Por Thomas Paine<\/span><\/p>\n \u201cLos tres primeros art\u00edculos son la base de la Libertad, tanto individual como nacional; no se puede llamar libre a un pa\u00eds cuyo gobierno no se origina en los principios que aqu\u00e9llos contienen y que no sigue manteniendo su pureza. Toda la Declaraci\u00f3n de Derechos tiene m\u00e1s valor para el mundo, y har\u00e1 m\u00e1s bien, que todas las leyes y todos los c\u00f3digos promulgados hasta hoy. Contemplamos el solemne y majestuoso espect\u00e1culo de c\u00f3mo una naci\u00f3n que se comprende, bajo los auspicios de su Creador, establece su propio gobierno; algo tan nuevo y tan trascendentalmente sin igual, en el mundo europeo, que el nombre de revoluci\u00f3n disminuye su car\u00e1cter, pues se eleva hasta una regeneraci\u00f3n del hombre.\u201d<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n * * * * * *<\/span><\/p>\n Por Thomas Paine<\/span><\/p>\n <\/p>\n L<\/b>os tres primeros art\u00edculos comprenden en t\u00e9rminos generales\u00a0<\/span>toda la Declaraci\u00f3n de Derechos<\/b>; todos los art\u00edculos siguientes se derivan de ellos o siguen como aclaraciones. Los art\u00edculos IV, V y VI definen m\u00e1s particularmente lo que s\u00f3lo se expresa en general en los art\u00edculos I, II y III.<\/span><\/span><\/p>\n L<\/b>os art\u00edculos VII, VIII, IX, X y XI son declaratorios de los principios conforme a los cuales se formular\u00e1n las leyes, de conformidad con derechos ya declarados. Pero algunas gentes muy dignas discuten, tanto en Francia como en otros pa\u00edses, si el art\u00edculo X garantiza de forma suficiente el derecho al que pretende conformarse, en comparaci\u00f3n con el cual\u00a0sustrae\u00a0dignidad divina\u00a0a la religi\u00f3n y debilita su capacidad de actuaci\u00f3n sobre la mente al someterla a leyes humanas. Entonces la religi\u00f3n se presenta al hombre como la luz interceptada por un medio nebuloso, en el cual su fuente se ve oscurecida a la vista y no se ve nada que reverenciar en el rayo apagado (*).<\/span><\/span><\/p>\n E<\/b>l resto de los art\u00edculos, a partir del XII, est\u00e1n contenidos sustancialmente en los principios de los art\u00edculos precedentes; pero en la situaci\u00f3n concreta en que se hallaba entonces\u00a0<\/span>Francia<\/b>, en la cual hab\u00eda que deshacer lo que estaba mal, adem\u00e1s de afirmar lo que estaba bien, era\u00a0prioritario actuar con m\u00e1s minuciosidad de lo que ser\u00eda necesario en otras circunstancias.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Una declaraci\u00f3n de derechos es, por reciprocidad, tambi\u00e9n una declaraci\u00f3n de deberes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n C<\/b>uando la Declaraci\u00f3n de Derechos se hallaba ante la Asamblea Nacional, algunos de sus miembros observaron que si se publicaba una declaraci\u00f3n de derechos deber\u00eda ir acompa\u00f1ada de una declaraci\u00f3n de deberes. La observaci\u00f3n revelaba una mente reflexiva, y que s\u00f3lo erraba en no reflexionar lo bastante. Una declaraci\u00f3n de derechos es, por reciprocidad, tambi\u00e9n una declaraci\u00f3n de deberes. Lo que quiera que sea mi derecho como hombre es tambi\u00e9n el derecho de otro; y yo paso a tener el deber de garantizar adem\u00e1s del de poseer.<\/span><\/span><\/p>\n L<\/b>os tres primeros art\u00edculos son la base de la Libertad, tanto individual como nacional; no se puede llamar libre a un pa\u00eds cuyo gobierno no se origina en los principios que aqu\u00e9llos contienen y que no sigue manteniendo su pureza. Toda la Declaraci\u00f3n de Derechos tiene m\u00e1s valor para el mundo, y har\u00e1 m\u00e1s bien, que todas las leyes y todos los c\u00f3digos promulgados hasta hoy.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n E<\/b>n el\u00a0pre\u00e1mbulo declaratorio, que sirve de prefacio a la Declaraci\u00f3n de Derechos, contemplamos el solemne y majestuoso espect\u00e1culo de c\u00f3mo una naci\u00f3n que se comprende, bajo los auspicios de su Creador, establece su propio gobierno; algo tan nuevo y tan trascendentalmente sin igual, en el mundo europeo, que el nombre de revoluci\u00f3n disminuye su car\u00e1cter, pues se eleva hasta una regeneraci\u00f3n del hombre.<\/span><\/span><\/p>\n \u00bf<\/span>Q<\/b>u\u00e9 son los gobiernos actuales de\u00a0<\/span>Europa<\/b>\u00a0sino escenas de iniquidad y opresi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es el de\u00a0<\/span>Inglaterra<\/b>? \u00bfNo dicen sus propios habitantes que es un mercado donde todo hombre tiene su precio, y en el cual la corrupci\u00f3n es tr\u00e1fico com\u00fan a expensas de un pueblo enga\u00f1ado? No es de extra\u00f1ar, pues, que se vilipendie a la Revoluci\u00f3n Francesa. Si \u00e9sta se hubiera limitado meramente a la destrucci\u00f3n del despotismo flagrante, quiz\u00e1s el se\u00f1or\u00a0<\/span>Burke<\/b>\u00a0y algunos otros se habr\u00edan quedado en silencio. Ahora su grito es: \u201cHa ido demasiado lejos<\/em>\u201d; es decir, ha ido demasiado lejos para ellos.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Contempla a la corrupci\u00f3n de frente, y toda la tribu de\u00a0corruptos se siente alarmada. El temor de estos se revela en su indignaci\u00f3n, y no publican sino los quejidos de un vicio herido<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n C<\/b>ontempla a la corrupci\u00f3n de frente, y toda la tribu de\u00a0corruptos se siente alarmada. El temor de estos se revela en su indignaci\u00f3n, y no publican sino los quejidos de un vicio herido. Pero esa oposici\u00f3n, en lugar de hacer sufrir a la Revoluci\u00f3n Francesa, le rinde homenaje. Cuanto m\u00e1s se la golpee, m\u00e1s chispas emitir\u00e1, y s\u00f3lo es de temer que no se la golpee lo suficiente. No tiene nada que temer de los ataques: la Verdad le ha dado sus ra\u00edces, y el Tiempo dejar\u00e1 constancia de ella, de forma que dure tanto como \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n A<\/b>hora tras seguir la marcha de la Revoluci\u00f3n Francesa por la mayor parte de sus principales etapas, desde su comienzo hasta la toma de la\u00a0<\/span>Bastilla<\/b>\u00a0y su establecimiento por la Declaraci\u00f3n de Derechos, termino con el tema con el en\u00e9rgico ap\u00f3strofe del marqu\u00e9s de la\u00a0<\/span>Fayette<\/b>:\u00a0<\/span>\u00a1Que este gran monumento erigido a la Libertad sirva de lecci\u00f3n al opresor y de ejemplo a los oprimidos!<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n * * * * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n (*)\u00a0<\/span>Existe una sola idea que, si llega bien a la mente, sea en sentido jur\u00eddico o religioso, impedir\u00e1 a cualquier hombre, o a cualquier grupo de hombres, o a cualquier gobierno, equivocarse acerca del tema de la Religi\u00f3n, y es que, antes de que se conociera en el mundo ninguna instituci\u00f3n humana, exist\u00eda en el mundo, si se me permite la expresi\u00f3n, un pacto entre Dios y el Hombre desde el principio de los tiempos, y que como la relaci\u00f3n y condici\u00f3n en que est\u00e1 el hombre en su<\/span><\/i>\u00a0persona individual<\/span>, con respecto a su Creador, no se puede cambiar, ni en modo alguno alterar, en virtud de ninguna ley ni autoridad humana, la devoci\u00f3n religiosa, que es parte de ese pacto, no puede ser objeto de leyes humanas, y todas las leyes deben ajustarse a ese pacto previo existente, y no arrogarse el derecho de hacer que ese pacto se ajuste a las leyes que, adem\u00e1s de ser humanas, son posteriores a \u00e9l. El primer acto del hombre, cuando mir\u00f3 en torno a s\u00ed y se vio como criatura no hecha por s\u00ed misma, y un mundo preparado para recibirlo, debe haber sido el de devoci\u00f3n, y la devoci\u00f3n debe seguir siendo siempre\u00a0<\/span><\/i>sagrada<\/span>\u00a0para cada hombre individual,\u00a0<\/span><\/i>del modo que a \u00e9l le parezca oportuno<\/span>, y los gobiernos hacen mal en intervenir en ello.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n (Nota del autor)<\/span>\u00a0[Omitida en muchas ediciones modernas.\u00a0<\/span><\/i>(Nota del traductor)<\/span>]<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n THOMAS PAINE<\/b>,\u00a0<\/span>Los Derechos del Hombre<\/span><\/i>, 1791. Alianza Editorial, 1984. Filosof\u00eda Digital, 2006.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n *******<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n DECLARACI\u00d3N DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO POR LA ASAMBLEA NACIONAL DE FRANCIA (11 de julio de 1789)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/i><\/i><\/b> En consecuencia la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser supremo, los siguientes derechos\u00a0<\/b>sagrados<\/i><\/b>\u00a0del hombre y del ciudadano:<\/b><\/span><\/p>\n I. Los hombres nacen y permanecen siempre libres e iguales en cuanto a sus derechos. Las distinciones sociales s\u00f3lo pueden fundarse en la utilidad com\u00fan.<\/b><\/span><\/p>\n II. La meta de toda asociaci\u00f3n pol\u00edtica es la conservaci\u00f3n de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresi\u00f3n.<\/b><\/span><\/p>\n III. El principio de la soberan\u00eda reside esencialmente en la naci\u00f3n. NING\u00daN \u00d3RGANO ni NING\u00daN INDIVIDUO pueden ejercer autoridad alguna que no emane expresamente de ella.<\/b><\/span><\/p>\n IV. La Libertad Pol\u00edtica consiste en poder hacer todo lo que no da\u00f1e a los dem\u00e1s. El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tienen m\u00e1s l\u00edmites que los necesarios para asegurar <\/b>a los dem\u00e1s<\/i><\/b>hombres el goce de esos mismos derechos. Estos l\u00edmites no los puede determinar sino la Ley.<\/b><\/span><\/p>\n V. La Ley no puede prohibir m\u00e1s que los actos nocivos para la sociedad. No se puede impedir lo que no est\u00e9 prohibido por la Ley, y no puede obligarse a nadie a hacer lo que la Ley no ordena.<\/b><\/span><\/p>\n VI. La Ley es expresi\u00f3n de la voluntad de la comunidad. Todos los ciudadadanos tienen el derecho de participar personalmente o por medio de sus representantes en su formaci\u00f3n. Debe ser la misma para todos, tanto si protege como si castiga, y todos, al ser iguales ante ella, son igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos p\u00fablicos, seg\u00fan sus diversas capacidades y sin otra distinci\u00f3n que las creadas por sus virtudes y sus talentos.<\/b><\/span><\/p>\n VII. A ning\u00fan hombre se lo podr\u00e1 acusar, detener ni encarcelar sino en los casos determinados por la Ley y seg\u00fan las formas prescritas en ella. Quienes soliciten, faciliten, ejecuten o hagan ejecutar \u00f3rdenes arbitrarias deben ser castigados, y todo ciudadano convocado o prendido en virtud de la Ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si se resiste.<\/b><\/span><\/p>\n VIII. La Ley no debe establecer m\u00e1s que las penas evidente y estrictamente necesarias, y a nadie se podr\u00e1 castigar sino en virtud de una ley promulgada con anterioridad al delito y legalmente aplicada.<\/b><\/span><\/p>\n IX. Como a todo hombre se le considera inocente hasta que se le haya declarado culpable, si se juzga indispensable detenerlo, la Ley debe reprimir severamente todo rigor que no sea necesario para su detenci\u00f3n.<\/b><\/span><\/p>\n X. A nadie se debe inquietar por sus opiniones, comprendidas las <\/b>religiosas<\/i><\/b>, siempre que su manifestaci\u00f3n no perturbe el orden p\u00fablico establecido por la Ley.<\/b><\/span><\/p>\n XI. La libre comunicaci\u00f3n de los pensamientos y las opiniones es uno de los derechos m\u00e1s preciosos del hombre; todo ciudadano puede, por tanto, hablar, escribir e imprimir libremente, siempre que se haga responsable del abuso de esta libertad, en los casos determinados por la Ley.<\/b><\/span><\/p>\n XII. La garant\u00eda de los derechos del hombre y del ciudadano requiere una fuerza p\u00fablica, y esta fuerza se instituye, por tanto, en beneficio de todos, y no para la utilidad particular de las personas a quienes se la conf\u00eda.<\/b><\/span><\/p>\n XIII. Para el mantenimiento de la fuerza p\u00fablica, y para los dem\u00e1s gastos del gobierno, es indispensable una contribuci\u00f3n com\u00fan; por tanto, \u00e9sta debe estar igualmente repartida entre todos los ciudadanos conforme a sus posibilidades.<\/b><\/span><\/p>\n XIV. Todo ciudadano tiene el derecho de verificar por s\u00ed mismo o por su representante la necesidad de la contribuci\u00f3n p\u00fablica, de vigilar su empleo y de determinar la cuota, la recaudaci\u00f3n y la duraci\u00f3n.<\/b><\/span><\/p>\n XV. Toda comunidad tiene el derecho de pedir cuentas a todos sus agentes sobre la conducta de \u00e9stos.<\/b><\/span><\/p>\n XVI. Toda comunidad en la cual no est\u00e9 establecida la separaci\u00f3n de poderes y la igualdad de los derechos carece de Constituci\u00f3n.<\/b><\/span><\/p>\n XVII. La propiedad es un derecho inviolable y sagrado; por tanto, a nadie se puede privar de ella, sino cuando la necesidad p\u00fablica legalmente establecida lo exija claramente, y a condici\u00f3n de que haya una indemnizaci\u00f3n justa y previa.\u201d<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Una Constituci\u00f3n es una cosa precedente a un gobierno, y un gobierno es tan s\u00f3lo la criatura de una Constituci\u00f3n. La Constituci\u00f3n de un pa\u00eds no es obra de su gobierno, sino del pueblo que as\u00ed constituye un gobierno<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Una Constituci\u00f3n es una cosa precedente a un gobierno, y un gobierno es tan s\u00f3lo la criatura de una Constituci\u00f3n. La Constituci\u00f3n de un pa\u00eds no es obra de su gobierno, sino del pueblo que as\u00ed constituye un gobierno. E<\/i><\/span><\/span>s el conjunto de elementos a que pod\u00e9is referiros y que pod\u00e9is citar art\u00edculo por art\u00edculo; conjunto en el que se contienen los principios sobre los que el gobierno ha de ser establecido, la forma en que se habr\u00e1 de organizar, los poderes que tendr\u00e1, el car\u00e1cter de sus elecciones, la duraci\u00f3n de las legislaturas, los nombres que han de llevar las c\u00e1maras, los poderes que tendr\u00e1 la parte ejecutiva, y, en resumen, todo cuanto se refiera a la completa organizaci\u00f3n de una forma de gobierno, y de los principios en que lo dirigir\u00e1n, y por los que estar\u00e1 sujeto. Por lo tanto, una Constituci\u00f3n es, con respecto a un gobierno, lo que las leyes dictadas posteriormente por este gobierno son con respecto a un tribunal de justicia<\/strong>. El tribunal de justicia no hace las leyes ni puede alterarlas, limit\u00e1ndose a actuar de acuerdo con las leyes establecidas: del mismo modo el gobierno es gobernado por la Constituci\u00f3n<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n Thomas Paine<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n *******<\/span><\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/vi\u00f1eta-paine-678x381.jpg\")
<\/p>\n\n
OBSERVACIONES SOBRE LA DECLARACI\u00d3N DE DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO<\/b><\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Paine-1.jpg\")
<\/p>\n\n
![\"MUCHO](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Paine-mitin-622x381.jpg\")
<\/p>\nMUCHO M\u00c1S QUE UNA REVOLUCI\u00d3N: UNA REGENERACI\u00d3N DEL HOMBRE<\/b><\/span><\/h3>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Jefferson-Washington-y-Paine-221x300.jpg\")
<\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Tom-Paine-Derechos-del-Hombre-189x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Droits-de-lhomme.jpg\")
<\/p>\n
\n<\/b>\u201cLos representantes del pueblo franc\u00e9s, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos humanos son las \u00fanicas causas de los males p\u00fablicos y de la corrupci\u00f3n de los Gobiernos, han decidido exponer, en una declaraci\u00f3n solemne, esos derechos naturales, inalienables e imprescindibles, a fin de que esta declaraci\u00f3n, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social, les recuerde para siempre sus derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y los del poder ejecutivo se puedan comparar a cada instante con la finalidad de toda instituci\u00f3n pol\u00edtica y sean por ende m\u00e1s respetados; a fin de que las reclamaciones de los ciudadanos, fundadas desde ahora en adelante en principios sencillos e indisputables, se dirijan siempre al mantenimiento de la Constituci\u00f3n y a la felicidad de todos.<\/b><\/span><\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Paine-Flag-300x220.jpg\")
<\/p>\n\n
Renta m\u00ednima garantizada y pensiones en Thomas Paine<\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Paine-Thomas.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/thomas-paine-sentido-comun-1.jpg\")
<\/p>\n