguiente, el Congreso<\/strong> aprob\u00f3 una serie de leyes imbu\u00eddas en el mismo esp\u00edritu. Convert\u00eda en un crimen el hecho de privar a los negros de sus derechos, y exig\u00eda a los funcionarios federales que los garantizaran, otorgando a los negros el derecho a hacer contratos y a comprar propiedades sin ser discriminados. En 1875 una Ley de Derechos Civiles<\/strong> ilegaliz\u00f3 la exclusi\u00f3n de los negros de los hoteles, los teatros, los ferrocarriles y otros servicios p\u00fablicos.<\/span><\/p>\n

Con estas leyes, con la presencia protectora del ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n en el Sur, y con un ej\u00e9rcito civil de funcionarios en el Bureau de Hombres Libres (Freedman’s Bureau)<\/em><\/strong> para ayudarlos, los negros del Sur se reactivaron votaron, formaron organizaciones pol\u00edticas y se expresaron con decisi\u00f3n sobre aquellos temas que les interesaban. Sus actividades fueron obstaculizadas durante varios a\u00f1os por Andrew Johnson<\/strong>, vicepresidente<\/em> de<\/em> Lincoln<\/strong> que lleg\u00f3 a la presidencia cuando Lincoln fue asesinado al final de la guerra. Johnson boicote\u00f3 las leyes que ayudaban a los negros y facilit\u00f3 la vuelta a la Uni\u00f3n de los estados Confederados sin garantizar la igualdad de derechos para los negros<\/strong>. Durante su presidencia, los estados sure\u00f1os que hab\u00edan vuelto al redil promulgaron \u00abc\u00f3digos negros<\/em><\/strong>\u00bb que convert\u00edan a los esclavos liberados en siervos que segu\u00edan trabajando en las haciendas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Durante la presidencia de Andrew Johnson, los estados sure\u00f1os que hab\u00edan vuelto al redil promulgaron \u00abc\u00f3digos negros<\/em>\u00bb que convert\u00edan a los esclavos liberados en siervos que segu\u00edan trabajando en las haciendas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Andrew Johnson<\/strong> se encontr\u00f3 con la oposici\u00f3n de algunos senadores y congresistas que, en algunos casos por razones de justicia y en otros por c\u00e1lculo pol\u00edtico, daban su apoyo a la igualdad de derechos y al voto para el negro libre. Estos miembros del Congreso<\/strong> consiguieron censurar a Johnson<\/strong> en 1868, con la excusa de que hab\u00eda violado alg\u00fan estatuto menor, pero en el Senado<\/strong> falt\u00f3 un voto para llegar a los dos tercios necesarios para destituirle. En las elecciones presidenciales de ese a\u00f1o sali\u00f3 elegido el republicano Ulysses Grant<\/strong>, que gan\u00f3 por 300.000 votos. Hab\u00edan votado 700.000 negros, y Johnson<\/strong> dejaba de ser un obst\u00e1culo. Los estados sure\u00f1os volver\u00edan a la Uni\u00f3n con la aprobaci\u00f3n de las enmiendas constitucionales.<\/span><\/p>\n

Hicieran lo que hicieran los pol\u00edticos del Norte para ayudar a su causa, los negros del Sur hab\u00edan tomado la determinaci\u00f3n de aprovecharse de su libertad, a pesar de su falta de tierras y recursos. Inmediatamente empezaron a afirmar su independencia respecto a los blancos. Formaron sus propias iglesias, se movilizaron pol\u00edticamente y reforzaron sus lazos familiares intentando educar a sus hijos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El voto negro en los a\u00f1os posteriores a 1869 consigui\u00f3 la elecci\u00f3n de dos miembros negros para el Senado estadounidense (Hiram Revels y Blanche Bruce, ambos de Mississippi<\/em>) y veinte congresistas. Despu\u00e9s de 1876 esta lista fue r\u00e1pidamente a menos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El \u00faltimo negro sali\u00f3 del Congreso en 1901.<\/span><\/p>\n

En los parlamentos de los estados sure\u00f1os se eligieron negros, aunque en ninguno pasar\u00edan de ser una minor\u00eda, salvo en la c\u00e1mara baja del parlamento de Carolina del Sur<\/em>. Se hizo una gran campa\u00f1a propagand\u00edstica en el Norte y en el Sur (seg\u00fan los libros de historia de las escuelas americanas dur\u00f3 hasta bien entrado el siglo veinte<\/em>) para ense\u00f1ar que los negros eran ineptos, perezosos, corruptos y una carga para los gobiernos del Sur cuando ocupaban cargos p\u00fablicos. Sin duda hubo corrupci\u00f3n, pero no se puede decir que los negros hayan inventado la especulaci\u00f3n pol\u00edtica, especialmente en el enrarecido clima de corrupci\u00f3n financiera existente en el Norte y en el Sur despu\u00e9s de la Guerra Civil<\/em>.<\/span><\/p>\n

Ciertamente, la deuda p\u00fablica de Carolina del Sur<\/em>, 7 millones de d\u00f3lares en 1865, hab\u00eda subido a 29 millones en 1873. Pero la nueva legislatura hab\u00eda introducido, por primera vez en el estado, las escuelas p\u00fablicas gratuitas. En 1876 no s\u00f3lo asist\u00edan a la escuela setenta mil ni\u00f1os negros -cuando ninguno antes hab\u00eda asistido a la escuela- sino tambi\u00e9n cincuenta mil ni\u00f1os blancos -en 1860 s\u00f3lo asist\u00edan veinte mil.<\/span><\/p>\n

Un estudioso del siglo veinte de la Universidad de Columbia<\/strong>, John Burgess<\/strong>, se refiri\u00f3 a la Reconstrucci\u00f3n Negra<\/strong> en estos t\u00e9rminos:<\/span><\/p>\n

\n

En lugar de gobernar la parte m\u00e1s inteligente y virtuosa de la sociedad en beneficio de los gobernados, aqu\u00ed gobernaba la parte m\u00e1s ignorante y agresiva de la poblaci\u00f3n. Una piel negra significa formar parte de una raza de hombres que por s\u00ed sola, nunca ha conseguido supeditar la pasi\u00f3n a la raz\u00f3n, y que por lo tanto nunca ha creado una civilizaci\u00f3n de ninguna clase.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Hay que contrastar estas palabras con las de los l\u00edderes negros del Sur en la posguerra. Por ejemplo, Henry MacNeal<\/strong> Turner<\/strong>, que hab\u00eda escapado de la esclavitud en una hacienda de Carolina del Sur<\/em> a la edad de quince a\u00f1os, hab\u00eda aprendido a leer y a escribir por su cuenta, le\u00eda libros de derecho mientras ejerc\u00eda de mensajero en el despacho de un abogado en Baltimore<\/em> y libros de medicina mientras hac\u00eda de recadero en una escuela m\u00e9dica de Baltimore<\/em>, sirvi\u00f3 como capellan<\/em> negro<\/em> en un regimiento de negros, y luego fue elegido al primer parlamento de Georgia<\/strong> en la posguerra.<\/span><\/p>\n

En 1868, las autoridades de Georgia<\/em> votaron a favor de la expulsi\u00f3n de todos sus miembros negros -dos senadores y veinticinco representantes- y Turner<\/strong> habl\u00f3 a la C\u00e1mara de los Representantes de Georgia<\/strong> (una licenciada negra de la Universidad de Atlanta sacar\u00eda m\u00e1s tarde a la luz este discurso<\/em>):<\/span><\/p>\n

\n

Sr. Presidente de la C\u00e1mara. Estoy aqu\u00ed para exigir m\u00e1s derechos y para recriminar a los hombres que se atreven a retar mi hombr\u00eda. La escena hoy representada en esta C\u00e1mara no tiene parang\u00f3n\u2026 Nunca, en la historia del mundo, se hab\u00eda atacado a un hombre en una c\u00e1mara provista de competencias legislativas, judiciales o ejecutivas acus\u00e1ndole de tener la piel mas morena que sus compa\u00f1eros de c\u00e1mara.<\/span><\/strong><\/p>\n

La gran pregunta, Se\u00f1or, es esta \u00bfSoy un hombre? Si lo soy, reclamo para mi los derechos de un hombre.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, hemos trabajado en sus campos y hemos recolectado sus cosechas durante doscientos cincuenta a\u00f1os \u00bfY qu\u00e9 pedimos a cambio? \u00bfPedimos compensaci\u00f3n por el sudor que vertieron nuestros padres en favor vuestro? \u00bfLa pedimos por las l\u00e1grimas que hab\u00e9is ocasionado, y los corazones que hab\u00e9is roto, las vidas que hab\u00e9is acortado y la sangre que hab\u00e9is derramado? \u00bfPedimos una reparaci\u00f3n? No la pedimos. Estamos dispuestos a enterrar el pasado, pero ahora le pidamos nuestros derechos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Las mujeres negras ayudaron a la reconstrucci\u00f3n del Sur Franc\u00e9s. Ellen Watkins Harper<\/strong> dio conferencias en todos los estados sure\u00f1os despu\u00e9s de la guerra. Hab\u00eda nacido libre en Baltimore<\/em>, y se hab\u00eda emancipado a los trece a\u00f1os. Trabaj\u00f3 como ni\u00f1era y luego como conferenciante abolicionista y lectora de poes\u00eda. Era feminista y particip\u00f3 en la Convenci\u00f3n de Derechos de la Mujer en 1866<\/strong>, siendo fundadora de la Asociaci\u00f3n Nacional de Mujeres de Color<\/em><\/strong>. En la d\u00e9cada de 1890-1900, escribi\u00f3 la primera novela publicada por una mujer negra: Iola Leroy or Shadows Uplifted (Iola Leroy o la desaparici\u00f3n de las sombras)<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Frances Ellen Watkins Harper<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Durante la lucha por conseguir la igualdad de derechos para los negros, algunas mujeres negras hablaron sobre su problem\u00e1tica espec\u00edfica. Sojourner<\/strong> Truth<\/strong>, en una reuni\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Americana para la Igualdad de Derechos<\/em><\/strong>, dijo:<\/span><\/p>\n

\n

Hay gran revuelo sobre la consecuci\u00f3n de los derechos del hombre de color, pero ni una palabra sobre las mujeres de color; si los hombres de color obtienen sus derechos, y las mujeres de color no, los hombres de color ser\u00e1n los amos de las mujeres, y la situaci\u00f3n continuar\u00e1 tan mala como antes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0As\u00ed que estoy a favor de continuar con nuestra causa mientras dure la lucha; porque si esperamos a que se calme, tardaremos mucho tiempo en ponernos en marcha de nuevo\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tengo m\u00e1s de ochenta a\u00f1os, ya va siendo hora de marcharme. He sido esclava cuarenta a\u00f1os y cuarenta libre, y podr\u00eda continuar aqu\u00ed cuarenta a\u00f1os m\u00e1s hasta conseguir la igualdad de derechos para todos…<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Sojourner Truth<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Las enmiendas constitucionales fueron aprobadas, y tambi\u00e9n las leyes que aseguraban la igualdad racial, as\u00ed que los negros empezaron a votar y a ocupar cargos p\u00fablicos. Pero mientras el negro siguiera dependiendo de los blancos privilegiados para trabajar y para acceder a las necesidades primarias, pod\u00edan comprar su voto o quit\u00e1rselo con la amenaza de la fuerza. Las leyes que ped\u00edan un tratamiento igualitario perdieron su sentido. Mientras las tropas unionistas -incluidas las de color- permanecieron en el Sur, este proceso quedaba aplazado. Pero el equilibrio de los poderes militares empez\u00f3 a cambiar.<\/span><\/p>\n

La oligarqu\u00eda blanca del Sur us\u00f3 su poder econ\u00f3mico para organizar el Ku Klux Klan y otros grupos terroristas<\/em><\/strong>. Los pol\u00edticos del Norte empezaron a sopesar las ventajas que ten\u00eda contar con el apoyo pol\u00edtico de los negros pobres -mantenido s\u00f3lo en votos y cargos por la fuerza- contra la s\u00f3lida situaci\u00f3n de un Sur que hab\u00eda retornado a la supremac\u00eda blanca y que hab\u00eda aceptado el predominio republicano y la legislaci\u00f3n empresarial. El que los negros se vieran reducidos de nuevo a unas condiciones rayanas con la esclavitud tan s\u00f3lo era cuesti\u00f3n de tiempo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La violencia empez\u00f3 casi inmediatamente despu\u00e9s de la guerra. En Memphis<\/em>, Tennessee<\/em>, en mayo de 1866, los blancos realizaron un ataque violento y asesinaron a cuarenta y seis negros, la mayor\u00eda veteranos del ej\u00e9rcito unionista, as\u00ed como tambi\u00e9n a dos simpatizantes blancos. Violaron a cinco mujeres negras. Quemaron noventa hogares, doce colegios y cuatro iglesias. En Nueva Orleans<\/em>, en el verano de 1866, hubo m\u00e1s disturbios contra los negros durante los cuales murieron treinta y cinco negros y tres blancos. <\/span><\/p>\n

A finales de la d\u00e9cada de 1860-70 y a principios de la de 1870-80 la violencia aument\u00f3, mientras el Ku Klux Klan<\/em><\/strong> organizaba ataques, linchamientos, apaleamientos y ataques incendiarios. S\u00f3lo en Kentucky<\/em>, entre 1867 y 1871, los Archivos Nacionales<\/strong> hablan de 116 actos de violencia. Una muestra: <\/span><\/p>\n

\n

1. Una multitud visit\u00f3 Harrodsburg en el condado de Mercer para sacar de la prisi\u00f3n a un hombre llamado Robertson, 14 de noviembre, 1867… <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

5 La muchedumbre ahorca a Sam Davis en Harrodsburg, 28 de mayo, 1868. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

6. La muchedumbre ahorca a Wm. Pierce en Christian, 12 de julio, 1868. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

7. La muchedumbre ahorca a Geo. Roger en Bradcfordvrlle, condado de Martin, 11 de julio, 1868… <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

10 Silas Woodford, de sesenta a\u00f1os, es apaleado por una multitud sin identificar. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

109 Asesinado un negro por el Ku Klux Klan en el condado de Hay, 14 enero, 1871. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A medida que aumentaba la violencia blanca en la d\u00e9cada 1870-80, el gobierno nacional, incluso el del presidente Grant<\/strong>, perdi\u00f3 entusiasmo por defender a los negros, y sin duda no quer\u00eda armarlos. El Tribunal Supremo<\/strong> hizo el papel girosc\u00f3pico de reorientar a las dem\u00e1s instituciones de la administraci\u00f3n hacia posturas m\u00e1s conservadoras cuando \u00e9stas se exced\u00edan. Empez\u00f3 a interpretar la Cuarta Enmienda<\/strong> -que presumiblemente se hab\u00eda introducido para beneficiar la igualdad racial- de una forma que la inutilizaba para este prop\u00f3sito.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Or\u00edgenes del Ku Klux Klan: Linchamiento de John Campbell<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En 1883, la Ley de Derechos Civiles de 1875<\/strong> -que ilegalizaba la discriminaci\u00f3n contra los negros en el uso de los servicios p\u00fablicos- fue anulada por el Tribunal Supremo<\/strong>, que sentenci\u00f3 \u00abLa invasi\u00f3n individual de los derechos individuales no est\u00e1 contemplada en esta enmienda<\/em>\u00ab. Dijo que la Decimocuarta Enmienda<\/strong> s\u00f3lo iba dirigida a la acci\u00f3n del Estado \u00abNing\u00fan estado<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

El juez supremo del Tribunal Supremo<\/em>, John Harlan<\/strong>, antiguo propietario de esclavos de Kentucky<\/em>, disinti\u00f3 de esto de forma notoria y dijo en un escrito que hab\u00eda un apartado constitucional que prohib\u00eda la discriminaci\u00f3n individual. Apunt\u00f3 que la Decimotercera Enmienda<\/strong> -que abol\u00eda la esclavitud- se refer\u00eda a los propietarios particulares de las haciendas, y no s\u00f3lo al Estado. Luego argument\u00f3 que la discriminaci\u00f3n era una faceta de la esclavitud, e igualmente punible. Tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a la primera cl\u00e1usula de la Decimocuarta Enmienda<\/strong>, diciendo que cualquier persona nacida en los Estados Unidos<\/em> era un ciudadano, y a la cl\u00e1usula del Articulo 4, Secci\u00f3n 2<\/strong>, que dec\u00eda \u00abLos ciudadanos de cada Estado se beneficiar\u00e1n de todos los privilegios y todas las inmunidades que tienen los ciudadanos en los diferentes Estados<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Harlan<\/strong> estaba luchando contra una fuerza m\u00e1s poderosa que la l\u00f3gica o la justicia, el ambiente del Tribunal reflejaba los intereses de una nueva coalici\u00f3n de industriales norte\u00f1os y empresarios y terratenientes sure\u00f1os<\/em><\/strong>. La culminaci\u00f3n de este ambiente lleg\u00f3 en la decisi\u00f3n de 1896, Plessy y Ferguson<\/strong><\/em>, cuando el Tribunal decret\u00f3 que el ferrocarril pod\u00eda segregar a negros y blancos si las partes segregadas eran iguales<\/em><\/strong>. Harlan<\/strong> protest\u00f3 de nuevo \u00abNuestra Constituci\u00f3n no distingue entre colores<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

El a\u00f1o 1877 marc\u00f3 de forma gr\u00e1fica y dram\u00e1tica lo que estaba ocurriendo. Al empezar el a\u00f1o, se estaba debatiendo acaloradamente la elecci\u00f3n presidencial del noviembre anterior. El candidato dem\u00f3crata, Samuel Tilden<\/strong>, hab\u00eda tenido 184 votos y necesitaba uno m\u00e1s para salir elegido: ten\u00eda 250.000 votos populares m\u00e1s que su contrincante. El candidato republicano, Rutherford Hayes<\/strong>, ten\u00eda 166 votos electorales. Tres estados, que a\u00fan no hab\u00edan sido contabilizados, sumaban un total de 19 votos electorales, si Hayes<\/strong> pod\u00eda obtener todos esos votos, tendr\u00eda 185 y ser\u00eda Presidente.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Rutherford Hayes<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Eso es lo que sus directores de campa\u00f1a procedieron a arreglar. Hicieron concesiones al partido Dem\u00f3crata y a los sure\u00f1os blancos, incluso llegaron a un acuerdo para retirar las tropas unionistas del Sur, el \u00faltimo obst\u00e1culo militar para el restablecimiento de la supremac\u00eda blanca en esa zona<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Para afrontar la crisis nacional los intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos del Norte necesitaban aliados potentes y estabilidad. El pa\u00eds llevaba desde 1873 envuelto en una depresi\u00f3n econ\u00f3mica y en 1877, los granjeros y los trabajadores empezaban a rebelarse. Lo describe C. Vann Woodward<\/strong> en su historia del Compromiso de 1877, Reunion and Reaction<\/strong><\/em>: <\/span><\/p>\n

\n

Era a\u00f1o de depresi\u00f3n, el peor a\u00f1o de la mas severa depresi\u00f3n jam\u00e1s experimentada En el Este, los obreros y los desempleados estaban muy encrespados. En el Oeste, se estaba levantando una oleada de radicalismo agrario. Tanto del Este como del Oeste llegaban amenazas contra la estructura compleja de las tarifas proteccionistas, los bancos nacionales, las subvenciones a los ferrocarriles y los manejos monetarios sobre los que descansaba el nuevo orden econ\u00f3mico.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Hab\u00eda llegado la hora de que las elites del Norte y del Sur se reconciliasen. Woodward<\/strong> pregunta \u00ab…\u00bfpod\u00eda convencerse al Sur para que hiciese frente com\u00fan con los conservadores del Norte y se convirtiese en soporte, y no amenaza, para el nuevo orden capitalista?<\/em>\u00bb <\/span><\/p>\n

Con los billones de d\u00f3lares en esclavos \u00abperdidos<\/em>\u00ab, la riqueza del viejo Sur se hab\u00eda derrumbado. Ahora buscaban la ayuda del gobierno nacional: cr\u00e9ditos, subvenciones y proyectos antiinundaciones. <\/span><\/p>\n

Dice Woodward: \u00abA base de apropiaciones, subsidios, ayudas y bonos como los que el Congreso hab\u00eda concedido con tanta generosidad a las empresas capitalistas del Norte, el Sur a\u00fan pod\u00eda recuperar sus fortunas, o por lo menos las fortunas de la \u00e9lite privilegiada<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Y as\u00ed se hizo el trato. Las dos c\u00e1maras del Congreso crearon un comit\u00e9 especial para decidir d\u00f3nde recaer\u00edan los votos electorales<\/strong>. La decisi\u00f3n fue la siguiente: recaer\u00edan en Hayes<\/strong>. As\u00ed que Hayes<\/strong> ser\u00eda el nuevo Presidente. <\/span><\/p>\n

Woodward<\/strong> lo resume as\u00ed: <\/span><\/p>\n

\n

El Compromiso de 1877 no recuper\u00f3 el viejo orden en el Sur. Asegur\u00f3 la autonom\u00eda pol\u00edtica de los blancos predominantes y la no-intervenci\u00f3n en temas de pol\u00edtica racial y les prometi\u00f3 una parte de las bendiciones del nuevo orden econ\u00f3mico. A cambio, el Sur llegar\u00eda a ser -en resumidas cuentas- un sat\u00e9lite de la regi\u00f3n predominante…<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La importancia del nuevo capitalismo en la anulaci\u00f3n del poco poder negro que exist\u00eda en el Sur de la posguerra, queda confirmada en el estudio de Horace Mann Bond<\/strong> sobre la Reconstrucci\u00f3n en Alabama<\/strong>. Era la \u00e9poca del carb\u00f3n y la energ\u00eda, y Alabama<\/em> ten\u00eda ambas cosas. \u00abLos banqueros de Filadelfia y Nueva York, e incluso los de Londres y Par\u00eds, hac\u00eda dos d\u00e9cadas que conoc\u00edan este dato. Lo \u00fanico que faltaba era el transporte<\/em>\u00ab. A mediados de la d\u00e9cada de 1870-80, apunta Bond<\/strong>, los banqueros del Norte empezaron a aparecer en las directivas de los ferrocarriles sure\u00f1os. En 1875 J.P. Morgan<\/strong> figura como el director de varias l\u00edneas en Alabama<\/em> y Georgia<\/em>. <\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 1886, Henry Grady<\/strong>, director de la revista Constitution de Atlanta<\/em><\/strong>, habl\u00f3 durante una cena en Nueva<\/em> York<\/em>. Entre el p\u00fablico estaban J.P. Morgan<\/strong>, H.M. Flagler<\/strong> (un asociado de Rockefeller<\/strong><\/em>), Russell Sage <\/strong>y Charles Tiffany<\/strong>. Su conferencia llevaba como t\u00edtulo \u00abEl Nuevo Sur<\/strong><\/em>\u00ab, y ven\u00eda a decir no miremos el pasado, tengamos una nueva era de paz y prosperidad. <\/span><\/p>\n

Ese mismo mes, un art\u00edculo del Daily Tribune de Nueva York<\/em><\/strong> habl\u00f3 de \u00ablos l\u00edderes sure\u00f1os del carb\u00f3n y el hierro<\/em>\u00bb que visitaban Nueva<\/em> York<\/em>, y marchaban \u00abaltamente satisfechos<\/em>\u00ab. La raz\u00f3n: por fin hab\u00eda llegado el momento -que llevaban esperando desde hac\u00eda casi veinte a\u00f1os- en el que pod\u00edan convencer a los capitalistas del Norte no s\u00f3lo de la seguridad, sino de los inmensos beneficios que se pod\u00edan obtener invirtiendo su capital en el desarrollo de los riqu\u00edsimos recursos de carb\u00f3n y hierro en Alabama<\/em>, Tennessee<\/em> y Georgia<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Or\u00edgenes del Ku Klux Klan<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El Norte, hay que recordarlo una vez m\u00e1s, acept\u00f3 -sin tener que cambiar sustancialmente su forma de pensar-, la subordinaci\u00f3n de los negros. Cuando acab\u00f3 la guerra, diecinueve de los veinticuatro estados norte\u00f1os denegaron el voto a los negros<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En 1900 todos los estados sure\u00f1os hab\u00edan incluido en sus nuevas constituciones y en sus nuevos estatutos la eliminaci\u00f3n legal de los derechos de los negros. Tambi\u00e9n incluyeron leyes para la segregaci\u00f3n. Un editorial del New York Times<\/em><\/strong> dijo que\u00a0<\/span>\u00ablos norte\u00f1os… ya no denuncian la supresi\u00f3n del voto negro… Se reconoce claramente la necesidad que hay de ello por la suprema ley de la auto-conservaci\u00f3n<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Los l\u00edderes negros mejor aceptados en la sociedad blanca, como el educador Booker T. Washington<\/strong> (que fue invitado por Theodore Roosevelt<\/strong> a la Casa Blanca<\/em>), abogaron por la pasividad pol\u00edtica negra. Cuando en 1895 los organizadores blancos de la Exposici\u00f3n Internacional de los Estados del Algod\u00f3n<\/em><\/strong> le invitaron a hablar en Atlanta<\/em>, Washington<\/em> pidi\u00f3 al negro sure\u00f1o que \u00absoltara su cubo all\u00e1 donde estuviera<\/em>\u00bb es decir, que no se mudara del Sur, que fuera agricultor, artesano, ayudante dom\u00e9stico, quiz\u00e1 incluso que aspirara a una profesi\u00f3n m\u00e1s noble. <\/span><\/p>\n

Anim\u00f3 a los empresarios blancos a que arrendaran a negros antes que a inmigrantes de \u00ablengua y h\u00e1bitos extra\u00f1os<\/em>\u00ab. Los negros, \u00absin huelgas ni guerras laborales<\/em>\u00bb eran \u00ablas personas m\u00e1s pacientes, formales y menos resentidas que ha visto el mundo<\/em>\u00ab. Dijo \u00abLos m\u00e1s sabios de mi raza entienden que la agitaci\u00f3n de los temas de igualdad social es una locura sin parang\u00f3n<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 Washington<\/strong> viera esto como una t\u00e1ctica necesaria para la supervivencia en un tiempo de ahorcamientos y quema de negros en todo el Sur. Y es que para los negros de Am\u00e9rica era un momento cr\u00edtico. Thomas Fortune<\/strong>, joven director negro del Globe de Nueva York<\/strong>, testific\u00f3 ante un comit\u00e9 del Senado en 1883<\/strong> sobre la situaci\u00f3n del negro en los Estados Unidos. Habl\u00f3 de la \u00abpobreza muy extendida<\/em>\u00ab, de la traici\u00f3n por parte del gobierno y de los desesperados intentos de los negros por educarse. <\/span><\/p>\n

El jornal medio de los campesinos negros del Sur era de unos cincuenta c\u00e9ntimos al d\u00eda, dec\u00eda Fortune<\/strong>. Normalmente se pagaba en \u00ab\u00f3rdenes<\/em>\u00ab, no en met\u00e1lico. Estas \u00f3rdenes s\u00f3lo pod\u00edan usarse en un almac\u00e9n controlado por el terrateniente, \u00abun sistema fraudulento<\/em>\u00ab, seg\u00fan Fortune<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Fortune<\/strong> habl\u00f3 del \u00absistema penitenciario del Sur, con su infame pelot\u00f3n de trabajadores encadenados… el objetivo era aterrorizar a los negros y proveer de v\u00edctimas a los contratistas, que compran la mano de obra de esos desgraciados del Estado por poco dinero… El blanco que mata a un negro siempre recupera su libertad, mientras que al negro que roba un cerdo se le condena a trabajos forzados durante diez a\u00f1os<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Muchos negros huyeron<\/strong>. Unos seis mil huyeron de Texas<\/em>, Luisiana<\/em> y Mississippi<\/em> y emigraron a Kansas<\/em> para escapar de la violencia y de la pobreza. \u00abNo hemos encontrado a ning\u00fan l\u00edder de confianza que no sea Dios en las alturas<\/em>\u00ab, dijo uno de ellos.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Los que se quedaron en el Sur empezaron a organizar la autodefensa a lo largo de la d\u00e9cada 1880-90, para hacer frente a los m\u00e1s de cien linchamientos que se produc\u00edan anualmente en el Sur<\/strong>. Hab\u00eda l\u00edderes negros que pensaban que Booker T.<\/strong> Washington<\/strong> se equivocaba al abogar por la precauci\u00f3n y la moderaci\u00f3n. John Hope<\/strong>, un joven negro de Georgia<\/em> que hab\u00eda o\u00eddo el discurso de Washington<\/strong> en la Exposici\u00f3n del Algod\u00f3n<\/strong><\/em>, les dijo a los estudiantes del colegio negro de Nashville<\/em>, Tennessee<\/em>: <\/span><\/p>\n

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Si no luchamos por la igualdad, \u00bfpor qu\u00e9 demonios vivimos? Considero cobarde y deshonesto que ning\u00fan negro diga a los blancos o a las personas de color que no estamos luchando por la igualdad..<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Otro negro que fue a dar clases a la Universidad de Atlanta<\/em>, W.E.B. Du Bois<\/strong>, vio la entrega finisecular del negro como parte integrante de un acontecimiento de m\u00e1s largo alcance en los Estados Unidos, algo que les estaba pasando no s\u00f3lo a los negros pobres sino tambi\u00e9n a los blancos pobres. En su libro Black Reconstruction<\/em><\/strong>, ve\u00eda a este nuevo capitalismo como parte de un proceso de explotaci\u00f3n y soborno que estaba asent\u00e1ndose en todos los pa\u00edses \u00abcivilizados<\/em>\u00bb del mundo:<\/span><\/p>\n

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Mano de obra domesticada en los pa\u00edses cultivados, apaciguada y desorientada por unos sufragios cuyo poder se ve\u00eda fuertemente limitado por la dictadura del fuerte capital sobornado por altos salarios y cargos pol\u00edticos para unirse en la explotaci\u00f3n del blanco, amarillo, moreno y negro, en pa\u00edses menores…<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00bfTen\u00eda raz\u00f3n Du Bois<\/strong> al decir que ese crecimiento del capitalismo americano -antes y despu\u00e9s de la Guerra Civil- estaba convirtiendo en esclavos tanto a los blancos como a los negros?<\/span><\/p>\n

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\"\"
Frederick Douglass Statue (Architect of the Capitol)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Esclavitud sin sumisi\u00f3n, emancipaci\u00f3n sin libertad \u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn   Cap\u00edtulo 9 ESCLAVITUD SIN SUMISI\u00d3N, EMANCIPACI\u00d3N SIN LIBERTAD A People’s History of the United States El apoyo […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2296242,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[78],"class_list":{"0":"post-2292238","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica","8":"tag-howard-zinn"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2292238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292238\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2296242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2292238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2292238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2292238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}