{"id":2288879,"date":"2023-10-14T00:05:13","date_gmt":"2023-10-13T22:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2288879"},"modified":"2024-10-31T10:25:27","modified_gmt":"2024-10-31T09:25:27","slug":"el-senor-de-las-moscas-pelicula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/10\/14\/el-senor-de-las-moscas-pelicula\/","title":{"rendered":"\u00abEL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS\u00bb (pel\u00edcula basada en la novela de William Golding). \u00bfLa pr\u00f3xima v\u00edctima de la Cancelaci\u00f3n Woke?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">EL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>\u201cCuando Ralph ces\u00f3 de sonar la caracola, la plataforma estaba atestada, pero aquella reuni\u00f3n era bastante diferente de la que hab\u00eda tenido lugar por la ma\u00f1ana. El sol vespertino entraba oblicuo por el otro lado de la plataforma y la mayor\u00eda de los muchachos, aunque demasiado tarde, al sentir el escozor del sol, se hab\u00edan vestido; el coro, menos compacto como grupo, hab\u00eda abandonado sus capas.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Ralph se sent\u00f3 en un tronco ca\u00eddo, dando su costado izquierdo al sol. A su derecha se encontraba casi todo el coro; a su izquierda, los chicos mayores, que antes de la evacuaci\u00f3n no se conoc\u00edan; frente a \u00e9l, los m\u00e1s peque\u00f1os se hab\u00edan acurrucado en la hierba.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Ahora, silencio. Ralph dej\u00f3 la caracola marfile\u00f1a y rosada sobre sus rodillas; una repentina brisa esparci\u00f3 luz sobre la plataforma. No sab\u00eda qu\u00e9 hacer, si ponerse en pie o permanecer sentado. Mir\u00f3 de reojo a la poza, que quedaba a su izquierda. Piggy estaba sentado cerca, pero no ofrec\u00eda ayuda alguna. Ralph carraspe\u00f3.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>-Bien.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>De pronto descubri\u00f3 que le era dif\u00edcil hablar con soltura y explicar lo que ten\u00eda que decir. Se pas\u00f3 una mano por el rubio pelo y dijo:<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>-Estamos en una isla. Subimos hasta la cima de la monta\u00f1a y hemos visto que hay agua por todos lados. No vimos ninguna casa, ni fuego, ni huellas de pasos, ni barcos, ni gente. Estamos en una isla desierta, sin nadie m\u00e1s\u2026\u201d<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El se\u00f1or de las moscas\u00a0\/ William Golding\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<figure id=\"attachment_2288912\" aria-describedby=\"caption-attachment-2288912\" style=\"width: 378px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2288912 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/elsenordelasmoscas-Libro.jpg\" alt=\"EL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS\" width=\"378\" height=\"569\" data-id=\"2288912\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/elsenordelasmoscas-Libro.jpg 378w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/elsenordelasmoscas-Libro-199x300.jpg 199w\" sizes=\"auto, (max-width: 378px) 100vw, 378px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2288912\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">El se\u00f1or de las moscas (Lord of the Flies en ingl\u00e9s) es la primera y m\u00e1s c\u00e9lebre novela de William Golding. Publicada en 1954, se considera un cl\u00e1sico de la literatura inglesa de postguerra. Tuvo apenas difusi\u00f3n en el a\u00f1o de su publicaci\u00f3n, manteniendo un volumen escaso de ventas. A\u00f1os m\u00e1s tarde, alcanz\u00f3 una gran fama en Inglaterra, consider\u00e1ndose imprescindible su lectura en colegios e institutos. El t\u00edtulo alude a la maldad humana, representada por Belceb\u00fa, deidad filistea y posteriormente tambi\u00e9n perteneciente a la iconograf\u00eda cristiana, que es conocido por este sobrenombre de Se\u00f1or de las Moscas. En el libro, est\u00e1 encarnado por la cabeza del jabal\u00ed, clavada en una estaca y cubierta de moscas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">EL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS (Pel\u00edcula)<\/span><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/mega.nz\/embed\/PQkSDaIR#PKsTH5hvbLz_CvykCtDKcOp9wUIOvyjEx4z6tQ2UU_Q\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">EL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">FICHA T\u00c9CNICA<\/span><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2288913\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-239836723-large-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"390\" data-id=\"2288913\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-239836723-large-200x300.jpg 200w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-239836723-large.jpg 333w\" sizes=\"auto, (max-width: 260px) 100vw, 260px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">T\u00edtulo original: Lord of the Flies<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A\u00f1o: 1990<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Duraci\u00f3n: 90 min.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pa\u00eds:<span id=\"country-img\"><\/span>\u00a0Estados Unidos<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Direcci\u00f3n:\u00a0<span class=\"nb\">Harry Hook<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Guion:\u00a0<span class=\"nb\">Jay Presson Allen.<\/span><i>\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><i>Novela:<\/i>\u00a0<span class=\"nb\">William Golding.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">M\u00fasica:\u00a0<span class=\"nb\">Philippe Sarde<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Fotograf\u00eda:\u00a0<span class=\"nb\">Martin Fuhrer<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Compa\u00f1\u00edas:\u00a0<span class=\"nb\">Castle Rock Entertainment,<\/span>\u00a0<span class=\"nb\">Nelson Entertainment<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">G\u00e9nero: Aventuras.\u00a0Drama.\u00a0Thriller\u00a0|\u00a0Supervivencia.\u00a0Infancia.\u00a0Adolescencia<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sinopsis: Con motivo de una guerra, los ni\u00f1os de una regi\u00f3n inglesa son evacuados en avi\u00f3n. Uno de los aparatos sufre una aver\u00eda y cae al mar, cerca de una isla desierta. Los ni\u00f1os supervivientes llegan a la isla, llevando consigo al piloto, que est\u00e1 malherido. En tal circunstancia, no tendr\u00e1n m\u00e1s remedio que organizarse si quieren sobrevivir&#8230; Adaptaci\u00f3n de la novela hom\u00f3nima del premio Nobel de literatura William Golding. (<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/film625177.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">FILMAFFINITY<\/a>)<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2288915\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-756425606-large-212x300.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"368\" data-id=\"2288915\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-756425606-large-212x300.jpg 212w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-756425606-large.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 260px) 100vw, 260px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\"><strong>EL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS<\/strong><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El Se\u00f1or de las Moscas, la obra escrita por Golding en 1954, suelta toda su vigencia en el siglo XXI. La convivencia de un grupo de ni\u00f1os en una isla, relanza la pregunta: \u00bfLa crueldad, la violencia, el af\u00e1n de destrucci\u00f3n, tienen su ra\u00edz en la sociedad en la que vive el hombre, o responden a la inclinaci\u00f3n al mal propia de la raza humana? Si aun en esas condiciones los ni\u00f1os supieron construir un orden de convivencia y de creencias sostenido en la ley y el uso de la palabra, \u00bfpor qu\u00e9 triunfa aplastante el eje del mal? El amor, el odio, la compasi\u00f3n y la violencia son analizados a trav\u00e9s de este relevante an\u00e1lisis hecho por quien sabe internarse en los laberintos de la subjetividad, a la luz de un n\u00facleo de horror como fantasma com\u00fan, como la humanidad que nos une.<\/span><\/strong><\/p>\n<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-81fc275\" data-id=\"81fc275\" data-element_type=\"column\">\n<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n<div class=\"elementor-element elementor-element-7745d3e autores elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7745d3e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por Liliana Lindenbaum<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/letraurbana.com\/articulos\/el-senor-de-las-moscas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Letra Urbana<\/a>, 13 NOV 2013<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"elementor-element elementor-element-20110930 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"20110930\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n<div class=\"elementor-widget-container\" style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2288914 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/El_seanor_de_las_moscas-795174279-large-320x381.jpg\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"381\" data-id=\"2288914\" \/><\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Si tienes miedo de alguien le odias, pero no puedes dejar de pensar en \u00e9l, es como el asma,\u00a0no te deja respirar.<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Golding, El se\u00f1or de las moscas.<\/em><\/span><\/p>\n<div class=\"destacar qleft qright\">\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<div class=\"artlinea\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00a1Mata a la fiera! \u00a1C\u00f3rtale el cuello! \u00a1Derrama su sangre! \u00a1Acaba con ella! As\u00ed era el canto que acompasaba un juego que los ni\u00f1os hab\u00edan inventado para calmar el miedo. Con ello intentaban poner un cerco al terror y as\u00ed dominarlo, hacerse due\u00f1os de la situaci\u00f3n que padec\u00edan. Uno de los ni\u00f1os gru\u00f1\u00eda y chillaba como un animal acorralado, mientras los dem\u00e1s le atacaban. \u00ab<em>Del terror<\/em>, -escribe el autor- <em>surg\u00eda un nuevo deseo, urgente, ciego, una tentaci\u00f3n irresistible: agredir, hacer da\u00f1o, matar<\/em>\u00bb. Ya <strong>Lucrecio<\/strong> nos habla del miedo a la muerte como el miedo de los miedos, responsable de todos los cr\u00edmenes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La tentaci\u00f3n de matar, de transgredir el mandamiento moral: \u00ab<em>No matar\u00e1s<\/em>\u00bb, es m\u00e1s fuerte en nosotros de lo que creemos, y se manifiesta por efectos ps\u00edquicos a\u00fan cuando escape a nuestra conciencia. Una de las formas de manifestarse es en los juegos, en los cuales por la dramatizaci\u00f3n, en el jugar a matar o a morir, a ganar o perder, esa hostilidad encuentra alguna satisfacci\u00f3n. <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/03\/09\/por-que-la-guerra-correspondencia-entre-einstein-y-freud-2\/\"><strong>Freud<\/strong><\/a> nos ense\u00f1\u00f3 a reconocer tambi\u00e9n en la cl\u00ednica dicha tendencia a matar que existe en el inconsciente, y lo reconocemos a partir del odio que, disfrazado, encuentra alguna representaci\u00f3n, alguna satisfacci\u00f3n, en los sue\u00f1os, los s\u00edntomas y los procesos de duelo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"destacar qleft qright\">\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00bfEs la violencia algo inherente a la condici\u00f3n humana? \u00bfEs la televisi\u00f3n\u00a0la que inculca la violencia, la que escenifica un modelo de violencia buena o leg\u00edtima y un modelo de violencia mala o ileg\u00edtima? \u00bfO ser\u00e1\u00a0la educaci\u00f3n represiva la que facilita\u00a0el estallido cuando se afloja la prohibici\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"artlinea\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La violencia juvenil y hasta infantil, es \u00faltimamente noticia. Debido a ello la edad penal ha sido rebajada. Ya no coincide con la mayor\u00eda de edad. Parad\u00f3jicamente esto ocurre en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados. En los menos desarrollados, son los ni\u00f1os y j\u00f3venes los violentados por la explotaci\u00f3n y el llamado \u00ab<em>turismo sexual<\/em>\u00bb. Como psicoanalistas, no podemos olvidar las soterradas formas de la violencia familiar que a menudo constatamos en la cl\u00ednica. Sabemos del poder de destrucci\u00f3n de algunas palabras pronunciadas por aquellos de quienes depende el ni\u00f1o o el joven, de su potestad para acabar con el deseo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando se intenta encontrar alguna explicaci\u00f3n al hecho de esta violencia juvenil se barajan variadas teor\u00edas. Siempre las mismas. \u00bfEs la violencia algo inherente a la condici\u00f3n humana? \u00bfEs la televisi\u00f3n la que inculca la violencia, la que escenifica un modelo de violencia buena o leg\u00edtima y un modelo de violencia mala o ileg\u00edtima? \u00bfO ser\u00e1 la educaci\u00f3n represiva la que facilita el estallido cuando se afloja la prohibici\u00f3n?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfC\u00f3mo se pasa de la agresividad propia de la relaci\u00f3n imaginaria con el otro a la acci\u00f3n violenta? La del asesinato o la del suicidio. Son la misma. \u00bfEs explicable s\u00f3lo por la violencia del mundo en que vivimos? No todos los ni\u00f1os que ven televisi\u00f3n, imitan lo que ven y salen a matar o se suicidan. Los ni\u00f1os juegan a la guerra, al polic\u00eda y al ladr\u00f3n, al poli bueno y al poli malo, dando satisfacci\u00f3n en el plano del juego a la agresi\u00f3n. Por otro lado, el divertimento que supone para algunos las escenas de despedazamiento, devoraci\u00f3n o mutilaciones que se ven en algunas pel\u00edculas de terror, recuerdan las fabulaciones y juegos de los ni\u00f1os peque\u00f1os cuando arrancan la cabeza de los mu\u00f1ecos, o torturan a todo bicho que camina.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En su tesis sobre la <em>paranoia<\/em>, <strong>Lacan<\/strong> habla de las \u00ab<em>tensiones sociales<\/em>\u00bb como desencadenantes del pasaje al acto criminal o el delirio. Dichas \u00ab<em>tensiones sociales<\/em>\u00bb son las que vive la persona en su \u00e1mbito m\u00e1s cercano, en la estructura familiar. El acto o decir loco intentar\u00eda resolver algo de dichas tensiones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Adem\u00e1s de escandalizar a su tiempo con el develamiento de la sexualidad infantil, <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/01\/27\/la-negacion-por-sigmund-freud-2\/\"><strong>Freud<\/strong><\/a> se ocupa de repensar el problema del mal como el n\u00facleo m\u00e1s profundo del hombre. Pone en cuesti\u00f3n uno de los mandamientos que sostiene esta cultura: \u00ab<em>amar\u00e1s al pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em>\u00bb. Un imposible, que genera un malestar que se hace cultura.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ante el \u00ab<em>amor al pr\u00f3jimo<\/em>\u00bb <strong>Freud<\/strong> se horroriza. Porque, dice, el otro, el pr\u00f3jimo, es un ser malvado, y mi amor es demasiado precioso para d\u00e1rselo a cualquiera s\u00f3lo por haberse acercado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Freud<\/strong> acaba con la idea de la bondad del hombre que s\u00f3lo osar\u00eda defenderse si se lo atacara. El pr\u00f3jimo no es s\u00f3lo un posible colaborador y objeto sexual, sino tambi\u00e9n un motivo de tentaci\u00f3n para satisfacer en \u00e9l la agresividad, para explotar su capacidad de trabajo sin retribuirla, para aprovecharlo sexualmente sin su consentimiento, apoderarse de sus bienes, humillarlo, ocasionarle sufrimientos, martirizarlo y matarlo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero nada dice que esa maldad que habita en el pr\u00f3jimo no sea tambi\u00e9n la m\u00eda. Nada dice que sean diferentes. El otro, el pr\u00f3jimo, es la imagen del espejo. La diferencia estar\u00eda en la renuncia o no a esa violencia a partir de lo simb\u00f3lico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfEs posible argumentar, que los muchachos en la isla retornaron al estado de naturaleza, lo cual explicar\u00eda la violencia y las muertes? \u00bfAcaso es viable para un ser de lenguaje retornar al estado natural? \u00bfC\u00f3mo regresar a un lugar donde nunca se ha estado?<\/span><\/p>\n<div class=\"destacar qleft qright\">\n<div class=\"artlinea\" style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">El ser de lenguaje no tiene nada\u00a0de natural. Su mundo es un mundo\u00a0de ficciones, de ideas e im\u00e1genes\u00a0que conforman su realidad. Las palabras inventan la realidad y\u00a0tambi\u00e9n la ponen en duda. Todo\u00a0puede ser puesto en cuesti\u00f3n a\u00a0partir de la funci\u00f3n de la palabra,\u00a0que es voluntad de destrucci\u00f3n,\u00a0pero tambi\u00e9n de creaci\u00f3n, ya que\u00a0vuelve a imaginar otra realidad en\u00a0la que creer.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El ser de lenguaje no tiene nada de natural. Su mundo es un mundo de ficciones, de ideas e im\u00e1genes que conforman su realidad. Las palabras inventan la realidad y tambi\u00e9n la ponen en duda. Todo puede ser puesto en cuesti\u00f3n a partir de la funci\u00f3n de la palabra, que es voluntad de destrucci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de creaci\u00f3n, ya que vuelve a imaginar otra realidad en la que creer.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es el caso de los muchachos de este relato. Tras ser abatido el avi\u00f3n en el que viajaban -parad\u00f3jicamente para ser salvados de la violencia de una guerra- se encuentran en una isla desierta, territorio desconocido y por lo tanto hostil. Al comienzo apelan a la terceridad de un Otro de ley, paterno, que ordene la realidad en la nueva situaci\u00f3n, bajo la forma de: \u00ab<em>mi padre sabe d\u00f3nde estamos y vendr\u00e1 a rescatarnos<\/em>\u00bb, \u00f3, \u00ab<em>si nuestros padres nos vieran<\/em>\u00bb, \u00f3 \u00ab<em>\u00bfqu\u00e9 har\u00edan los mayores en esta situaci\u00f3n<\/em>\u00bb. Apelan a la palabra, pero aunque el di\u00e1logo es propicio para poner un freno a la agresividad, sabemos que la palabra a menudo fracasa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pasa el tiempo y el reconocimiento de la soledad, el miedo y la desesperanza, los lleva a inventar un Otro. En la soledad de la isla dan vida a la \u00ab<em>fiera<\/em>\u00bb. La fiera los mira, los vigila, los persigue. El miedo se hace terror. Son como el cazador cazado: \u00ab<em>cuando sales a cazar, llegas a pensar que no est\u00e1s persiguiendo la caza, sino que te est\u00e1n cazando a ti, como si siempre hubiese algo detr\u00e1s de t\u00ed<\/em>\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Despu\u00e9s, la fiera se hace fantasmas, monstruos, y lo que comienza como cantos y juegos para calmar el miedo, se convierte en una especie de ritual, de religi\u00f3n, hasta en el inicio de una especulaci\u00f3n teol\u00f3gica: \u00ab<em>la fiera se disfraz\u00f3<\/em>\u00bb, \u00ab<em>hay que calmar a la fiera con el presente de una parte del animal sacrificado<\/em>\u00bb. La cabeza del jabal\u00ed, clavada en una estaca y cubierta de moscas, es lo que da t\u00edtulo al libro. \u00ab<em>El se\u00f1or de las moscas<\/em>\u00bb. Una manera de nombrar lo que no tiene representaci\u00f3n posible, lo inexorable de la muerte.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La necesidad humana de ficci\u00f3n, de mitolog\u00eda, triunfa sobre la evidencia y el rid\u00edculo. \u00ab<em>La capacidad de adorar del hombre es responsable de todos sus cr\u00edmenes<\/em>\u00bb, escribe <strong>Cior\u00e1n<\/strong>.<\/span><\/p>\n<div class=\"destacar qleft qright\">\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">Golding refleja en su escritura que los ni\u00f1os, abajo, en la isla, no hacen m\u00e1s que reproducir, como en un espejo, la violencia y los estamentos del mundo del que provienen, aquella que sobrevuela en los combates a\u00e9reos sobre sus cabezas. Despu\u00e9s de todo, si ellos se encuentran en esa situaci\u00f3n es justamente por eso.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfA qu\u00e9 juegan los ni\u00f1os? Juegan a ser mayores. En verdad, es el lenguaje el que juega con ellos. Su equipaje rebosa de saberes ligados a la cultura de la que provienen, a la historia de las guerras, a los discursos trasmitidos, a la literatura, a las pel\u00edculas, a su particular historia familiar. Y a eso apelar\u00e1n a la hora de resolver situaciones, o de empeorarlas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ello entiendo que <strong>Golding<\/strong> refleja en su escritura que los ni\u00f1os, abajo, en la isla, no hacen m\u00e1s que reproducir, como en un espejo, la violencia y los estamentos del mundo del que provienen, aquella que sobrevuela en los combates a\u00e9reos sobre sus cabezas. Despu\u00e9s de todo, si ellos se encuentran en esa situaci\u00f3n es justamente por eso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Podemos reconocer a trav\u00e9s de los principales personajes del relato al ej\u00e9rcito con el tirano de turno, la rivalidad entre los jefes, el sentido de la propiedad, la ciencia realista con su aspiraci\u00f3n de verdad toda, la v\u00edctima, la religi\u00f3n, el sentido com\u00fan, el loco, el verdugo, el pueblo <em>(aqu\u00ed representado por los \u00abpeques\u00bb, que \u00abten\u00edan la edad suficiente para enlazar con el mundo adulto de la autoridad\u00bb que para ellos era ejercida por los ni\u00f1os mayores, viv\u00edan su propia vida, sufr\u00edan terrores indecibles y no participaban de las rivalidades entre los mayores<\/em>)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De todas maneras no debe enga\u00f1arnos el recurso literario que utiliza el autor al ambientar esta par\u00e1bola. No es necesaria ninguna guerra para que se den las cosas de tal manera. Basta con evocar una peque\u00f1a comunidad o grupo, cualquier internado, la milicia, o el funcionamiento de ciertas instituciones. Parece tratarse del modo en que los hombres se organizan socialmente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Algo notable: no hab\u00eda ni\u00f1as en el grupo de la isla<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 papel jugar\u00eda el amor homosexual en el desarrollo de la paranoia y la pasi\u00f3n de la violencia? \u00bfY qu\u00e9 decir de la violencia con que hacen eclosi\u00f3n los impulsos sexuales en la pubertad, momento de la vida en que se encontraban los mayores? \u00bfQu\u00e9 hacer con este empuje imparable, violento, y que no encuentra cauce para la satisfacci\u00f3n sexual?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hay escenas de representaciones gozosas del empuje f\u00e1lico, cuando se r\u00eden y festejan haberle clavado a la cerda la estaca \u00ab<em>por el mism\u00edsimo culo<\/em>\u00bb, o la persecuci\u00f3n final con la amenaza de un palo afilado por las dos puntas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfHubiera sido diferente de haber ni\u00f1as entre ellos? \u00bfAcaso lo propio de la posici\u00f3n femenina hubiera implicado un freno a la barbarie? Recordemos que los dioses, temiendo que la arrogancia de los hombres los sublevara contra los mismos dioses, les enviaron a las mujeres, \u00fanicas criaturas que consideraban que con su encanto ser\u00edan capaces de dome\u00f1arlos. Y si nos acordamos del mito de <strong>Pandora<\/strong>, tambi\u00e9n de castigarlos. Otros, como <strong>Jardiel Poncela<\/strong>, esperan de una mujer que les calme los nervios (<em>aunque las m\u00e1s de las veces los alteren<\/em>), que les abra una cuenta en el banco, les escuche sus confidencias y penas y sobre todo, siempre les haga entrega de su organismo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Entiendo que no es casual que el autor no incluyera ni\u00f1as en el argumento. La constituci\u00f3n de la sociedad humana (<em>representada aqu\u00ed por el grupo de la isla<\/em>) se ordena seg\u00fan una l\u00f3gica masculina, f\u00e1lica, con sus consecuencias de luchas de prestigio, y sus aspiraciones de poder y de gloria.<\/span><\/p>\n<div class=\"destacar qleft qright\">\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">\u00bfY la violencia de las mujeres?\u00a0\u00bfEs la misma? \u00bfO s\u00f3lo imita la\u00a0de los varones? Quiz\u00e1 algo pudiera\u00a0ser diferente si algo de la l\u00f3gica\u00a0propia del ser femenino, del alma femenina, se pusiera en juego\u00a0en el mundo masculino. Aunque a menudo constatemos que por el contrario se propone a las mujeres\u00a0una identificaci\u00f3n con el modo\u00a0f\u00e1lico del var\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfY la violencia de las mujeres? \u00bfEs la misma? \u00bfO s\u00f3lo imita la de los varones? Quiz\u00e1 algo pudiera ser diferente si algo de la l\u00f3gica propia del ser femenino, del alma femenina, se pusiera en juego en el mundo masculino. Aunque a menudo constatemos que por el contrario se propone a las mujeres una identificaci\u00f3n con el modo f\u00e1lico del var\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el texto los muchachos mayores son los protagonistas principales de la violencia. Los vemos transitar progresivamente desde el estado en que a\u00fan funciona la ley y, por lo tanto, el horror ante la posibilidad de cortar carne viva, desde lo insoportable de ver derramar sangre, al surgimiento del goce maligno que est\u00e1 en ellos, al triunfo de dicho goce sobre la palabra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Utilizar\u00e9 goce por afecto, como lo define el psicoan\u00e1lisis, en este caso ligado al sufrimiento y la voluntad de destrucci\u00f3n, a lo que <strong>Freud<\/strong> llama <em>pulsi\u00f3n de muerte<\/em>, lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer. Goce como lo que es refractario a cualquier intento de introducir una diferencia, lo cual es lo propio de la palabra y el deseo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando uno de los muchachos, <strong>Piggy<\/strong>, el cient\u00edfico realista, con la caracola en la mano que le da la palabra, pregunta: \u00ab<em>\u00bfQu\u00e9 es mejor, la ley y el rescate o cazar y destruirlo todo?<\/em>\u00bb, la respuesta llega desde lo alto. Otro de los muchachos, hasta entonces encerrado en s\u00ed mismo, se revela como verdugo. Desde lo alto de la monta\u00f1a empuja una enorme piedra que acaba con su vida y la de la caracola, s\u00edmbolo del orden y la palabra. <em><strong>La roca del goce hizo a\u00f1icos la palabra<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Igual suerte corre otro de los muchachos. <strong>Sim\u00f3n<\/strong> no cre\u00eda que hubiese fiera ninguna. \u00ab<em>Tal vez la fiera somos nosotros<\/em>\u00bb, sugiere t\u00edmidamente en una asamblea y todos se r\u00eden de \u00e9l. <strong>Sim\u00f3n<\/strong> representa al \u00ab<em>loco<\/em>\u00bb, y la respuesta que encuentra en la sociedad cuando con su decir convoca una escucha que las m\u00e1s de las veces se traduce en la exclusi\u00f3n de su palabra y en la segregaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Sim\u00f3n<\/strong> estaba advertido del peligro y las consecuencias de dar a conocer dicha verdad. No obstante, cuando descubre el misterio de la supuesta fiera, decide hacer llegar la noticia a los dem\u00e1s lo antes posible. Ten\u00edan que saber que se trataba del esqueleto de un hombre, atrapado por los tirantes de un paraca\u00eddas que al inflarse con el viento elevaba el esqueleto y luego lo dejaba caer, movi\u00e9ndole como las marionetas, como si tuviera vida. El monstruo era en realidad inofensivo y horrible.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Nuevamente triunfa el goce maligno sobre las palabras que destruir\u00edan el mundo de creencias que se hab\u00edan forjado, lo que har\u00eda perder sentido a los rituales, lo que les hubiera permitido enfrentarse con la imagen de la fiera que los habitaba.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando llega al campamento con la noticia, est\u00e1n todos desquiciados por el terror, los truenos y rel\u00e1mpagos. Danzan y cantan. Y aunque <strong>Sim\u00f3n<\/strong> gritaba algo acerca de un hombre muerto en lo alto de la monta\u00f1a, no le o\u00edan. Para ellos quien se acercaba era la fiera. Cuando intenta hacer conocer la verdad acaban con \u00e9l. Nuevamente triunfa el goce maligno sobre las palabras que destruir\u00edan el mundo de creencias que se hab\u00edan forjado, lo que har\u00eda perder sentido a los rituales, lo que les hubiera permitido enfrentarse con la imagen de la fiera que los habitaba. Por ello, despu\u00e9s, contin\u00faa la carrera del odio, que aplasta a <strong>Piggy<\/strong> y persigue a muerte a <strong>Ralph<\/strong>. \u00ab<em><strong>\u00a1Mata a la fiera! \u00a1C\u00f3rtale el cuello! \u00a1Derrama su sangre! \u00a1Acaba con ella!<\/strong><\/em>\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Finalmente los rescatan. Con gran alivio para el lector, quien es llevado al l\u00edmite del horror en la persecuci\u00f3n final, porque <strong>Ralph<\/strong>, \u00faltimo basti\u00f3n de la cordura y la raz\u00f3n, del rechazo al goce, est\u00e1 a punto de caer en manos de sus perseguidores. Llega el S\u00e9ptimo de Caballer\u00eda, o la Armada Inglesa, en este caso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>Me parece a m\u00ed que para ser ingleses\u2026 sois todos ingleses, \u00bfno es as\u00ed?\u2026 no ofrec\u00e9is un espect\u00e1culo demasiado brillante que digamos<\/em>\u00bb. Son las palabras que pronuncia el oficial de marina al ver el estado en que se encontraban los ni\u00f1os. Pens\u00f3 que les hac\u00eda falta un buen ba\u00f1o, un corte de pelo, un pa\u00f1uelo para la nariz, una pomada. (<a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/17\/la-medida-de-la-belleza-por-primo-levi\/\"><strong>P<em>rimo Levi<\/em><\/strong><\/a><em> en La tregua, nos refiere tambi\u00e9n acerca de tres ba\u00f1os por los que tuvieron que pasar los sobrevivientes al ser rescatados, como si la ofensa y el horror pudiera borrarse con agua y jab\u00f3n y as\u00ed ser hombres nuevos<\/em>).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El oficial los restituye a la identidad de la lengua inglesa como sem\u00e1ntica del poder.<\/span><\/p>\n<div class=\"destacar qleft qright\">\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">No puede evitar estremecerse ante la \u201crevelaci\u00f3n de haber vencido a un ser vivo, de haberle impuesto su voluntad, de haberle arrancado la vida, con la satisfacci\u00f3n de quien calma una larga sed (\u2026) Ten\u00edas que haber visto la sangre\u2026\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<div class=\"artlinea\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El muchacho que organiza la rebeli\u00f3n, uniformado como jefe desde que aparece en escena, intimidando con tanta superioridad uniformada y la arrogancia autoritaria de su voz, tambi\u00e9n apela a esa identidad compartida de la lengua en las primeras asambleas: \u00ab<em>Somos ingleses, dice, no somos salvajes, los ingleses somos siempre los mejores, tenemos que hacer lo que es debido<\/em>\u00bb. <strong>Jack<\/strong> se aferra a una identidad mentirosa, y se revela \u00ab<em>salvaje<\/em>\u00bb mediante la negaci\u00f3n: \u00abno somos salvajes\u00bb. M\u00e1s tarde actuar\u00e1 aquello que niega, mediante pinturas, disfraces y m\u00e1scaras, como en las pel\u00edculas de indios. Tras la m\u00e1scara desaparecen la verg\u00fcenza o la timidez (<em>sentimientos ligados a lo social<\/em>) atrevi\u00e9ndose as\u00ed a m\u00e1s y m\u00e1s violencia. <strong>Jack<\/strong> es instrumento del goce. No puede evitar estremecerse ante la \u00ab<em>revelaci\u00f3n de haber vencido a un ser vivo, de haberle impuesto su voluntad, de haberle arrancado la vida, con la satisfacci\u00f3n de quien calma una larga sed (\u2026) Ten\u00edas que haber visto la sangre\u2026<\/em>\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfAlcanzar\u00e1 con agua, jab\u00f3n, pomadas y un buen corte de pelo, para borrar las huellas de tremenda experiencia?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por detr\u00e1s, la isla ard\u00eda en llamas provocadas por los ni\u00f1os de la tribu durante la persecuci\u00f3n. Finalmente el humo hab\u00eda hecho posible el rescate. Pero el Para\u00edso hab\u00eda sido reducido a cenizas. En el fondo de todo para\u00edso, ilusi\u00f3n, se esconde un infierno. Comprobar la maldad del pr\u00f3jimo y la propia hacen caer, no sin gran dolor, las ilusiones infantiles y juveniles del amor al pr\u00f3jimo, lo dice <strong>Freud<\/strong> y la experiencia de cada uno. Es por lo que lloran los muchachos, por la \u00ab<em>p\u00e9rdida de la inocencia, y las tinieblas del coraz\u00f3n del hombre<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El odio no encuentra su l\u00edmite en un nuevo balanceo hacia el amor. Tampoco el odio es lo contrario del amor. En todo caso, ambas pasiones se contraponen a la indiferencia. Y no es necesario referirnos a guerras o muertes violentas. Est\u00e1n las sutilezas de la agresividad cotidiana, especialmente aquellas que se juegan en los terrenos del amor.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Freud<\/strong> nos desenga\u00f1a respecto a la esperanza de alguna soluci\u00f3n posible al respecto. Ni siquiera por el camino del amor. El odio no encuentra su l\u00edmite en un nuevo balanceo hacia el amor. Tampoco el odio es lo contrario del amor. En todo caso, ambas pasiones se contraponen a la indiferencia. Y no es necesario referirnos a guerras o muertes violentas. Est\u00e1n las sutilezas de la agresividad cotidiana, especialmente aquellas que se juegan en los terrenos del amor.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el amor como pasi\u00f3n imaginaria, con su aspiraci\u00f3n al Uno, con su ansia de poseer al amado. Es este amor el que desemboca en el odio. Basta un gesto, una palabra, algo ins\u00f3lito que muestre al otro como diferente de lo que imagin\u00e9 de \u00e9l, para que se rompan los espejismos y el otro se haga \u00ab<em>extra\u00f1o<\/em>\u00bb, hostil.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab<em>El amor no es un Dios absoluto, es un dios secundario, que cuando quiere hacerse absoluto se convierte en demonio<\/em>\u00bb, son palabras de<a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/03\/01\/la-soberbia-de-la-razon-por-maria-zambrano-2\/\"><strong> M. Zambrano<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y como no es empresa f\u00e1cil renunciar a la satisfacci\u00f3n de las tendencias agresivas, (<em>como nos recuerda <strong>Freud<\/strong> en el \u00abMalestar en la cultura\u00bb<\/em>), el hombre se vincular\u00e1 amorosamente entre s\u00ed a mayor n\u00famero de hombres siempre que sobren otros en quienes descargar los golpes. As\u00ed nacen las fratrias, posibles por la segregaci\u00f3n. Es decir, somos todos hermanos, nos queremos, somos ingleses, los mejores, porque formamos un c\u00edrculo de simpat\u00eda que excluye a otros en quienes satisfacer la hostilidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Aunque sea un duro trance enfrentarse al horror de algunos hechos, sabemos que si permanecen ocultos, negados, mantienen su eficacia y s\u00f3lo podemos esperar cat\u00e1strofe tras cat\u00e1strofe en la realidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Me preguntaba qu\u00e9 pasar\u00eda con las marcas que esta experiencia, que es trauma, golpe, accidente, dejar\u00eda en los muchachos. Dud\u00e1bamos que pudieran borrarse con un buen ba\u00f1o y un corte de pelo, y \u00a1a olvidar!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es verdad que para vivir son necesarios muchos olvidos. No es casualidad que los horrores prefieran ser olvidados, incluso que se pretenda negar su existencia. No es lo que conviene. Aunque sea un duro trance enfrentarse al horror de algunos hechos, sabemos que si permanecen ocultos, negados, mantienen su eficacia y s\u00f3lo podemos esperar cat\u00e1strofe tras cat\u00e1strofe en la realidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si la \u00ab<em>compasi\u00f3n<\/em>\u00bb o la \u00ab<em>comprensi\u00f3n<\/em>\u00bb o la \u00ab<em>incomodidad<\/em>\u00bb nos hicieran mirar para otro lado, como al oficial que llega a rescatarlos y conmovido por el espect\u00e1culo gira su mirada hacia el espl\u00e9ndido crucero que les aguarda a lo lejos?. La \u00ab<em>compasi\u00f3n<\/em>\u00bb o la \u00ab<em>comprensi\u00f3n<\/em>\u00bb juegan con la identificaci\u00f3n imaginaria. Tambi\u00e9n el horror.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Puede que la compasi\u00f3n libere de la condena, pero tambi\u00e9n impedir\u00eda reconocer lo peculiar del acto, la posibilidad de encontrarse con la imagen criminal, asumirla o no, reconocerse o no en ella.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><span style=\"font-size: 14pt;\">La propuesta del psicoan\u00e1lisis es<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">que la violencia deje de operar<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">como horror mudo, hacerla<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">transitar los caminos de la palabra, reconocerla como fantasma<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">com\u00fan. As\u00ed es posible descubrir la com\u00fan humanidad que nos liga a<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">quien ha sido su agente. Eso<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">lo saben todos los escritores<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">de novelas polic\u00edacas, el detective<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">es el que tiene la mente criminal<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">m\u00e1s brillante, quien podr\u00eda cometer<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"font-size: 14pt;\">el crimen perfecto.<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La propuesta del psicoan\u00e1lisis es que la violencia deje de operar como horror mudo, hacerla transitar los caminos de la palabra, reconocerla como fantasma com\u00fan. As\u00ed es posible descubrir la com\u00fan humanidad que nos liga a quien ha sido su agente. Eso lo saben todos los escritores de novelas polic\u00edacas, el detective es el que tiene la mente criminal m\u00e1s brillante, quien podr\u00eda cometer el crimen perfecto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tratar este tema es tambi\u00e9n subjetivar algo de la propia violencia. Quedamos situados ante una escena que nos implica como la Tragedia antigua implica a los espectadores y asegura as\u00ed su funci\u00f3n social de catarsis.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Dec\u00edamos que el odio no encuentra su l\u00edmite en un nuevo balanceo hacia el amor, sino en la articulaci\u00f3n al deseo, al reconocimiento de lo fallados que estamos, unos y otros, en el reconocimiento y aceptaci\u00f3n de las diferencias.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ello la religi\u00f3n del Amor fracasa en esto.<strong> Al inundar el mundo de Amor, aplasta el deseo<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En cuanto al odio el destino ser\u00e1 seguir su camino. El amor no es soluci\u00f3n. Y el deseo es contrario al sistema de producci\u00f3n. \u00bfPodr\u00e1 algo el psicoan\u00e1lisis en la v\u00eda de rescatar el deseo y el goce particular de cada sujeto en esta cultura de la globalizaci\u00f3n del deseo?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2288918\" aria-describedby=\"caption-attachment-2288918\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/William_Golding\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2288918\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/William-Golding-300x197.png\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"289\" data-id=\"2288918\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/William-Golding-300x197.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/William-Golding-768x505.png 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/William-Golding.png 956w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2288918\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/William_Golding\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">William Gerald Golding<\/a> (Newquay, 19 de septiembre de 1911-Perranaworthal, 19 de junio de 1993) fue un novelista y poeta brit\u00e1nico, galardonado con el premio Nobel de literatura en 1983, conocido especialmente por su obra El se\u00f1or de las moscas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528 smush-detected-img smush-image-1\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr%C3%ADtico_40.png\" alt=\"\" width=\"80\" height=\"80\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>EL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS &nbsp; \u201cCuando Ralph ces\u00f3 de sonar la caracola, la plataforma estaba atestada, pero aquella reuni\u00f3n era bastante diferente de la que hab\u00eda tenido lugar por la ma\u00f1ana. El sol vespertino <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/10\/14\/el-senor-de-las-moscas-pelicula\/\" title=\"\u00abEL SE\u00d1OR DE LAS MOSCAS\u00bb (pel\u00edcula basada en la novela de William Golding). \u00bfLa pr\u00f3xima v\u00edctima de la Cancelaci\u00f3n Woke?\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2288935,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2288879","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2288879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2288879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2288879\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2288935"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2288879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2288879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2288879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}