{"id":2290600,"date":"2026-02-12T00:05:38","date_gmt":"2026-02-11T23:05:38","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2290600"},"modified":"2026-02-11T20:51:35","modified_gmt":"2026-02-11T19:51:35","slug":"del-deber-de-la-desobediencia-civil-thoreau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/02\/12\/del-deber-de-la-desobediencia-civil-thoreau\/","title":{"rendered":"\u00abDEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL\u00bb, por Henry David Thoreau (1817-1862). \u00abCuando el s\u00fabdito niegue su lealtad y el funcionario sus oficios, la revoluci\u00f3n se habr\u00e1 conseguido\u00bb"},"content":{"rendered":"

DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

Derecho de Resistencia a la Opresi\u00f3n<\/span><\/h2>\n

El Derecho de Resistencia a la Opresi\u00f3n fue incluido de forma expresa en la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revoluci\u00f3n Francesa<\/strong>, que en su Segundo Par\u00e1grafo establece: \u201cLa finalidad de todas las asociaciones pol\u00edticas es la protecci\u00f3n de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre; y esos derechos son libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresi\u00f3n<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n podemos encontrarlo en la Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos de 1776<\/strong>, que en su p\u00e1rrafo m\u00e1s famoso declara: \u201cSostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre \u00e9stos est\u00e1n la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes leg\u00edtimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecer\u00e1 las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

El Derecho de Resistencia a la Opresi\u00f3n encuentra tambi\u00e9n expresi\u00f3n en la vigente Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola de 1978<\/strong>, as\u00ed su Art\u00edculo 10, 1\u00ba declara: \u201cLa dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dem\u00e1s son fundamento del orden pol\u00edtico y de la paz social<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

P.D.: Si la definici\u00f3n de Justicia cl\u00e1sica (Ulpiano<\/a>) supone el \u00abdar a cada uno lo suyo<\/strong>\u00ab, no conviene olvidar que la Justicia tambi\u00e9n se define como \u201clo que, en Tribunal de cinco, deciden tres<\/em>\u201d<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Chus<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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Del deber de la desobediencia civil\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

(Fragmento<\/em>)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por H. D. Thoreau<\/span><\/p>\n

\u201cNo importa cu\u00e1n peque\u00f1o pueda parecer el comienzo: lo que se hace bien, bien hecho queda para siempre. Pero nos gusta m\u00e1s hablar de ello: esa, decimos, es nuestra misi\u00f3n. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La Reforma cuenta con innumerables peri\u00f3dicos a su favor, pero no tiene un solo hombre. Dad vuestro voto completo, no una simple tira de papel; comprometed toda vuestra influencia.\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Una minor\u00eda es impotente s\u00f3lo cuando se aviene a los dictados de la mayor\u00eda. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Si un millar de personas rehusaran satisfacer sus impuestos este a\u00f1o, la medida no ser\u00eda ni sangrienta ni violenta. Y esa es, de hecho, la definici\u00f3n de revoluci\u00f3n pac\u00edfica, si tal es posible.\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Cuando el s\u00fabdito niegue su lealtad y el funcionario sus oficios, la revoluci\u00f3n se habr\u00e1 conseguido. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Nuestros legisladores no han aprendido a\u00fan el valor relativo que encierra el libre comercio y la libertad, la uni\u00f3n y la rectitud. Nunca podr\u00e1 haber un Estado realmente libre e iluminado hasta que no reconozca al individuo como poder superior independiente del que derivan el que a \u00e9l le cabe y su autoridad. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Un Estado que produjere esta clase de fruto y acertare a desprenderse de \u00e9l tan pronto como hubiere madurado preparar\u00eda el camino hacia otro m\u00e1s perfecto y glorioso, que tambi\u00e9n he so\u00f1ado, pero del que no se ha visto a\u00fan traza alguna\u201d.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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EL GOBIERNO DE ESPA\u00d1A REFORMA EL DELITO DE MALVERSACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 significa esto?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Punto Cr\u00edtico<\/a>, 14 NOV 2022<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

MALVERSACI\u00d3N (DE CAUDALES P\u00daBLICOS<\/em>): \u00a0La malversaci\u00f3n es un delito especial propio (pues existe un tipo com\u00fan paralelo<\/em>) de apropiaci\u00f3n indebida del patrimonio p\u00fablico o administraci\u00f3n desleal del mismo que solo puede cometerse por autoridades o por funcionarios p\u00fablicos<\/span>. Se regula en los art\u00edculos 432 a 435 del C\u00f3digo Penal, dentro de los delitos contra la Administraci\u00f3n p\u00fablica.<\/span><\/strong><\/p>\n

El bien jur\u00eddico protegido en el delito de malversaci\u00f3n es la Administraci\u00f3n P\u00fablica en cuanto a su organizaci\u00f3n interna y a su relaci\u00f3n con los ciudadanos, y su objeto material es el patrimonio p\u00fablico (por ello, en la Malversaci\u00f3n, el enriquecimiento del autor o de terceros no<\/span> resulta relevante, por resultar irrelevante en orden al Bien Jur\u00eddico que protege<\/em>). <\/span><\/strong><\/p>\n

Su \u00abtipo com\u00fan paralelo<\/em>\u00bb (delito de hurto<\/em>) tiene diferente objeto (propiedad privada<\/em>), y el bien jur\u00eddico protegido, por tanto, en el Hurto <\/span><\/strong>resulta <\/span><\/strong>de mucha menor entidad que en la Malversaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

ES DECIR, LOS CORRUPTOS QUE NOS PASTOREAN VAN A PODER ROBAR NUESTROS IMPUESTOS SIN INCURRIR EN UN GRAVE DELITO. <\/span><\/strong><\/p>\n

La infamia alcanza cotas impensables.<\/span><\/strong><\/p>\n

LA \u00daNICA RESPUESTA ES NEGARSE A PAGAR IMPUESTOS: LA DESOBEDIENCIA CIVIL.<\/span><\/strong><\/p>\n

POR ESO HAN CENSURADO ESTE POST.<\/span><\/strong><\/p>\n

Es el \u00abR\u00c9GIMEN DEL 78″,<\/a> \u00abLA MEGAM\u00c1QUINA DE ROBAR HEREDADA DEL FRANQUISMO<\/a>\u00ab.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

Del deber de la desobediencia civil\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Por H. D. Thoreau<\/span><\/p>\n

\"DEL<\/a>
Vi\u00f1eta de la biograf\u00eda en c\u00f3mic de Thoreau, de A. Dan y Maximilien Le Roy<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

No vacilo en decir que quienes se proclaman abolicionistas debieran retirar inmediata y efectivamente todo su apoyo, tanto personal como material, al gobierno de Massachusetts sin esperar a constituir una mayor\u00eda de uno para que les afecte el derecho de prevalecer por v\u00eda colectiva.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Cuando el s\u00fabdito niegue su lealtad y el funcionario sus oficios, la revoluci\u00f3n se habr\u00e1 conseguido.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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<\/a>
CUALQUIER HOMBRE QUE SEA M\u00c1S JUSTO QUE SUS VECINOS, CONSTITUYE YA UNA MAYOR\u00cdA DE UNO: \u00a1AY, SI HUBIERA UN SOLO HOMBRE HONESTO EN EL ESTADO!<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Cuando el s\u00fabdito niegue su lealtad y el funcionario sus oficios, la revoluci\u00f3n se habr\u00e1 conseguido.<\/span><\/p>\n

Estimo que es suficiente si tienen a Dios de su parte, y que no hace falta aguardar a sumar ese uno adicional. Adem\u00e1s, cualquier hombre que sea m\u00e1s justo que sus vecinos, constituye ya una mayor\u00eda de uno<\/em><\/strong>. Y yo confronto a este Gobierno americano o a su representante, el Gobierno del Estado, directamente, cara a cara, una vez al a\u00f1o nada m\u00e1s, en la persona de su recaudador de impuestos; del \u00fanico modo que le cabe hacerlo a un hombre de mi situaci\u00f3n; entonces, me dice taxativamente: Recon\u00f3ceme; y la manera m\u00e1s sencilla y efectiva -y en el estado actual de las cosas, indispensable- de tratarlo en base a esta presentaci\u00f3n, expresando tu poca satisfacci\u00f3n y amor para con \u00e9l es neg\u00e1ndolo. Mi convecino civil, el recaudador de impuestos, es la persona con que he de v\u00e9rmelas -pues es con hombres, al fin y al cabo, y no con papeles, con lo que yo peleo-, persona que libremente ha elegido ser un agente del Gobierno<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

S\u00e9 bien que si un millar, un centenar, una docena tan s\u00f3lo de hombres que podr\u00eda nombrar -si s\u00f3lo diez hombres honestos\u2026- \u00a1Ay, si UN HOMBRE HONESTO en este Estado, en Massachusetts, dejando de guardar esclavos se retirare efectivamente de esta sociedad nacional de la que es consocio, y fuera por ello encerrado en la c\u00e1rcel del condado, la esclavitud dar\u00eda fin en Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Bajo un gobierno que encarcela a cualquiera injustamente, el lugar apropiado para el justo es tambi\u00e9n la prisi\u00f3n. Y, hoy, el sitio adecuado, el \u00fanico que Massachusetts ha proporcionado para sus esp\u00edritus m\u00e1s libres y menos desalentables est\u00e1 en sus prisiones, donde han de ser separados y enajenados del Estado, por acci\u00f3n de \u00e9ste, dado que ellos ya lo han hecho por sus principios<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pues no importa cu\u00e1n peque\u00f1o pueda parecer el comienzo: lo que se hace bien, bien hecho queda para siempre. Pero nos gusta m\u00e1s hablar de ello: esa, decimos, es nuestra misi\u00f3n. La Reforma cuenta con innumerables peri\u00f3dicos a su favor, pero no tiene un solo hombre.<\/span><\/p>\n

<\/a>
COMPROMETED TODA VUESTRA INFLUENCIA: UNA MINOR\u00cdA ES IMPOTENTE S\u00d3LO CUANDO SE AVIENE AL DICTADO DE LA MAYOR\u00cdA, PERO ES IRRESISISTIBLE CUANDO DETIENE EL CURSO DE LOS EVENTOS OPONI\u00c9NDOLES SU PESO<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Bajo un gobierno que encarcela a cualquiera injustamente, el lugar apropiado para el justo es tambi\u00e9n la prisi\u00f3n. Y, hoy, el sitio adecuado, el \u00fanico que Massachusetts ha proporcionado para sus esp\u00edritus m\u00e1s libres y menos desalentables est\u00e1 en sus prisiones, donde han de ser separados y enajenados del Estado, por acci\u00f3n de \u00e9ste, dado que ellos ya lo han hecho por sus principios.<\/span><\/p>\n

All\u00ed es donde debieran dar con ellos el esclavo fujitivo y el prisionero mejicano en libertad condicional, y el indio venido a denunciar las injusticias hechas a su raza; en este terreno de exclusi\u00f3n, pero m\u00e1s libre y honorable, donde el Estado coloca a aquellos que no est\u00e1n con \u00e9l, sino contra \u00e9l -el \u00fanico h\u00e1bitat donde, en un Estado esclavizador, el hombre puede vivir con honor.<\/span><\/p>\n

Si alguien cree que su influencia se perder\u00eda en ese lugar, que sus voces, pues, han dejado de infligirse a los o\u00eddos del Estado, y que ya no es enemigo de cuenta tras de los muros, si alguien piensa as\u00ed, digo, es que no sabe que la verdad es mucho m\u00e1s fuerte que el error<\/strong><\/em>, ni con cu\u00e1nta mayor eficacia y elocuencia puede combatir la injusticia aqu\u00e9l que la ha experimentado, aunque s\u00f3lo sea en medida escasa, en su propia persona.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Pues no importa cu\u00e1n peque\u00f1o pueda parecer el comienzo: lo que se hace bien, bien hecho queda para siempre<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Dad vuestro voto completo, no una simple tira de papel; comprometed toda vuestra influencia. Una minor\u00eda es impotente s\u00f3lo cuando se aviene a los dictados de la mayor\u00eda; no es, entonces, siquiera minor\u00eda. Pero es irresistible cuando detiene el curso de los eventos oponi\u00e9ndoles su peso.<\/span><\/p>\n

Si un millar de personas rehusaran satisfacer sus impuestos este a\u00f1o, la medida no ser\u00eda ni sangrienta ni violenta, como s\u00ed, en cambio, el proceder contrario, que le permitir\u00eda al Estado el continuar perpetrando acciones violentas con derramamiento de sangre inocente. Y esa es, de hecho, la definici\u00f3n de revoluci\u00f3n pac\u00edfica, si tal es posible<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

<\/a>
SUPONED, NO OBSTANTE, QUE CORRE LA SANGRE; \u00bfACASO NO SE VIERTE TAMBI\u00c9N LA SANGRE DEL HOMBRE CUANDO SE HIERE SU CONCIENCIA? LA AUT\u00c9NTICA VIRILIDAD E INMORTALIDAD DEL HOMBRE SE PIERDE POR ESA HERIDA<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Si el recaudador de impuestos o cualquier otro funcionario p\u00fablico me pregunta, como as\u00ed ha ocurrido ya, \u201cpero \u00bfqu\u00e9 he de hacer yo?<\/em>\u201d, mi respuesta es: \u201cSi en verdad deseas colaborar, renuncia al cargo<\/em>\u201d. Cuando el s\u00fabdito niegue su lealtad y el funcionario sus oficios, la revoluci\u00f3n se habr\u00e1 conseguido. Suponed, no obstante, que corra la sangre. \u00bfAcaso no se vierte \u00e9sta cuando es herida la conciencia? La aut\u00e9ntica virilidad e inmortalidad del hombre se pierden por esa herida, ya que se desangra hasta la muerte eterna. Y yo veo correr ahora esos r\u00edos de sangre.<\/span><\/p>\n

Si hubiere alguien que viviere totalmente ajeno al uso del dinero, el propio Estado dudar\u00eda en reclam\u00e1rselo<\/strong><\/em>. Pero el rico<\/em><\/strong> -para no llegar a ninguna comparaci\u00f3n envidiosa- se vende siempre a la instituci\u00f3n que lo enriquece<\/em><\/strong>. En t\u00e9rminos absolutos: cuanto m\u00e1s dinero, menos virtud<\/strong>; pues aqu\u00e9l se interpone entre el hombre y sus objetivos, que alcanza por \u00e9l, de modo que no hubo mucho de virtud en su logro. El soporte moral, pues, desaparece de debajo de sus pies.<\/span><\/p>\n

Las oportunidades de vivir disminuyen en proporci\u00f3n directa al aumento de los llamados \u201cmedios<\/em>\u201d. Lo mejor que un hombre puede hacer por su cultura cuando es rico consiste en tratar de desarrollar y sacar adelante los planes que abrigara de pobre.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Me cuesta menos, en todos los sentidos, el incurrir en pena de desobediencia al Estado que el obedecer, en cuyo caso me sentir\u00eda mermado en mi propia estimaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es posible enriquecerse incluso en Turqu\u00eda, siempre que se sea un buen s\u00fabdito del gobierno turco en todos los aspectos. Confucio<\/a> dijo: \u201cSi un Estado se gobierna por los principios de la raz\u00f3n, la pobreza y la miseria est\u00e1n sujetas a verg\u00fcenza; pero si no se gobierna por aqu\u00e9llos, son la riqueza y los honores los sujetos a la verg\u00fcenza<\/em>\u201d. Me cuesta menos, en todos los sentidos, el incurrir en pena de desobediencia al Estado que el obedecer, en cuyo caso me sentir\u00eda mermado en mi propia estimaci\u00f3n<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a>
YO NO HE NACIDO PARA SER VIOLENTADO: VIVIR\u00c9 LIBRE. \u00bfQU\u00c9 FUERZA TIENE LA MULTITUD? S\u00d3LO PUEDEN FORZARME A ALGO AQUELLOS QUE OBEDECEN A UNA LEY SUPERIOR A LA M\u00cdA: ME OBLIGAN A SER COMO ELLOS<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Pero yo no he nacido para ser violentado. Y respirar\u00e9 a mi aire; veremos qui\u00e9n es el m\u00e1s fuerte. \u00bfQu\u00e9 fuerza tiene la multitud?<\/strong> S\u00f3lo pueden forzarme a algo aquellos que obedecen a una ley superior a la m\u00eda: me obligan a ser como ellos<\/strong><\/em>. Pero no he o\u00eddo que los hombres sean forzados a vivir de ese u otro modo. \u00bfQu\u00e9 vida ser\u00eda esa?<\/span><\/p>\n

Yo no soy responsable del buen funcionamiento de la sociedad<\/strong>. No soy el hijo del ingeniero. Observo que cuando una bellota y una casta\u00f1a caen juntas, una no permanece inerte para dejar paso a la otra, sino que ambas obedecen sus propias leyes y rebrotan, crecen tan bien como les es posible, hasta que una acaso supere y destruya a la otra. Si una planta no puede vivir de acuerdo con su naturaleza, muere; igual ocurre con el hombre<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Nunca me he negado a pagar el impuesto viario, pues tan deseoso estoy de ser un buen vecino como un mal s\u00fabdito; y en lo que al sostenimiento de las escuelas se refiere, ahora mismo estoy aportando mi parte a la educaci\u00f3n de mis conciudadanos. No es por nada en particular que me niego a someterme a la ley fiscal. Simplemente, deseo rehusar mi adhesi\u00f3n al Estado, retirarme y mantenerme efectivamente al margen de \u00e9l. De hecho, declaro llanamente mi guerra al Estado, a mi modo, aunque seguir\u00e9 haciendo uso y obteniendo cuantas ventajas pueda de \u00e9l, como es habitual en estos casos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Si un hombre es libre de pensar, de so\u00f1ar, de desear, no hay reformadores ni gobiernos insensatos que puedan interrumpirle fatalmente<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

No deseo querella con hombre o naci\u00f3n alguna<\/strong>. No busco tampoco purismos ni sutil\u00edsimas distinciones, como tampoco el situarme en un plano mejor que el de mis convecinos. Trato, m\u00e1s bien, si puedo decirlo, de dar incluso con una excusa para atenerme a las leyes del pa\u00eds. Estoy m\u00e1s que presto a convenir con aqu\u00e9llos<\/strong><\/em>. Y, ciertamente, tengo razones para pensar que me hallo ya en esta v\u00eda; y cada a\u00f1o, cuando aparece el recaudador de impuestos, est\u00e1 en mi \u00e1nimo el revisar los actos y la postura de los gobiernos general y del Estado, as\u00ed como el esp\u00edritu de las gentes, para descubrir un pretexto que me permita dar mi conformidad.<\/span><\/p>\n

<\/a>
LOS ESTADISTAS Y LOS LEGISLADORES, INTEGRADOS EN EL SISTEMA, NUNCA LO CONTEMPLAN CR\u00cdTICA Y CRUDAMENTE; TIENDEN A OLVIDAR QUE EL MUNDO NO EST\u00c1 REGIDO POR UN PROGRAMA POL\u00cdTICO O LA CONVENIENCIA<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Desde un punto de vista m\u00e1s llano, la Constituci\u00f3n es muy buena, aun con todas sus faltas; las leyes y los tribunales son muy respetables; hasta el gobierno de este Estado y aun el americano son muy admirables y raros en numerosos sentidos y acreedores de nuestro agradecimiento, tal como han sido descritos por numerosos grandes; sin embargo, desde un punto de vista algo m\u00e1s elevado, no son m\u00e1s que lo que revela mi retrato de ellos.<\/span><\/p>\n

Con todo, el Gobierno no es algo que me preocupe en demas\u00eda, y pocos ser\u00e1n los pensamientos que gaste en \u00e9l<\/strong><\/em>. No son muchos los momentos de mi vida que vivo bajo una regla, ni siquiera en este mundo. Si un hombre es libre de pensar, de so\u00f1ar, de desear, no hay reformadores ni gobiernos insensatos que puedan interrumpirle fatalmente<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

S\u00e9 que la mayor\u00eda de los hombres piensan de un modo diferente a m\u00ed<\/strong>; y aquellos cuyas vidas est\u00e1n por profesi\u00f3n dedicadas al estudio de estos temas o similares me satisfacen tan poco como los dem\u00e1s. Los estadistas y los legisladores, que de forma tan plena se hallan integrados en la instituci\u00f3n, jam\u00e1s la contemplan cr\u00edtica y crudamente. Tienden a olvidarse de que el mundo no es gobernado mediante un programa pol\u00edtico y la conveniencia.<\/span><\/p>\n

No ha habido hombre alguno de genio legislador en Am\u00e9rica. Son raros en la historia del mundo. Abundan los oradores, los pol\u00edticos, los hombres especialmente elocuentes: se cuentan por miles; pero no ha abierto a\u00fan la boca aquel orador capaz de resolver los numerosos y muy vilipendiados problemas que nos acucian hoy. Nos gusta la elocuencia por s\u00ed misma y no por la verdad de que puede ser portadora o por el hero\u00edsmo que pueda inspirar<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

<\/a>
NUESTROS LEGISLADORES NO HAN APRENDIDO A\u00daN EL VALOR QUE ENCIERRAN -ADEM\u00c1S DEL LIBRE COMERCIO- LA LIBERTAD, LA UNI\u00d3N Y LA RECTITUD<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Nuestros legisladores no han aprendido a\u00fan el valor relativo que encierra el libre comercio y la libertad, la uni\u00f3n y la rectitud. El Nuevo Testamento<\/em> ha sido escrito hace ya mil ochocientos a\u00f1os -aunque acaso no tenga derecho a referirme a ello- y sin embargo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el legislador con sabidur\u00eda y talento pr\u00e1ctico suficiente para hacer uso de la luz que aqu\u00e9l imparte sobre la ciencia de la legislaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

El progreso desde una monarqu\u00eda absoluta a otra de car\u00e1cter limitado es un avance hacia el verdadero respeto por el individuo<\/strong>. Nunca podr\u00e1 haber un Estado realmente libre e iluminado hasta que no reconozca al individuo como poder superior independiente del que derivan el que a \u00e9l le cabe y su autoridad, y, en consecuencia, le d\u00e9 el tratamiento correspondiente.<\/span><\/p>\n

Me complazco imagin\u00e1ndome un Estado, al fin, que puede permitirse el ser justo con todos los hombres y acordar a cada individuo el respeto debido a un vecino; que incluso no considerar\u00eda improcedente su propio reposo el que unos cuantos decidieran vivir marginados, sin interferir con \u00e9l ni acogerse a \u00e9l, pero cumpliendo sus deberes de vecino y pr\u00f3jimo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Nunca podr\u00e1 haber un Estado realmente libre e iluminado hasta que no reconozca al individuo como poder superior independiente del que derivan el que a \u00e9l le cabe y su autoridad, y, en consecuencia, le d\u00e9 el tratamiento correspondiente<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un Estado que produjere esta clase de fruto y acertare a desprenderse de \u00e9l tan pronto como hubiere madurado preparar\u00eda el camino hacia otro m\u00e1s perfecto y glorioso, que tambi\u00e9n he so\u00f1ado, pero del que no se ha visto a\u00fan traza alguna.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

HENRY DAVID THOREAU<\/strong> <\/span>(1817-1862), Del deber de la desobediencia civil (3\u00aa parte). Ediciones del Cotal, 1976 \u2013 Filosof\u00eda Digital 2006<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>
Descarga aqu\u00ed \u00abDel Deber de la Desobediencia Civil\u00bb de Henry David Thoreau<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/strong><\/span><\/p>\n

RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/p>\n

DERECHO DE RESISTENCIA EN LA TEOR\u00cdA POL\u00cdTICA. De la \u201cVindiciae contra Tiranos\u201d a la Teor\u00eda de la Guerra Justa en los siglos XVI Y XVII, por Susana Valencia C\u00e1rdenas.<\/a><\/p><\/blockquote>\n