{"id":2264556,"date":"2023-01-21T00:05:42","date_gmt":"2023-01-20T23:05:42","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2264556"},"modified":"2024-09-29T20:34:31","modified_gmt":"2024-09-29T18:34:31","slug":"de-las-estrellas-nacio-la-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/01\/21\/de-las-estrellas-nacio-la-filosofia\/","title":{"rendered":"DE LAS ESTRELLAS NACI\u00d3 LA FILOSOF\u00cdA; Y LAS MATEM\u00c1TICAS (Documentales)."},"content":{"rendered":"

DE LAS ESTRELLAS NACI\u00d3 LA FILOSOF\u00cdA<\/span><\/h2>\n\n

 <\/p>\n

LAS ESTRELLAS, LAS PRIMERAS MAESTRAS DE FILOSOF\u00cdA<\/span><\/h2>\n
REALMENTE EL HOMBRE APRENDI\u00d3 A FILOSOFAR GRACIAS A LAS ESTRELLAS; Y EN ELLAS YACE EL MISTERIO DE LA SABIDUR\u00cdA M\u00c1S ALTA<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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\n
Por Jos\u00e9 Robles<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pijamasurf<\/a>, 17 JULIO 2016<\/span><\/p>\n

\"DE<\/p>\n

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\u00abOmnia quia sunt,\u00a0lumina sunt<\/em>\u00ab, Juan Escoto Er\u00edgena<\/span><\/p>\n

El acto fundamental del ser humano que busca conocer –asomarse y asombrarse ante el misterio– es mirar las estrellas en el cielo. Cuando una persona voltea a mirar al cielo y observa los pulsos luminosos –y se maravilla y se pregunta– se forma una resonancia que es una comunicaci\u00f3n del lenguaje de la luz y una comuni\u00f3n con miles y millones de personas m\u00e1s que han extendido la interrogaci\u00f3n de su mente al firmamento. No se debe despreciar la profundidad filos\u00f3fica de esta canci\u00f3n de cuna que describe el asombro primordial:<\/span><\/p>\n

\n

Twinkle,\u00a0twinkle,\u00a0little star\/ How I wonder what you are.\/ Up above the world so high,\/ Like a diamond in the sky.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La filosof\u00eda, el amor a la sabidur\u00eda, nos dice Arist\u00f3teles<\/strong> en su\u00a0Metaf\u00edsica<\/em>, nace del asombro, del admirarse, del maravillarse:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiraci\u00f3n… el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso tambi\u00e9n el que ama los mitos es en cierto modo fil\u00f3sofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos<\/em>).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La palabra que utiliza Arist\u00f3teles<\/strong> y la cual tradicionalmente se ha considerado el origen del quehacer filos\u00f3fico es\u00a0thaumazein<\/em><\/strong>\u00a0(traducida aqu\u00ed como admiraci\u00f3n; en ingles\u00a0wonder<\/strong><\/em>) y que tiene su ra\u00edz en \u00abver o mirar<\/em>\u00ab. Esto es, el encantamiento o el asombro de mirar, de contemplar algo desconocido y maravilloso, que engendra el deseo de saber, como las estrellas –y es que, aunque para la modernidad sobreestimulada los astros tal vez hayan perdido su encanto (\u00a1y su visibilidad!<\/em>), para casi cualquier hombre en la historia de la humanidad nada podr\u00eda compararse en asombro con mirar la vastedad del espacio y las luces que insinuaban un lenguaje desconocido:\u00a0esas s\u00edlabas luminosas que nos deletrean<\/em>.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

El maestro de Arist\u00f3teles<\/strong>, Plat\u00f3n<\/strong>, es a\u00fan m\u00e1s claro (y verdaderamente c\u00f3smico<\/em>) en esta noci\u00f3n de que la filosof\u00eda nace del asombro o de la admiraci\u00f3n y particularmente de las analog\u00edas que surgen a partir del acto de observar los movimientos de los astros y de encontrar un significado en relaci\u00f3n con nuestra vida en la tierra. \u00abEste sentido de admiraci\u00f3n es el sello de los Fil\u00f3sofos. La filosof\u00eda de hecho no tiene otro origen, y fue un buen genealogo quien hizo a Iris hija de Thaumas<\/em>\u00bb (Teeteto<\/em>\u00a0155).<\/span><\/p>\n

Pero es en el\u00a0Timeo<\/em>\u00a0donde Plat\u00f3n<\/strong> deja m\u00e1s clara esta relaci\u00f3n entre la filosof\u00eda, el asombro y los astros:<\/span><\/p>\n

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Ya que si no hubi\u00e9ramos visto las estrellas, el Sol y el cielo, ninguna de las palabras con las que hemos descrito el universo habr\u00edan sido dichas. La visi\u00f3n del d\u00eda y la noche, los meses y las revoluciones de los a\u00f1os, han creado el n\u00famero, y nos han dado un concepto del tiempo y el poder de investigar la naturaleza del universo; y de esta fuente hemos derivado la filosof\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Aqu\u00ed Plat\u00f3n<\/strong> hace eco de uno de sus maestros, Pit\u00e1goras<\/strong>, quien percibi\u00f3 que exist\u00eda una armon\u00eda universal y que la m\u00fasica, las matem\u00e1ticas y las estrellas eran tres aspectos de un mismo lenguaje o c\u00f3digo universal, y por lo tanto cada una de ellas era traducible en la otra. As\u00ed, hay una cierta m\u00fasica que se susurra en mirar el firmamento y evidentemente hay cierto orden matem\u00e1tico que se logra percibir con la mirada desnuda que se acerca a la luz de las estrellas. Kepler<\/strong>, inspirado en esta idea de la m\u00fasica de las esferas, logr\u00f3 establecer las leyes de las \u00f3rbitas planetarias, a las cuales ve\u00eda como una gran sinfon\u00eda matem\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

David Fideler<\/strong> en su libro\u00a0Restoring the Soul of the World\u00a0<\/em>nos permite apreciar la elegante belleza de la observaci\u00f3n que hace Plat\u00f3n<\/strong> en el\u00a0Timeo<\/em>:<\/span><\/p>\n

Plat\u00f3n<\/strong> lo resumi\u00f3 perfectamente: A trav\u00e9s de sus movimientos en ciclos regulares, las estrellas y los planetas pulsan patrones y ritmos. Estos ritmos nos ense\u00f1an el n\u00famero, lo que luego desarrolla las matem\u00e1ticas. Las matem\u00e1ticas nos permiten indagar el orden de la naturaleza, dando a luz a la ciencia y a la filosof\u00eda en el proceso. As\u00ed, entonces, las estrellas nos ense\u00f1an filosof\u00eda, y nos despiertan a las regularidades subyacentes del patr\u00f3n c\u00f3smico en el cual estamos imbricados.<\/span><\/p>\n

Un punto importante que hace Fideler<\/strong> es que la ciencia y la filosof\u00eda tienen el mismo origen y eran una en el principio (y ser\u00e1n una en el final: la divisi\u00f3n es ilusoria). Einstein<\/strong> lo sab\u00eda: \u00abSostengo que un sentimiento de religiosidad c\u00f3smica es el m\u00e1s fuerte y noble motivo para realizar investigaci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>\u00ab. \u00bfQu\u00e9 es ese\u00a0sentimiento de religiosidad c\u00f3smica<\/em>\u00a0mas que un deseo de re-ligarnos<\/em><\/strong> a las estrellas, descubrir nuestro origen en com\u00fan y entender las razones de la luz?<\/span><\/p>\n

Hay otro punto importante que hacer: la relaci\u00f3n de identidad entre la luz y la inteligencia. Plat\u00f3n<\/strong> tambi\u00e9n en el\u00a0Timeo<\/em>\u00a0nos dice que el cosmos es un \u00ab\u00fanico animal de luz<\/em>\u00bb y que su naturaleza es inteligible. Reconocemos un eco de esta idea en una l\u00ednea del poeta Lezama Lima<\/strong>: \u00abLa luz es el primer animal visible de lo invisible<\/em>\u00ab.\u00a0La luz es un animal<\/em>, es decir un \u00e1nima, un alma –el alma del mundo– y es aquello que primero brota del mar de lo indiferenciado en el proceso o en el plan de hacer conocida a la Unidad o aquello absoluto insondable que yace oculto.<\/span><\/p>\n

Los sacerdotes de civilizaciones como la babil\u00f3nica o la aria de la India eran tambi\u00e9n astr\u00f3nomos –y los templos eran tambi\u00e9n observatorios y estaban hechos bajo un esquema de correspondencias y analog\u00edas con el cosmos para encarnar una filosof\u00eda de la naturaleza. La filosof\u00eda astrol\u00f3gica cl\u00e1sica (ejemplificada por el sistema de Ptolomeo<\/em>) consideraba por su parte que las estrellas fijas, m\u00e1s all\u00e1 de las esferas planetarias, eran la esfera de las inteligencias ang\u00e9licas. Las met\u00e1foras en la historia de la poes\u00eda y del misticismo que equiparan a los \u00e1ngeles con las estrellas son innumerables, baste recordar el Libro de Job<\/em>, citado por Borges<\/strong>, para hacer justamente este punto de que los \u00e1ngeles son las estrellas:\u00a0\u00abcuando me cantaron juntamente estrellas de aurora y se regocijaron todos los hijos de Dios<\/em>\u00ab. El \u00abcoro de \u00e1ngeles<\/em>\u00bb es la constelaci\u00f3n universal de los astros, que son mensajes y medios de comunicaci\u00f3n de la luz inteligible de Dios. Entre los cabalistas es usual mencionar que los \u00e1ngeles instruyeron a Ad\u00e1n en el para\u00edso, revel\u00e1ndole las letras y los n\u00fameros en la claridad del d\u00eda. Manly P. Hall<\/strong> sugiere que ese jard\u00edn primordial es el espacio mismo, el verdadero maestro de la humanidad y que de hecho la gran fraternidad universal de los iniciados de todas las eras no es m\u00e1s que el espacio en toda su vastedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

De manera m\u00e1s literal a\u00fan, se ha sugerido que la luz misma es conciencia, es\u00a0res cogitans<\/em>.\u00a0Dice Jung<\/strong>:<\/span><\/p>\n

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Ya que la conciencia siempre ha sido descrita en t\u00e9rminos derivados del comportamiento de la luz, en mi perspectiva no es exagerado pensar que estas m\u00faltiples luminosidades corresponden a diminutos fen\u00f3menos conscientes.\u00a0Esta luz es la \u00ablumen naturae<\/em>\u00bb que ilumina la conciencia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La \u00a0lumen naturae\u00a0<\/em>o \u00abluz de la naturaleza<\/em>\u00bb es el t\u00e9rmino que utiliza el gran m\u00e9dico y fil\u00f3sofo herm\u00e9tico Paracelso<\/strong> para describir una forma especial y superna de conocimiento que solamente podemos sugerir con el t\u00e9rmino intuici\u00f3n. Para Paracelso<\/strong> era posible tener un conocimiento directo, no anal\u00edtico de las cosas, a trav\u00e9s de un puente de identidad, simpat\u00eda o conexi\u00f3n, es decir, es la luz misma en las cosas la que se comunica, se dice a s\u00ed misma. Esta luz de la naturaleza es la gran maestra del m\u00e9dico y del hombre de fe, revel\u00e1ndole remedios y medicinas para el cuerpo y para el alma. (En el budismo tibetano, que coquetea tanto con el chamanismo, se habla de los\u00a0dralas, que son tambi\u00e9n \u00a0las luces de los elementos de la naturaleza que revelan la realidad tal como es, m\u00e1s all\u00e1 de interpretaciones: percepciones que son iluminaciones<\/em>).<\/span><\/p>\n

En uno de los\u00a0Prajnaparamitas<\/em>, los Sutras<\/em> de la Sabidur\u00eda Perfecta, centrales al budismo mahayana<\/em>, el Buda<\/strong> se\u00f1ala:<\/span><\/p>\n

La mente carece de mente;<\/span><\/p>\n

la naturaleza de la mente es la luz clara.<\/span><\/p>\n

(Astasahasrika<\/em>,\u00a0Prajnaparamita<\/em>)\u00a0<\/span><\/p>\n

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Algunos maestros budistas –incluyendo al mismo Dal\u00e1i Lama<\/strong>— consideran que en estas dos l\u00edneas yace la totalidad de las ense\u00f1anzas, de los sutras<\/em> y los tantras<\/em>. Curiosamente estas palabras no fueron enunciadas por el Buda<\/strong> en vida, sino a trav\u00e9s de una comunicaci\u00f3n en una dimensi\u00f3n luminosa accesible s\u00f3lo a bodhisattvas<\/em>. Es la luz misma la que revela que la mente es s\u00f3lo luz, una luz m\u00e1s sutil que la luz que percibimos (esa luz a la que hace referencia Plat\u00f3n<\/strong> cuando dice que\u00a0todos vemos el cuerpo del Sol pero nadie ve su alma<\/strong><\/em>). Esta luz clara (osel<\/em>) es tambi\u00e9n el veh\u00edculo para atravesar los mundos intermedios y superar la existencia c\u00edclica del samsara, seg\u00fan explica el\u00a0Bardo Th\u00f6dol<\/strong><\/em>. En el m\u00e1s alto yoga de la tradici\u00f3n del budismo t\u00e1ntrico, el dzogchen<\/em>, el culmen de la pr\u00e1ctica es alcanzar el cuerpo arco iris o el cuerpo de luz, con el cual el cuerpo f\u00edsico literalmente se derrite en la luz y se fusiona con el cuerpo de la totalidad (dharmakaya<\/em>). Esta bella imagen nos hace pensar en una noci\u00f3n fundamental a las diferentes tradiciones m\u00edsticas: que para conocer algo uno debe primero hacerse como aquello que es conocido. Seg\u00fan Goethe<\/strong>: \u00abSi el ojo no fuera como el Sol, nunca podr\u00eda percibir el Sol\u00bb. \u00abEmplea tu propia luz y vuelve a la fuente de luz. A esto se le llama practicar la eternidad<\/em>\u00ab, dice el misterioso Lao-Tse<\/strong>, quien conoci\u00f3 el Tao<\/em><\/strong>, no de otro hombre sino de observar el cielo y la tierra. As\u00ed, en la \u00faltima frontera, donde se disuelve la dualidad<\/em>, nuestra conciencia se hace una con la luz, conoce y es conocida. \u00a1El fil\u00f3sofo se transforma en filosof\u00eda!<\/span><\/p>\n

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ENTREVISTA A CARLES LALUEZA-FOX<\/span><\/div>\n

El espa\u00f1ol que descifr\u00f3 el gen neandertal te explica por qu\u00e9 la desigualdad machaca a los hombres<\/span><\/h2>\n
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Es uno de los mayores expertos en paleogen\u00e9tica del mundo y ahora analiza en un libro las huellas gen\u00e9ticas dejadas por la desigualdad en los humanos en la Historia<\/span><\/strong><\/p>\n<\/header>\n

Por Paula Corroto<\/span><\/div>\n
El Confidencial<\/a>, 11 ENERO 2023<\/span><\/div>\n
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El bi\u00f3logo experto en el estudio del ADN antiguo Carles Lalueza-Fox.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Carles Lalueza-Fox<\/strong>\u00a0es uno de los cient\u00edficos l\u00edderes en Europa en\u00a0paleogen\u00e9tica<\/a>\u00a0(la recuperaci\u00f3n y an\u00e1lisis de genomas antiguos<\/em>) y ha participado en investigaciones tan importantes como\u00a0el proyecto Genoma Neandertal<\/a>\u00a0y el desciframiento del ADN de nuestro primo evolutivo. En su \u00faltimo libro,\u00a0Desigualdad\u00a0<\/a><\/em>(Cr\u00edtica), analiza\u00a0las huellas gen\u00e9ticas dejadas por la desigualdad en los humanos\u00a0<\/strong>a lo largo de su historia: poderosos contra humildes, hombres contra mujeres y poblaciones tecnol\u00f3gicamente avanzadas contra sociedades tradicionales. Las conclusiones en lo que respecta al g\u00e9nero, por ejemplo, son tan asombrosas como inquietantes. El cromosoma Y desaparece por completo de algunos linajes masculinos y convierte otros en absolutamente dominantes mientras que los femeninos se mantendr\u00edan estables.\u00a0La desigualdad machaca a los hombres pero tambi\u00e9n los ensalza<\/strong>. Perdedores y ganadores, exterminados y exterminadores. Ante los ojos de ellas.<\/span><\/p>\n

\u00a0A la manera de los ensayos anglosajones \u2014por ejemplo, como el Sapiens\u00a0<\/em>de Harari\u2014 Lalueza-Fox va desentra\u00f1ando lo que nos dicen nuestras sociedades m\u00e1s antiguas e incluso la puesta en marcha de algunas utop\u00edas \u2014fracasadas\u2014 para poder escapar de una camisa de fuerza que, asegura el cient\u00edfico, tiene pr\u00e1cticamente todo de herencia social y cultural y casi nada de biol\u00f3gica:\u00a0no es ni la altura ni el color de los ojos lo que nos hace estar en el vag\u00f3n de cola o en el delantero\u00a0<\/strong>sino las relaciones sociales, culturales y econ\u00f3micas. A lo largo de los siglos. Y alerta de una problem\u00e1tica: al contrario de las hip\u00f3tesis de optimistas como\u00a0Steve Pinker<\/a>, la desigualdad est\u00e1 creciendo en el planeta y alcanzando cifras \u00abque no se hab\u00edan visto antes en la humanidad\u00bb.<\/span><\/div>\n

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‘Desigualdad’, de Carlos Lalueza-Fox.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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PREGUNTA. Le\u00eddo el libro, tengo esta sensaci\u00f3n: a medida que progresamos, aumenta la desigualdad. Por eso le pregunto: \u00bfel progreso trae consigo m\u00e1s desigualdades? \u00bfEs, como dice en alg\u00fan momento del ensayo, el peaje que hemos de pagar por vivir en una sociedad m\u00e1s desarrollada?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0R. Esto es algo que me han comentado otras personas y yo no me hab\u00eda dado cuenta. Pero tiene raz\u00f3n, hay una correlaci\u00f3n. Si miras a los cazadores-recolectores<\/a>, la agricultura y la edad de los metales, hay cada vez m\u00e1s desigualdad y al mismo tiempo una serie de aspectos que asociamos con el progreso, como el arte. As\u00ed que podr\u00eda ser que la desigualdad fuera un motor de progreso cultural y t\u00e9cnico de la misma manera que la industria armament\u00edstica es un motor del progreso cient\u00edfico. Por la propia naturaleza de la acumulaci\u00f3n de recursos, probablemente. Pero es una observaci\u00f3n en la que no hab\u00eda pensado en detalle y me parece interesante.<\/span><\/div>\n

P. En el libro s\u00ed explica que los cazadores-recolectores ten\u00edan una vida m\u00e1s igualitaria que los primeros agricultores. Ah\u00ed surgen las diferencias sociales y unos quedan por encima de los otros. Pero, por otro lado, los descubrimientos muestran que en la era del cazador-recolector tambi\u00e9n hab\u00eda violencia que puede estar fomentada por desigualdades. \u00bfDecae entonces el mito del buen salvaje de Rousseau?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. S\u00ed, este es un tema extraordinariamente controvertido por lo que he visto en el mundo acad\u00e9mico donde siguen existiendo dos bandos muy enfrentados: los neoroussonianos y los que han mirado al registro f\u00f3sil y han empezado a encontrar estas se\u00f1ales de violencia interpersonal que a veces se hab\u00edan pasado por alto, incluyendo\u00a0en Atapuerca<\/a>\u00a0donde hay much\u00edsimos ejemplos. Yo esto lo utilizo para argumentar que la agresividad o la desigualdad no son exclusiva de las sociedades agr\u00edcolas sino que tenemos todas estas evidencias desde el Pleistoceno Medio. Algunas son muy remarcables. Tenemos un yacimiento en \u00c1frica, en Turkana (Kenia), donde existen unas evidencias de violencia terribles con una serie de gente que fue asesinada de formas muy distintas antes de la llegada de la agricultura.<\/span><\/p>\n

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Carles Lalueza-Fox.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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P. Steven Pinker afirma que la sociedad es cada vez m\u00e1s igualitaria. Que, por ejemplo, cada vez muere menos gente en las guerras o de hambre. Usted, sin embargo, lo rebate, pero los datos de Pinker son ciertos: hay muchas sociedades que est\u00e1n ahora mejor que antes. Nosotros, por ejemplo: menos mortalidad infantil, la gente ya no se muere de hambre como hace 60 a\u00f1os…<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Pinker lo que hace es mirar a nivel global. Y a nivel planetario s\u00ed que es cierto que la desigualdad ha disminuido porque b\u00e1sicamente regiones que hace 50 o 100 a\u00f1os ten\u00edan niveles de pobreza extraordinarios ahora no los tienen y se ha creado una clase media, por ejemplo en China, La India o \u00c1frica. Es decir, a nivel global la pobreza ha mejorado. Pero cuando miras al interior de las sociedades la diferencia entre los m\u00e1s ricos y los m\u00e1s pobres s\u00ed que ha aumentado. Ahora tenemos cosas que en la antig\u00fcedad eran impensables. El creador de Amazon,\u00a0Jeff Bezos<\/a>, creo que tiene una riqueza de 500.000 millones de d\u00f3lares. Son cifras que ni siquiera podemos imaginar.\u00a0Elon Musk ha perdido en los \u00faltimos meses 200.000 millones de d\u00f3lares<\/a>. Estas cifras nunca se hab\u00edan dado en la humanidad. En la Antig\u00fcedad hab\u00eda gente muy poderosa que pod\u00eda decidir cortarte la cabeza por placer, pero las cifras de desigualdad dentro de las sociedades han llegado a un nivel que no tienen precedentes. Y eso es lo que es nuevo y lo que constituye una preocupaci\u00f3n a nivel pol\u00edtico. Y los primeros que deben estar preocupados son los ricos porque hist\u00f3ricamente las desigualdades han desencadenado graves problemas sociales.<\/span><\/p>\n

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\u00abBezos tiene una riqueza de 500.000 millones de d\u00f3lares. Son cifras que no podemos imaginar y nunca se hab\u00edan dado en la humanidad\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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P. Despu\u00e9s de la II Guerra Mundial, se redujeron bastante las desigualdades. Es decir, las guerras, junto con las epidemias y las revoluciones, igualan las sociedades. Son medidas indudablemente dr\u00e1sticas.<\/strong><\/span><\/p>\n

R. En el caso de la guerra, la clave son los impuestos que tienen que pagar los ricos. En la\u00a0II Guerra Mundial<\/a>\u00a0en EEUU, supuso el 90% de su riqueza para contribuir al esfuerzo b\u00e9lico. Y hay otros ejemplos como la pandemia de la peste negra en el siglo XIV que provoc\u00f3 la muerte de casi la mitad de la poblaci\u00f3n europea. Eso tambi\u00e9n conllev\u00f3 una disminuci\u00f3n de la desigualdad. Probablemente se trata del mecanismo que lleva a la emergencia de las sociedades urbanas y las clases medias. Y fueron traum\u00e1ticos, claro. Porque m\u00e1s que formas de acabar con la\u00a0desigualdad<\/a>, son colapsos no planificados. Nos hallamos en un momento en que deber\u00edamos ser capaces de formular soluciones sin esperar a algo catastr\u00f3fico.<\/span><\/p>\n

P. Hay ideolog\u00edas que lo han intentado. Las utop\u00edas. Desde el socialismo ut\u00f3pico al comunismo\u2026 Y, sin embargo, por las experiencias que ha habido, tampoco han funcionado.<\/strong><\/span><\/p>\n

R. S\u00ed, empec\u00e9 a leer las\u00a0utop\u00edas<\/a>\u00a0y me result\u00f3 curioso. Es interesante porque se nota que una planificaci\u00f3n racional de la sociedad tampoco es una soluci\u00f3n, sino que todas estas utop\u00edas, cuando se han hecho pr\u00e1cticas, han fracasado de una forma estrepitosa, ya que conllevan toda una serie de aspectos oscuros relacionados con la libertad individual. Las m\u00e1s antiguas tienen toda una serie de cosas sobre el control reproductivo, a las mujeres se las reparten entre todos los hombres etc. De las utop\u00edas puede extraerse que la presunta planificaci\u00f3n racional y objetiva de la sociedad es todav\u00eda peor. Es eso de Goya:\u00a0el sue\u00f1o de la Raz\u00f3n produce monstruos<\/a>.<\/span><\/p>\n

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\u00abDe las utop\u00edas puede extraerse que la presunta planificaci\u00f3n racional y objetiva de la sociedad es todav\u00eda peor\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

P. Igualdad, libertad… Son conceptos que se manosean mucho. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 m\u00e1s cerca de acabar con la desigualdad, las ideolog\u00edas de izquierda o de derecha?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. No he pensado mucho en esto [tarda en responder]. S\u00ed que hay estudios\u00a0sobre la implantaci\u00f3n del comunismo<\/a>\u00a0que en el fondo lo que representa es una sustituci\u00f3n de \u00e9lites aparte de una mortalidad incre\u00edble. Nuevamente estamos en esta problem\u00e1tica de hacer una planificaci\u00f3n. Yo soy m\u00e1s partidario de intentar hacer cambios dentro de los par\u00e1metros de una sociedad democr\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

P. Los gobiernos democr\u00e1ticos es obvio que lo intentan, o al menos eso queremos cuando les votamos, pero persiste… \u00bfHay razones biol\u00f3gicas detr\u00e1s?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Yo no creo que la desigualdad sea biol\u00f3gica. Tengo m\u00e1s la sensaci\u00f3n de que\u00a0las desigualdades<\/a>\u00a0actualmente responden a cuestiones culturales y sociales. Cuando se miran diferencias de sueldo en sociedades como Europa se observa que las mujeres cobran un 16% menos en promedio que los hombres. Alguien podr\u00eda decir que es debido a\u00a0diferencias biol\u00f3gicas<\/a>, pero yo creo que se debe a mecanismos sociales. Cuando se mira la estatura observamos que las personas altas cobran m\u00e1s que las bajas. Las personas con ojos azules y piel clara cobran m\u00e1s que los de ojos oscuros y piel m\u00e1s oscura…<\/span><\/p>\n

P. Precisamente, le quer\u00eda preguntar por eso, porque hay estudios que demuestran que las personas de rasgos can\u00f3nicos atractivos ganan m\u00e1s y tienen mejores puestos de trabajo. Eso ya es nacer con un privilegio de base.<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Pero aqu\u00ed la cosa es saber si eso es por cuestiones gen\u00e9ticas o sociales y yo creo que es por sociales y no gen\u00e9ticas. Lo cual es una buena noticia porque las cuestiones sociales y culturales se pueden modificar.<\/span><\/p>\n

P. \u00bfY la inteligencia se transmite?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Es un tema muy controvertido. Habr\u00eda que estudiarlo mejor porque no estoy seguro de que la forma que tenemos de describir\u00a0la inteligencia<\/a>\u00a0sea una forma objetiva. Se utilizan estos test, pero lo que miden es la capacidad de responder al test. Y puedes entrenarte por el tipo de preguntas, y cuanto m\u00e1s te entrenas mejor respondes al test, pero eso no significa que te est\u00e9s volviendo m\u00e1s inteligente. A m\u00ed entender no hay ahora una forma objetiva de medirla.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u00abNo creo que la desigualdad sea biol\u00f3gica. Tengo m\u00e1s la sensaci\u00f3n de que las desigualdades responden a cuestiones culturales y sociales\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

P. Otro tema que toca en el libro tiene que ver con las desigualdades de g\u00e9nero. \u00bfPueden ayudarnos nuestros ancestros a entender, precisamente, la llamada violencia de g\u00e9nero? \u00bfEs posible que las razones por la que este tipo de violencia siga existiendo, por muchos mecanismos legales que se usen, tengan detr\u00e1s cuestiones que tienen que ver con la desigualdad?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Es probable que en estos casos haya varios mecanismos de tipo biol\u00f3gico operando y que han operado en el pasado. Uno es el control reproductivo, que no es exclusivo de los humanos. Hay\u00a0machos dominantes<\/a>\u00a0que controlan grupos de hembras. Eso claramente ha pasado en sociedades humanas en el pasado. Se sabe de hombres que han tenido hijos con centenares de mujeres. Una cosa fundamental de cualquier sociedad desigual es el control de la reproducci\u00f3n y eso es controlar a las mujeres. Tambi\u00e9n lo vemos en las utop\u00edas. Cualquier utop\u00eda destina una secci\u00f3n al control reproductivo. Y la otra cuesti\u00f3n es que el hombre es un 20% m\u00e1s alto y m\u00e1s fuerte que la mujer en promedio. Esto relacionado con toda la explicaci\u00f3n de agresividad innata y control reproductivo ayuda a entender esta larga historia de dominaci\u00f3n masculina sobre las mujeres.<\/span><\/p>\n

P. Ya estaba en nuestros ancestros.<\/strong><\/span><\/p>\n

R. S\u00ed, lo podemos ver ahora arqueol\u00f3gicamente. Hay\u00a0muchos yacimientos en el neol\u00edtico y la Edad del Bronce<\/a>\u00a0en la que los hombres est\u00e1n enterrados con sus padres, hijos y hermanos. Es decir, han sido enterrados en el grupo en el que han nacido y, sin embargo, las mujeres vienen de fuera, y eso significa que en el mismo yacimiento no tienen ni los padres ni hermanos ni hermanas. Este tipo de mecanismos, que era muy prevalente en el pasado, implica sociedades patriarcales y que la mujer no tenga ning\u00fan entorno social propio en el sitio donde vive.<\/span><\/p>\n

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Restos f\u00f3siles del neandertal de la Cova Foradada de Oliva, uno de los m\u00e1s completos hallados en la Pen\u00ednsula. (EFE\/ Biel Ali\u00f1o)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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P. Hay un dato del libro que me ha llamado la atenci\u00f3n: la movilidad social (el ascensor social) est\u00e1 a niveles de la era preindustrial. \u00a1Estamos casi en una sociedad estamental!<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Eso se relaciona con una serie de estudios recientes que se han publicado a nivel de los apellidos. Por ejemplo,\u00a0cuando miras la universidad de Eton<\/a>, que es la m\u00e1s elitista de Inglaterra, todav\u00eda actualmente la mayor\u00eda de los apellidos de los alumnos son los de los conquistadores normandos mil a\u00f1os atr\u00e1s. O estudios en Suecia y Dinamarca, donde cuando miras a quienes tienen apellidos de nobles de hace 200-300 a\u00f1os siguen cobrando m\u00e1s que la media de la poblaci\u00f3n. Eso significa que hay algunos mecanismos de mantenimiento de la desigualdad que siguen operando\u00a0en sociedades aparentemente meritocr\u00e1ticas<\/a>. \u00bfCu\u00e1les son esos mecanismos? Eso ya es m\u00e1s dif\u00edcil de desentra\u00f1ar. Yo soy partidario de pensar que son redes sociales. La gente tiene la idea de que en las sociedades actuales puedes encontrar a tu media naranja donde sea y eso no es cierto. Claramente t\u00fa te relacionas y te acabas reproduciendo con gente que responde a una serie de par\u00e1metros que son parecidos a los tuyos y estos incluyen el nivel educacional, la cultura etc. Y uno de los par\u00e1metros que funciona tambi\u00e9n es el nivel econ\u00f3mico, que hace que se mantengan estas diferencias dentro de sociedades donde aparentemente no deber\u00edan existir.<\/span><\/p>\n

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\u00abLa gente tiene la idea de que en las sociedades actuales puedes encontrar a tu media naranja donde sea y eso no es cierto\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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P. \u00bfC\u00f3mo se puede salir de este traje de fuerzas desigual?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Se puede sacar algo positivo: somos los descendientes de desigualdades extremas en el pasado y al mismo tiempo tenemos los genes de la gente que ha practicado esta desigualdad, pero al mismo tiempo estamos en disposici\u00f3n de conocerlo y despu\u00e9s de discutirlo y transformarlo por mecanismos sociales. En conjunto esto no se hab\u00eda dado antes. Claro, la desigualdad que tenemos en nuestros\u00a0genomas europeos<\/a>\u00a0la vemos con una distancia temporal, pero la sociedad americana se form\u00f3 a base de fuertes desigualdades en los \u00faltimos 500 a\u00f1os y quiz\u00e1 es una herencia que todav\u00eda es problem\u00e1tica. Por ejemplo, la sociedad afroamericana tiene en promedio un 24% de genes europeos que claramente provienen de una historia de dominaci\u00f3n social relacionada con el esclavismo. C\u00f3mo contempla esta gente su cuarto de genoma europeo ser\u00eda interesante de conocer.<\/span><\/p>\n

P. Al hilo de lo que dice, me surge esta pregunta: \u00bfqu\u00e9 opini\u00f3n tiene de estos test gen\u00e9ticos que a veces la gente pide hacerse para saber si tienen ancestros, qu\u00e9 se yo, de \u00c1frica o Asia? \u00bfNo cree que incluso pueden alimentar algunos mensajes racistas en pos de la pureza o algo as\u00ed?<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Cuando se hacen a nivel individual es parecido a\u00a0la afici\u00f3n por la genealog\u00eda<\/a>. Pero es curioso porque la probabilidad de que tengamos una parte significativa de nuestro antepasado al cabo de pocas generaciones, ya no digamos al cabo de 500 a\u00f1os, es muy baja. Sencillamente porque no solo en cada generaci\u00f3n tenemos que dividir por la mitad los genes que recibimos de cada uno de nuestros antepasados, sino que este porcentaje fluct\u00faa hasta el punto de que a partir de los abuelos y cada uno deber\u00eda contribuir con el 25% no es as\u00ed. Al fluctuar, hay abuelos que habr\u00e1n contribuido con el 18% y otros con el 30% de\u00a0nuestro genoma<\/a>. Y eso significa que a veces nos parecemos m\u00e1s a un abuelo que a otro. Y a medida que vamos retrocediendo esta fluctuaci\u00f3n hace que en unas seis generaciones hay ya alg\u00fan antepasado que no nos ha dado nada de su genoma. Por lo que sentirse orgulloso de que tengas un antepasado famoso de hace 500 a\u00f1os me resulta chocante, ya que probablemente podr\u00eda ser que no tuvieras nada suyo. Por eso, eso de que Isabel II de Inglaterra, que desciende de Guillermo El Conquistador, tenga algo de \u00e9l en su genoma es algo con una probabilidad muy baja.<\/span><\/p>\n

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\u00abLa sociedad americana se form\u00f3 a base de fuertes desigualdades en los \u00faltimos 500 a\u00f1os y quiz\u00e1s es una herencia que a\u00fan es problem\u00e1tica\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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P. Y, sin embargo, ahora mismo est\u00e1n subiendo partidos populistas que hablan de la pureza del pueblo americano, el pueblo franc\u00e9s, el pueblo espa\u00f1ol, el pueblo italiano, el pueblo h\u00fangaro…<\/strong><\/span><\/p>\n

R. No s\u00e9 si esta tendencia est\u00e1 relacionada con una percepci\u00f3n de pureza o m\u00e1s bien como de\u00a0identidad cultural<\/a>, que no es exactamente lo mismo. En nuestros estudios paleogen\u00e9ticos ponemos de manifiesto que lo que no hay es una poblaci\u00f3n pura sino que una serie de migraciones que se han ido superponiendo unas encimas de otras formando capas de\u00a0ancestralidad<\/a>\u00a0como las capas de un pastel. S\u00ed que hay diferencias entre el grosor de las capas de una poblaci\u00f3n y otra que conformar\u00eda un pastel distinto. Pero es muy dif\u00edcil argumentar que una poblaci\u00f3n pueda ser gen\u00e9ticamente superior a otra cuando tiene toda esa media docena de capas distintas conformando la gen\u00f3mica actual.<\/span><\/p>\n

P. Pero, y esto lo cuenta al principio del ensayo, lo que s\u00ed parece m\u00e1s claro es que todos procedemos de los m\u00e1s poderosos (y los que m\u00e1s han ejercido la desigualdad<\/em>) porque han sido siempre, hasta fechas muy recientes, los que han tenido m\u00e1s hijos. No s\u00e9 si eso refrenda el darwinismo social\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Bueno, eso es m\u00e1s una especulaci\u00f3n\u2026 porque es dif\u00edcil de detectar aunque se podr\u00eda modelar te\u00f3ricamente. Pero creo que es l\u00f3gico\u00a0si pensamos en que Gengis Khan<\/a>\u00a0tuvo centenares de concubinas y de hijos y si sus hijos y nietos y bisnietos siguen teniendo centenares de mujeres e hijos\u2026 La cuesti\u00f3n es que, al menos en esa regi\u00f3n de Asia Central la probabilidad de que ellos sean sus antepasados gen\u00e9ticos es alt\u00edsima hasta el punto de que el cromosoma Y de Gengis Kahn es el prevalente en estas regiones. Por cierto, el cromosoma Y<\/a>, el paterno, es el marcador gen\u00e9tico m\u00e1s afectado por la desigualdad, es decir, es el que fluct\u00faa m\u00e1s. Hay muchos linajes de cromosoma Y donde pr\u00e1cticamente desaparecen y otros en los que se expanden hasta el punto de que el 80% de los varones tienen el mismo linaje.<\/span><\/p>\n

P. Qu\u00e9 curioso. Y tambi\u00e9n propone otra idea: las causantes de una mayor diversidad son las mujeres.<\/strong><\/span><\/p>\n

R. Las mujeres han contribuido probablemente m\u00e1s que los hombres a la\u00a0diversidad gen\u00e9tica<\/a>\u00a0de las poblaciones actuales. Cada vez que un var\u00f3n ha tenido 100 descendientes, ha habido muchos varones que no han podido tener ninguno.<\/span><\/p>\n

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LA ASTRONOM\u00cdA GRIEGA. HISTORIA GENERAL DE LA CIENCIA I. UNED (VIDEO)<\/span><\/a><\/h2>\n
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Jesus P. Zamora Bonilla<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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