{"id":2282613,"date":"2023-07-19T00:05:13","date_gmt":"2023-07-18T22:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2282613"},"modified":"2024-11-29T13:08:03","modified_gmt":"2024-11-29T12:08:03","slug":"las-ideas-lujosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/07\/19\/las-ideas-lujosas\/","title":{"rendered":"GEORGE ORWELL Y \u00abLAS IDEAS LUJOSAS\u00bb."},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\n
\n
\n

LAS IDEAS LUJOSAS<\/span><\/h2>\n

Por Hughes<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
Gaceta<\/a>, 16 JULIO 2023<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n

\"LAS<\/p>\n

 <\/p>\n

En su \u00faltimo art\u00edculo para Ideas<\/em>\u00a0en La Gaceta<\/em>, Dalmacio Negro<\/strong><\/a> escrib\u00eda que el socialismo es cosa de ricos. Se refer\u00eda sobre todo al llamado \u2018capitalismo moralizante<\/strong><\/em>\u2019, cuyas ideas parecen tener esa naturaleza: algo para ricos o con lo que el capitalismo se\u00f1ala virtud. <\/span><\/p>\n

El psic\u00f3logo americano\u00a0<\/span>Rob Henderson<\/strong>\u00a0confirma algo parecido en su teor\u00eda de las ideas lujosas. <\/span>Tom Wolfe<\/strong> ya escribi\u00f3 sobre la izquierda exquisita y el gusto de los ricos por lo contracultural, pero <\/span>Henderson<\/strong> va m\u00e1s all\u00e1 describiendo un mecanismo de adopci\u00f3n de convicciones o ideolog\u00eda inspirado en\u00a0<\/span>Teor\u00eda de las Clase Ociosa<\/em><\/strong>\u00a0de <\/span>Thorstein Veblen<\/strong>, que estudi\u00f3 a los ricos americanos del siglo XIX y encontr\u00f3 que se distingu\u00edan mediante un consumo de lujo, un consumo de bienes conspicuos destinados precisamente a se\u00f1alar estatus y a diferenciarse de los dem\u00e1s. <\/span><\/p>\n

Los ricos siguen haciendo esto, pero los bienes lujosos han sido complementados con ideas:\u00a0<\/span>ideas o creencias que sirven para distinguirse de los dem\u00e1s<\/strong> con un atributo de intelectualidad, sofisticaci\u00f3n moral o virtud. <\/span><\/p>\n

Henderson<\/strong> pone el ejemplo de las nuevas ideas sobre moral sexual y familiar. La vida en pareja estable tradicional y el matrimonio son cuestionados por la libertad sexual o el poliamor. Sin embargo, <\/span>Henderson<\/strong> se sorprendi\u00f3 al comprobar que los porcentajes de ni\u00f1os viviendo con sus dos padres, padre y madre, hab\u00eda cambiado de manera muy distinta seg\u00fan el nivel de renta desde los a\u00f1os 60. <\/span>En las familias acomodadas, el 95% de los ni\u00f1os segu\u00edan viviendo en hogares estables, mientras que en la clase trabajadora el porcentaje hab\u00eda ca\u00eddo del 85 al 30%<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

\n
\n
\n

 <\/p>\n

Porque una caracter\u00edstica de estas ideas de lujo es que tienen efectos muy distintos en quienes las adoptan. Esa es exactamente su naturaleza. Los ricos las abrazan precisamente porque pueden permit\u00edrselas. Los pobres no. Pero los pobres las persiguen como persiguen bienes de lujo que no pueden conseguir. Para los bienes lujosos se endeudan y arruinan y algo as\u00ed sucede con las <\/span>ideas lujosas<\/em>: no pueden afrontar sus efectos. <\/span><\/p>\n

Pero existe una\u00a0<\/span>emulaci\u00f3n<\/strong>\u00a0comprobada, un efecto confirmado por el que las personas de menor renta tratan de imitar lo que hacen los ricos. Sucede en todo. En la moda, en el estilo de vida, en lo que se consume, pero tambi\u00e9n en las creencias: en c\u00f3mo se vive y en qu\u00e9 se defiende.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Porque una caracter\u00edstica de estas ideas de lujo es que tienen efectos muy distintos en quienes las adoptan. Esa es exactamente su naturaleza. Los ricos las abrazan precisamente porque pueden permit\u00edrselas. Los pobres no. Pero los pobres las persiguen como persiguen bienes de lujo que no pueden conseguir. Para los bienes lujosos se endeudan y arruinan y algo as\u00ed sucede con las <\/span>ideas lujosas<\/em>: no pueden afrontar sus efectos.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n

\u00bfDe qu\u00e9 tipo de creencias hablamos?<\/strong>\u00a0Unas ideas que los ricos adoptan para distinguirse de otros ricos o del com\u00fan de la poblaci\u00f3n porque pueden permit\u00edrselas.\"\"<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, pueden no ser patriotas o prescindir del Estado naci\u00f3n porque est\u00e1n protegidos dentro de los flujos del modo de vida cosmopolita o global.<\/span><\/p>\n

Pueden defender la \u2018innovaci\u00f3n<\/em>\u2019 sexual<\/em> porque tienen recursos y estructuras afectivas para reaccionar y encontrar pareja si lo desean.<\/span><\/p>\n

Pueden solicitar, sucede en Estados Unidos, que se retire financiaci\u00f3n a la polic\u00eda, algo que apoyan en mayor medida los blancos ricos dem\u00f3cratas, porque ellos est\u00e1n en zonas seguras y adem\u00e1s pueden costearse seguridad privada.<\/span><\/p>\n

Pueden apoyar la inmigraci\u00f3n masiva porque al hacerlo son\u00a0mejores personas<\/em>\u00a0y no sufren los efectos negativos. Si acaso, los positivos: mano de obra m\u00e1s barata o trabajadores dom\u00e9sticos m\u00e1s asequibles.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 demostrado que son ideas apoyadas por\u00a0los niveles de renta m\u00e1s altos<\/strong>. Por ejemplo, hace unos d\u00edas se conoci\u00f3 una encuesta oficial en EE.UU. sobre el grado de conformidad o disconformidad con la decisi\u00f3n de la Corte Suprema contra la acci\u00f3n afirmativa racial en las universidades americanas. Quienes m\u00e1s fuertemente desaprobaban la decisi\u00f3n de los jueces estaban en el segmento m\u00e1s alto de renta. <\/span><\/p>\n

El efecto neto de estas ideas lujosas, una vez que se difunden o triunfan, acaba siendo como <\/span>una trasferencia social a\u00f1adida de los pobres a los ricos<\/strong>, porque quienes tienen mayor renta obtienen con ellas una diferenciaci\u00f3n de estatus efectiva, un efecto positivo, mientras que los de menor renta, movidos por la pura emulaci\u00f3n, al adoptar esas convicciones lujosas sufren unos efectos negativos para los cuales no est\u00e1n protegidos. Por eso son ideas\/bienes de lujo<\/strong>: porque no se las pueden permitir.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Vivimos rodeados de ideas que confieren estatus como bienes caros que unos exhiben y otros desean. Hay incluso una clase entera, como un sector intermedio de la poblaci\u00f3n, dedicada a<\/span>\u00a0la exhibici\u00f3n casi profesional de estas creencias<\/strong>: actores, intelectuales, periodistas y ciertas profesiones liberales urbanas que defienden su estatus social con unas ideas-atributo que les otorgan, frente a los dem\u00e1s, una diferencia basada en la virtud y la sofisticaci\u00f3n intelectual. Se dir\u00eda que en algunos casos (actores, intelectuales, mundo de la cultura<\/em>), su labor profesional es esa: prestigiarlas y difundirlas para estimular la emulaci\u00f3n; que justifican su posici\u00f3n y funci\u00f3n social precisamente por el hecho de adoptarlas. Esa clase o subclase que difunde ideas lujosas es imitada por la poblaci\u00f3n (aspiracional<\/em>) con los efectos conocidos<\/strong>. Porque, efectivamente, hay ideas de ricos que los pobres no se pueden permitir<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n

ORWELL A 120 A\u00d1OS DE SU NACIMIENTO<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
Sus prof\u00e9ticas distop\u00edas nos pueden ayudar a entender la degeneraci\u00f3n del sistema en el que vivimos<\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n

Por Juan Manuel Sayago Guzm\u00e1n<\/span><\/p>\n

\n
Ideas<\/a>, 15 JULIO 2023<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\"\"<\/a><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

 <\/p>\n

Ensayista, novelista y referente de toda una generaci\u00f3n de periodistas,\u00a0Eric Blair<\/strong> naci\u00f3 el 25 de junio de 1903 en Motihari, una peque\u00f1a ciudad de Bengala que formaba parte del Raj Brit\u00e1nico de la India<\/a>. Dicha localidad, fronteriza con Nepal, era muy apreciada por la Corona brit\u00e1nica debido a su ingente producci\u00f3n de opio, de cuyo monopolio disfrutaba el imperio colonial. A eso, en concreto, se dedicaba su padre, pues trabajaba como agente del Departamento Brit\u00e1nico del Opio<\/em>, supervisando el control de calidad del producto.<\/span><\/p>\n

No permaneci\u00f3 demasiado en la India, pues regres\u00f3 a Inglaterra junto a su madre y su hermana para estudiar en la campi\u00f1a inglesa de Oxfordshire<\/em>, en la una peque\u00f1a escuela en la localidad de Henley<\/em>. Reacio a narrar con detalle su infancia, debi\u00f3 quedar prendado de sus buc\u00f3licos paisajes, pues\u00a0en sus distop\u00edas m\u00e1s famosas muestra<\/strong>un profundo amor por los animales y la naturaleza inglesa<\/strong>, punto en el que incide Christopher Hitchens en el ep\u00edlogo de\u00a0Rebeli\u00f3n en la granja<\/em>\u00a0(Barcelona: Penguin, 2019).<\/span><\/p>\n

Concluy\u00f3 su etapa educativa con una beca en el Eton College<\/strong> de Berkshire<\/em> para regresar a las colonias brit\u00e1nicas<\/a> en 1922 como suboficial de la Polic\u00eda Imperial en Birmania<\/em>. La experiencia all\u00ed no fue de especial agrado para \u00e9l, pero le sirvi\u00f3 para escribir\u00a0Los d\u00edas de Birmania<\/em>, publicada en 1934. En 1927 regres\u00f3 a Europa con el objeto de convertirse en escritor y esta etapa ser\u00eda la que marcara su pensamiento. Desde ese a\u00f1o, se dedic\u00f3 a \u201cvagabundear<\/em>\u201d, como se\u00f1al\u00f3 despu\u00e9s, entre Par\u00eds y Londres. Su regreso al hogar familiar, ubicado en el rural condado de Suffolk<\/em>, se produjo finales de 1928. Durante ese periodo, naci\u00f3 un escritor dedicado a la docencia y muy concienciado con los problemas de la clase obrera inglesa, algo reflejado en\u00a0El camino de Wigan Pier<\/em>, publicado en 1937.<\/span><\/p>\n

Ah\u00ed fue en 1933 donde adopt\u00f3 el pseud\u00f3nimo de George Orwell \u2014inspirado por un r\u00edo hom\u00f3nimo de Suffolk\u2014 cuando se public\u00f3 su primer libro\u00a0Sin blanca en Par\u00eds y Londres<\/em>. Sin embargo,\u00a0lo que marcar\u00e1 de manera profunda la vida y proyecto ideol\u00f3gico y literario de Orwell ser\u00e1 el estallido de la Guerra Civil en Espa\u00f1a<\/strong>. Pudo partir hacia los campos de batalla espa\u00f1oles tras conseguir una carta de recomendaci\u00f3n de Fenner Brockway<\/strong>, miembro del\u00a0Independent Labour Party<\/em>. Antes tuvo que pasar por Par\u00eds para recoger la documentaci\u00f3n correspondiente en el consulado. All\u00ed fue famoso su encuentro con Henry Miller<\/strong>, donde le explic\u00f3 el deber moral que ten\u00edan los escritores por sumarse a la lucha armada.<\/span><\/p>\n

Con 33 a\u00f1os en ese momento, lleg\u00f3 a Barcelona el d\u00eda despu\u00e9s de Navidad de 1936 para alistarse en las milicias del partido de ideolog\u00eda trotskista POUM<\/a>\u00a0<\/strong>\u201cporque en aquel momento y en aquella atm\u00f3sfera parec\u00eda lo \u00fanico razonable\u201d<\/em>, tal y como se\u00f1ala en\u00a0Homenaje a Catalu\u00f1a<\/em>.\u00a0En la Guerra Civil comparti\u00f3 trinchera con los anarquistas, donde fue<\/strong>testigo de las pugnas internas entre los partidos y sindicatos del Frente Popular\u00a0<\/strong>y la imposici\u00f3n ideol\u00f3gica y doctrinal que Stalin estaba marcando desde Mosc\u00fa para los partidos comunistas de Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n

En Barcelona tuvo tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n de participar en el conflicto entre CNT-FAI<\/strong>, apoyado por el POUM<\/strong><\/a>, y el Partido Comunista<\/strong>, junto al que estaban el PSUC<\/strong>, ERC<\/strong> y que contaba con el apoyo de las autoridades del Frente<\/strong> Popular<\/strong>. Estos hechos, producidos en mayo de 1937, y la consiguiente represi\u00f3n emprendida por el gobierno de Negr\u00edn<\/strong> contra el POUM<\/strong> \u2014con sucesos como el secuestro y asesinato de Andreu Nin<\/strong><\/a> y la propia ilegalizaci\u00f3n del partido trotskista\u2014 motivaron que Orwell<\/strong>, su esposa y otros dos ingleses abandonaran Catalu\u00f1a.<\/span><\/p>\n

La experiencia en la Guerra Civil espa\u00f1ola, que le hab\u00eda dejado una herida de bala en el cuello, y la exacerbada represi\u00f3n del r\u00e9gimen de Stalin<\/strong><\/a>, hab\u00edan hecho que Orwell\u00a0se alejara de los postulados comunistas, posicion\u00e1ndose como en una \u201cizquierda disidente\u201d<\/strong>, que tampoco comulgaba con el Partido Laborista Brit\u00e1nico. De hecho, en Barcelona tuvo una sensaci\u00f3n de que los miembros del PCE<\/strong> vigilaban a anarquistas<\/strong> y miembros del POUM<\/strong> que expres\u00f3 diciendo: \u201cTodo el tiempo ten\u00edamos la odiosa impresi\u00f3n de que cualquiera que hasta entonces hab\u00eda sido nuestro amigo pod\u00eda estar denunci\u00e1ndonos a la polic\u00eda secreta. Nadie que estuviera entonces o los meses que siguieron podr\u00e1 olvidar el horrible clima generado por el miedo, la sospecha, el odio, los peri\u00f3dicos censurados, las c\u00e1rceles atestadas, las largu\u00edsimas colas de la compra y los grupos armados que recorr\u00edan las calles\u201d<\/em>. Testimonio que bien recuerda a su famosa distop\u00eda\u00a01984<\/em>, donde el gobierno del Hermano Mayor<\/strong> promueve hasta que los hijos delaten los actos de disidencia de sus padres.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00bfPor qu\u00e9 debemos leer a Orwell?<\/strong><\/span><\/h3>\n

M\u00e1s all\u00e1 de sus valiosos art\u00edculos de prensa y del cl\u00e1sico de la literatura de la Guerra Civil,\u00a0Homenaje a Catalu\u00f1a<\/em>,\u00a0la influencia prof\u00e9tica de Orwell en la actualidad se aprecia en sus distop\u00edas m\u00e1s ic\u00f3nicas<\/strong>:\u00a0Rebeli\u00f3n en la Granja<\/em>\u00a0y\u00a01984<\/em>. Si bien la f\u00e1bula animal es un relato de la perspectiva orwelliana de la desvirtuaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Rusa, la obra del\u00a0Big Brother<\/em>\u00a0supone el culmen de la represi\u00f3n totalitaria, la eliminaci\u00f3n hasta las \u00faltimas consecuencias de la libertad -en todos sus planos- y la imposici\u00f3n de un control absoluto por parte del\u00a0Partido Interior<\/em>\u00a0del\u00a0Socing<\/em>\u00a0(Socialismo ingl\u00e9s en la\u00a0nuevalengua<\/a><\/strong>orwelliana<\/em>).<\/span><\/p>\n

En\u00a0Rebeli\u00f3n en la Granja<\/em><\/strong>, Orwell<\/strong> narra como los animales la Granja Solariega<\/strong>, bas\u00e1ndose en los discursos de El Comandante -cerdo que representa a la dupla Marx-Lenin<\/strong> expulsan de ella al Sr. Jones bajo la capitan\u00eda de los otros lechones Napole\u00f3n<\/strong> y Bola de Nieve<\/strong>. Los primeros a\u00f1os suponen una imposici\u00f3n del socialismo ut\u00f3pico, pero la novela deja ver elementos que pueden resultarnos familiares: el control de la propaganda \u2014personificado en el cerdo Chill\u00f3n<\/strong>\u2014, la eliminaci\u00f3n de la disidencia, las purgas, la manipulaci\u00f3n de las masas, el surgimiento de las \u00e9lites opulentas representadas en los cerdos y la manipulaci\u00f3n de la historia.<\/span><\/p>\n

Este \u00faltimo es un elemento trascendental en la obra de Orwell<\/strong> pues, en las situaciones de crisis y duda los animales se preguntaban:\u00a0\u00ab\u00bfEstamos mejor con el Sr. Jones?<\/em>\u00ab. Pero el control del relato sobre el pasado caus\u00f3 el olvido de los animales de la granja, por lo que adquirieron la idea de que, pese a las paup\u00e9rrimas condiciones tras la revoluci\u00f3n animal, los tiempos anteriores al gobierno de los cerdos eran siempre peores. De hecho, la conformaci\u00f3n de \u00e9lites en la URSS que viv\u00edan como cualquier burgu\u00e9s occidental y la decepci\u00f3n de Orwell<\/strong> por ello es lo que muestra en\u00a0Revoluci\u00f3n en la Granja<\/em>\u00a0a trav\u00e9s del dogma impuesto por los cerdos:\u00a0\u00abTodos los animales son iguales, pero algunos son m\u00e1s iguales que otros<\/em>\u00ab. De nuevo, las \u00e9lites que llevan una vida de excesos exigen sacrificios al cada vez m\u00e1s depauperado pueblo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n

De nuevo, las \u00e9lites que llevan una vida de excesos exigen sacrificios al cada vez m\u00e1s depauperado pueblo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

1984<\/em>\u00a0ya supone el desarrollo completo de las ideas dibujadas<\/strong>\u00a0de forma breve en\u00a0Rebeli\u00f3n en la Granja<\/em><\/strong>. La t\u00f3nica de dicha obra es el control extremo de la poblaci\u00f3n, vigilada las 24 horas a trav\u00e9s de la instalaci\u00f3n en las calles de micr\u00f3fonos y pantallas, la creaci\u00f3n de todo un sistema de manipulaci\u00f3n, control y represi\u00f3n a trav\u00e9s de ministerios instaurados en expreso para ello, el repudio de las clases obreras conocidas como\u00a0\u00ablos proles<\/em>\u00ab, la eliminaci\u00f3n de la propiedad privada, el rechazo a las relaciones sexuales, al amor y a los lazos familiares. Tambi\u00e9n el uso del lenguaje como forma de suprimir la libertad de pensamiento \u2014algo que nos resulta muy familiar ahora\u2014 y la creaci\u00f3n de un\u00a0chivo expiatorio<\/em>\u00a0al que culpar de todos los males de la sociedad, encarnado en la persona de Goldstein<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Se ha podido apreciar en los \u00faltimos a\u00f1os, en especial, ese castigo a la opini\u00f3n disidente con el pensamiento general y \u00aboficial<\/em>\u00bb, el intento de modificaci\u00f3n de la lengua y del pasado a trav\u00e9s de leyes ideol\u00f3gicas y la denostaci\u00f3n de autores cl\u00e1sicos. Por eso, leer a Orwell<\/strong> 120 a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento sigue siendo algo muy valioso y que\u00a0nos puede ayudar a entender la degeneraci\u00f3n del sistema en el que vivimos.\u00a0<\/strong>De su obra, uno de sus pasajes m\u00e1s valiosos es este de\u00a01984<\/em>, fruto de una conversaci\u00f3n de Winston Smith<\/strong> y Syme<\/strong>,\u00a0dedicado a<\/strong>la modificaci\u00f3n de la literatura cl\u00e1sica para adaptarla a la ideolog\u00eda del Socing y a la\u00a0nuevalengua<\/em><\/strong>:\u00a0\u201cEn 2050, probablemente antes, la viejalengua habr\u00e1 desaparecido. Toda la literatura habr\u00e1 sido destruida. Chaucer, Shakespeare, Milton, Byron\u2026 existir\u00e1n \u00fanicamente en versiones en nuevalengua, no s\u00f3lo convertidas en algo diferente sino transformadas en algo opuesto a lo que eran antes\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/strong><\/p>\n

REBELI\u00d3N EN LA GRANJA (PEL\u00cdCULA COMPLETA)<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n