{"id":2271894,"date":"2023-04-20T00:05:42","date_gmt":"2023-04-19T22:05:42","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2271894"},"modified":"2023-04-19T19:35:12","modified_gmt":"2023-04-19T17:35:12","slug":"no-quisiera-ser-un-filosofo-por-george-santayana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/04\/20\/no-quisiera-ser-un-filosofo-por-george-santayana\/","title":{"rendered":"NO QUISIERA SER UN FIL\u00d3SOFO, por George Santayana"},"content":{"rendered":"

NO QUISIERA SER UN FIL\u00d3SOFO<\/span><\/p>\n

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LA SUPERSTICI\u00d3N CIENT\u00cdFICA, UNA NUEVA ESPECIE DE OPIO<\/b><\/span><\/h2>\n

\u00abLa superstici\u00f3n cient\u00edfica conlleva ilusiones tan rid\u00edculas y concepciones tan infantiles que hasta la superstici\u00f3n religiosa resulta ennoblecida. El progreso cient\u00edfico ha hecho nacer la creencia expectante en un nuevo tipo de Mes\u00edas que convertir\u00e1 esta tierra en el pa\u00eds de Jauja; como si las fuerzas de la naturaleza, sin que intervenga la fatiga humana, sino por obra de mecanismos cada vez m\u00e1s perfeccionados, fuera a dar a la sociedad, y en abundancia, todo lo necesario para satisfacer sus necesidades y vivir c\u00f3modamente. Hay que combatir esta infatuaci\u00f3n, pues la fe abstracta y supersticiosa en la fuerza taumat\u00fargica del hombre lleva parad\u00f3jicamente a esterilizar las bases mismas de la fuerza humana y contribuye a destruir todo amor por el trabajo concreto y necesario, como si se hubiera fumado una nueva especie de opio\u00bb.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Por Antonio Gramsci<\/span><\/p>\n

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H<\/b>ay que notar que junto a la\u00a0 m\u00e1s superficial infatuaci\u00f3n por la ciencia existe en realidad la mayor de las ignorancias respecto de los hechos y de los m\u00e9todos cient\u00edficos, cosas amabas muy dif\u00edciles y que cada vez tienden a serlo m\u00e1s por la progresiva especializaci\u00f3n en los nuevos campos de investigaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

L<\/b>a superstici\u00f3n cient\u00edfica conlleva ilusiones tan rid\u00edculas y concepciones tan infantiles que hasta la superstici\u00f3n religiosa resulta ennoblecida. El progreso cient\u00edfico ha hecho nacer la creencia expectante en un nuevo tipo de Mes\u00edas que convertir\u00e1 esta tierra en el pa\u00eds de Jauja; como si las fuerzas de la naturaleza, sin que intervenga la fatiga humana, sino por obra de mecanismos cada vez m\u00e1s perfeccionados, fuera a dar a la sociedad, y en abundancia, todo lo necesario para satisfacer sus necesidades y vivir c\u00f3modamente.<\/span><\/span><\/p>\n

H<\/b>ay que combatir esta infatuaci\u00f3n, cuyos peligros son evidentes, pues la fe abstracta y supersticiosa en la fuerza taumat\u00fargica del hombre lleva parad\u00f3jicamente a esterilizar las bases mismas de la fuerza humana y contribuye a destruir todo amor por el trabajo concreto y necesario, como si se hubiera fumado una nueva especie de opio.<\/span><\/span><\/p>\n

Y<\/b>\u00a0hay que combatirla con varios medios, de los cuales el m\u00e1s importante deber\u00eda ser: facilitar un mejor conocimiento de las nociones cient\u00edficas esenciales. Para ello lo que conviene es que el trabajo de divulgaci\u00f3n de la ciencia lo hagan los propios cient\u00edficos y estudiosos serios, y no periodistas sabelotodo o autodidactas presuntuosos.<\/span><\/span><\/p>\n

E<\/b>n realidad, como se espera demasiado de la ciencia, se la concibe como una superior hechicer\u00eda y por eso no se logra valorar de manera realista lo que la ciencia ofrece en concreto.<\/span><\/span><\/p>\n

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ANTONIO GRAMSCI<\/b>,\u00a0<\/span>Cuaderno 11<\/span><\/i>. Para la reforma intelectual y moral, selecci\u00f3n de Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Los Libros de la Catarata, 1998.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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NO QUISIERA SER UN FIL\u00d3SOFO<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cEl pensamiento nunca est\u00e1 seguro de sus contactos con la realidad; la acci\u00f3n tiene que intervenir, para hacer inocua la ret\u00f3rica del pensamiento y saludables sus emociones. No quisiera ser un fil\u00f3sofo, si lo que esto significa es ser un profeta portador de un mensaje. Y es ahora cuando la multiplicaci\u00f3n del mecanismo se ha convertido en una pesadilla, los omnipresentes anuncios en una plaga, el supercrecido proletariado en arenas movedizas bajo los pies del capital, y la jerarqu\u00eda de los empleos en un retorno a una especie de esclavitud. Esta tragedia del comercialismo es apreciable en Europa. El mundo contempor\u00e1neo ha vuelto las espaldas a la tentativa, e incluso al deseo, de vivir razonablemente\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Por George Santayana<\/span><\/p>\n

\"NO<\/p>\n

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E<\/strong>l que seamos mortales tiene sus compensaciones: una de ellas es el que todos los males son transitorios, la otra el que es posible que lleguen tiempos mejores.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l afirmar que la guerra es abono para el desarrollo del valor\u00a0y de la virtud es lo mismo que afirmar que el libertinaje fomenta el amor.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a sociedad es como el aire, necesario para respirar, pero insuficiente para vivir del mismo.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>u\u00e1l ha de ser la religi\u00f3n de un hombre determinado es un accidente hist\u00f3rico, ni m\u00e1s ni menos que el idioma que est\u00e1 llamado a hablar.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a moda es una cosa b\u00e1rbara, porque produce novedades sin raz\u00f3n e imitaciones sin beneficio alguno.<\/span><\/p>\n

\u00bfS<\/strong>on esos que llamamos museos -y que resultan mausoleos en los que se amontonan los\u00a0restos de un arte muerto- lugares en los que las\u00a0 musas<\/em> tuvieron el prop\u00f3sito de habitar? Nosotros no conservamos en vitrinas las monedas que son en el mundo de circulaci\u00f3n corriente. El arte vivo no produce curiosidades de coleccionistas, sino cosas necesarias espirituales destinadas a ser difundidas.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a ciencia s\u00f3lo difiere del conocimiento com\u00fan en su alcance, no en su naturaleza.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a risa constituye la defensa adecuada contra los da\u00f1os que nacen de la simple vanidad y enga\u00f1o voluntario de s\u00ed mismo, contra el palabrer\u00edo mediante el cual el hombre se convence a s\u00ed mismo de que \u00e9l es la finalidad y el v\u00e9rtice del universo.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>omo la principal ilusi\u00f3n del cuerpo animal es defenderse y propagarse a toda costa, as\u00ed la principal y m\u00e1s duradera ilusi\u00f3n del esp\u00edritu es la ilusi\u00f3n de su propia importancia.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o hay nada que tenga tanta fuerza para recomendarnos cualquier opini\u00f3n o costumbre como el que nos digan que es lo ultim\u00edsimo, que la est\u00e1n adoptando todos, y que ha llegado ya\u00a0a ser universal en los c\u00edrculos dirigentes.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>onfieso que me inspira escasa confianza el an\u00e1lisis que Mr. Russell<\/strong> hace de los hechos, lo mismo f\u00edsicos que hist\u00f3ricos; lo encuentro, en cambio, admirable cuando se mofa de lo actual y juguetea con lo inactual.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o estoy seguro que el axioma liberal, \u201cla mayor felicidad del mayor n\u00famero<\/em>\u201d no haya perdido todo lo que de justo o de generoso hab\u00eda en su intenci\u00f3n, y de que no signifique actualmente la m\u00e1xima ociosidad de la parte m\u00e1xima de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a \u201cverdad<\/em>\u201d pragm\u00e1tica es la justificaci\u00f3n relativa y provisional de la ficci\u00f3n; y el pragmatismo no es en modo alguno una teor\u00eda de la verdad, sino una teor\u00eda de la teor\u00eda, cuando la teor\u00eda sirve de instrumento.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>m\u00e9rica es un pa\u00eds joven con mentalidad vieja.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l yo, particularmente el de los fil\u00f3sofos, es una nebulosa de palabras.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o tengo hacha que afilar, s\u00f3lo tengo que aguzar mis pensamientos.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>oda Norteam\u00e9rica es como una sola pradera barrida por un hurac\u00e1n universal. Aunque siempre se tuvo a s\u00ed misma en un sentido eminente por el pa\u00eds de la libertad -incluso cuando todo ella estaba llena de esclavos<\/em>– no hay pa\u00eds alguno en el que los habitantes vivan sometidos a coerciones m\u00e1s irresistibles.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l pensamiento nunca est\u00e1 seguro de sus contactos con la realidad; la acci\u00f3n tiene que intervenir, para hacer inocua la ret\u00f3rica del pensamiento y saludables sus emociones.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>orque nuestra casa era la de la izquierda no la de la derecha. Ambas eran producto de aquella \u201ceconom\u00eda del productor<\/em>\u201d que empezaba a prevalecer en Estados Unidos y que comienza por crear los art\u00edculos y procura despu\u00e9s estimular su demanda, econom\u00eda que ha inundado el pa\u00eds de art\u00edculos alimenticios de desayuno, jabones de afeitar, poetas y profesores de filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o tuvimos nosotros la culpa de haber nacido. \u00bfLa tenemos de creer lo que creemos?<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n mi filosof\u00eda, la raz\u00f3n no es sino una armon\u00eda entre impulsos irracionales.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>s\u00ed como Emerson<\/strong> dijo: \u201cSi Dios est\u00e1 en todas partes, est\u00e1 aqu\u00ed<\/em>\u201d, el moderno cristiano deber\u00eda decir: \u201cSi el cielo no est\u00e1 aqu\u00ed, no est\u00e1 en ninguna parte<\/em>\u201d. Conclusi\u00f3n que en cierto sentido estar\u00eda yo dispuesto a aceptar, s\u00f3lo que no lo llamar\u00eda cristianismo, sino contento un tanto epic\u00fareo<\/em> en ser un accidente en un accidente.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a existencia no tiene base, es esencialmente gratuita; porque si yo creyese ver una base para la existencia, tendr\u00eda que buscar una base para esa base, y as\u00ed hasta el infinito.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o fuimos hechos de esp\u00edritu puro sino de polvo de la tierra. Los movimientos de ese polvo, una vez organizado, producen nuestras sensaciones, con nuestra fe consiguiente en ellos; creemos porque actuamos, no actuamos porque creemos.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a publicidad constituye el sustitutivo moderno de la argumentaci\u00f3n, y su funci\u00f3n consiste en hacer aparecer como mejor el art\u00edculo.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o miramos a nuestro alrededor porque amamos la verdad, sino que amamos la verdad porque miramos a nuestro alrededor.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o hay que maravillarse de que las mentes espirituales tengan que acudir a los sobrenatural; incluso son pocas las que tienen el valor suficiente para aceptar a la Naturaleza tal como es y para construir su casa espiritual sobre la dura roca de la verdad.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>esde el punto de vista de los or\u00edgenes, el reino de la materia es la matriz y la fuente de todo; es la Naturaleza, la esfera del g\u00e9nesis, la madre universal. No puede la verdad imponernos el grado de aprecio en que deber\u00edamos tenerla; \u00e9se es un problema de preferencias y no de motivos.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o quisiera ser un fil\u00f3sofo, si lo que esto significa es ser un profeta portador de un mensaje.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l patriotismo, como los gobiernos que lo irradian, puede convertirse en un vicio.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0es ahora cuando la multiplicaci\u00f3n del mecanismo se ha convertido en una pesadilla, los omnipresentes anuncios en una plaga, el supercrecido proletariado en arenas movedizas bajo los pies del capital, y la jerarqu\u00eda de los empleos en un retorno a una especie de esclavitud<\/em>. Esta tragedia del comercialismo es apreciable en Europa; en Am\u00e9rica todav\u00eda parece zumbar invisible tras el horizonte.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l mundo contempor\u00e1neo ha vuelto las espaldas a la tentativa, e incluso al deseo, de vivir razonablemente. Las dos grandes guerras -dos hasta ahora- del siglo veinte, fueron aventuras de irracionalismo entusi\u00e1stico. Las inspiraron ambiciones innecesarias e impracticables.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

GEORGE SANTAYANA<\/strong><\/a>,\u00a0\u00c1tomos de pensamientos.<\/em> Antolog\u00eda\u00a0realizada por Ira Cardiff en 1950. Aguilar, 1956. Traducci\u00f3n de Amando L\u00e1zaro Ros.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

LA DEMOCRACIA, por George Santayana<\/a><\/p><\/blockquote>\n