{"id":2292109,"date":"2024-03-10T00:05:05","date_gmt":"2024-03-09T23:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2292109"},"modified":"2024-03-07T15:57:50","modified_gmt":"2024-03-07T14:57:50","slug":"la-tirania-es-la-tirania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/03\/10\/la-tirania-es-la-tirania\/","title":{"rendered":"LA TIRAN\u00cdA ES LA TIRAN\u00cdA, por Howard Zinn (\u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, Cap\u00edtulo 4)"},"content":{"rendered":"

LA TIRAN\u00cdA ES LA TIRAN\u00cdA<\/span><\/h2>\n

\u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

LA TIRAN\u00cdA ES LA TIRAN\u00cdA<\/span><\/h2>\n

A People’s History of the United States, Cap\u00edtulo 4<\/span><\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

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Hacia el a\u00f1o 1776, algunas personas importantes de las colonias inglesas descubrieron algo que resultar\u00eda enormemente \u00fatil durante los doscientos pr\u00f3ximos a\u00f1os. El hallazgo fue el pensar que si creaban una naci\u00f3n, un s\u00edmbolo, una entidad legal llamada Estados Unidos, podr\u00edan arrebatarles las tierras, los beneficios y el poder pol\u00edtico a los favoritos del Imperio Brit\u00e1nico. Y que adem\u00e1s, en este proceso, podr\u00edan desactivar una serie de rebeliones potenciales y crear un consenso de apoyo popular para la andadura de un nuevo y privilegiado liderazgo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"LA<\/p>\n

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\u00abLa victoria americana sobre el ej\u00e9rcito brit\u00e1nico se debe a la existencia previa de un pueblo armado\u00bb<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Howard Zinn<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Hacia el a\u00f1o 1776, algunas personas importantes de las colonias inglesas descubrieron algo que resultar\u00eda enormemente \u00fatil durante los doscientos pr\u00f3ximos a\u00f1os. El hallazgo fue el pensar que si creaban una naci\u00f3n, un s\u00edmbolo, una entidad legal llamada Estados Unidos, podr\u00edan arrebatarles las tierras, los beneficios y el poder pol\u00edtico a los favoritos del Imperio Brit\u00e1nico<\/strong>. Y que adem\u00e1s, en este proceso, podr\u00edan desactivar una serie de rebeliones potenciales y crear un consenso de apoyo popular para la andadura de un nuevo y privilegiado liderazgo.<\/span><\/p>\n

Vista as\u00ed, la Revoluci\u00f3n Americana<\/strong><\/em> fue una operaci\u00f3n genial y los Padres de la Patria<\/strong><\/em> se merecen el respetuoso tributo que han recibido a lo largo de los siglos. Crearon el sistema m\u00e1s efectivo de control nacional dise\u00f1ado en la edad moderna y demostraron a las futuras generaciones de l\u00edderes las ventajas que surgen de la combinaci\u00f3n del paternalismo y del autoritarismo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la virginiana Rebeli\u00f3n de Bacon<\/strong>, en 1760, se produjeron dieciocho nuevos intentos de derrocar a los gobiernos coloniales. Tambi\u00e9n hubo ocho revueltas de negros en Carolina del Sur <\/em>y Nueva York<\/em>, y cuarenta algaradas de diferente naturaleza.<\/span><\/p>\n

Entonces tambi\u00e9n surgieron, seg\u00fan Jack Greene<\/strong>, \u00ab\u00e9lites pol\u00edticas y sociales locales de car\u00e1cter estable, coherente, efectivo y respetado<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span>En 1760, este liderazgo local vio la posibilidad de dirigir a una gran parte de las energ\u00edas rebeldes contra Inglaterra y sus representantes oficiales locales. No fue un complot conspicuo, sino un c\u00famulo de respuestas t\u00e1cticas.<\/strong> Despu\u00e9s de 1763, con la victoria de Inglaterra sobre Francia en la Guerra de los Siete A\u00f1os<\/em><\/strong> (que en Am\u00e9rica se conoce como la Guerra de los Franceses y los Indios<\/em>) -la cual conllev\u00f3 la expulsi\u00f3n de los franceses- los ambiciosos l\u00edderes coloniales ya no sent\u00edan la amenaza francesa. Ahora s\u00f3lo les quedaban dos rivales: los ingleses y los indios<\/strong>. Los brit\u00e1nicos, con el af\u00e1n de ganarse a los indios, hab\u00edan declarado zona prohibida las tierras indias m\u00e1s all\u00e1 de los montes Apalaches<\/em><\/strong> (Proclamaci\u00f3n de 1763<\/em><\/strong>). Una vez despachados los ingleses, quiz\u00e1s podr\u00edan ir a por los indios<\/strong>. De nuevo no estamos hablando de una estrategia premeditada de la \u00e9lite colonial, sino de un proceso de concienciaci\u00f3n a medida que se produc\u00edan los acontecimientos.<\/span><\/p>\n

Tras la derrota de los franceses, el gobierno brit\u00e1nico pudo dedicarse a apretar las tuercas a las colonias<\/strong>. Necesitaba dinero para pagar la guerra, y para ello contaba con las colonias. Adem\u00e1s el comercio colonial ten\u00eda cada vez m\u00e1s importancia y era m\u00e1s provechoso para la econom\u00eda brit\u00e1nica: en 1700 equival\u00eda a unas 500.000 libras, y en 1770 ya ascend\u00eda a 2 800.000 libras Por lo tanto, mientras que los ingleses necesitaban cada vez m\u00e1s la riqueza colonial, los l\u00edderes americanos estaban cada vez m\u00e1s desencantados con el mando ingl\u00e9s<\/strong>. Estaban sembradas las semillas del conflicto.<\/span><\/p>\n

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Llegada de las tropas Brit\u00e1nicas a New York en-1776<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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La guerra con Francia<\/strong> hab\u00eda tra\u00eddo gloria para los generales, muerte a los soldados rasos, riqueza para los comerciantes y desempleo para los pobres<\/strong>. Al acabar la guerra, viv\u00edan 25.000 personas en Nueva York (en 1720 hab\u00eda 7.000<\/em>). Un director de diario escribi\u00f3 acerca de la cifra cada vez mayor de \u00abmendigos y pobres vagabundos<\/em>\u00bb en las calles de la ciudad.<\/span><\/p>\n

Sal\u00edan cartas en la prensa que cuestionaban la distribuci\u00f3n de la riqueza<\/strong>: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo hab\u00edamos visto nuestras calles tan repletas de miles de barriles de harina para el comercio mientras nuestros m\u00e1s inmediatos vecinos a duras penas pueden ganarse un pastelito para satisfacer su hambre?<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

El estudio de Gary<\/strong> Nash<\/strong> sobre los listados de impuestos municipales demuestra que al inicio de la d\u00e9cada de 1770, el 5% m\u00e1s potente de los contribuyentes bostonianos controlaba el 49% de los bienes imponibles de la ciudad<\/strong>. En Filadelfia<\/em> y Nueva York<\/em>, la riqueza estaba cada d\u00eda m\u00e1s concentrada. Los testamentos documentados en los juzgados demuestran que en 1750 los habitantes m\u00e1s ricos de las ciudades ya legaban 20.000 libras (el equivalente a 2,5 millones de d\u00f3lares actuales<\/em>).<\/span><\/p>\n

En Boston las clases populares empezaban a usar las reuniones municipales para dar salida a sus quejas<\/strong>. El gobernador de Massachusetts<\/strong> hab\u00eda escrito que en estas reuniones, \u00ablos habitantes m\u00e1s viles… debido a su constante presencia, normalmente est\u00e1n en mayor\u00eda y sus votos cuentan m\u00e1s que los de los caballeros, los comerciantes, los negociantes y la parte m\u00e1s noble de la ciudadan\u00eda<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Lo que parece haber pasado en Boston<\/em> es que ciertos abogados, directores de prensa y comerciantes de las clases privilegiadas, pero excluidos de los c\u00edrculos dirigentes cercanos a Inglaterra -hombres como James Otis <\/strong>y Samuel Adams<\/strong>– organizaron un \u00abcaucus pol\u00edtico en Boston<\/em>\u00bb y a trav\u00e9s de su oratoria y sus escritos \u00abmoldearon la opini\u00f3n de la clase trabajadora, llamaron a las turbas a la acci\u00f3n, e influyeron en su comportamiento<\/em>\u00ab. Esta es la descripci\u00f3n que hizo Gary Nash<\/strong> de Otis<\/strong>, quien, seg\u00fan dice, \u00abreflejaba y tambi\u00e9n formaba la opini\u00f3n popular, consciente de la p\u00e9rdida de las fortunas y del resentimiento de los ciudadanos de a pie<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed queda trazado el talante de la larga historia de la pol\u00edtica americana: la dinamizaci\u00f3n de la energ\u00eda de las clases populares – por parte de los pol\u00edticos de la casta dirigente- para su propio beneficio<\/strong>. No se trataba de pura y simple decepci\u00f3n. En parte se trataba de un reconocimiento genuino de las quejas de las clases populares. Esto ayuda a explicar su efectividad como t\u00e1ctica a lo largo de los siglos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En 1762, hablando en contra de los dirigentes conservadores de la colonia de Massachusetts<\/em> -representados por Thomas Hutchison Otis<\/strong> dio un ejemplo de la clase de ret\u00f3rica que pod\u00eda usar un abogado a la hora de movilizar a los trabajadores artesanales de la ciudad:<\/span><\/p>\n

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Como la mayor\u00eda de vosotros, me veo obligado a ganarme la vida con el trabajo de mis manos y el sudor de mi frente. Me veo obligado a pasar por malos tragos para ganarme el amargo pan bajo las miradas de desprecio de gente que no tiene derechos naturales ni divinos para considerarse superiores a m\u00ed, y que deben toda su grandeza y honor al hecho de haber machacado a los pobres.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En ese tiempo parece que Boston<\/em> estuvo lleno de conflictos de clase. En el Gazette de Boston<\/em><\/strong>, alguien escribi\u00f3 en 1763 que \u00abunas personas que est\u00e1n en el poder<\/em>\u00bb estaban promocionando proyectos pol\u00edticos \u00abpara mantener pobre a la gente para que fuera humilde<\/em>\u00ab<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Este sentimiento acumulado de protesta contra los ricos de Boston<\/em> puede que explique la pasi\u00f3n de las acciones de la turba en contra del Stamp Act<\/strong>, una ley de 1765 que creaba nuevos impuestos. Con esta ley los brit\u00e1nicos pretend\u00edan que los colonos pagaran la guerra francesa con sus impuestos, cuando esa guerra hab\u00eda servido para extender los l\u00edmites del Imperio Brit\u00e1nico<\/strong>. Ese verano, un zapatero llamado Ebenezer MacIntosh<\/strong> encabez\u00f3 la multitud en la destrucci\u00f3n de la casa de un rico comerciante bostoniano llamado Andrew Oliver<\/strong>. Al cabo de dos semanas, la turba se abalanz\u00f3 sobre la casa de Thomas Hutchison<\/strong>, s\u00edmbolo de la \u00e9lite de ricos que mandaban en las colonias en nombre de Inglaterra. Destrozaron su casa a hachazos, se bebieron el vino de su bodega, y saquearon las dependencias, llev\u00e1ndose muebles y otros objetos. Un informe realizado por las autoridades y enviado a Inglaterra apuntaba que esto formaba parte de un plan m\u00e1s extenso<\/strong> en el que se deb\u00edan destrozar las casas de quince ricos como parte de \u00abuna guerra de saqueo, pillaje generalizado e intentos de eliminar la distinci\u00f3n entre ricos y pobres<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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1765, disturbios en Boston contra la Stamp Act<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Fue uno de esos momentos en que la furia contra los ricos sobrepasaba la voluntad de l\u00edderes como Otis. \u00bfSe podr\u00eda concentrar el odio de clase en la \u00e9lite pro-brit\u00e1nica, y dejar intacta a la \u00e9lite nacionalista?<\/strong> En Nueva York<\/em>, el mismo a\u00f1o de los ataques a casas en Boston<\/em>, alguien escribi\u00f3 en la Gazette de Nueva York<\/em><\/strong> \u00ab\u00bfEs justo que 99, y no 999, sufran por las extravagancias y la grandeza de uno, sobre todo cuando se considera que los hombres a menudo deben su riqueza al empobrecimiento de sus vecinos?\u00bb <\/em>Los l\u00edderes de la Revoluci\u00f3n se ocupar\u00edan de mantener tales sentimientos bajo control<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los trabajadores artesanales exig\u00edan democracia pol\u00edtica en las ciudades coloniales, quer\u00edan reuniones abiertas de las asambleas representativas, galer\u00edas p\u00fablicas en las c\u00e1maras legislativas y la publicaci\u00f3n de los resultados de las votaciones nominales para que los electores pudieran controlar a sus representantes<\/strong>. Quer\u00edan m\u00edtines al aire libre, donde la poblaci\u00f3n pudiera participar en la elaboraci\u00f3n de las pol\u00edticas, impuestos m\u00e1s equitativos, control de los precios y la elecci\u00f3n de trabajadores artesanales y otra gente normal a los puestos de gobierno.<\/span><\/p>\n

Durante las elecciones para la convenci\u00f3n de 1776<\/strong>, en que se hab\u00eda de preparar una constituci\u00f3n para Pennsylvania, un comit\u00e9 de particulares<\/strong> (Privates Committee<\/em><\/strong>) animaba a los electores a oponerse a \u00ablos ricos y a los ricachones… que siempre est\u00e1n marcando diferencias en la sociedad<\/em>\u00ab. El Comit\u00e9 de particulares<\/strong> elabor\u00f3 un manifiesto de derechos para la convenci\u00f3n<\/em><\/strong> que conten\u00eda la siguiente declaraci\u00f3n <\/span><\/p>\n

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\u00abUna proporci\u00f3n enorme de la propiedad en manos de unos pocos individuos es un peligro para los derechos, y destructivo para la com\u00fan felicidad de los hombres, por lo tanto cada estado libre tiene el derecho a limitar la posesi\u00f3n de tales propiedades con su legislaci\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En las zonas rurales, donde viv\u00eda la mayor parte de la gente, hab\u00eda un conflicto similar de los pobres contra los ricos<\/strong>. Esta circunstancia fue utilizada por los l\u00edderes pol\u00edticos para movilizar a la poblaci\u00f3n en contra de Inglaterra. Otorgaban algunos beneficios a los rebeldes pobres, y se quedaban ellos mismos con la parte mayor<\/strong>. Las revueltas protagonizadas por los arrendatarios de Nueva Jersey<\/em> en la d\u00e9cada de 1740-1750, las ocurridas en el valle del Hudson neoyorquino<\/em> en el per\u00edodo 1750-1770 y la rebeli\u00f3n que estall\u00f3 en el noreste de Nueva York y que desemboc\u00f3 en la separaci\u00f3n de Vermont<\/em> del Estado de Nueva York<\/em> eran algo m\u00e1s que espor\u00e1dicas protestas. Eran movimientos sociales de largo alcance, bien organizados, que contemplaban la creaci\u00f3n de gobiernos paralelos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entre 1766 y 1771 se organiz\u00f3 en Carolina del Norte<\/em> un \u00abMovimiento Regulador<\/em>\u00bb de agricultores blancos para oponerse a las autoridades ricas y corruptas. Coincid\u00eda perfectamente en el tiempo con los a\u00f1os en que crec\u00eda la agitaci\u00f3n anti-brit\u00e1nica en las ciudades del noreste y se marginaban los asuntos de clase<\/strong>. Los reguladores se refer\u00edan a s\u00ed mismos como \u00abcampesinos pobres y trabajadores<\/em>\u00ab, o como \u00abcampesinos<\/em>\u00ab, \u00abpobres<\/em> miserables<\/em>\u00ab, \u00aboprimidos<\/em>\u00bb por los \u00abricos y poderosos… los monstruos mal intencionados<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Se opon\u00edan al sistema impositivo, que resultaba especialmente duro para los pobres, y a la combinaci\u00f3n de comerciantes y abogados que trabajaban en los juzgados para recaudar las deudas de los acosados agricultores. Los reguladores no representaban ni a los criados ni a los esclavos, pero s\u00ed ten\u00edan en cuenta a los peque\u00f1os propietarios, a los \u00abocupas<\/em>\u00bb y a los arrendatarios<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En la d\u00e9cada 1760-1770, los reguladores de Orange County<\/em><\/strong> se organizaron para impedir la recaudaci\u00f3n de impuestos y la confiscaci\u00f3n de las propiedades de los que infring\u00edan el pago de los mismos. Las autoridades dijeron \u00abSe ha declarado una insurrecci\u00f3n de tendencias peligrosas en Orange County<\/em>\u00ab, e hicieron planes para reprimirla. En uno de los episodios, setecientos campesinos armados liberaron por la fuerza a dos l\u00edderes reguladores. En otro condado, Anson<\/strong>, un coronel de la milicia local se quej\u00f3 de \u00ablos tumultos sin igual, las insurrecciones y los disturbios que est\u00e1n afectando a nuestro condado<\/em>\u00ab. En otro episodio, cien hombres interrumpieron una vista en el juzgado del condado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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The Regulator War<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El resultado de esto fue que la asamblea introdujo algunas reformas legislativas suaves, pero tambi\u00e9n una ley para \u00abimpedir las revueltas y los tumultos<\/em>\u00ab<\/strong>, y que el gobernador se preparara para aplastarlos por la v\u00eda militar. En mayo de 1771, hubo una batalla decisiva en la que un ej\u00e9rcito disciplinado derrot\u00f3 a ca\u00f1onazos a varios miles de campesinos. Fueron ahorcados seis reguladores<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Una consecuencia de este amargo conflicto es que tan s\u00f3lo parec\u00eda haber participado en la Guerra Revolucionaria una minor\u00eda de los habitantes de los condados con implantaci\u00f3n reguladora<\/strong>. La mayor\u00eda, probablemente, se mantuvo en la neutralidad.<\/span><\/p>\n

Afortunadamente para el movimiento revolucionario, las principales batallas se estaban librando en el norte, en cuyas ciudades los l\u00edderes coloniales hab\u00edan dividido a la poblaci\u00f3n blanca, pod\u00edan ganarse a los trabajadores artesanales -una especie de clase media-, que, al tener que competir con los industriales ingleses, ten\u00edan intereses creados en la lucha contra Inglaterra. El problema principal era el control de la gente sin propiedades que estaba sin empleo y sufr\u00eda del hambre que nac\u00eda de la crisis posterior a la guerra francesa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En Boston las quejas econ\u00f3micas de las clases m\u00e1s marginadas se mezclaron con el enfado que hab\u00eda contra los brit\u00e1nicos<\/strong>. Esto hizo estallar la violencia de las turbas. Los l\u00edderes del movimiento independentista quer\u00edan usar la energ\u00eda callejera contra Inglaterra, pero tambi\u00e9n quer\u00edan contenerla para que no se les exigiera demasiado a ellos mismos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Un grupo pol\u00edtico bostoniano<\/em> llamado Loyal Nine<\/em><\/strong> (Nueve Leales<\/em>) -compuesto por mercaderes, destiladores, armadores y maestros artesanos opuestos al Stamp Act<\/em>– organizaron, en agosto de 1765, una procesi\u00f3n de protesta. Colocaron a cincuenta maestros artesanos en la cabecera, pero necesitaron movilizar a los trabajadores portuarios del norte y a los trabajadores artesanales y aprendices del sur de la ciudad. En la procesi\u00f3n hubo dos o tres mil personas (excluyeron a los negros<\/em>). Desfilaron hasta la casa del jefe del servicio de impuestos y quemaron su efigie. Pero cuando se fueron los gentlemen<\/em> -los caballeros- que hab\u00edan organizado la manifestaci\u00f3n, la multitud prosigui\u00f3 la protesta destruyendo una parte de las propiedades del alto funcionario<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Entonces se convoc\u00f3 una reuni\u00f3n del pueblo y los mismos l\u00edderes que hab\u00edan planeado la manifestaci\u00f3n denunciaron la violencia desatada y desautorizaron las acciones de la multitud<\/strong>. Cuando se retir\u00f3 el Stamp Act<\/em><\/strong> debido al aplastante rechazo que suscitaba, los l\u00edderes conservadores cortaron su relaci\u00f3n con los alborotadores. Y cada a\u00f1o en que celebraban el aniversario de la primera manifestaci\u00f3n contra el Stamp Act<\/em><\/strong>, no invitaron a los alborotadores, sino -seg\u00fan Dirk Hoerder<\/strong>– \u00abmayoritariamente a los bostonianos de clase alta y media, que viajaban en carruajes y coches a Roxbury o Dorchester para celebrar opulentos festejos<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Cuando el Parlamento Brit\u00e1nico<\/em> hizo un nuevo intento para recaudar fondos en las colonias con una serie de impuestos -dise\u00f1ados esta vez para no levantar tanta oposici\u00f3n-, los l\u00edderes coloniales organizaron actos de boicot<\/strong>. Pero insist\u00edan en que no hubiera \u00abni multitudes ni tumultos para que no peligren las personas y las propiedades de vuestros enemigos m\u00e1s irreconciliables<\/em>\u00ab. Samuel Adams<\/strong> dio los siguientes consejos \u00abNada de multitudes – Nada de alborotos – Nada de tumultos<\/em>\u00ab. Y James Otis<\/strong> dijo que \u00abninguna circunstancia, por muy opresiva que fuera, pod\u00eda considerarse suficientemente seria como para justificar los alborotos y des\u00f3rdenes de tipo privado<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

El acuartelamiento de tropas por parte de los brit\u00e1nicos resultaba especialmente negativo para los marineros y dem\u00e1s gente trabajadora<\/strong>. Despu\u00e9s de 1768 se acuartelaron dos mil soldados en Boston<\/em> y la tensi\u00f3n entre las multitudes y los soldados creci\u00f3. Los soldados empezaron a arrebatarles los empleos -que ya eran escasos- a la gente trabajadora. El 5 de marzo de 1770 las quejas de los cordeleros<\/em> contra el hecho de que los soldados brit\u00e1nicos les arrebatasen los empleos desemboc\u00f3 en una lucha.<\/span><\/p>\n

Delante de la casa de las aduanas se reuni\u00f3 una muchedumbre profiriendo insultos contra los soldados. Estos dispararon, y en un primer momento mataron a Crispus Attucks, un trabajador mulato, y despu\u00e9s a otros<\/strong>. Este incidente pas\u00f3 a conocerse como la \u00abMasacre de Boston<\/em>\u00ab. Los sentimientos anti-brit\u00e1nicos crecieron r\u00e1pidamente cuando absolvieron a seis de los soldados brit\u00e1nicos (a dos les marcaron los pulgares con un hierro candente y les expulsaron del ej\u00e9rcito<\/em>). John Adams<\/strong>, abogado defensor de los soldados brit\u00e1nicos, describi\u00f3 a la muchedumbre presente en la Masacre<\/em><\/strong> como \u00abuna banda de indeseables, negros y mulatos, vagabundos irlandeses y gamberros marineruchos<\/em>\u00ab. Del total de diecis\u00e9is mil habitantes que ten\u00eda Boston, quiz\u00e1 fueron unas diez mil las que se juntaron en el cortejo f\u00fanebre por las v\u00edctimas de la Masacre<\/strong>. Esto hizo que los ingleses retirasen las tropas de Boston<\/em> e intentasen apaciguar la situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En el trasfondo de la Masacre<\/strong><\/em> estaba el reclutamiento forzoso de los colonos para el servicio militar<\/strong> (conocido como Impressment<\/em>). Se hab\u00edan producido alborotos por este tema a lo largo de la d\u00e9cada 1760-70 en Nueva<\/em> York<\/em> y en Newport<\/em>, Rhode Island<\/em>. En este \u00faltimo lugar se manifestaron quinientas personas, entre marineros, chicos y negros. Seis semanas antes de la Masacre de Boston<\/strong><\/em>, en Nueva York<\/em> hab\u00eda habido una batalla campal entre marineros y soldados brit\u00e1nicos que les quitaban los puestos de trabajo, con el resultado de un marinero muerto.<\/span><\/p>\n

En el Tea Party de Boston<\/strong><\/em> (La Fiesta del te de Boston<\/em>) de 1773, se cogi\u00f3 el t\u00e9 de los nav\u00edos para echarlo a las aguas del puerto<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan Dirk Hoerder<\/strong>, el Comit\u00e9 de Correspondencia de Boston<\/strong><\/em> -formado hac\u00eda un a\u00f1o para organizar acciones antibrit\u00e1nicas- \u00abcontrol\u00f3 desde un inicio las acciones multitudinarias contra el t\u00e9<\/em>\u00ab. El Tea Party<\/em> provoc\u00f3 las Leyes Coercitivas del Parlamento, las cuales establec\u00edan virtualmente la ley marcial en Massachusetts<\/em>, con la disoluci\u00f3n del gobierno colonial, la clausura del puerto de Boston y el env\u00edo de tropas<\/strong>. A pesar de ello, se hicieron m\u00edtines multitudinarios de oposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pauline Maier<\/strong>, que estudi\u00f3 el desarrollo del movimiento de oposici\u00f3n a Gran Breta\u00f1a en la d\u00e9cada anterior a 1776 en su libro From Resistance to Revolution<\/em><\/strong>, subraya la moderaci\u00f3n de los l\u00edderes y c\u00f3mo, a pesar de su deseo de resistir, ten\u00edan una \u00abpredisposici\u00f3n al orden y a la contenci\u00f3n<\/em>\u00ab. Maier<\/strong> apunta \u00abLos dirigentes y los miembros del comit\u00e9 de los Hijos de la Libertad se nutr\u00edan casi exclusivamente de las clases medias y altas de la sociedad colonial<\/em>\u00ab. Sin embargo, su objetivo era extender la organizaci\u00f3n y ampliarla con una gran base de asalariados<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En Virginia<\/em><\/strong>, los terratenientes educados ve\u00edan con claridad que ten\u00edan que hacer algo para persuadir a las clases bajas a unirse a la causa revolucionaria para as\u00ed reorientar su furia y dirigirla contra Inglaterra<\/em>.<\/span><\/p>\n

Era un tema para el cual las habilidades ret\u00f3ricas de Patrick Henry<\/strong> estaban estupendamente adaptadas. Encontr\u00f3 un lenguaje que inspiraba a todas las clases<\/strong>. Era lo suficientemente espec\u00edfico en su enumeraci\u00f3n de quejas como para enardecer las iras populares contra los brit\u00e1nicos, pero lo suficientemente impreciso como para evitar el conflicto de clase entre los rebeldes y lo suficientemente apasionante como para tocar la fibra patri\u00f3tica y aumentar as\u00ed el movimiento de resistencia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Este efecto es el que iba a conseguir el panfleto Common Sense<\/em><\/strong>, de Tom Paine<\/strong>. Aparecido en 1776, llegar\u00eda a ser el m\u00e1s popular en las colonias americanas. Plante\u00f3 el primer argumento audaz en favor de la independencia en palabras que cualquier persona m\u00ednimamente educada pudiera entender<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0\u00abLa sociedad es una bendici\u00f3n en todo estado, pero el Gobierno, en el mejor de los casos, no es m\u00e1s que un mal necesario<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Paine<\/strong> descart\u00f3 la idea del derecho divino de los reyes con una historia mordaz de la monarqu\u00eda brit\u00e1nica remont\u00e1ndose a la conquista normanda de 1066, cuando Guillermo el Conquistador<\/strong> vino de Francia para establecerse en el trono brit\u00e1nico: \u00abPara expresarlo en t\u00e9rminos claros, un bastardo franc\u00e9s que desembarc\u00f3 con un ej\u00e9rcito de bandidos y se estableci\u00f3 como rey de Inglaterra contra la voluntad de sus nativos es un origen muy poco noble; lo seguro es que de divino no tiene nada<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Guillermo el Conquistador el \u00abvikingo bastardo que acab\u00f3 con el \u00faltimo monarca saj\u00f3n\u00bb (Paine)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Paine<\/strong> contrast\u00f3 las ventajas pr\u00e1cticas de mantenerse unidos a Inglaterra con las de separarse de ella:<\/span><\/p>\n

\n

Reto al partidario m\u00e1s apasionado de la reconciliaci\u00f3n que muestre una sola ventaja que este continente pueda derivar de su vinculaci\u00f3n a Gran Breta\u00f1a. Repito el reto, no se deriva ni una sola ventaja. Nuestro trigo encontrar\u00e1 su precio en cualquier mercado europeo, y nuestras importaciones deben ser pagadas por ellos all\u00e1 donde llegue.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Respecto a los efectos negativos de la vinculaci\u00f3n con Inglaterra, Paine apel\u00f3 a la memoria de los colonos respecto a las guerras en que Inglaterra les hab\u00eda involucrado, guerras caras en vidas y dinero<\/strong>. Poco a poco iba subiendo el tono emocional:<\/span><\/p>\n

\n

Todo lo que sea correcto o razonable pide la separaci\u00f3n. La sangre de los muertos, la voz llorosa de la naturaleza llama: ES HORA DE LA SEPARACI\u00d3N.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

En 1776 se hicieron veinticinco ediciones de Common Sense<\/em><\/strong> y se vendieron cientos de miles de copias. Es probable que casi todo colono alfabetizado lo leyera o conociera su contenido<\/strong>. En esta \u00e9poca el arte del panfleto<\/em> se hab\u00eda convertido en el principal foro de debate sobre las relaciones con Inglaterra. Entre 1750 y 1776 aparecieron cuatrocientos panfletos con argumentos a favor y en contra de las partes implicadas en el Stamp<\/em><\/strong> Act<\/em><\/strong>, la Masacre de Boston<\/strong><\/em>, el Tea Party<\/em><\/strong> de 1773 o las cuestiones generales de la desobediencia a la ley, la lealtad hacia el gobierno, los derechos y las obligaciones<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

El panfleto<\/em> de Paine agrad\u00f3 a un amplio espectro de la opini\u00f3n colonial molesta con Inglaterra. Pero caus\u00f3 cierta preocupaci\u00f3n en los arist\u00f3cratas como John Adams, que a pesar de estar con la causa patriota, quer\u00edan asegurarse de que no habr\u00eda excesos democr\u00e1ticos<\/strong>. Hab\u00eda que controlar las asambleas populares, pensaba Adams<\/strong>, porque \u00abproduc\u00edan resultados precipitados y juicios absurdos<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
John Adams<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El mismo Paine era un ingl\u00e9s de extracto \u00abinferior<\/em>\u00ab, un pasante, inspector de hacienda, maestro, o sea, un emigrante pobre en Am\u00e9rica<\/strong>. Pero una vez en marcha la Revoluci\u00f3n, Paine<\/strong> dej\u00f3 cada vez m\u00e1s claro que no estaba a favor de las acciones de la turba que protagonizaban las clases subalternas -como esos milicianos que en 1779 atacaron la casa de James Wilson<\/strong>, un l\u00edder revolucionario opuesto a los controles de los precios que quer\u00eda un gobierno m\u00e1s conservador que el que hab\u00eda establecido la Constituci\u00f3n de Pennsylvania en 1776. Paine<\/strong> lleg\u00f3 a ser el socio de uno de los hombres m\u00e1s ricos de Pennsylvania, Robert Morris<\/strong>, prest\u00e1ndole su apoyo cuando \u00e9ste cre\u00f3 el Banco de Norte Am\u00e9rica<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Thomas Paine. Paine lleg\u00f3 a ser el socio de uno de los hombres m\u00e1s ricos de Pennsylvania, Robert Morris, prest\u00e1ndole su apoyo cuando \u00e9ste cre\u00f3 el Banco de Norte Am\u00e9rica<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Despu\u00e9s, durante la pol\u00e9mica suscitada en torno a la adopci\u00f3n de la Constituci\u00f3n, Paine represent\u00f3 de nuevo a los artesanos urbanos que estaban a favor de un gobierno central poderoso<\/strong>. Parec\u00eda creer que un gobierno as\u00ed pod\u00eda ser de un gran inter\u00e9s com\u00fan. En este sentido, \u00e9l mismo se prest\u00f3 a la perfecci\u00f3n al mito de la Revoluci\u00f3n que se llevaba a cabo para unir al pueblo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong> hizo que ese mito llegara al m\u00e1s alto grado de la elocuencia. Al aumentar la dureza de cada medida de control brit\u00e1nico (la Proclamaci\u00f3n de 1763, que prohib\u00eda la colonizaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los montes Apalaches, el Stamp Act, los impuestos de Townshend, incluido el del t\u00e9, el acuartelamiento de tropas y la Masacre de Boston, la clausura del puerto de Boston y la disoluci\u00f3n del parlamento de Massachusetts<\/em>) hizo que la rebeli\u00f3n colonial creciera hasta desembocar en la Revoluci\u00f3n<\/strong>. Los colonos hab\u00edan respondido mediante el Congreso del Stamp Act<\/em><\/strong>, los Hijos de la Libertad<\/em><\/strong>, los Comit\u00e9s de Correspondencia<\/em><\/strong>, el Tea Party de Boston<\/em><\/strong>, y, finalmente, en 1774, estableciendo un Congreso Continental<\/em><\/strong> -una entidad clandestina, precursora de un gobierno independiente.<\/span><\/p>\n

Fue tras la escaramuza de Lexington y Concord de abril de 1775, entre los Minutemen<\/em> coloniales y las tropas brit\u00e1nicas, cuando el Congreso Continental se decidi\u00f3 por la separaci\u00f3n<\/strong>. Organizaron un peque\u00f1o comit\u00e9 para redactar la Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong>, que escribi\u00f3 Thomas Jefferson<\/strong> y que finalmente fue adoptada por el Congreso el 2 de julio y proclamada con car\u00e1cter solemne el d\u00eda 4 de julio de 1776<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Para entonces ya exist\u00eda un importante sentimiento en favor de la independencia<\/strong>. Las resoluciones adoptadas en Carolina del Norte<\/em> en mayo de 1776 -y despu\u00e9s enviadas al Congreso Continental<\/em><\/strong> declaraban la independencia con respecto a Inglaterra, establec\u00edan la nulidad de toda ley brit\u00e1nica, y abogaban por los preparativos militares<\/strong>. Por aquel entonces, se hab\u00edan reunido los habitantes de la ciudad de Malden, Massachusetts<\/em><\/strong> (en respuesta a la petici\u00f3n hecha por la Casa de Representantes de Massachusetts en el sentido de que todos los pueblos del estado expresaran su postura respecto a la independencia<\/em>), y se hab\u00edan posicionado a favor de ella: \u00ab…por lo tanto renunciamos con desd\u00e9n a nuestra asociaci\u00f3n con un reino de esclavos, lanzamos nuestro adi\u00f3s final a Gran Breta\u00f1a<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abCuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario que un pueblo disuelva los v\u00ednculos pol\u00edticos… deben declararse las causas<\/em>.\u00bb As\u00ed empezaba la Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong>. Entonces, en el p\u00e1rrafo segundo, llegaba la poderosa declaraci\u00f3n filos\u00f3fica<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

Consideramos patentes estas verdades, que todos los hombres son creados iguales, que su Creador les da ciertos derechos inalienables, entre otros el de la Vida, el de la Libertad y el de la Felicidad. Que, para asegurar estos derechos, se instauran gobiernos entre los hombres, derivando sus justos poderes del consentimiento de los gobernados, que cuando cualquier forma de gobierno sea destructiva respecto a estos fines, el pueblo tenga derecho a alterar o abolirla, y a constituir un nuevo gobierno.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Acto seguido enumeraba las quejas contra el rey<\/strong>, \u00abuna historia de repetidos perjuicios y usurpaciones, todos ellos con el objeto de establecer una Tiran\u00eda absoluta en estos Estados<\/em>\u00ab. La lista acusaba al rey de disolver los gobiernos coloniales, de controlar a los jueces, de enviar \u00abun mont\u00f3n de funcionarios para hostigar a nuestra gente<\/em>\u00ab, de enviar ej\u00e9rcitos de ocupaci\u00f3n, de interrumpir el comercio colonial con otras zonas del mundo, de recaudar impuestos entre los colonos sin su consentimiento, y de declararles la guerra<\/strong>, \u00abtransportando grandes ej\u00e9rcitos de mercenarios extranjeros para llevar a cabo actos de muerte, desolaci\u00f3n y tiran\u00eda<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Todo esto -el lenguaje del control popular sobre los gobiernos, el derecho a la rebeli\u00f3n y a la revoluci\u00f3n, la indignaci\u00f3n ante la tiran\u00eda pol\u00edtica, las cargas econ\u00f3micas, los ataques militares- era una jerga que se utilizaba para unir a un gran n\u00famero de colonos, y persuadir incluso a los que ten\u00edan conflictos entre s\u00ed para que se unieran en la causa com\u00fan contra Inglaterra<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Algunos americanos fueron claramente excluidos de este c\u00edrculo de intereses que significaba la Declaraci\u00f3n de Independencia, como fue el caso de los indios, de los esclavos negros y de las mujeres<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Algunos americanos fueron claramente excluidos de este c\u00edrculo de intereses que significaba la Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong><\/em>, como fue el caso de los indios, de los esclavos negros y de las mujeres. De hecho, un p\u00e1rrafo de la Declaraci\u00f3n acusaba al rey de incitar las rebeliones de los esclavos y los ataques indios<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

Ha provocado insurrecciones dom\u00e9sticas entre nosotros, y ha pretendido echarnos encima los habitantes de nuestras fronteras, los indios salvajes inmisericordes, cuyo dominio del arte de la guerra consiste en la destrucci\u00f3n indiscriminada de toda persona, no importando su edad, sexo o condici\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Veinte a\u00f1os antes de la Declaraci\u00f3n<\/strong>, una proclamaci\u00f3n del parlamento de Massachusetts<\/em><\/strong>, del 3 de noviembre de 1755, declaraba a los indios Penobscot<\/strong> \u00abrebeldes, enemigos y traidores<\/em>\u00bb y ofrec\u00eda una recompensa \u00abpor cada cabellera de indio macho tra\u00eddo… de cuarenta libras. Por cada cabellera de cada mujer india o joven macho de menos de doce a\u00f1os que se matase… veinte libras..<\/em>.\u00bb Thomas Jefferson<\/strong> hab\u00eda escrito un p\u00e1rrafo de la Declaraci\u00f3n<\/strong> acusando al rey de transportar esclavos de Africa a las colonias y de \u00absuprimir todo intento legislativo de prohibir o restringir este comercio execrable<\/em>\u00ab. Esto parec\u00eda expresar una reprobaci\u00f3n indignada contra la esclavitud y el comercio de esclavos (la actitud de Jefferson hacia la esclavitud hay que contrastarla con el hecho de que tuvo centenares de esclavos hasta el d\u00eda de su muerte<\/em>)<\/strong>. Pero tras esta actitud exist\u00eda el temor cada vez m\u00e1s agudo entre los virginianos y algunos otros sure\u00f1os por la creciente cantidad de esclavos negros que hab\u00eda en las colonias (el 20% de la poblaci\u00f3n total<\/em>) y la amenaza de las revueltas de esclavos a medida que crec\u00eda su n\u00famero.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

En el gran manifiesto libertador de la Revoluci\u00f3n Americana<\/em> no se incluy\u00f3 ni ese m\u00ednimo gesto hacia el esclavo negro. El uso de la frase \u00abtodos los hombres son creados iguales<\/em>\u00bb seguramente no pretend\u00eda referirse a las mujeres. Su inclusi\u00f3n no era ni remotamente posible<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El Congreso Continental elimin\u00f3 el p\u00e1rrafo de Jefferson porque los propietarios de esclavos no quer\u00edan acabar con el comercio de esclavos<\/strong>. En el gran manifiesto libertador de la Revoluci\u00f3n Americana<\/em><\/strong> no se incluy\u00f3 ni ese m\u00ednimo gesto hacia el esclavo negro. El uso de la frase \u00abtodos los hombres son creados iguales<\/em>\u00bb seguramente no pretend\u00eda referirse a las mujeres. Su inclusi\u00f3n no era ni remotamente posible. Eran pol\u00edticamente invisibles<\/strong>. Y aunque las necesidades pr\u00e1cticas confer\u00edan a las mujeres cierta autoridad en el hogar, ni siquiera se las tomaba en cuenta a la hora de otorgar derechos pol\u00edticos y nociones de igualdad c\u00edvica.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El hecho de decir que la Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong>, incluso en su propio enunciado, estaba limitada al concepto de \u00abvida, libertad y felicidad para los machos blancos<\/em>\u00bb no significa denunciar a los creadores y firmantes de la Declaraci\u00f3n, que tomaron las ideas de los machos privilegiados del siglo dieciocho. Muchas veces se acusa a reformistas y radicales, con su observaci\u00f3n descontenta de la historia, de esperar demasiado de un per\u00edodo pol\u00edtico pret\u00e9rito, cosa que a veces hacen. Pero el hecho de citar a los marginados de los derechos humanos, tal como los contempl\u00f3 la Declaraci\u00f3n, no significa -siglos m\u00e1s tarde y sin objeto- denunciar las limitaciones morales de esa \u00e9poca. Sirve para intentar entender la manera en que funcion\u00f3 la Declaraci\u00f3n en el sentido de movilizar a ciertos grupos de americanos e ignorar a otros<\/strong>. Seguramente, el lenguaje que la inspir\u00f3 para crear un consenso seguro todav\u00eda se utiliza hoy, en nuestros d\u00edas, para encubrir importantes conflictos de intereses, y tambi\u00e9n para disimular la omisi\u00f3n de grandes sectores de la raza humana.<\/span><\/p>\n

La realidad que yac\u00eda en las palabras de la Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong> era que una clase emergente de gente importante necesitaba alistar en su bando a los suficientes americanos como para vencer a Inglaterra, sin perturbar demasiado las relaciones entre riqueza y poder que se hab\u00edan desarrollado durante 150 a\u00f1os de historia colonial. De hecho, el 69% de los signatarios de la Declaraci\u00f3n de Independencia hab\u00edan ocupado puestos en la administraci\u00f3n colonial inglesa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

La realidad que yac\u00eda en las palabras de la Declaraci\u00f3n de Independencia era que una clase emergente de gente importante necesitaba alistar en su bando a los suficientes americanos como para vencer a Inglaterra, sin perturbar demasiado las relaciones entre riqueza y poder que se hab\u00edan desarrollado durante 150 a\u00f1os de historia colonial<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Cuando se proclam\u00f3 la Declaraci\u00f3n de Independencia<\/strong> -con toda su jerga incendiaria y radical- desde el balc\u00f3n del Ayuntamiento de Boston, fue le\u00edda por Thomas Crafts<\/strong>, miembro del grupo Loyal Nine<\/em><\/strong> (Los Nueve Leales<\/em>), conservadores que se hab\u00edan opuesto a la acci\u00f3n militante contra los brit\u00e1nicos. Cuatro d\u00edas despu\u00e9s de esa lectura, el Comit\u00e9 de Correspondencia de Boston <\/em><\/strong>orden\u00f3 a los ciudadanos que se presentaran en el Common<\/em><\/strong> (espacio abierto central<\/em>) de la ciudad para incorporarse a filas. Pero lo cierto es que los ricos pod\u00edan evitar el servicio militar si pagaban a unos sustitutos, mientras que los pobres ten\u00edan que apechugar<\/strong>. Esto provoc\u00f3 disturbios y el grito de \u00abla tiran\u00eda es la tiran\u00eda, venga de donde venga<\/em><\/strong>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Incendio de New York, 1776<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA TIRAN\u00cdA ES LA TIRAN\u00cdA \u00cdNDICE: \u00abLa otra historia de los Estados Unidos\u00bb, de Howard Zinn   LA TIRAN\u00cdA ES LA TIRAN\u00cdA A People’s History of the United States, Cap\u00edtulo 4 Hacia el a\u00f1o 1776, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2292544,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[78],"class_list":{"0":"post-2292109","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica","8":"tag-howard-zinn"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2292109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292109\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2292544"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2292109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2292109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2292109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}