{"id":2272845,"date":"2023-05-25T00:05:07","date_gmt":"2023-05-24T22:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2272845"},"modified":"2023-05-24T10:35:37","modified_gmt":"2023-05-24T08:35:37","slug":"censura-y-cancelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/25\/censura-y-cancelacion\/","title":{"rendered":"CENSURA Y CANCELACI\u00d3N: EL FIN DE LAS LIBERTADES; EL FIN DE LA DEMOCRACIA. Del control de la informaci\u00f3n p\u00fablica al \u00abAsesinato Civil\u00bb del disidente."},"content":{"rendered":"

CENSURA Y CANCELACI\u00d3N<\/span><\/h2>\n\n

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\u00abLeyes semejantes, con las que se impone qu\u00e9 debe creer cada uno y se prohibe decir o escribir algo contra tal o cual opini\u00f3n, han sido con frecuencia dictadas para condescender o m\u00e1s bien ceder ante la ira de aquellos que no pueden soportar a los caracteres libres,\u00a0y que, por una especie de torva autoridad, pueden cambiar f\u00e1cilmente la devoci\u00f3n de la masa sediciosa en rabia e instigarla contra quienes ellos quisieran\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 puede haber, insisto, m\u00e1s pernicioso que tener por enemigos y llevar a la muerte a hombres que no han cometido ning\u00fan crimen ni fechor\u00eda, simplemente porque son de talante liberal; y que el cadalso, horror para los malos, se convierta en el teatro m\u00e1s hermoso, donde se expone, ante el oprobio m\u00e1s bochornoso de la majestad, el mejor ejemplo de tolerancia y de virtud?\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Baruch Spinoza<\/span><\/a><\/p>\n

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GENTE PELIGROSA<\/strong><\/span><\/h2>\n

Nada espero de los otros partidos. Pero s\u00e9 que esta gente es peligrosa. Demasiado peligrosa como para re\u00edrnos s\u00f3lo de ella<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Por Gabriel Albiac<\/span><\/p>\n

El Debate<\/a>, 24 MAYO 2023<\/span><\/p>\n

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Sopesando la grandeza tr\u00e1gica de Racine, Paul Val\u00e9ry acu\u00f1a esta regla de oro, que separa la grandeza del rid\u00edculo: \u00abEn las m\u00e1s altas emociones, respetar los subjuntivos\u00bb. Eso separa, en literatura, a S\u00f3focles de un mu\u00f1idor de folletines. Eso deber\u00eda imponer, ante los electores, la barrera infranqueable entre un pol\u00edtico \u2013en mayor o menor estado de decencia\u2013 y uno de esos zarrapastrosos espirituales que a s\u00ed mismos se dieron nombre de \u00abpopulistas\u00bb. La pol\u00edtica no va de \u00abemociones\u00bb, va de sintaxis bien hecha. O bien, se queda en un follet\u00edn que enmascara los peores saqueos. \u00abSintaxis\u00bb<\/strong>: palabra griega que designaba la formaci\u00f3n de las tropas que van a entrar en combate.<\/span><\/div>\n
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La pol\u00edtica no va de \u00abemociones\u00bb, va de sintaxis bien hecha. O bien, se queda en un follet\u00edn que enmascara los peores saqueos. \u00abSintaxis\u00bb: palabra griega que designaba la formaci\u00f3n de las tropas que van a entrar en combate<\/span><\/strong><\/div>\n
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No es que roben \u00e9stos m\u00e1s que los otros. Roban todos. Y la \u00fanica graduaci\u00f3n de su robo es el nivel de impunidad en que hayan llegado a instalarse. Los s\u00fabitos enriquecimientos de Bono o de Iglesias no son entre s\u00ed tan distintos. Ni el de Gonz\u00e1lez lo es del de Montero. La cifra del beneficio la dan los a\u00f1os de los que se goz\u00f3 para blindar la impunidad del cargo. Eso es todo. Trazar fronteras morales entre pol\u00edticos en funci\u00f3n de su tendencia natural a acumular patrimonio es peor que imb\u00e9cil: es ingenuo. De la ingenuidad a la servidumbre hay menos de un paso.<\/span><\/div>\n
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No. La sola diferencia hoy constatable, entre las sim\u00e9tricas alas que se disputan el voto, se sit\u00faa en otro campo. Hasta hace muy poco exento de este fango asqueroso que es la pol\u00edtica. Pero ese territorio es el m\u00e1s sagrado \u2013deber\u00eda serlo\u2013 para un ciudadano que se diga libre. Se llama vida privada. Hasta en las tempestades m\u00e1s sangrientas, los padres de la revoluci\u00f3n burguesa postularon, como un deber sagrado, no permitir que lo pol\u00edtico destruyera ese reducto en el cual cada ciudadano desarrolla lo esencial de su vida y sus afectos: su hogar. Me vienen a la memoria las l\u00edneas de Saint-Just<\/a>, muy poco antes de que su cabeza ruede tambi\u00e9n en la guillotina, a la cual \u00e9l condujo a tantos. Pero hay un l\u00edmite para aquel a quien sus adversarios dieron nombre de \u00ab\u00e1ngel de la muerte\u00bb. Y ese l\u00edmite era \u2013aun para \u00e9l, que tan pocos l\u00edmites ten\u00eda\u2013 el que impon\u00eda la frontera de la vida privada. Porque \u00abla libertad del pueblo est\u00e1 en esa vida privada; no la perturb\u00e9is\u00bb<\/strong>. Traspasado el umbral de cada domicilio, el Estado debe desvanecerse.<\/span><\/div>\n
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El gran invento del totalitarismo fue transgredir ese postulado. Y Hitler supo, como supo Stalin, que era precisamente en la guarida familiar en donde, con m\u00e1s eficacia, pod\u00eda consumarse la tarea clave del dominio absoluto: construir subjetividades a la medida de lo que el Estado precise. El ideal totalitario es el del juego de una matem\u00e1tica fractal que haga de cada sujeto un espejo a escala del Estado mismo. Nada ambiciona m\u00e1s un poder totalitario que cincelar la vida privada de sus siervos<\/strong>.<\/span><\/div>\n
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Lo que la banda de cursis\u00a0coleguis<\/i>\u00a0de Montero est\u00e1 poniendo en pie, no lo hubiera tolerado nadie que se acogiese a la sintaxis de la m\u00e1s elemental \u00abizquierda\u00bb de hace un par de decenios. Sencillamente, porque es \u00e9sa la pr\u00e1ctica que une, en la vocaci\u00f3n totalitaria extrema, a nazismo y estalinismo: el dictado de los comportamientos afectivos o sentimentales de cada individuo; en soledad como en familia<\/span><\/strong><\/div>\n
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Cincelar la vida privada. Meterse en la cama de los amantes, por ejemplo, y manualizarles prolijamente cu\u00e1les sean los usos acordes o desacordes con el\u00a0wokismo<\/i>\u00a0\u00abde g\u00e9nero\u00bb que el Ministerio de Igualdad dicta. Sellar con una\u00a0app<\/i>\u00a0a la medida, por ejemplo, cu\u00e1les sean los pactos \u00abcancelables\u00bb entre aquellos que, con sexo igual o distinto, comparten un domicilio y tal vez una vida. No es s\u00f3lo una ridiculez risible. No, por desgracia. Lo que la banda de cursis\u00a0coleguis<\/i>\u00a0de Montero est\u00e1 poniendo en pie, no lo hubiera tolerado nadie que se acogiese a la sintaxis de la m\u00e1s elemental \u00abizquierda\u00bb de hace un par de decenios. Sencillamente, porque es \u00e9sa la pr\u00e1ctica que une, en la vocaci\u00f3n totalitaria extrema, a nazismo y estalinismo: el dictado de los comportamientos afectivos o sentimentales de cada individuo; en soledad como en familia.<\/span><\/div>\n
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Nada espero de los otros partidos. Pero s\u00e9 que esta gente es peligrosa. Demasiado peligrosa como para re\u00edrnos s\u00f3lo de ella.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
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FERNANDO BONETE: \u00abLA CULTURA DE LA CANCELACI\u00d3N HA ALTERADO NUESTRA FORMA DE PENSAR\u00bb<\/span><\/h2>\n

Vozp\u00f3puli habla con Fernando Bonete, que acaba de publicar un libro, ‘Cultura de la cancelaci\u00f3n’, sobre la proliferaci\u00f3n de la censura en una \u00e9poca, la nuestra, que exalta la libertad de expresi\u00f3n como bien supremo<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Julio Llorente<\/a>, 30 ABRIL 2023<\/span><\/p>\n

\"CENSURA<\/p>\n

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Yerra quien afirme que vivimos en un contexto de libertad de expresi\u00f3n. Quiz\u00e1 sea as\u00ed formalmente, quiz\u00e1 las constituciones proclamen y protejan la libertad de expresi\u00f3n, pero la realidad es menos luminosa.\u00a0Uno no puede expresar p\u00fablicamente determinadas opiniones \u2015quien lo prob\u00f3 lo sabe\u2015 sin arriesgar su estatus social y sin exponerse al se\u00f1alamiento, primero, y a la marginaci\u00f3n, despu\u00e9s.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Vozp\u00f3puli<\/a>\u00a0habla de todo esto con Fernando Bonete, que acaba de publicar un libro,\u00a0Cultura de la cancelaci\u00f3n<\/em> (Ciudadela, 2023), sobre la proliferaci\u00f3n de la censura en una \u00e9poca, la nuestra, que exalta la libertad de expresi\u00f3n como bien supremo<\/span><\/strong><\/p>\n

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Fernando Bonete<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 decidi\u00f3 escribir\u00a0Cultura de la cancelaci\u00f3n<\/em>?<\/strong><\/span><\/p>\n

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Respuesta. Adem\u00e1s de por la actualidad del tema y por su innegable repercusi\u00f3n, tambi\u00e9n por abordarlo desde otra perspectiva. Si s\u00f3lo fuera por la importancia de la cultura de la cancelaci\u00f3n, no lo habr\u00eda escrito: ya hay otras muchas obras que la analizan y que lo hacen bien.<\/span><\/div>\n<\/div>\n

P. \u00bfEntonces?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Lo que yo he detectado es que hay una cierta confusi\u00f3n entre la cultura de la cancelaci\u00f3n y la correcci\u00f3n pol\u00edtica. Son cosas distintas. La cultura de la cancelaci\u00f3n es, por decirlo as\u00ed, el todo y la correcci\u00f3n pol\u00edtica es la parte, un mecanismo m\u00e1s para articular la cancelaci\u00f3n. Esto por un lado.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>\u00bfY por el otro?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. No quer\u00eda referirme a la cancelaci\u00f3n enumerando una serie de ejemplos aislados. Quer\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de los casos para indagar las corrientes de pensamiento que est\u00e1n propiciando la cancelaci\u00f3n, para mostrar los mecanismos y los agentes que la est\u00e1n ejecutando y, por \u00faltimo, y supongo que esto es lo m\u00e1s novedoso, para aventurar soluciones al problema. En la mayor parte de los libros, congresos, conversaciones que versan sobre la cancelaci\u00f3n, se habla prolijamente del problema, s\u00ed, pero apenas se dedica tiempo a proponer soluciones a \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>\n

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P. \u00bfEs la cultura de la cancelaci\u00f3n un fen\u00f3meno estrictamente contempor\u00e1neo? \u00a1Siempre ha habido censura!<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Para m\u00ed, la gran diferencia son los mecanismos impl\u00edcitos, que no los expl\u00edcitos, que sigue la cancelaci\u00f3n en nuestros d\u00edas. Una manera de cancelar que todos tenemos desgraciadamente presente son los grandes totalitarismos del siglo pasado. Tambi\u00e9n hubo entonces censura y la cancelaci\u00f3n. Pero uno sab\u00eda perfectamente qui\u00e9n era el \u00f3rgano censor y qui\u00e9nes las personas que ejerc\u00edan esa cancelaci\u00f3n a pie de calle.\u00a0<\/span><\/p>\n

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La principal caracter\u00edstica de la cultura de la cancelaci\u00f3n contempor\u00e1nea es que va condicionando tu forma de pensar hasta que eres t\u00fa mismo el que te censuras<\/span><\/strong><\/p>\n

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P.<\/strong>\u00bfNo es as\u00ed actualmente?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. La cultura de la cancelaci\u00f3n actual carece de \u00f3rganos ejecutores. No hay un ente, un organismo, encargado de cancelar. Es, m\u00e1s bien, un ambiente, una atm\u00f3sfera. Las cancelaciones del pasado eran expl\u00edcitas \u2015se pod\u00eda identificar perfectamente al sujeto cancelador\u2015 y las del presente son impl\u00edcitas. Si lo buscas, si te afanas en encontrarlo, puedes llegar a encontrar un sujeto cancelador, pero todo es m\u00e1s difuso.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>M\u00e1s et\u00e9reo.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Efectivamente. Va coart\u00e1ndote sin que t\u00fa te des cuenta. \u00c9sa es, sin duda, la principal caracter\u00edstica de la cultura de la cancelaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Va condicionando tu forma de pensar hasta que eres t\u00fa mismo el que te censuras. Llega a alterar tu visi\u00f3n de la realidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. Aun siendo dif\u00edcil identificar a los sujetos canceladores, quiz\u00e1 podamos intentarlo. \u00bfQui\u00e9n cancela hoy?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Tal vez merezca la pena detenerse en el ideario de quienes cancelan. Un ideario que, por cierto, es voluble. La cancelaci\u00f3n carece de ideolog\u00eda propia, de una ideolog\u00eda que permanezca en el tiempo. Hoy se cancelan unas ideas, s\u00ed, pero ma\u00f1ana pueden cancelarse otras. La cancelaci\u00f3n no es tanto una ideolog\u00eda como una supraideolog\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. Hablemos sobre ese ideario.<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Hay tres grandes corrientes, de menor a mayor importancia: el antirracismo, el feminismo funcional y el generismo\u00a0queer<\/em>. He ah\u00ed el n\u00facleo de la cancelaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. Dedica un cap\u00edtulo del libro a las empresas tecnol\u00f3gicas. \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1an en la cultura de la cancelaci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Lo que hacen, al final, es poner sus mecanismos al servicio de estas ideolog\u00edas que acabo de citar. Mecanismos que tal vez sean los m\u00e1s eficaces de la historia de la humanidad. Vivimos, aunque suene anticuado, en la sociedad de la informaci\u00f3n. Pr\u00e1cticamente todos nuestros actos est\u00e1n mediatizados y dejan un registro en un servidor. Incluso cuando uno sale a correr o a hacer deporte: el reloj inteligente no registra s\u00f3lo su recorrido, sino tambi\u00e9n sus par\u00e1metros biol\u00f3gicos.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Ese servidor del que habla es, a su vez, propiedad de una corporaci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Y \u00e9sta puede utilizar tus datos para ejercer presi\u00f3n y cancelar.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. Se nos impone ahora una pregunta: \u00bfqu\u00e9 ganan las tecnol\u00f3gicas imponiendo la agenda \u2015antirracismo, feminismo, generismo\u00a0<\/strong>queer\u2015\u00a0<\/em><\/strong>y cancelando a quien no la sigue?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Dir\u00eda, por expresarlo en t\u00e9rminos tecnol\u00f3gicos tambi\u00e9n, que obtienen m\u00e1s tr\u00e1fico; que, al obtener m\u00e1s tr\u00e1fico, obtienen m\u00e1s datos; y que, al obtener m\u00e1s datos, obtienen m\u00e1s capital. Los datos son el capital del siglo XXI. Ni el trabajo ni las finanzas; los datos. El fin \u00faltimo de los mecanismos de cancelaci\u00f3n es el lucro.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Esto merece una explicaci\u00f3n pormenorizada.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Cuando, en una red social, sea la que sea, t\u00fa s\u00f3lo ves informaci\u00f3n que coincide con lo que piensas o crees, no es por casualidad. La corporaci\u00f3n te conoce perfectamente: est\u00e1 al tanto de tus creencias y sabe que, provey\u00e9ndote de contenidos ajustados a ellas, vas a permanecer m\u00e1s tiempo en la red social de turno. M\u00e1s tiempo, m\u00e1s tr\u00e1fico, m\u00e1s datos, m\u00e1s dinero.<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Y en el sentido inverso.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. \u00a1L\u00f3gicamente! Ellos tambi\u00e9n saben que, provey\u00e9ndote en un momento dado de un contenido opuesto a tus creencias, te indignar\u00e1n, te retendr\u00e1n m\u00e1s tiempo en la red social, comentar\u00e1s y, haci\u00e9ndolo, aumentar\u00e1s el alcance del mensaje en cuesti\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Entre tanta ideolog\u00eda y tanto inter\u00e9s econ\u00f3mico, \u00bfd\u00f3nde queda la verdad?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. He ah\u00ed una de las peculiaridades de nuestro tiempo, que ya no es estrictamente posmoderno. La posmodernidad sustitu\u00eda la noci\u00f3n de \u00abverdad\u00bb por un c\u00famulo de opiniones igualmente veraces y aceptables. Nuestro tiempo ha doblado la apuesta: ya no s\u00f3lo se cuestiona la existencia de la verdad o la capacidad de cada uno para aproximarse a ella, sino tambi\u00e9n la propia realidad, los propios acontecimientos.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. \u00bfEs decir?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Ya no es que no pueda existir un juicio veraz sobre la realidad; es que la propia realidad no existe como tal. \u00bfConsecuencia? Cada uno puede crear los hechos, los acontecimientos, las realidades que le convengan. La realidad ya no se descubre; se construye.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. Esto nos remite a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Quiz\u00e1 sea el ejemplo m\u00e1s claro. Niega la dimensi\u00f3n biol\u00f3gica del sexo. Ya no s\u00f3lo se rechaza una verdad cient\u00edfica, que tambi\u00e9n, sino tambi\u00e9n un dato, una realidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Entre las soluciones que menciona, est\u00e1 la de superar la superstici\u00f3n ideol\u00f3gica para regresar a la ciencia.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Claro. La ciencia, que estudia hechos, frente a la posverdad, que los obvia. Hay que huir de la ideolog\u00eda, que no es s\u00f3lo la negaci\u00f3n de la verdad, sino tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de la realidad para crear una nueva (la que a m\u00ed me convenga en todo momento). La ciencia ser\u00eda, dig\u00e1moslo as\u00ed, la primera etapa de un retorno a los hechos, al \u00e1mbito de lo concreto.<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Otra de las soluciones es la de una genuina libertad de expresi\u00f3n, una que se fundamente, primero, en la libertad de pensamiento, segundo, en un agudo sentido cr\u00edtico y, tercero, en una b\u00fasqueda de la verdad.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. As\u00ed es. La cultura de la cancelaci\u00f3n no s\u00f3lo ha alterado nuestra forma de expresarnos; tambi\u00e9n ha alterado nuestra forma de pensar. El lenguaje es, adem\u00e1s de la condici\u00f3n de la expresi\u00f3n, la condici\u00f3n del pensamiento. Si t\u00fa modificas el lenguaje, si modificas el nombre de las cosas, no s\u00f3lo cambias la forma com\u00fan de referirse a ellas, sino, sobre todo, aun indirectamente, la de pensarlas. Moldeas la mente de una determinada manera.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>\u00bfC\u00f3mo asegurar la primac\u00eda de la verdad en un r\u00e9gimen de libertad de expresi\u00f3n? O, por preguntarlo de otra manera, \u00bfno es necesaria la intervenci\u00f3n pol\u00edtica, la censura, para fomentar la verdad y perseguir el error?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Hay dos premisas que debemos considerar.\u00a0<\/span><\/p>\n

P.<\/strong>Vayamos con la primera.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Una cosa son las opiniones y otra, bien distinta, el conocimiento. Es la distinci\u00f3n cl\u00e1sica entre\u00a0doxa\u00a0<\/em>y\u00a0episteme<\/em>. Cuando uno da su opini\u00f3n, debe reconocer la legitimidad de que otros discrepen y defiendan opiniones distintas. En cambio, cuando uno se refiere a una verdad atestiguada por la ciencia y la filosof\u00eda, una verdad comprobada, hay poco que discutir. \u00c9sa es la primera fase: admitir que hay una serie de cuestiones que son opinables y otras que no lo son.\u00a0<\/span><\/p>\n

P. \u00bfY la segunda?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

R. El di\u00e1logo y la conversaci\u00f3n. Siguiendo a Plat\u00f3n, creo que es imposible alcanzar la verdad \u2015o aproximarse a ella\u2015 si uno no tiene la oportunidad de dialogar con los dem\u00e1s. La cultura de la cancelaci\u00f3n nos hurta esa posibilidad. Tal vez luego no haya entendimiento con la otra parte, pero el di\u00e1logo es una condici\u00f3n necesaria. No alcanzamos la verdad sino juntos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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P.<\/strong>Dice en el libro que, pese a todo, no podemos caer en el pesimismo. \u00bfQu\u00e9 signos esperanzadores ve usted en la realidad? \u00bfA qu\u00e9 clavo ardiendo podemos aferrarnos?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. No s\u00e9 si hay signos esperanzadores, pero s\u00ed que la suerte no est\u00e1 echada. \u00bfPor qu\u00e9? Porque todav\u00eda quedan reductos en los que nos podemos expresar con libertad y en verdad, porque todav\u00eda no estamos como en los peores momentos de la historia de la humanidad. Hay un ambiente de censura, cierto, pero todav\u00eda no hay una censura legal, sistem\u00e1tica, organizada. A los que piensan que estamos perdidos nosotros hemos de responderles que no, que qu\u00e9 va, que m\u00e1s bien estamos a tiempo.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

BRUCE SPRINGSTEEN, DIEGO FUSARO Y LA INTOLERANCIA CULTURAL DE BARCELONA<\/span><\/h2>\n

\u00bfEl rechazo a Espa\u00f1a es una realidad o una burbuja cultural independentista?<\/span><\/strong><\/p>\n

Por V\u00edctor Lenore<\/a>, 04 MAYO 2023<\/span><\/p>\n

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Bruce Springsteen junto a Barack y Michelle Obama EFE<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El fin de semana largo ha dejado tres noticias preocupantes sobre el clima cultural en la capital de Catalu\u00f1a. La de mayor alcance tiene que ver con los triunfales\u00a0shows<\/em>\u00a0de Bruce Springsteen<\/strong>, todo un acontecimiento para los amantes del rock, que asistieron desde todos los puntos de nuestro pa\u00eds.\u00a0La pol\u00e9mica radica en que, al realizar los saludos, el rockero de Nueva Jersey se dirigi\u00f3 a Catalu\u00f1a y a Barcelona, pero no mencion\u00f3 a Espa\u00f1a<\/strong>\u00a0(adem\u00e1s de pronunciar una frases en catal\u00e1n,\u00a0chuleta mediante<\/a>). Muchos independentistas lo tomaron como\u00a0un triunfo publicitario<\/a>, mientras que un par de medios masivos –TVE<\/em>\u00a0y\u00a0La Vanguardia<\/em>– informaron equivocadamente de que hab\u00eda dicho \u201cHola<\/em> Espa\u00f1a<\/em>\u201d (esta \u00faltima cabecera public\u00f3 una\u00a0fe de erratas<\/a><\/em>). Que estemos debatiendo sobre este detalle idiom\u00e1tico -que ser\u00eda anecd\u00f3tico en cualquier otro pa\u00eds- ya es un triunfo independentista, pero merece la pena analizar los mecanismos censores que intervienen en situaciones como esta.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sabemos que lo de Springsteen<\/strong> no fue un simple\u00a0lapsus<\/em>? Porque conocemos el circuito musical catal\u00e1n, donde este mismo fin de semana se ha desatado un debate relacionado: la emblem\u00e1tica sala de conciertos Razzmatazz hab\u00eda pegado a un bafle un cartel en ingl\u00e9s para que dos grupos extranjeros que actuaban esa noche -O.R.K. y Lizzard- tuvieran en cuenta:\u00a0\u201cDebido a la situaci\u00f3n pol\u00edtica actual, por favor eviten el t\u00e9rmino \u2018Espa\u00f1a\u2019\u00a0 en el escenario y opten por \u2018Barcelona\u2019 y \u2018Catalu\u00f1a\u2019<\/em>\u201d<\/strong>, rezaba el mensaje. \u00bfAlguien hizo a Springsteen<\/strong> una indicaci\u00f3n similar? \u00bfPor qu\u00e9 ha de pesar m\u00e1s la sensibilidad de unos miles de ‘indepes’ que la de los unionistas que acuden al estadio? \u00bfPor qu\u00e9 importa lo que diga desde el escenario una estrella gringa?<\/span><\/p>\n

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M\u00e1s importante que todo esto es el creciente clima de intolerancia que se ha convertido en marca de la casa de Barcelona. Lo hemos confirmado, por en\u00e9sima vez, por las informaciones que llegaban ayer desde\u00a0Literal<\/a>, la feria del libro pol\u00edtico de Barcelona, parcialmente financiada con fondos del ayuntamiento que dirige Ada Colau. Por marciano que parezca,\u00a0los organizadores tomaron la decisi\u00f3n de excluir a la editorial marxista cl\u00e1sica\u00a0El Viejo Topo<\/em><\/strong>, casa de autores tan poco sospechosos de derechismo como Bakunin, Boaventura de Sousa Santos, I\u00f1igo Errej\u00f3n, Federico Engels, Antonio Gramsci, Francisco Fern\u00e1ndez Buey y Lula Da Silva, entre otros.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Intolerancia orgullosa<\/span><\/h3>\n

\u00bfMotivo de la expulsi\u00f3n? \u201cLos organizadores arguyen que no comparten determinadas l\u00edneas ideol\u00f3gicas contempladas en el cat\u00e1logo editorial. As\u00ed de claro.\u00a0Censura, como en los viejos tiempos del franquismo<\/strong>. Los organizadores se declaran firmes antifascistas, y les parece que\u00a0El Viejo Topo\u00a0no cumple con los requisitos necesarios para ser declarado antifascista<\/em>\u201d,\u00a0explica la nota de la revista<\/a>. Frase clave: \u201cLos organizadores no comparten determinadas l\u00edneas ideol\u00f3gicas contempladas en el cat\u00e1logo editorial<\/strong><\/em>\u201d. \u00bfQu\u00e9 feria del libro pol\u00edtico ser\u00eda esa en que los promotores compartieran todos y cada uno de los enfoques de los textos presentados? Seguramente la convenci\u00f3n anual de una secta.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Comparar el esplendor cultural de la Barcelona de los a\u00f1os setenta y ochenta con su actual decadencia entristece a cualquiera<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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M\u00e1s madera: \u201cAhora toca el redoble de tambor, el rostro al viento, la denuncia de cualquier cosa que no se alinee con su forma de ver el mundo. Toca cerrar filas ante la amenaza del fascismo, que al parecer de forma inminente va a ocupar las instituciones.\u00a0<\/em>Eso excluye el debate, el intercambio de ideas<\/em>\u00ab, lamenta la publicaci\u00f3n dirigida por Miguel Riera<\/strong>. El \u00fanico autor invocado para justificar la prohibici\u00f3n, durante una conversaci\u00f3n telef\u00f3nica, fue el marxista y soberanista italiano Diego Fusaro<\/strong>, que ha compartido espacios de debate con izquierdistas de habla hispana tan relevantes como \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, Manolo Monereo y Carlos Fern\u00e1ndez Liria.\u00a0Por cierto, que ya es tradici\u00f3n que firmas progresistas como Enric Juliana, Pedro Vall\u00edn y Steven Forti orquesten campa\u00f1as contra las presentaciones del italiano en la ciudad.<\/span><\/p>\n

No estamos ante un hecho aislado: hace dos temporadas, Ediciones El Salm\u00f3n tambi\u00e9n fue censurada en Literal por el libro\u00a0Covid-19: la respuesta autoritaria y la estrategia del miedo<\/em>. El debate organizado en torno al libro fue suspendido, a pesar de que\u00a0los organizadores reconocieron no haber le\u00eddo el libro y guiarse por fragmentos que les hab\u00edan remitido.<\/strong>\u00a0Se negaron a discutir la decisi\u00f3n con el autor, a quien prohibieron su debate cuando ya se hab\u00eda desplazado a Barcelona. Cada uno puede sacar sus propias conclusiones, pero comparar el esplendor cultural de la Barcelona de los a\u00f1os setenta y ochenta con su actual decadencia entristece a cualquiera.\u00a0<\/span><\/p>\n

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