{"id":2267753,"date":"2023-03-14T00:05:12","date_gmt":"2023-03-13T23:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2267753"},"modified":"2024-03-06T14:18:42","modified_gmt":"2024-03-06T13:18:42","slug":"nuestro-maestro-epicuro-por-thomas-jefferson-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/03\/14\/nuestro-maestro-epicuro-por-thomas-jefferson-2\/","title":{"rendered":"NUESTRO MAESTRO EPICURO, por Thomas Jefferson. \u00abDebemos evitar el deseo y el temor, las dos principales enfermedades de la mente\u00bb."},"content":{"rendered":"

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NUESTRO MAESTRO EPICURO<\/span><\/h2>\n

\"NUESTRO<\/p>\n

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\u201cYo tambi\u00e9n soy epic\u00fareo. Considero que las doctrinas genuinas (no las imputadas) de Epicuro contienen cuanto de racional nos han dejado Roma y Grecia en materia de filosof\u00eda moral. Plat\u00f3n, distribuidor de misterios incomprensibles para la mente humana, ha sido deificado por ciertas sectas que usurpan el nombre de cristianas; porque encontraron, en sus nebuloso conceptos, una base de oscuridad impenetrable donde erigir artificios, igualmente delirantes, inventados por ellas mismas, y que atribuyeron, blasfemas, a Aqu\u00e9l a quien denominaron su Fundador, que renegar\u00eda de ellas con la indignaci\u00f3n que tan justamente excitan tales caricaturas de su religi\u00f3n. <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el m\u00e1s grande de todos los reformadores de la religi\u00f3n depravada de su propio pa\u00eds fue Jes\u00fas de Nazaret. Extrayendo lo que realmente es suyo de la basura en la que ha sido enterrado, f\u00e1cilmente discernible por su lustre de la escoria de sus bi\u00f3grafos, y tan separable de ella como el diamante del estercolero, encontramos los perfiles de la moralidad m\u00e1s sublime que jam\u00e1s ha pronunciado la voz del hombre; perfiles que, lamentablemente, su muerte le impidi\u00f3 colmar<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n

Para alcanzar la tranquilidad mental debemos evitar el deseo y el temor, las dos principales enfermedades de la mente. El hombre es un agente libre. La\u00a0virtud\u00a0consiste en 1. Prudencia. 2. Templanza. 3. Fortaleza. 4. Justicia. A lo que\u00a0se oponen, 1. Desvar\u00edo. 2. Deseo. 3. Temor. 4. Mentira.\u201d<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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NUESTRO MAESTRO EPICURO<\/span><\/h2>\n

Por Thomas Jefferson<\/span><\/p>\n

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Yo tambi\u00e9n soy epic\u00fareo, como vos dec\u00eds que sois. Considero que las doctrinas genuinas (no las imputadas<\/em>) de Epicuro<\/strong> contienen cuanto de racional nos han dejado Roma y Grecia en materia de filosof\u00eda moral.<\/span><\/p>\n

Epicteto<\/strong><\/a>, ciertamente, nos ha transmitido lo que hab\u00eda de bueno en los estoicos; el resto de sus dogmas no es sino hipocres\u00eda y teatro. Su mayor crimen fue calumniar a Epicuro<\/strong><\/a> y desfigurar sus doctrinas, acci\u00f3n en la que lamentamos haya participado, como c\u00f3mplice, la ingenua personalidad de Cicer\u00f3n<\/strong><\/a>. Difuso, ins\u00edpido, ret\u00f3rico, pero encantador. Su prototipo, Plat\u00f3n<\/strong><\/a>, tan elocuente como \u00e9l, distribuidor de misterios incomprensibles para la mente humana, ha sido deificado por ciertas sectas que usurpan el nombre de cristianas; porque encontraron, en sus nebuloso conceptos, una base de oscuridad impenetrable donde erigir artificios, igualmente delirantes, inventados por ellas mismas, y que atribuyeron, blasfemas, a Aqu\u00e9l<\/em> a quien denominaron su Fundador<\/em>, que renegar\u00eda de ellas con la indignaci\u00f3n que tan justamente excitan tales caricaturas de su religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
\u00a0Arqu\u00edmedes – Fil\u00f3sofo sonriente de Jos\u00e9 de Ribera<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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De S\u00f3crates<\/strong><\/a> no tenemos nada genuino salvo en las Memorabilia<\/em> de Jenofonte<\/strong><\/a>, porque Plat\u00f3n<\/strong> le hace uno de sus interlocutores meramente para cobijar sus propias fantas\u00edas con el manto de su nombre, libertad de la que, seg\u00fan nos dicen, se quej\u00f3 el propio S\u00f3crates<\/strong>.<\/span><\/p>\n

S\u00e9neca<\/strong><\/a> es, ciertamente, un buen moralista, que a veces desfigura su obra con algunos estoicismos<\/em> y que recurre en exceso a la ant\u00edtesis y el punto, pero que en conjunto nos ha transmitido una moralidad muy s\u00f3lida y pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n

Pero el m\u00e1s grande de todos los reformadores de la religi\u00f3n depravada de su propio pa\u00eds fue Jes\u00fas de Nazaret<\/strong>. Extrayendo lo que realmente es suyo de la basura en la que ha sido enterrado, f\u00e1cilmente discernible por su lustre de la escoria de sus bi\u00f3grafos, y tan separable de ella como el diamante del estercolero, encontramos los perfiles de la moralidad m\u00e1s sublime que jam\u00e1s ha pronunciado la voz del hombre; perfiles que, lamentablemente, su muerte le impidi\u00f3 colmar.<\/span><\/p>\n

Epicteto<\/strong><\/a> y Epicuro<\/strong><\/a> formulan leyes para gobernarnos a nosotros mismos, Jes\u00fas<\/strong> el suplemento de los deberes y de la caridad que nos obligan con los dem\u00e1s. La exposici\u00f3n de la personalidad inocente de este moralista ben\u00e9volo, y su rescate de la imputaci\u00f3n de impostura derivada de los artificiosos sistemas inventados por sectas ultracristianas<\/em> sin que una sola de las palabras que \u00e9l pronunci\u00f3 lo justificara, son objetivos en extremos deseables, y a ellos ha consagrado Priestley<\/strong>, con todo \u00e9xito, su trabajo y sus conocimientos.<\/span><\/p>\n

Cabe esperar que, con el paso del tiempo, llegue a practicarse una discreta eutanasia de las herej\u00edas del fanatismo y la intolerancia que durante tanto tiempo han triunfado sobre la raz\u00f3n humana, perjudicando tan general y profundamente a\u00a0<\/span>la humanidad; pero esta labor debe iniciarse aventando la paja de los historiadores de su vida y separ\u00e1ndola del grano.<\/span><\/p>\n

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Epicteto<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

A veces he pensado en traducir a Epicteto<\/strong> (que nunca ha sido tolerablemente traducido al ingl\u00e9s<\/em>) a\u00f1adi\u00e9ndole las genuinas doctrinas de Epicuro<\/strong> de los Syntagma<\/em> de Gassendi<\/strong>, y extrayendo de los Evangelistas<\/em> cuanto lleve el sello de la elocuencia y la delicada imaginaci\u00f3n de Jes\u00fas<\/strong>. Esto \u00faltimo lo intent\u00e9, con demasiado premura, hace unos doce o quince a\u00f1os. Fue un trabajo de s\u00f3lo dos o tres noches, en Washington<\/em>, tras finalizar, ya de noche, la lectura de las cartas y documentos del d\u00eda.<\/span><\/p>\n

Pero ahora, con un pie en la tumba, es vano concebir estos proyectos. Lo m\u00edo es entretener el tedio de una vida que declina, como me esfuerzo en hacer, con las delicias de los textos cl\u00e1sicos y las verdades matem\u00e1ticas y con el consuelo de una filosof\u00eda s\u00f3lida, indiferente por igual a la esperanza y al temor.<\/span><\/p>\n

Me tomo la libertad de se\u00f1alaros que no sois un verdadero disc\u00edpulo de nuestro maestro Epicuro<\/strong> si os complac\u00e9is en la indolencia a la que dec\u00eds no est\u00e1is entregado. Sab\u00e9is que uno de su c\u00e1nones era que \u201cla complacencia que procura un mayor placer o produce mayor dolor debe evitarse<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Vuestro amor al reposo conducir\u00e1, al desarrollarse, a una suspensi\u00f3n del sano ejercicio, a la relajaci\u00f3n de la mente, a la indiferencia por cuanto os rodea, y finalmente a una debilidad corporal y a una torpeza mental que son lo m\u00e1s alejado de la felicidad que garantiza la bien regulada condescendencia de Epicuro<\/strong>; la fortaleza es, como sab\u00e9is, una de sus cuatro virtudes cardinales. Nos ense\u00f1a a afrontar y superar las dificultades, no a huir de ellas como cobardes; y a huir, adem\u00e1s, en vano, porque nos alcanzar\u00e1n y detendr\u00e1n en cada vuelta del camino. [\u2026]<\/span><\/p>\n

Expondr\u00e9 a continuaci\u00f3n un cat\u00e1logo de las doctrinas de Epicuro<\/strong> que, en un estilo algo lapidario, escrib\u00ed hace unos veinte a\u00f1os; uno an\u00e1logo, de la filosof\u00eda de Jes\u00fas<\/strong>, de aproximadamente la misma \u00e9poca, es demasiado largo para que lo copie. Vale, et tibi persuade carissimum te esse mihi<\/em>.<\/span><\/p>\n

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F\u00edsicas<\/strong>.- El Universo eterno. Sus partes, grandes y peque\u00f1as, intercambiables. S\u00f3lo Materia y Vac\u00edo. El movimiento inherente a la materia que es pesada y declinante. Circulaci\u00f3n eterna de los elementos de los cuerpos. Los dioses<\/em>, un orden de seres inmediatamente superiores al hombre, que disfrutan, en su esfera, de su propia felicidad; pero que no se mezclan en los problemas del nivel inferior de seres.<\/span><\/p>\n

Morales<\/strong>.- La felicidad es la meta de la vida. La virtud es el fundamento de la felicidad. La utilidad es la prueba de la virtud. El placer, activo e indolente. La indolencia es la ausencia de dolor, la verdadera felicidad. Activo consiste en movimiento agradable; no es felicidad, sino el medio para lograrla. Por tanto, la ausencia de hambre es motivo de felicidad; comer, el modo de lograrlo. El summun bonum<\/em> es no sufrir dolores del cuerpo, ni penurias de la mente. Es decir, indolencia de cuerpo, tranquilidad mental. Para alcanzar la tranquilidad mental debemos evitar el deseo y el temor, las dos principales enfermedades de la mente. El hombre es un agente libre. La virtud<\/strong> consiste en 1. Prudencia. 2. Templanza. 3. Fortaleza. 4. Justicia. A lo que se oponen<\/strong>, 1. Desvar\u00edo. 2. Deseo. 3. Temor. 4. Mentira.<\/span><\/p>\n

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Carta a William Short<\/em>. Monticello, 31 de octubre de 1819.<\/span><\/p>\n

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THOMAS JEFFERSON, Autobiograf\u00eda y otros escritos. Editorial Tecnos, 1987. Traducci\u00f3n de A. Escohotado y M. S\u00e1enz de Heredia. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2008.<\/span><\/p>\n

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