{"id":2266160,"date":"2023-02-08T00:05:30","date_gmt":"2023-02-07T23:05:30","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2266160"},"modified":"2024-10-19T20:40:54","modified_gmt":"2024-10-19T18:40:54","slug":"contra-aquellos-que-nos-gobiernan-antiguo-regimen-narcisismo-y-tecnologias-del-siglo-xxi-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/02\/08\/contra-aquellos-que-nos-gobiernan-antiguo-regimen-narcisismo-y-tecnologias-del-siglo-xxi-2\/","title":{"rendered":"\u00abCONTRA AQUELLOS QUE NOS GOBIERNAN\u00bb (Le\u00f3n Tolstoi). Narcisismo y Pol\u00edtica: Del Antiguo R\u00e9gimen al Siglo XXI."},"content":{"rendered":"

CONTRA AQUELLOS QUE NOS GOBIERNAN<\/span><\/p>\n\n

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CONTRA AQUELLOS QUE NOS GOBIERNAN<\/span><\/h2>\n

LE\u00d3N TOLSTOI<\/span><\/p>\n

\"CONTRA<\/p>\n

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Al saber esto (y no podemos no saberlo) nosotros, los que nos aprovechamos del trabajo que cuesta vidas humanas \u2013 deber\u00edamos, as\u00ed lo pensar\u00edamos (al menos que seamos bestias), ser incapaces de disfrutar un momento de paz. Pero el hecho es que \u2013 gente rica, liberales y humanitarios, muy sensibles a los sufrimientos no s\u00f3lo de la gente sino tambi\u00e9n de los animales \u2013 continuamente hacemos uso de tal trabajo, y tratamos de hacernos cada vez m\u00e1s y m\u00e1s ricos, esto es de aprovecharnos m\u00e1s de su trabajo. Y permanecemos tranquilos. Por ejemplo, despu\u00e9s de saber del trabajo de treinta y siete horas de los cargadores del ferrocarril y de su inapropiado sal\u00f3n, enviamos inmediatamente un inspector (que recibe buen salario), y le prohibimos a la gente trabajar m\u00e1s de doce horas; y dejamos a los trabajadores (a quienes se les priva de un tercio del salario) que se alimenten lo mejor que puedan; y obligamos a la Compa\u00f1\u00eda ferroviaria a construir un sal\u00f3n adecuado. Entonces con conciencias perfectamente satisfechas continuamos recibiendo y despachando mercanc\u00edas por ese ferrocarril, y continuamos recibiendo nuestros salarios, dividendos, y alquileres de casas y tierras, etc. Y despu\u00e9s de saber que las mujeres y chicas en la f\u00e1brica de sedas, que viven lejos de sus familias, arruinan sus vidas y las de sus hijos; y que m\u00e1s de la mitad de las lavanderas que almidonan y aplanchan nuestras camisas, y que los que arman los bloques e imprimen los libros y peri\u00f3dicos que nos hacen gastar el tiempo adquieren tuberculosis \u2013nosotros s\u00f3lo nos encogemos de hombros y decimos que sentimos mucho que las cosas sean as\u00ed, pero que no podemos hacer nada para alterarlo; y continuamos con nuestras conciencias tranquilas comprando art\u00edculos de seda, usando camisas almidonadas, y leyendo nuestro peri\u00f3dico de la ma\u00f1ana. Nos preocupan las horas de los empleados de almac\u00e9n, y m\u00e1s aun las horas de nuestros hijos en la escuela; y prohibimos estrictamente a los cocheros arrastrar cargas pesadas y hasta organizamos el sacrificio de ganado en mataderos para que los animales sientan lo menos posible. Pero qu\u00e9 tan maravillosamente ciegos nos volvemos tan pronto como se trata de esos millones de trabajadores que perecen lentamente, y a menudo con dolor, alrededor de nosotros, en ocupaciones el fruto de las cuales usamos para nuestra conveniencia y placer.<\/span><\/p>\n

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CAP\u00cdTULO III<\/span><\/strong><\/p>\n

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Justificaci\u00f3n del Sistema existente por la Ciencia<\/span><\/h3>\n

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Esta maravillosa ceguera que cae sobre la gente de nuestro c\u00edrculo puede explicarse s\u00f3lo por el hecho que cuando la gente se comporta mal siempre inventan una filosof\u00eda de la vida que representa sus malas acciones no como malas del todo, sino \u00fanicamente como resultado de inalterables leyes lejos de nuestro control. En los tiempos antiguos tal punto de vista de la vida se hallaba en la teor\u00eda de que exist\u00eda un deseo inescrutable e inalterable de Dios que ordenaba a unos hombres una posici\u00f3n humilde y de duro trabajo, y a otros una posici\u00f3n elevada y con disfrute de las cosas buenas de la vida. Sobre este tema se escribi\u00f3 una cantidad enorme de libros y se predic\u00f3 una innumerable cantidad de sermones. El tema se trataba desde todo \u00e1ngulo posible. Se demostr\u00f3 que Dios hab\u00eda creado diferentes clases de gente: esclavos y amos; y que ambos deb\u00edan estar satisfechos con su posici\u00f3n. Se demostr\u00f3 adem\u00e1s que ser\u00eda mejor para los esclavos en el otro mundo; y luego se mostraba que aunque los esclavos eran esclavos, y deb\u00edan permanecer as\u00ed, su condici\u00f3n no ser\u00eda tan mala si sus amos fueran bondadosos con ellos. Luego vino la \u00faltima explicaci\u00f3n, despu\u00e9s de la emancipaci\u00f3n, que la riqueza era encomendada por Dios a algunos para que usaran parte en obras buenas; y as\u00ed no era perjudicial que algunos fueran ricos y otros pobres. Estas explicaciones satisficieron a los ricos y a los pobres (especialmente a los ricos) por mucho tiempo. Pero el d\u00eda lleg\u00f3 cuando las explicaciones no eran satisfactorias, especialmente para los pobres, que empezaron a entender su posici\u00f3n. Entonces se necesitaban nuevas explicaciones. Y fueron producidas exactamente cuando se necesitaban. Estas nuevas explicaciones vinieron en forma de ciencia; la econom\u00eda pol\u00edtica declar\u00f3 que hab\u00eda descubierto las leyes que regulan la divisi\u00f3n del trabajo y la distribuci\u00f3n de los productos del trabajo entre los hombres. Estas leyes, de acuerdo a esa ciencia son: que la divisi\u00f3n del trabajo y el disfrute de sus productos depende de la oferta y la demanda, del capital, renta, salarios, valores, utilidades, etc.; en general, en leyes inalterables que gobiernan las actividades econ\u00f3micas del hombre. Pronto se escribieron numerosos libros y panfletos sobre este tema y se dictaron conferencias y se han publicado tratados y predicado sermones sobre el tema anterior; y todav\u00eda, sin cesar, se escriben monta\u00f1as de panfletos y libros, y se dictan conferencias; y todos estos libros y conferencias son tan oscuros e ininteligibles como los tratados y sermones teol\u00f3gicos; y todos ellos, como los tratados teol\u00f3gicos, completamente logran su objetivo; esto es, dan una explicaci\u00f3n tal del orden de las cosas existentes que justifica a algunos el abstenerse de trabajar y de vivir del trabajo de otros. El hecho es que la investigaci\u00f3n de esta pseudo-ciencia ha sido llevada a mostrar el orden general de las cosas, no la condici\u00f3n de las gentes en un peque\u00f1o pa\u00eds bajo circunstancias excepcionales \u2013 Inglaterra al final del siglo XVIII y comienzos del XIX \u2013 y este hecho no aminor\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo la aceptaci\u00f3n como v\u00e1lida de los resultados a los cuales llegaron los investigadores, ni la similar aceptaci\u00f3n aminora las disputas y desacuerdos interminables entre los que estudian dicha ciencia y son incapaces de ponerse de acuerdo en cuanto al significado de renta, plusval\u00eda, ganancias, etc. S\u00f3lo se ha reconocido una posici\u00f3n fundamental para todos, y esta es que las relaciones entre los hombres est\u00e1n condicionadas, no por lo que la gente considera correcto o incorrecto, sino por lo que es ventajoso para los que est\u00e1n en posici\u00f3n ventajosa. Se admite como verdad sin duda, que si en una sociedad aparecen muchos ladrones que quitan a los trabajadores el fruto de su trabajo esto sucede no porque los ladrones act\u00faen incorrectamente sino porque as\u00ed son las inevitables leyes econ\u00f3micas, que s\u00f3lo pueden modificarse lentamente por un proceso evolucionario indicado por la ciencia; y por lo tanto ,de acuerdo a la gu\u00eda de la ciencia, los que pertenecen a la clase de ladrones, o reducidores de mercanc\u00edas robadas, pueden calmadamente continuar usando las cosas obtenidas por medio del robo. Aunque la mayor\u00eda de las gentes de nuestro mundo no conocen los detalles de estas tranquilizadoras explicaciones cient\u00edficas, como tampoco conocieron los detalles de las explicaciones teol\u00f3gicas, que justificaban su posici\u00f3n, sin embargo saben que hay una explicaci\u00f3n, que los cient\u00edficos, los sabios, han comprobado muy convincentemente, y contin\u00faan comprob\u00e1ndolo, que el orden existente es el que debe ser, y que por lo tanto debemos vivir bajo este orden sin tratar de alterarlo. Solamente de esta manera puedo explicar la extraordinaria ceguera de la gente de bien de nuestra sociedad, que sinceramente desea el bienestar de los animales, pero que con conciencia tranquila devoran las vidas de sus hermanos.\u00a0<\/span><\/p>\n

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LE\u00d3N TOLSTOI. \u201cLa esclavitud de nuestro tiempo\u201d, 1.900<\/span><\/p>\n

Reeditado en castellano en 2014, con el t\u00edtulo \u201cContra aquellos que nos gobiernan\u201d (errata naturae)<\/span><\/p>\n

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A MAYOR CULTO A LA EMOCI\u00d3N Y AL NARCISISMO, MAYOR RADICALISMO DE TIPO INFANTIL<\/span><\/h2>\n

Por Joseba Achotegui<\/span><\/p>\n

P\u00fablico<\/a><\/span><\/p>\n

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El creciente culto a la emoci\u00f3n, convertida hoy en una deidad intocable, nos est\u00e1 llevando a que cada vez sea m\u00e1s frecuente encontrar todo tipo de gente que considera que sus propuestas e ideas, sean las que sean,\u00a0 si ellos \u201clas sienten\u201d como muy importantes, han de estar por encima de todo. \u00a0Nada ni nadie puede tener derecho a frustrarlas, pues sus emociones son algo sagrado.<\/span><\/p>\n

Si a esta idolatr\u00eda a la emoci\u00f3n, aut\u00e9ntico totem del siglo XXI\u00a0 le a\u00f1adimos un modelo de sociedad muy individualista, en el que cada persona es el centro del universo desentendi\u00e9ndose de las necesidades de los dem\u00e1s \u2026 ya tenemos el c\u00f3ctel del perfecto radicalismo de tipo \u00a0infantil.<\/span><\/p>\n

Por supuesto, este radicalismo de tipo infantil, centrado con frecuencia en un solo aspecto de la realidad, nada tiene que ver con la radicalidad de tener un planteamiento que busca un cambio en la sociedad (en el \u00e1rea y con el modelo que sea)\u00a0 basado en ir a la ra\u00edz de los problemas. \u00a0El planteamiento radical se basa en abordar mediante un \u00a0riguroso an\u00e1lisis los problemas que se quieren solucionar. Y lo hace, teniendo presentes los leg\u00edtimos derechos de todos los afectados, por supuesto entre ellos, de los que no est\u00e1n de acuerdo con lo que se pretende modificar. Es m\u00e1s el respeto a los grupos minoritarios y disconformes es la garant\u00eda de vivir en una sociedad civilizada<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n a este radicalismo infantil, es de se\u00f1alar que hay una ley muy b\u00e1sica de la evoluci\u00f3n, una ley vinculada a la selecci\u00f3n natural, que claramente desmonta este tjpo de radicalismo: \u00a0en la naturaleza es muy dif\u00edcil lograr la perfecci\u00f3n, porque todos los caracteres se han de adaptar a la vez, y se ha de acabar llegando a compromisos, dado que los recursos son limitados. As\u00ed, ser\u00eda mucho mejor tener unos huesos mucho m\u00e1s duros, de titanio, por ejemplo. Unos huesos tan fuertes \u00a0\u00a0nos permitir\u00edan resistir mucho mejor los golpes, los choques. Pero tener unos huesos de titanio supondr\u00edan un enorme coste energ\u00e9tico. Y dado que los recursos son limitados, esto dar\u00eda lugar a un dispendio enorme, que supondr\u00eda que otros \u00f3rganos muy relevantes tuvieran restringidos sus recursos. Es decir, se ha de buscar un equilibrio teniendo en cuenta las necesidades de todo el organismo<\/span><\/p>\n

Algo similar ocurre a nivel social. Puede haber muchas propuestas, muchas demandas, la mayor\u00eda sin duda bien intencionadas, pero con eso no basta, han de integrarse en un todo, ha de haber una coherencia de fondo que tenga en cuenta al conjunto de la sociedad. Y nada mejor para el poder establecido que esta cacofon\u00eda de infinitas demandas desestructuradas para mantener inalterable el status quo<\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda se habla mucho de educar en las emociones. Pero si el modelo de educaci\u00f3n se basa en ense\u00f1ar que lo que una persona siente es sagrado y nada ni nadie tienen derecho a ponerle coto \u00a1Bonita manera de organizar la convivencia de 7 mil millones de personas en este planeta!<\/span><\/p>\n

Joseba Achotegui es Psiquiatra<\/span><\/a><\/p>\n

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NARCISISMO Y POL\u00cdTICA: \u00bfbuena o mala combinaci\u00f3n en tiempos de crisis?<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n

Gabriel Rubio Valladolid<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Catedr\u00e1tico de Psiquiatr\u00eda, Universidad Complutense de Madrid<\/span><\/em><\/p>\n

Francisco L\u00f3pez-Mu\u00f1oz<\/span><\/strong><\/p>\n

Profesor Titular de Farmacolog\u00eda y Vicerrector de Investigaci\u00f3n y Ciencia de la Universidad Camilo Jos\u00e9 Cela, Universidad Camilo Jos\u00e9 Cela<\/span><\/em><\/p>\n

The Conversation<\/a>, 5 ABRIL 2021<\/span><\/p>\n

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El t\u00e9rmino narcisismo fue ampliamente utilizado por los psicoanalistas para describir a aquellas personas que parec\u00edan estar enamoradas de s\u00ed mismas o, como vulgarmente se dice, \u201cest\u00e1n encantadas de haberse conocido<\/em>\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 elementos componen la personalidad narcisista?<\/span><\/p>\n

Sin entrar en los aspectos patol\u00f3gicos descritos en la literatura psiqui\u00e1trica, las investigaciones m\u00e1s recientes han considerado que las dos facetas que se integran en el narcisismo son la b\u00fasqueda de admiraci\u00f3n y la rivalidad. Ambas sirven para mantener una\u00a0imagen positiva de uno mismo<\/a>.<\/span><\/p>\n

Siguiendo el esquema mostrado en la figura adjunta, las personas con rasgos pronunciados de narcisismo tienen una especial habilidad para detectar en qu\u00e9 situaciones pueden o no darse \u201cautobombo<\/em>\u201d. En el primer caso, la persona se lanza, de manera inmisericorde, a la autopromoci\u00f3n, a exhibir sus logros, a intentar seducir al auditorio. En el caso de que el ambiente no sea el m\u00e1s favorable para hablar de sus m\u00faltiples \u00e9xitos, puede que intente ridiculizar o ningunear a alguno de los que est\u00e9n siendo el centro de la reuni\u00f3n. A su vez, los comportamientos de autopromoci\u00f3n y de ninguneo podr\u00edan provocar reacciones que, o bien generan admiraci\u00f3n, o, en caso contrario, rechazo, lo que desencadenar\u00eda de nuevo uno u otro proceso.<\/span><\/p>\n

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Para resolver la primera cuesti\u00f3n,\u00a0Watts y colaboradores<\/a>\u00a0llevaron a cabo un estudio que pretend\u00eda conocer el grado de narcisismo de los 42 \u00faltimos presidentes de EE.UU., finalizando en George W. Bush. Los autores concluyeron que en la historia presidencial norteamericana se observaba un incremento del grado de narcisismo y que sus l\u00edderes ten\u00edan rasgos de narcisismo m\u00e1s elevados que la media americana. La parte positiva del estudio era que los presidentes m\u00e1s narcisos se mostraron m\u00e1s activos a la hora de poner en marcha sus agendas pol\u00edticas o de afrontar las crisis, as\u00ed como por su capacidad de persuasi\u00f3n. Mientras que la negativa se evidenciaba por el elevado n\u00famero de impugnaciones que recibieron en el Congreso y por los comportamientos poco \u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n ha sido abordada recientemente en\u00a0otro estudio<\/a>\u00a0en el que los investigadores analizan las entrevistas de 5\u00a0230 ciudadanos procedentes de Dinamarca y de EE.UU. A los entrevistados se les solicitaba que informaran con qu\u00e9 frecuencia hab\u00edan participado en cada una de las siguientes acciones: firmar peticiones, boicotear o comprar productos por razones pol\u00edticas, participar en manifestaciones, asistir a reuniones pol\u00edticas, contactar con l\u00edderes, hacer donaciones sociales, contactar con los medios de comunicaci\u00f3n y participar en foros pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

Los autores hallaron correlaciones positivas entre las puntuaciones en narcisismo y la participaci\u00f3n pol\u00edtica, tanto en los ciudadanos daneses como en los norteamericanos. Sin embargo, no encontraron ninguna asociaci\u00f3n entre el grado de narcisismo y su participaci\u00f3n en las votaciones, posiblemente por la elevada participaci\u00f3n que hubo ese a\u00f1o en las elecciones danesas (88%).<\/span><\/p>\n

Otros hallazgos interesantes del estudio fueron que los sujetos con puntuaciones elevadas en b\u00fasqueda de autoridad, capacidad de liderazgo percibida y sentimientos de superioridad participaban frecuentemente en actividades pol\u00edticas. Para los autores esta asociaci\u00f3n ten\u00eda bastante sentido: si una persona cree que tiene las cualidades de l\u00edder, participar en la actividad pol\u00edtica podr\u00eda ser una forma de ejercer ese sentido de \u201csuperioridad moral<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 los lideres narcisistas son m\u00e1s peligrosos en tiempos de crisis?<\/span><\/h3>\n

Los resultados de los trabajos se\u00f1alados indican que los pol\u00edticos narcisistas pueden obtener resultados positivos, como ser\u00eda el caso de Alejandro Magno<\/strong>, y tambi\u00e9n negativos, como el de Benito Mussolini<\/strong>. Los l\u00edderes con acusados rasgos narcisistas suelen ser locuaces, valorados por la facilidad con la que se desenvuelven en las relaciones sociales y por la capacidad para alcanzar la fama, a pesar del acreditado escaso talento. Son muy h\u00e1biles en vender sus ideas como innovadoras, incluso sin serlo.<\/span><\/p>\n

Por el contrario, el lado oscuro de estos l\u00edderes se caracteriza por su exceso de confianza a la hora de tomar decisiones, su capacidad para el enga\u00f1o y por sus dificultades para aprender de sus errores. Todos ellos anteponen sus deseos a las necesidades de las organizaciones que dirigen y la ausencia de \u00e9tica en la actividad pol\u00edtica se convierte en norma.<\/span><\/p>\n

En situaciones sociales complejas, como las de las crisis econ\u00f3micas, la gente tiende a interpretar las se\u00f1ales que reflejan autoconfianza en s\u00ed mismo como indicios de capacidad. La seguridad que trasmiten los \u201cvendedores de humo<\/em>\u201d puede convencer a muchas personas de que \u00e9l o ella son los que mejor pueden liderar un pa\u00eds en crisis. La otra cara de la moneda es que esa sobreexpresi\u00f3n de autoconfianza se encuentra especialmente entre los l\u00edderes narcisistas.<\/span><\/p>\n

Podr\u00eda decirse que las crisis econ\u00f3micas son el terreno abonado para la tormenta perfecta: una sociedad necesitada de l\u00edderes que sean capaces de pilotar la recuperaci\u00f3n y unos l\u00edderes capaces de prometer lo que el p\u00fablico est\u00e1 deseando escuchar, pero que, una vez hayan conseguido el poder, se ocupar\u00e1n de aquello que \u00fanicamente a ellos o a ellas les satisface: alimentar su vanidad.<\/span><\/p>\n

Algo similar apuntaba el Premio Nobel\u00a0Bertrand Russell<\/a>\u00a0cuando se lamentaba del ascenso del nazismo alem\u00e1n: \u201cLa causa fundamental del problema es que en el mundo moderno los est\u00fapidos son engre\u00eddos, mientras que los inteligentes est\u00e1n llenos de dudas<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Estas consideraciones tienen una especial trascendencia en el dise\u00f1o de las campa\u00f1as. De un lado, porque muchos l\u00edderes tienden a incluir en sus agendas aquellas cuestiones que \u201clos votantes desean<\/em>\u201d. Por otro lado, si los posibles votantes m\u00e1s activos son precisamente los que tienen puntuaciones m\u00e1s elevadas en narcisismo, es muy posible que el resultado de las pol\u00edticas se centre en las propuestas del sector del electorado m\u00e1s ego\u00edsta.<\/span><\/p>\n

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Maximizar el beneficio personal a costa de los dem\u00e1s<\/span><\/h3>\n

Ese segmento de la sociedad prefiere liderar y tener autoridad sobre otros, con el objetivo de maximizar el beneficio personal a costa de los dem\u00e1s. Estos hallazgos est\u00e1n en l\u00ednea con la teor\u00eda de la participaci\u00f3n centrada en el inter\u00e9s personal y las motivaciones instrumentales: \u201cvoto a aquellos que prometen lo que ego\u00edstamente deseo<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, es muy probable que, en las actuales crisis, las agendas pol\u00edticas incluyan de forma diferenciada y manifiesta aquellas cuestiones planteadas por los grupos m\u00e1s activos, que seg\u00fan lo estudiado ser\u00edan los que poseen mayores rasgos de narcisismo, y por lo tanto afectar\u00edan a sectores concretos, dejando de lado pol\u00edticas de gran calado para el bien com\u00fan.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 alternativas tiene el votante para elegir a sus l\u00edderes pol\u00edticos?, \u00bfc\u00f3mo distinguir entre competencia y excesiva autoconfianza?<\/span><\/p>\n

La duda sobre a qui\u00e9n votar en periodos de crisis no es tarea f\u00e1cil. Los expertos en liderazgo, como\u00a0Chamorro-Premuzic<\/a>, advierten que, en esa situaci\u00f3n, antes de decidir el voto, los ciudadanos deber\u00edan analizar la competencia y la sensaci\u00f3n de seguridad del l\u00edder por el que hayan mostrado simpat\u00eda. Por competencia se entiende \u201clo que uno sabe hacer<\/em>\u201d, mientras que por autoconfianza, \u201clo que uno dice que sabe hacer<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

En la mayor parte de los casos, los ciudadanos no disponen del curriculum vitae de los pol\u00edticos. Adem\u00e1s, muchos de ellos se encargan de maquillarlos, por lo que es muy posible que el votante tenga que estar atento a aquellas conductas que denoten un elevado narcisismo, ya que, como se ha mostrado, si los narcisos consiguen gobernar un ayuntamiento, una comunidad aut\u00f3noma o el pa\u00eds, los efectos negativos suelen ser m\u00e1s devastadores y perjudiciales para la democracia y la sociedad que las posibles ganancias de ser gobernados por uno de ellos.<\/span><\/p>\n

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Retrato robot de un l\u00edder narcisista<\/span><\/h3>\n

A tenor de lo publicado en la literatura cient\u00edfica, a continuaci\u00f3n resumimos las caracter\u00edsticas de personalidad de los l\u00edderes narcisistas:<\/span><\/p>\n