LA FRATERNIDAD \u00bfS\u00d3LO ES UN HERMOSO SUE\u00d1O?, por \u00c9tienne Cabet<\/strong><\/span><\/p>\n \u201cLa doctrina, pues, de la\u00a0Igualdad\u00a0y de la\u00a0Fraternidad\u00a0o de la\u00a0Democracia\u00a0es, en nuestros d\u00edas, la conquista intelectual de la Humanidad: la realizaci\u00f3n de esta doctrina es el fin a que se dirigen todos los esfuerzos, todas las luchas y todos los combates sobre la tierra. Mas al penetrar seria y ardientemente en la cuesti\u00f3n de saber c\u00f3mo podr\u00eda la sociedad organizarse en Democracia, es decir, sobre las bases de la Igualdad y de la Fraternidad, se llega a reconocer que esta organizaci\u00f3n exige y trae consigo necesariamente la\u00a0Comunidad de bienes\u201c.<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cY los claros, los despiertos, los transparentes, <\/em><\/p>\n \u00e9sos son los que callan con m\u00e1s astucia, <\/em><\/p>\n porque es tan grande su profundidad que ni el agua pura la revela.<\/em><\/p>\n \u00bfHabr\u00e9 de ocultarme como el que se traga el oro <\/em><\/p>\n para que no me abran el alma?.<\/em><\/p>\n \u00bfTendr\u00e9 que subirme en zancos <\/em><\/p>\n para que no echen de ver la longitud de mis piernas <\/em><\/p>\n todos esos m\u00edseros viciosos que me rodean?.<\/em><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda soportar la envidia de esas almas ahumadas,<\/em><\/p>\n confinadas, usadas, pochas y agriadas mi felicidad?.<\/em><\/p>\n Por eso solo les ense\u00f1o el hielo y el invierno de mis cimas, <\/em><\/p>\n y no quiero que sepan que mi monta\u00f1a se ci\u00f1e cinturones de luz\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra. F. Nietzsche.<\/p>\n Fragmento de En el monte de los olivos.<\/p>\n <\/p>\n S<\/strong>i consideramos las\u00a0riquezas<\/em>\u00a0de que ha colmado al g\u00e9nero humano la Naturaleza bienhechora, y la\u00a0inteligencia<\/em>\u00a0o la\u00a0Raz\u00f3n<\/em>\u00a0con que le ha dotado para servirle de instrumento y de gu\u00eda, es imposible admitir que el hombre est\u00e1 destinado a ser infeliz sobre la tierra; y si, por otra parte, vemos que es esencialmente\u00a0sociable<\/em>, y por consiguiente simp\u00e1tico y afectuoso, tampoco podremos admitir que sea naturalmente\u00a0malo.<\/em><\/span><\/p>\n N<\/strong>o obstante, la historia de todos los tiempos y pa\u00edses nos muestra solamente trastornos y des\u00f3rdenes, vicios y cr\u00edmenes, guerras y revoluciones, suplicios y mortandades, calamidades y cat\u00e1strofes.<\/span><\/p>\n E<\/strong>mpero si estos vicios y estas desdichas no provienen de la voluntad de la naturaleza, preciso es, pues, buscar su\u00a0causa<\/em>\u00a0en otra parte.<\/span><\/p>\n LA CAUSA\u00a0DE\u00a0MUCHOS DE NUESTROS MALES<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfY<\/strong>\u00a0d\u00f3nde hallaremos esa causa sino en la mala organizaci\u00f3n de la Sociedad, ni el vicio radical de esta organizaci\u00f3n sino en la desigualdad que le sirve de base?<\/span><\/p>\n N<\/strong>inguna cuesti\u00f3n es evidentemente tan digna como \u00e9sta de excitar el inter\u00e9s universal; porque si estuviera demostrado que los padecimientos de la Humanidad dependen de un decreto inmutable del destino, ser\u00eda preciso no buscar su remedio m\u00e1s que en la resignaci\u00f3n y la paciencia, mientras que, por el contrario, si el mal no es otra cosa que la consecuencia de una mala organizaci\u00f3n social, y especialmente de la desigualdad, preciso es no perder un momento sin trabajar, a fin de conseguir la supresi\u00f3n del mal suprimiendo su causa, y sustituyendo la\u00a0igualdad<\/em>\u00a0a la\u00a0desigualdad<\/em>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \nP<\/strong>or lo que a nosotros toca, cuanto m\u00e1s penetramos en el estudio de la Historia, tanto m\u00e1s profundamente nos convencemos de que la desigualdad es la causa procreadora de la miseria y la opulencia, con todos los vicios que de una y otra dimanan, de la codicia y la ambici\u00f3n, de la envidia y el odio, de las discordias y las guerras de todos los g\u00e9neros, y en una palabra, de cuantos males agobian a los individuos y a las naciones.<\/span><\/p>\n T<\/strong>al es nuestra convicci\u00f3n, convicci\u00f3n que llega ser indestructible cuando vemos a casi todos los fil\u00f3sofos y sabios proclamar la igualdad; cuando vemos a\u00a0Jesucristo<\/strong>, autor de una inmensa reforma, fundador de una nueva religi\u00f3n, adorado como Dios, proclamar la\u00a0Fraternidad<\/em>\u00a0para redimir al g\u00e9nero humano; cuando vemos que todos los Padres de la Iglesia, todos los cristianos de los primeros siglos, la Reforma, y sus innumerables partidarios, la filosof\u00eda del siglo XVIII, la Revoluci\u00f3n americana, la Revoluci\u00f3n francesa y el Progreso universal, en fin, proclaman a una voz la\u00a0Igualdad<\/em>\u00a0y la\u00a0Fraternidad<\/em>\u00a0de los hombres y de los pueblos.<\/span><\/p>\n DEMOCRACIA Y COMUNIDAD DE BIENES<\/strong><\/span><\/p>\n L<\/strong>a doctrina, pues, de la\u00a0Igualdad<\/em>\u00a0y de la\u00a0Fraternidad<\/em>\u00a0o de la\u00a0Democracia<\/em>\u00a0es, en nuestros d\u00edas, la conquista intelectual de la Humanidad: la realizaci\u00f3n de esta doctrina es el fin a que se dirigen todos los esfuerzos, todas las luchas y todos los combates sobre la tierra. Mas al penetrar seria y ardientemente en la cuesti\u00f3n de saber c\u00f3mo podr\u00eda la sociedad organizarse en Democracia, es decir, sobre las bases de la Igualdad y de la Fraternidad, se llega a reconocer que esta organizaci\u00f3n exige y trae consigo necesariamente la\u00a0Comunidad\u00a0de bienes<\/em>.<\/span><\/p>\n N<\/strong>o omitiremos a\u00f1adir que esta\u00a0Comunidad<\/em>\u00a0ha sido igualmente proclamada por Jesucristo, por todos sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos, por todos los Padres de la Iglesia, por los cristianos de los primeros siglos, por la Reforma y sus partidarios, y por los fil\u00f3sofos que son la luz y el honor de la especie humana.<\/span><\/p>\n T<\/strong>odos, y\u00a0Jesucristo<\/em>\u00a0a la cabeza, reconocen y proclaman que la\u00a0Comunidad<\/em>, basada en la educaci\u00f3n y en el inter\u00e9s p\u00fablico o com\u00fan, constituyendo una seguridad general y mutua contra todos los accidentes y las desgracias; garantizando a cada cual el alimento, el vestido, la habitaci\u00f3n, la facultad de casarse y de crear una familia, sin someterse a m\u00e1s condici\u00f3n que a la de un trabajo moderado, es el \u00fanico sistema de organizaci\u00f3n social que puede realizar la\u00a0Igualdad<\/em>\u00a0y la\u00a0Fraternidad<\/em>, precaver la codicia y la ambici\u00f3n, suprimir las rivalidades y el antagonismo, destruir la envidia y los rencores, hacer casi imposible los vicios y los cr\u00edmenes, afianzar la concordia y la paz, colmar, en fin, de dicha a la humanidad regenerada.<\/span><\/p>\n \u00bfUNA MAGN\u00cdFICA QUIMERA?<\/strong><\/span><\/p>\n E<\/strong>sto, no obstante, hace que los interesados y ciegos adversarios de la\u00a0Comunidad<\/em>, sin dejar de reconocer los prodigios que su establecimiento procrear\u00eda, han llegado a sentar la err\u00f3nea conclusi\u00f3n de que es\u00a0imposible<\/em>, que s\u00f3lo es un\u00a0hermoso sue\u00f1o<\/em>, una magn\u00edfica\u00a0quimera<\/em>.<\/span><\/p>\n E<\/strong>l estudio profundo de esta cuesti\u00f3n nos ha convencido \u00edntimamente de que la\u00a0Comunidad<\/em>\u00a0puede f\u00e1cilmente realizarse tan luego como la adopten un pueblo y su gobierno. Tenemos adem\u00e1s la convicci\u00f3n de que los progresos de la industria facilitan, hoy m\u00e1s que nunca, la realizaci\u00f3n de la\u00a0Comunidad<\/em>; de que el desarrollo actual e ilimitado de la potencia productora por medio del vapor y de las m\u00e1quinas puede asegurar la\u00a0igualdad de abundancia<\/em>, y de que ning\u00fan sistema social es m\u00e1s favorable a la perfecci\u00f3n de las\u00a0bellas artes<\/em>\u00a0y a la satisfacci\u00f3n de todos los goces razonables de la civilizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n A<\/strong>\u00a0fin de hacer palpable esta verdad hemos redactado el\u00a0Viaje por Icaria<\/em>.<\/span><\/p>\n * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00c9TIENNE CABET<\/strong>, te\u00f3rico socialista franc\u00e9s (1.788-1.856), primera parte del pr\u00f3logo a su\u00a0Viaje por Icaria<\/em>, 1.840. Ediciones Orbis, 1.984. Filosof\u00eda Digital, 2006.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n ********<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n LUCHAMOS MALOS CONTRA MALOS, por Erasmo de Rotterdam<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201c\u00bfQuieres traer a los turcos a Cristo? No hagamos ostentaci\u00f3n de riquezas, ni de fuerza militar, ni de poder. Que no vean \u00fanicamente en nosotros un t\u00edtulo, sino las cualidades propias de un cristiano: pureza de vida, af\u00e1n por hacer el bien incluso a los enemigos, el sufrimiento impert\u00e9rrito de todas las ofensas, el desprecio del dinero, el rechazo de la gloria, la humildad. Estas son las mejores armas para someter a los turcos. Escupimos contra los turcos y nos creemos con ello buenos cristianos cuando somos quiz\u00e1 ante Dios m\u00e1s abominables que los mismos turcos. Y si nuestro af\u00e1n consiste en ampliar nuestros dominios, si ansiamos sus riquezas,\u00a0\u00bfpor qu\u00e9 encubrimos una empresa tan profana con el nombre de Cristo? Adem\u00e1s, mientras nos enfrentamos a ellos con medios puramente humanos, \u00bfpor qu\u00e9 exponemos a un peligro evidente toda aquella parte que nos queda del orbe? \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1o es el rinc\u00f3n del orbe que ha quedado en nuestro poder! \u00a1Qu\u00e9 enorme multitud de b\u00e1rbaros provocamos, tan pocos como somos!\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n * * * * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n L<\/strong>a verdad es que a m\u00ed ni siquiera me parecen aceptables los frecuentes preparativos de guerra contra los turcos. Mal ciertamente van las cosas en la religi\u00f3n cristiana si su seguridad depende de tales ayudas. Tampoco es l\u00f3gico que de estas iniciativas nazcan buenos cristianos. Lo que se gana con la espada se pierde a su vez por la espada.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SI PRESCINDIMOS DEL NOMBRE Y DE LA SE\u00d1AL DE LA CRUZ, PELEAMOS TURCOS CONTRA TURCOS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n \u00bfQ<\/strong>uieres traer a los turcos a\u00a0Cristo<\/strong>? No hagamos ostentaci\u00f3n de riquezas, ni de fuerza militar, ni de poder. Que no vean \u00fanicamente en nosotros un t\u00edtulo, sino las cualidades propias de un cristiano: pureza de vida, af\u00e1n por hacer el bien incluso a los enemigos, el sufrimiento impert\u00e9rrito de todas las ofensas, el desprecio del dinero, el rechazo de la gloria, la humildad; que escuchen esa doctrina celeste congruente con este tipo de vida. Estas son las mejores armas para someter a los turcos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A<\/strong>hora luchamos muchas veces malos contra malos. Voy a decirlo de otra manera y ojal\u00e1 sea con m\u00e1s atrevimiento que verdad: si prescindimos del nombre y de la se\u00f1al de la cruz, peleamos turcos contra turcos. Si la religi\u00f3n se ha establecido con la fuerza de las armas, si se ha confirmado con la espada, si ha crecido a fuerza de guerras, defend\u00e1mosla con las mismas ayudas. Pero si todo eso se ha llevado a cabo por otras v\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 echamos mano a recursos paganos como si desconfi\u00e1ramos de la ayuda de\u00a0Cristo<\/strong>?<\/span><\/p>\n \u201cP<\/strong>ero \u00bfpor qu\u00e9 no voy a poder degollar -dicen- a quienes nos deg\u00fcellan?\u201d \u00bfEstimas indigno entonces que alguien sea peor que t\u00fa? \u00bfPor qu\u00e9 no robas al que te roba?, \u00bfpor qu\u00e9 no insultas al que te insulta?, \u00bfpor qu\u00e9 no odias al que te odia? \u00bfTe parece propio de cristianos despedazar a imp\u00edos ciertamente, seg\u00fan pensamos nosotros, pero en cualquier caso a hombres por cuya salvaci\u00f3n muri\u00f3\u00a0Cristo<\/strong>; inmolar una v\u00edctima grat\u00edsima al diablo y deleitar por partida doble al enemigo, puesto que se mata a un hombre y quien mata es un cristiano? Muchos quieren parecer muy cristianos y mientras tanto se esfuerzan por hacer todo el da\u00f1o que pueden a los turcos y aquel da\u00f1o que no pueden hacer se lo desean a fuerza de maldiciones, a pesar de que por esa misma raz\u00f3n se puede descubrir a un cristiano insuficiente.<\/span><\/p>\n A<\/strong>s\u00ed, algunos en su af\u00e1n de parecer furiosamente ortodoxos denuestan con siniestras maldiciones a quienes llaman herejes, cuando ellos mismos son quiz\u00e1 m\u00e1s dignos de ese vocablo. Quien quiera parecer ortodoxo, debe esforzarse mediante sobrias razones porque quien yerra recupere el buen sentido. Escupimos contra los turcos y nos creemos con ello buenos cristianos cuando somos quiz\u00e1 ante Dios m\u00e1s abominables que los mismos turcos.<\/span><\/p>\n S<\/strong>i los antiguos predicadores del Evangelio hubieran tenido con nosotros la misma actitud que nosotros tenemos respecto a los turcos, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos ahora nosotros, que somos cristianos gracias a su tolerancia? Acude en socorro de los turcos y si puedes hazlos, de imp\u00edos, buenos cristianos; si no puedes, ruega por ello. Entonces te reconocer\u00e9 por cristiano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n E<\/strong>n el mundo hay muchas \u00f3rdenes mendicantes que quieren presentarse como pilares de la Iglesia. Entre sus miles de miembros \u00bfcu\u00e1ntos hay que est\u00e9n dispuestos a dar su vida por la propagaci\u00f3n de la religi\u00f3n de Cristo<\/strong>? \u201cEsa es una empresa sin esperanza\u201d, dicen. Por el contrario, habr\u00eda muchas esperanzas si sus costumbres fueran las de sus fundadores,\u00a0Domingo<\/strong>\u00a0y\u00a0Francisco<\/strong>, cuyo desprecio de este mundo creo que fue m\u00e1ximo, por no hablar ya de las costumbres de los ap\u00f3stoles. Ni siquiera nos faltar\u00edan los milagros, si la gloria de\u00a0Cristo<\/strong>\u00a0lo requiriera.<\/span><\/p>\n E<\/strong>n el d\u00eda de hoy, quienes se glorian de ser vicarios y sucesores de Pedro<\/strong>, pr\u00edncipe de la Iglesia, y de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, ponen pr\u00e1cticamente toda su confianza en los recursos meramente humanos. Por su parte, esos r\u00edgidos expositores de la verdadera religi\u00f3n se mueven en ciudades opulentas y corrompidas por el lujo, en las cuales antes se echan a perder ellos mismos que consiguen enmendar a los dem\u00e1s; y donde hay ya una abundante cantidad de pastores que ense\u00f1an al pueblo y de sacerdotes que cantan alabanzas al Se\u00f1or. Se mueven por las cortes de los pr\u00edncipes, donde no voy a entrar ahora a describir lo que hacen. \u00a1Ojal\u00e1 no fuera algo peor que un perro en una ba\u00f1era!<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOS QUE\u00a0LLAMAMOS TURCOS QUIZ\u00c1 EST\u00c1N M\u00c1S CERCA DEL VERDADERO CRISTIANISMO QUE MUCHOS CRISTIANOS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n V<\/strong>an detr\u00e1s de las legaciones testamentarias, andan a la caza del lucro, secundan la tiran\u00eda de los pr\u00edncipes; y para que no parezca que est\u00e1n ociosos, toman nota de los art\u00edculos err\u00f3neos, sospechosos, escandalosos, irreverentes, her\u00e9ticos, cism\u00e1ticos. Prefieren reinar a costa de la desgracia del pueblo cristiano en vez de propagar el reino de\u00a0Cristo<\/strong>\u00a0a\u00a0riesgo de su propia vida.<\/span><\/p>\n A<\/strong>hora bien, los que nosotros llamamos turcos son en gran parte medio cristianos y \u00bfquiz\u00e1 est\u00e1n m\u00e1s cerca del verdadero cristianismo que muchos de nosotros que no creen en la resurrecci\u00f3n de los cuerpos ni creen que el alma sobreviva al cuerpo? Y, sin embargo, arremeten contra los herejillos que dudan de que el romano pont\u00edfice tenga alguna jurisdicci\u00f3n sobre las almas atormentadas en el purgatorio. Apartamos primero \u201cla viga de nuestro ojo\u201d y luego apartaremos \u201cla paja del ojo de nuestro hermano\u201d.<\/span><\/p>\n E<\/strong>l \u00e1pice de la fe evang\u00e9lica no es otra cosa que una vida digna de\u00a0Cristo<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 insistimos tanto en cosas que nada tienen que ver con la forma de vida y descuidamos aquellas otras que son los verdaderos pilares y cuya eliminaci\u00f3n implica el hundimiento definitivo de toda nuestra fe? Finalmente, \u00bfqui\u00e9n nos va a creer cuando aducimos el pretexto de la cruz y del Evangelio, si toda nuestra vida no pregona a fin de cuentas otra cosa que el mundo?<\/span><\/p>\n A<\/strong>dem\u00e1s,\u00a0Cristo<\/strong>, en quien no hab\u00eda ninguna imperfecci\u00f3n, \u201cno apag\u00f3 la mecha humeante ni quebr\u00f3 la ca\u00f1a cascada\u201d, de acuerdo con la profec\u00eda, sino que acepta y tolera lo imperfecto hasta que se vuelva mejor. Nosotros nos aprestamos a pasar a cuchillo toda Asia y toda \u00c1frica, cuando hay all\u00ed muchos cristianos o semicristianos. \u00bfPor qu\u00e9 no preferimos reconocerlos, admitirlos y enmendarlos con clemencia?<\/span><\/p>\n Y<\/strong>\u00a0si nuestro af\u00e1n consiste en ampliar nuestros dominios, si ansiamos sus riquezas,\u00a0\u00bfpor qu\u00e9 encubrimos una empresa tan profana con el nombre de\u00a0Cristo<\/strong>? Adem\u00e1s, mientras nos enfrentamos a ellos con medios puramente humanos, \u00bfpor qu\u00e9 exponemos a un peligro evidente toda aquella parte que nos queda del orbe? \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1o es el rinc\u00f3n del orbe que ha quedado en nuestro poder! \u00a1Qu\u00e9 enorme multitud de b\u00e1rbaros provocamos, tan pocos como somos!<\/span><\/p>\n P<\/strong>ero dir\u00e1 alguno: \u201cSi Dios est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d Esto podr\u00e1 decirlo con raz\u00f3n quien conf\u00ede \u00fanicamente en la ayuda de Dios. Pero \u00bfqu\u00e9 dice nuestro emperador\u00a0Jesucristo<\/strong>\u00a0a aquellos que se apoyan en otro tipo de ayudas?: \u201cQuien mate con la espada, con la espada morir\u00e1\u201d. Si queremos vencer con\u00a0Cristo<\/strong>, ci\u00f1\u00e1monos la espada de la palabra del Evangelio, cojamos el yelmo de la salvaci\u00f3n y el escudo de la fe y el resto de la armadura verdaderamente evang\u00e9lica. Ocurrir\u00e1 entonces que nuestra victoria ser\u00e1 m\u00e1xima cuando seamos vencidos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PREFIERO UN TURCO SINCERO A UN FALSO CRISTIANO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n P<\/strong>ero aunque en el supuesto de que la suerte de la guerra caiga por fortuna de nuestro lado, \u00bfqui\u00e9n ha visto alguna vez que la espada, el asesinato, los incendios, los saqueos produzcan verdaderos cristianos? Hay menos mal en un turco o jud\u00edo sincero que un cristiano hip\u00f3crita. \u201cPero hay que alejar su amenaza de nuestras cabezas\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 entonces provocamos su amenaza sobre nuestras cabezas con nuestras discordias intestinas? Si nos mantenemos concordes no nos atacar\u00e1n f\u00e1cilmente y con nuestros favores antes se convertir\u00e1n a la fe si los salvamos que si los aniquilamos.<\/span><\/p>\n P<\/strong>refiero un turco sincero a un falso cristiano. Nuestra obligaci\u00f3n es sembrar la semilla del Evangelio y\u00a0Cristo<\/strong>\u00a0dar\u00e1 el fruto. La cosecha ser\u00e1 abundante si no faltan los obreros. Y, sin embargo, \u00bfa cu\u00e1ntos buenos cristianos no volvemos malos y de malos los hacemos peores para hacer de unos pocos turcos malos y fingidos cristianos? Efectivamente: \u00e9ste y no otro es el resultado de tanto fragor b\u00e9lico.<\/span><\/p>\n Y<\/strong> no quiero sospechar lo que, sin embargo, se ha confirmado en muchas ocasiones para desgracia nuestra: que todo el rumor de guerra contra el turco no es m\u00e1s que un pretexto para despojar al pueblo cristiano, para que oprimido y abatido por todos los medios posibles se pliegue m\u00e1s d\u00f3cilmente a la tiran\u00eda de los pr\u00edncipes de uno y otro orden.<\/span><\/p>\n N<\/strong>o digo estas cosas porque pretenda condenar totalmente la guerra contra los turcos, si son ellos los que nos atacan por propia iniciativa, sino para que hagamos con \u00e1nimo cristiano y con la ayuda de\u00a0Cristo<\/strong>\u00a0la guerra que ponemos bajo el nombre de\u00a0Cristo<\/strong>. Que sientan que se les invita a la salvaci\u00f3n, no que se les reclama un bot\u00edn. Present\u00e9monos a ellos con una forma de vida digna del Evangelio, si nos falta la lengua, y as\u00ed podremos discutir con ellos.<\/span><\/p>\n L<\/strong>a misma forma de vida ser\u00e1 muy elocuente. Present\u00e9monos a ellos con una profesi\u00f3n de fe sencilla y verdaderamente apost\u00f3lica, no abrumada con tantos art\u00edculos a\u00f1adidos por obra humana. Exijamos de ellos preferentemente lo que nos ense\u00f1an abiertamente la Escritura y las ep\u00edstolas apost\u00f3licas. El consenso ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil y la concordia ser\u00e1 m\u00e1s duradera sobre unos pocos art\u00edculos, con la \u00fanica condici\u00f3n de que en la mayor parte cada uno sea libre de abundar en su sentido, siempre que se eviten los altercados.<\/span><\/p>\n P<\/strong>ero de todas esas cosas se oir\u00e1 m\u00e1s extensamente cuando publiquemos el libro titulado\u00a0Antipolemo<\/em>, que escribimos a\u00f1os atr\u00e1s, cuando viv\u00edamos en Roma, y dedicamos al\u00a0pont\u00edfice romano\u00a0Julio II<\/strong>\u00a0en aquel tiempo en que se deliberaba sobre la declaraci\u00f3n de guerra a Venecia, una guerra que cab\u00eda m\u00e1s deplorar que rechazar.<\/span><\/p>\n * * *<\/span><\/p>\n ERASMO DE ROTTERDAM<\/strong>,\u00a0La guerra es dulce para quienes no la han vivido<\/em>. Escritos de cr\u00edtica religiosa y pol\u00edtica, Editorial Tecnos, 2008. Traducci\u00f3n de Miguel \u00c1ngel Granada Mart\u00ednez.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA FRATERNIDAD \u00bfS\u00d3LO ES UN HERMOSO SUE\u00d1O?, por \u00c9tienne Cabet \u201cLa doctrina, pues, de la\u00a0Igualdad\u00a0y de la\u00a0Fraternidad\u00a0o de la\u00a0Democracia\u00a0es, en nuestros d\u00edas, la conquista intelectual de la Humanidad: la realizaci\u00f3n de esta doctrina es […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":22795,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[155],"class_list":["post-22742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-erasmo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22742\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22795"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Esteban-Cabet.jpg\")
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