{"id":2291181,"date":"2024-01-07T00:05:50","date_gmt":"2024-01-06T23:05:50","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2291181"},"modified":"2024-01-06T14:50:58","modified_gmt":"2024-01-06T13:50:58","slug":"descartes-meditacion-primera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/07\/descartes-meditacion-primera\/","title":{"rendered":"MEDITACIONES METAF\u00cdSICAS, de Ren\u00e9 Descartes (MEDITACI\u00d3N PRIMERA): La necesidad de dudar de todo, presupuesto epistemol\u00f3gico del verdadero conocimiento"},"content":{"rendered":"

MEDITACIONES METAF\u00cdSICAS, de Ren\u00e9 Descartes (Presentaci\u00f3n, Pr\u00f3logo y Resumen de las Seis Meditaciones siguientes)<\/span><\/a><\/p>\n

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ACERCA DE LA FILOSOF\u00cdA PRIMERA, EN LA CUAL SE PRUEBA CLARAMENTE LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA DISTINCI\u00d3N REAL ENTRE EL ALMA Y EL CUERPO DEL HOMBRE<\/span><\/strong><\/p>\n

MEDITACI\u00d3N PRIMERA<\/strong> <\/span><\/h2>\n

De las cosas que pueden ponerse en duda<\/span> <\/em><\/strong><\/p>\n

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\"MEDITACI\u00d3N<\/p>\n

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Hace ya mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi ni\u00f1ez, he admitido como verdaderas una porci\u00f3n de opiniones falsas, y que todo lo que despu\u00e9s he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino muy dudoso e incierto<\/strong>; desde entonces he juzgado que era preciso acometer seriamente, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las opiniones a que hab\u00eda dado cr\u00e9dito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quer\u00eda establecer algo firme y constante en las ciencias. Mas pareci\u00e9ndome muy grande la empresa, he aguardado hasta llegar a una edad tan madura, que no pudiera esperar otra m\u00e1s propia luego para llevar a bien mi proyecto; por lo cual lo he diferido tanto tiempo, que ya creo que cometer\u00eda una falta grave si perdiera en deliberar el que me queda para la acci\u00f3n. Hoy, pues, habiendo, muy a punto para mis designios, librado mi esp\u00edritu de toda suerte de cuidados, sin pasiones que me agiten, por fortuna, y gozando de un seguro reposo en un apacible retiro, voy a aplicarme seriamente y con libertad a destruir en general todas mis opiniones antiguas. Y para esto no ser\u00e1 necesario que demuestre que todas son falsas, lo que acaso no podr\u00eda conseguir, sino que \u2014por cuanto la raz\u00f3n me convence de que a las cosas, que no sean enteramente ciertas e indudables, debo negarles cr\u00e9dito con tanto cuidado a las que me parecen manifiestamente falsas\u2014, bastar\u00e1, pues, para rechazarlas todas, que encuentre, en cada una razones para ponerla en duda<\/strong>. Y para esto no ser\u00e1 necesario tampoco que vaya examin\u00e1ndolas una por una, pues fuera un trabajo infinito; y puesto que la ruina de los cimientos arrastra necesariamente consigo la del edificio todo, bastar\u00e1 que dirija primero mis ataques contra los principios sobre que descansaban todas mis opiniones antiguas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Era preciso acometer seriamente, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las opiniones a que hab\u00eda dado cr\u00e9dito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quer\u00eda establecer algo firme y constante en las ciencias<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Todo lo que he tenido hasta hoy por m\u00e1s verdadero y seguro, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos: ahora bien: he experimentado varias veces que los sentidos son enga\u00f1osos, y es prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han enga\u00f1ado una vez<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Pero aunque los sentidos nos enga\u00f1en, a las veces, acerca de cosas muy poco sensibles o muy remotas, acaso haya otras muchas, sin embargo, de las que no pueda razonablemente dudarse, aunque las conozcamos por medio de ellos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pero aunque los sentidos nos enga\u00f1en, a las veces, acerca de cosas muy poco sensibles o muy remotas, acaso haya otras muchas, sin embargo, de las que no pueda razonablemente dudarse, aunque las conozcamos por medio de ellos; como son, por ejemplo, que estoy aqu\u00ed, sentado junto al fuego, vestido con una bata, teniendo este papel en las manos, y otras por el estilo. Y \u00bfc\u00f3mo negar que estas manos y este cuerpo sean m\u00edos, a no ser que me empareje a algunos insensatos, cuyo cerebro est\u00e1 tan turbio y ofuscado por los negros vapores de la bilis, que afirman de continuo ser reyes, siendo muy pobres, estar vestidos de oro y p\u00farpura, estando en realidad desnudos, o se imaginan que son cacharros, o que tienen el cuerpo de vidrio? Mas los tales son locos; y no menos extravagante fuera yo si me rigiera por sus ejemplos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, he de considerar aqu\u00ed que soy hombre y, por consiguiente, que tengo costumbre de dormir y de representarme en sue\u00f1os las mismas cosas y aun a veces cosas menos veros\u00edmiles que esos insensatos cuando velan<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1ntas veces me ha sucedido so\u00f1ar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! Bien me parece ahora que, al mirar este papel, no lo hago con ojos dormidos; que esta cabeza, que muevo, no est\u00e1 somnolienta; que si alargo la mano y la siento, es de prop\u00f3sito y a sabiendas; lo que en sue\u00f1os sucede no parece tan claro y tan distinto como todo esto. Pero si pienso en ello con atenci\u00f3n, me acuerdo de que, muchas veces, ilusiones semejantes me han burlado mientras dorm\u00eda; y, al detenerme en este pensamiento, veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir el sue\u00f1o de la vigilia, que me quedo at\u00f3nito, y es tal mi extra\u00f1eza, que casi es bastante a persuadirme de que estoy durmiendo.<\/span><\/p>\n

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Pero si pienso en ello con atenci\u00f3n, me acuerdo de que, muchas veces, ilusiones semejantes me han burlado mientras dorm\u00eda; y, al detenerme en este pensamiento, veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir el sue\u00f1o de la vigilia, que me quedo at\u00f3nito, y es tal mi extra\u00f1eza, que casi es bastante a persuadirme de que estoy durmiendo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Supongamos, pues, ahora, que estamos dormidos y que todas estas particularidades, a saber: que las manos y otras por el estilo, no son sino enga\u00f1osas ilusiones; y pensemos que, acaso, nuestras manos y nuestro cuerpo todo no son tales como los vemos<\/strong>. Sin embargo, hay que confesar, por lo menos, que las cosas que nos representamos durante el sue\u00f1o son como unos cuadros y pinturas que tienen que estar hechas a semejanza de algo real y verdadero, y, por lo tanto, que esas cosas generales, a saber: ojos, cabeza, manos, cuerpo, no son imaginarias, sino reales y existentes<\/strong>. Pues los pintores, cuando se esfuerzan con grand\u00edsimo artificio en representar sirenas y s\u00e1tiros, por medio de extra\u00f1as y fant\u00e1sticas figuras, no pueden, sin embargo, darles formas y naturalezas totalmente nuevas, y lo que hacen es s\u00f3lo una cierta mezcla y composici\u00f3n de las partes de diferentes animales; y aun suponiendo que la imaginaci\u00f3n del artista sea lo bastante extravagante para inventar algo tan nuevo que nunca haya sido visto, y que as\u00ed la obra represente una cosa puramente fingida y absolutamente falsa, sin embargo, por lo menos, los colores de que se compone deben ser verdaderos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Y por la misma raz\u00f3n, aun cuando pudieran ser imaginarias esas cosas generales, como cuerpo, ojos, cabeza, manos y otras por el estilo, sin embargo, es necesario confesar que hay, por lo menos, algunas otras m\u00e1s simples y universales, que son verdaderas y existentes, de cuya mezcla est\u00e1n formadas todas esas im\u00e1genes de las cosas, que residen en nuestro pensamiento<\/strong>, ora sean verdaderas y reales, ora fingidas y fant\u00e1sticas, como asimismo est\u00e1n formadas de la mezcla de unos cuantos colores verdaderos.<\/span><\/p>\n

Entre las tales cosas est\u00e1n la naturaleza corporal en general y su extensi\u00f3n, y tambi\u00e9n la figura de las cosas extensas, su cantidad o magnitud, su n\u00famero, como asimismo el lugar en donde se hallan, el tiempo que mide su duraci\u00f3n y otras semejantes [48]<\/strong>. Por lo cual, acaso har\u00edamos bien en inferir de esto que la f\u00edsica, la astronom\u00eda, la medicina y cuantas ciencias dependen de la consideraci\u00f3n de las cosas compuestas, son muy dudosas e inciertas: pero que la aritm\u00e9tica, la geometr\u00eda y dem\u00e1s ciencias de esta naturaleza, que no tratan sino de cosas muy simples y generales, sin preocuparse mucho de si est\u00e1n o no en la naturaleza, contienen algo cierto e indudable, pues duerma yo o est\u00e9 despierto, siempre dos y tres sumar\u00e1n cinco y el cuadrado no tendr\u00e1 m\u00e1s de cuatro lados; y no parece posible que unas verdades tan claras y tan aparentes puedan ser sospechosas de falsedad o de incertidumbre<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Sin embargo, tiempo ha que tengo en el esp\u00edritu cierta opini\u00f3n de que hay un Dios que todo lo puede, por quien he sido hecho y creado como soy<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Sin embargo, tiempo ha que tengo en el esp\u00edritu cierta opini\u00f3n de que hay un Dios que todo lo puede, por quien he sido hecho y creado como soy. Y \u00bfqu\u00e9 s\u00e9 yo si no habr\u00e1 querido que no haya tierra, ni cielo, ni cuerpo extenso, ni figura, ni magnitud, ni lugar, y que yo, sin embargo, tenga el sentimiento de todas estas cosas, y que todo ello no me parezca existir de distinta manera de la que yo lo veo?<\/strong> Y es m\u00e1s a\u00fan: como yo pienso, a las veces, que los dem\u00e1s se enga\u00f1an en las cosas que mejor creen saber, \u00bfqu\u00e9 se yo si Dios no ha querido que yo tambi\u00e9n me enga\u00f1e cuando adiciono dos y tres, o enumero los lados de un cuadrado, o juzgo de cosas a\u00fan m\u00e1s f\u00e1ciles que \u00e9sas, si es que puede imaginarse algo que sea m\u00e1s f\u00e1cil?<\/strong> M\u00e1s acaso Dios no ha querido, que yo sea de esa suerte burlado, pues d\u00edcese de \u00c9l que es suprema bondad. Sin embargo, si repugnase a su bondad el haberme hecho de tal modo que me equivoque siempre, tambi\u00e9n parecer\u00eda contrario a esa bondad el permitir que me equivoque alguna vez, no obstante lo cual no es dudoso que lo ha permitido. A esto dir\u00e1n quiz\u00e1 algunos, que prefieren negar la existencia de tan poderoso Dios, que creer que todas las dem\u00e1s cosas son inciertas. Mas por el momento no les opongamos nada y hagamos, en su obsequio, la suposici\u00f3n de que todo cuanto se ha dicho aqu\u00ed de un Dios es pura f\u00e1bula<\/strong>; sin embargo, cualquiera que sea la manera en que supongan haber yo llegado al estado y ser que tengo, atrib\u00fayanla a alg\u00fan destino o fatalidad, refi\u00e9ranla al azar o expl\u00edquenla por una continua consecuencia y enlace de las cosas o de cualquiera otra suerte, puesto que errar y equivocarse es una imperfecci\u00f3n, cuanto menos poderoso sea el autor que asignen a mi origen, tanto m\u00e1s probable ser\u00e1 el que yo sea tan imperfecto que siempre me enga\u00f1e<\/strong>. A estas razones nada tengo, ciertamente, que oponer: pero, en suma, heme aqu\u00ed obligado a confesar que todo cuanto yo cre\u00eda antes verdadero, puede, en cierto modo, ser puesto en duda, y no por desconsideraci\u00f3n o ligereza, sino por muy fuertes razones, consideradas con suma atenci\u00f3n; de suerte que, en adelante, si he de hallar algo cierto y seguro en las ciencias, deber\u00e9 abstenerme de darle cr\u00e9dito, con tanto cuidado como si fuera manifiestamente falso.<\/span><\/p>\n

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heme aqu\u00ed obligado a confesar que todo cuanto yo cre\u00eda antes verdadero, puede, en cierto modo, ser puesto en duda, y no por desconsideraci\u00f3n o ligereza, sino por muy fuertes razones, consideradas con suma atenci\u00f3n; de suerte que, en adelante, si he de hallar algo cierto y seguro en las ciencias, deber\u00e9 abstenerme de darle cr\u00e9dito, con tanto cuidado como si fuera manifiestamente falso<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Mas no basta haber hecho las anteriores advertencias; he de cuidar adem\u00e1s de recordarlas siempre: que esas viejas y ordinarias opiniones tornan a menudo a ocupar mi pensamiento, pues el trato familiar y continuado que han tenido conmigo les da derecho a penetrar en mi esp\u00edritu sin mi permiso y casi adue\u00f1arse de mi creencia; y nunca perder\u00e9 la costumbre de inclinarme ante ellas y entregarles mi confianza, mientras las considere como efectivamente son, a saber: dudosas en cierto modo, como acabo de mostrar, pero muy probables, sin embargo, de suerte que m\u00e1s raz\u00f3n hay para creer en ellas que para negarlas<\/strong>. Por todo lo cual, pienso que no ser\u00e1 mal que, adoptando de intento un sentir contrario, me enga\u00f1e a m\u00ed mismo y finja por alg\u00fan tiempo que todas las opiniones esas son enteramente falsas e imaginarias; hasta que, por fin, habiendo equilibrado tan exactamente mis antiguos y mis nuevos prejuicios, que no pueda inclinarse mi opini\u00f3n de un lado ni de otro, no sea mi juicio en adelante presa de los malos usos y no se aparte del camino recto que puede conducirle al conocimiento de la verdad. Pues estoy bien seguro de que, mientras tanto, no puede haber peligro ni error en ese camino, y de que no ser\u00e1 nunca demasiada la desconfianza que hoy demuestro, pues no se trata ahora de la acci\u00f3n, sino s\u00f3lo de la meditaci\u00f3n y el conocimiento.<\/span><\/p>\n

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adoptando de intento un sentir contrario, me enga\u00f1e a m\u00ed mismo y finja por alg\u00fan tiempo que todas las opiniones esas son enteramente falsas e imaginarias; hasta que, por fin, habiendo equilibrado tan exactamente mis antiguos y mis nuevos prejuicios, que no pueda inclinarse mi opini\u00f3n de un lado ni de otro, no sea mi juicio en adelante presa de los malos usos y no se aparte del camino recto que puede conducirle al conocimiento de la verdad<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Supondr\u00e9, pues, no que Dios, que es la bondad suma y la fuente suprema de la verdad, me enga\u00f1a, sino que cierto genio o esp\u00edritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en enga\u00f1arme [49]<\/strong>; pensar\u00e9 que el cielo, el aire, la tierra, los colores, las figuras, los sonidos y todas las dem\u00e1s cosas exteriores no son sino ilusiones y enga\u00f1os<\/strong> de que hace uso, como cebos, para captar mi credulidad: me considerar\u00e9 a m\u00ed mismo como sin manos, sin ojos, sin carne, sin sangre: creer\u00e9 que sin tener sentidos, doy falsamente cr\u00e9dito a todas esas cosas; permanecer\u00e9 obstinadamente adicto a ese pensamiento, y, si por tales medios no llego a poder conocer una verdad, por lo menos en mi mano est\u00e1 el suspender mi juicio<\/strong>. Por lo cual, con gran cuidado procurar\u00e9 no dar cr\u00e9dito a ninguna falsedad, y preparar\u00e9 mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso y astuto que sea, nunca podr\u00e1 imponerme nada<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Supondr\u00e9, pues, no que Dios, que es la bondad suma y la fuente suprema de la verdad, me enga\u00f1a, sino que cierto genio o esp\u00edritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en enga\u00f1arme<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Mas este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sue\u00f1a que est\u00e1 gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sue\u00f1o, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo m\u00e1s tiempo enga\u00f1ado<\/strong>, as\u00ed yo vuelvo insensiblemente a caer en mis antiguas opiniones y temo el despertar de esta somnolencia, por miedo de que las laboriosas vigilias que hab\u00edan de suceder a la tranquilidad de mi reposo, en lugar de darme alguna vez en el conocimiento de la verdad, no sean bastantes a aclarar todas las tinieblas de las dificultades que acabo de remover.<\/span><\/p>\n

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vuelvo insensiblemente a caer en mis antiguas opiniones y temo el despertar de esta somnolencia, por miedo de que las laboriosas vigilias que hab\u00edan de suceder a la tranquilidad de mi reposo, en lugar de darme alguna vez en el conocimiento de la verdad, no sean bastantes a aclarar todas las tinieblas de las dificultades que acabo de remover<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Notas<\/span><\/h3>\n

[47] No publicamos aqu\u00ed las objeciones y las respuestas, que el lector especialista hallar\u00e1 en las ediciones francesas.\u00a0<\/span><\/p>\n

[48] Los objetos de la matem\u00e1tica.\u00a0<\/span><\/p>\n

[49] Sobre la hip\u00f3tesis del genio maligno, v\u00e9ase el pr\u00f3logo del traductor.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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